（一）
朝覲回來已經有很久了。如何寫這篇文章也已經想了很久了。還是從我們的生活講起吧。
初到麥加你或許會看不慣，尤其是我們從大城市去的人：人家沒有面子工程，有些道路坑坑洼洼的;地上臟兮兮的，尤其是黑人呆的地方;房子好的好，差的差，遠處山上的房子，磚坯和澆筑的水泥柱子就這么裸露在外面：你不粉刷，那也最起碼能用水泥砂漿抹一下吧。上海世博會時就連我們老上海也會上當受騙——“啊!這里什么時候建起了新的樓群?”但是漂亮總還是漂亮的。
但是時間一久你就會發現許許多多與我們社會很不一樣的地方：
早晨商店送來的貨物，就可以掛在商店的門把上或是堆放在地上，等老板做好晨禮自己拿到店里;小商小販可以在自己的地攤上睡著了，或是你要買東西還要從別處把他找來，賣鞋子的黑人婦女到晚上了就睡著自己的地攤上，鞋子就堆放在她的身邊沒人拿。商店里沒有探頭(回來以后發現我家附近的小超市都有了探頭，呵呵，進步了!)也沒有監察用的反光鏡，沒有驗鈔機。到了禮拜時間，用一塊簡單地布把店面遮一下就算是關門了。
那次為了幫老馬買輪椅，錢還沒有付，老哈就推著輪椅到商店外面轉一圈，說是輪椅不錯，商店里熙熙攘攘的不知道店主是沒有看到，還是對老哈的行為覺得無所謂。
還有一次，那還是在麥地那的時候。晨禮后從圣寺出來，老同志么，前列腺尿頻尿急的，要找廁所，結果找到路邊的大商場，足有籃球場大小的一個商店，燈火通明，但是見不到人，叫了老半天才出來一個人，要是拿走他幾件衣服是絕對不會發現的。人家也沒有說：“啊呀!你們是怎么進來的。”
外幣兌換，往往就是在路邊的一個個小小的店鋪里，鋪面就兩三米寬的樣子，有的就如同一個書報亭，不需要手續，工作人員按當時兌換的牌價給你兌換，也沒用什么驗票機之類的。當我們要離開麥加的時候，我們住處的其他國家的人幾乎都走完了，我到印度尼西亞人住的飯店附近的貨幣兌換店去兌換還剩下的一百美元，店里就一個人，也只有我一個人找他兌換錢，所以柜臺里邊看得清清楚楚，各種錢幣也就一堆一堆地放在桌子上;先說是可以兌換給我50美元，兌換完了，當我要走開時，他又叫住我，可能又發現了幾張人民幣，就又兌換了幾十美元;店里就這么一個人，沒有手續，沒有記賬，錢也就是這么胡亂放著，沒有保安，就連玻璃也是一拳就打得碎的玻璃;他會不會貪污?會不會挪用?會不會……?總之在我們這里，這一切是不可理解的!
在我們駐地的附近，能使人感覺得到還有人在管理的唯一的就是那個閃動著的紅綠燈，沒有停車線，沒有快車道和慢車道，沒有人行橫道線，也沒有探頭;沒有警察，沒有協警也沒有交通協管員;車是舊的多，但是車子都很自覺，行人讓著車子，車子讓著行人，車子讓著車子，從來也沒有看到為了行車而發生什么糾紛或是車禍。
在禁寺是有警察(或許應該是軍人)，有探頭的，只有關鍵的地方我們才看得到警察，但是警察的作用不是防范人們，主要是維持次序，提供援助;那里從來就沒有什么“安檢”，禁寺門口工作人員有時也會檢查一下，主要是不能帶香水之類的東西進入清真寺，工作人員做了一個香水掉在地上會引起爆炸還是燃燒的動作。這座能夠容納73萬穆斯林做禮拜，要是連廣場上的人來算的話，起碼也有一百多萬的人進進出出的，怎么安檢?但是我看主要還是信任!
我們也經常打車，過不多久我們就發現司機收費的時候往往是不點錢的，你給他多少他就往口袋里一塞了事，連看都不看，互相熱情地出個賽蘭姆走人。
總之這是一個完全不同于我們的社會，這是一個不設防的社會，這里的人們互相是信任的，不存在猜疑。他們來自世界上的許許多多圈家，有黑人、白人、黃種人;亞洲人、歐洲人、非洲人，還有了美洲人和大洋洲的人;我們所住的附近就有土耳其人，尼日利亞人和印度尼西亞人。但是他們的共同點就都是穆斯林!
如果我們的小偷和搶劫犯到那里去的話，不用偷不用搶，拿就是了。有人會歸結于伊斯蘭的法律，但是法律能夠執行的前提還是教育。記得前不久有一個朋友跟我講過這么一個故事：他有一次到寧夏某地，下了車，看到地上有一張50元的人民幣，三個回族孩子就在邊上玩，他問這些孩子，你們為什么不把這張紙幣撿起來，孩子回答說，沒有“口喚”的東西不能拿。
要是我們的騙子到那里又會怎么樣呢?的確的，到那里很容易騙到錢的，我們出去一般身上都會準備好一些零錢，好施舍給那些乞討者，施舍是伊斯蘭的一個大力倡導的美德、，我們還的確遇到了一個騙子，說他是到麥加來的培訓生，結果學校給的飛機票和他的錢包都給小偷偷去了，后來只花了兩個小時在我們的駐地的大樓里騙取了7000多元沙幣，折合人民幣12000元多，好在后來發現了并把錢盡量地追討了回來。
我們中國團的人來自全國各地，基本上互不相識;就是我們綜合團的人也來自十幾個省份，人們原本都不相識;更不要講來自世界各國的人們了!在那里可以說徹底地沒有人來管你!你如何生活：怎么吃、怎么穿、買什么、用什么、做什么事、到那里，都沒有人來管你。就是你不去做禮拜，不去做副朝、正朝都沒有人管你!朝覲的人當中有許多是單身，也就是說他們連家庭的約束都沒有了，是絕對的“自由人”。如果這些人不是穆斯林會怎么樣?!這些人是來自西方的所謂的發達國家的人又會怎么樣?!
就是最近有朋友從某個西方的發達的國家回來，物質上的享受自不當說了，但是他說道：那里的60%的婦女受到性侵犯，80%的中國的在那里的女留學生會去干那些下三爛的事情。當然這樣的城市在西方人的眼里還是安全的，他所在的城市就是在最近還是被評為“最安全的城市”之一。
如果這些人不是穆斯林會怎么樣?!這些人是來自四方的所謂的發達國家的人又會怎么樣?!答案是明確的，那里將是他們花天酒地、胡作非為所謂享受人生的地方!
然而作為穆斯林絕對不會這樣!這里雖然沒有一個人在管著他們，但是他們心中有安拉，有對安拉的敬畏之心，他們心中都有自己的法律，那就是古蘭經!當我想到了這一點時，我就理解了為什么麥加和麥地那這兩個圣城只有穆斯林才好進去!麥加城有人說是30萬人口，有人說是40萬人口，我們就算是40萬，但是他每年朝覲時要接待的有兩百多萬，今年是官方數據是270萬，是他自身人口的六七倍，要靠所謂的管理是管理不過來的。這里也沒有市場管理員，沒有所謂的志愿者，沒有所謂的保安等等、等等，可以這么說：這里的社會管理的成本趨近于零!
有人間我，是有人就會有摩擦，怎么會沒有爭執呢?是的，一定會有摩擦。但是伊斯蘭教育人們要謙讓，要對人如己，穆斯林皆兄弟;尤其是在圣地麥加，這里禁止爭吵、斗毆。在這么一個可以容納73萬人的清真寺里我們從來沒有看到吵鬧，更沒有看到打架!到做禮拜的時候，人們會自覺地排好隊，彼此擠一擠，盡可能地照顧那些后來的人們。這不難不使人感到伊斯蘭的偉大，真如安拉在古蘭經里所講的：“我把你們培養成世界上最優秀的民族。”
有許多事情是有了對照才有所體會的：
回來后的——天，我坐公交車外出，到站后有一位中年婦女上了車，現在的公交車啟動往往很猛，這位婦女沒有站穩，與一個女孩撞了一下，不知道是碰疼了哪里還是碰壞了什么，女孩就責問那位婦女：“你說怎么辦?你說怎么辦?”司機在一邊冷冷地說：“你打110么!”女孩還果真打起110來了，我當時的心一下子收縮了起來，只感到一陣惡心。這么一個漂漂亮亮的女孩，她的心怎么那么冷酷，那位婦女一再道歉了，說自己不是有意的。我想這位婦女不會比她的母親小多少吧。
這樣的事情如果發生在麥加又會如何?
我想到在米娜的帳篷里，一位西北的漢子坐在帳篷口的地毯上，腿上蓋著睡毯，當我一腳跨進帳篷的時候我馬上意識到我踩在了他的小腿的脛骨上了，我趕快向前跨了第二步，誰知道又踩到了他的另一條腿的脛骨卜，我當時是害怕踩傷了他，但是他馬上說沒事沒事。
還有一次，是在去打石場的路上，我推著老馬用的輪椅，前面是一位外國的穆斯林，他也推著輪椅，大家都在向前趕著路，不知道是我推快了還是他的蹬腿的動作大了，總之他的腳的踝骨邊上碰到了我的輪椅，都出了血，他當時是一定知道的，因為他痛得厲害，都回頭看了好幾次，想看看他的腳到底傷成怎樣了，但是絕沒有一點責怪我的意思。
實際上像這樣的碰撞幾乎天天都會有，但是從來也沒有誰為這樣的事情爭吵過。有一次我看到一位坐在輪椅上的老婦人把自己的腳遠遠地放在輪椅踏腳的最前面，我知道她的用心——如果會撞到別人的話，首先是碰到她的腳——那就不會碰疼了別人。有時候，被傷到的一方還會主動地向對方出“賽蘭姆”，那么問題一下子就解決了。
我們這里流行著這么一句話：天上不會掉餡餅。其意思是天下沒有無緣無故的愛，如今騙子太多，要當心上當受騙。而在我們的朝覲過程中掉餡餅的事情可以說是屢屢發生：“掉”蜜棗、“掉”面包飲料，還有“掉”羊肉的;那就是伊斯蘭里的出“乜貼”、“出散”，有一次我就裝了滿滿一鍋的燒好的羊肉，出散的好像是維吾爾族的穆斯林;在我們的宿舍門口有人出散了一大袋面粉，在我們對面一單元的廚房里，有人出散了一大袋的土豆和一大袋的洋蔥;是誰出散的?——不知道!人家也不想讓你知道，出散的人只想得到安拉的喜悅!
在這里——麥加、麥地那，在我們的朝覲過程中，我們進行了一次伊斯蘭社會的實踐，他是成功的、理想的、和諧的;他也是一次世界和平的成功演練。你不得不承認伊斯蘭的偉大!安拉的偉大!這個世界上只有伊斯蘭才能夠成功地做到這一切!
（二）
與人們說到朝覲，非常煞風景的是馬上就有人會說：“那里每年都會踩死人噢?”“那里每年都會發生踩踏事件噢?”。本來不想談安全的，但是你又不得不談，就連我們的個別的穆斯林送自己的親人去朝覲時也像生離死別一樣。這也不能怪他們，是我們媒體宣傳的結果，他們宣傳的思路是：宗教——狂熱——踩踏!他們從來不會正面地去報道，那怕是探討一下這個問題：為什么會有那么多的人去朝覲?他們只會對人家的陰暗面感興趣，當然以襯托我們的偉大與成功。如果反過來呢?只報道我們的陰暗面和人家的成功，只怕你嚇得要從家里逃出去的。
閑話少說，言歸正傳。朝覲的踩踏事情還不知道是哪一年的事情了。一是隧道：當年來往于打石場的只有一條隧道，所以在隧道的中間發生了擁堵，再加上空氣不流通;而今來去是兩條很寬敞的隧道，而且每條隧道安裝了三臺像飛機發動機一樣的大功率的鼓風機，絕對沒有問題。還有一個是打石場：本來的打鬼石是一根石柱，打完鬼的人出不來，外面的人義要進去，就會發生踩踏事件，后來就改成一面石墻，現在是一幢三四層樓的很大的建筑，石墻足有二三十米長，小、中、大三塊石墻一路擺開，相距很遠，走道足有一百米寬。我們去打鬼時的感覺是：那里要發生擁擠的可能性都沒有，不要說擁堵或踩踏了。當然還是有一些地方比較擁擠的，一個是圣寺參觀穆圣陵墓的地方，還有是摸黑石的地方，還有就是在禮拜前最好不要去環游天房，因為環游天房的人和想在那里禮拜的人會發生擁擠。
實際上沙特政府為全世界穆斯林到麥加朝覲做了大量的工作，但是形勢的發展往往超過了他們的預期。沙特政府將抄擴大圣寺的規模，從現在的容納73萬人的水平逐步擴建到能夠容納160萬人。我們看到了整個圣寺附近建筑規劃的效果圖，在國王大廈的后面將是高樓林立!有人批評不要把麥加建成曼哈頓，批評國王大廈的氣勢壓倒了圣寺。但是我覺得又很能理解，因為來朝覲的人都希望住在圣寺的附近，不是高樓林立很難解決這個問題。
好了，以上這些只能是一個插入。
（三）
為什么朝覲?這是每一個朝覲者要解決的問題。朝覲是面對安拉對自己的以前生活的一個了結，我們祈求安拉饒恕我們以前所犯下的錯誤和罪行，祈求安拉賜予我們兩世吉慶;朝覲是我們與安拉之間立下了新的約言，我們要在各個方面做得更好，我們穿戒衣的意思就如自己已經死過一次了，通過朝覲自己獲得了新生，成為一個更純潔的人;朝覲不是功修的結束，而是功修的新的起端;我很喜歡的是這么一段求恕詞：安拉啊，我對你負有很多義務，我對人類負有很多義務;因為我對你和對人類負有很多義務所以希望你饒恕我。……，讓我活，活在伊斯蘭的道路上，死也死在伊斯蘭的道路上，而且要與那些最清廉的、最純潔的人，與那些先烈們站在一個班列里。也就是說通過朝覲，我要做一個安拉最喜悅的人，比以前做的還要好!
可是當我來到麥地那、來到麥加，看來滾滾而來的人潮，看到應安拉的召喚而來的人潮總還會對自己、對人們提出這個問題：我為什么而來?他們為什么而來?
在麥地那，到圣寺的路是不用問的，你只要隨著人流走就是，人們就像是受到磁石的吸引一樣地奔向圣寺。圣寺極大，我們幾天的活動實際上只是走了圣寺的面向“卡爾白”的一邊，在清真寺里時，你會覺得清真寺的那一頭是在很遙遠的地方，想去數清楚清真寺所有的柱子似乎是不可能的。可是就是在這個清真寺里，我們經常找不到做禮拜的地方。有一次我們在廣場上找到了一個極好的位子——第一排，不久就有人過來，非常禮貌地與我們一一握手，一一出賽蘭姆，但是告訴我們，我們的位子已經超出了領拜的伊瑪目的位子了，我們得另找地方。
因為是第一次到圣寺禮拜，我們約好了在圣寺人口的第一個燈柱下集合一起回家，等做完禮拜在燈柱下等人的時候，那一幕我至今難忘：因為是晚上了，強烈的燈光打在迎面而來的人們的臉上，因為背景又是黑的，把每一個人都交代的那么清晰：黑人、白人、黃種人——我邊上站著的像我們一樣等人的印度尼西亞人，老人、年輕人，男人、女人，甚至還有孩子;各種不同的服飾、不同的禮拜帽和不同的蓋頭;他們的神情是安寧的平和的和喜悅的。這個時候我后悔沒有帶一個好的照相機來!我們什么時候，什么地方能夠這么集中地見到這么多的世界各國的人們?!絕無僅有!
我們見到的有印度尼西亞人：我們稱之為印度尼西亞“軍團”，個子是矮小的，但是人數眾多，來了二十多萬，紀律嚴明，在環繞天房的時候要是遇到他們的軍團你就趕快讓開;據說印尼的經濟的發展排在亞洲的第三位，不知道與土耳其有一比的嗎;他們好在沒有能源問題也沒有對西方的依賴問題。我們見到菲律賓人，那只是在米那營地里見到，是從他們蓋頭上的文字認出來的。馬來西亞也是人數眾多，在去打石場的路上，印尼國旗和馬來國旗相間地在那里高高飄揚。我們見到了孟加拉國人，他們大多數是到圣地打工的，我們駐地的工作人員基本上都是孟加拉人;有印度人和巴基斯坦人，從外表上我們很難區分他們，巴基斯坦人是對我們中國人最為友好的，會主動地與我們打招呼并表示中巴友誼是如何如何的。我們見到了烏茲別克人，那是在從吉達到麥地那的半路上停車禮拜的時候，他們個個是慈眉善目;蘇聯解體后，這些中亞的國家，80%的人都回歸了伊斯蘭。說到中亞人，不得不說說在國王大廈見到的“中國人”，他們原來還是清朝末年西北白彥虎回民起義時跑到中亞的，現在他們不少人都到莫斯科去了，他的語言，我們半懂不懂地還能理解;當然他的心情是很激動的，真正見到了從“祖國”來的人了。我們見到了阿富汗人，有不少的纏頭的阿富汗人，可能在禁寺附近乞討的婦女也有不少是阿富汗人;但是我們沒確.想到的天天吃著人家的燒餅的也是阿富汗人，從相貌上來看他們與維族人和巴基斯坦人沒什么區別。有伊朗人，見到他們是我們對他們伊朗人民表示敬意的時候，因為他們是公然反對西方尤其是美帝的屈指可數的幾個英雄的國家之一;在這里——麥加——絕對沒有什么遜尼派與什葉派的問題，實際上遜尼派和什葉派問題是西方特意在人們腦海里強化的問題;要說教派，基督教明顯地分為三個教：天主教，基督教(新教)和東正教。他們不但名稱不一樣，而且所擁有的《圣經》也不一樣。沒有人去說，人們也就不知道，只以為他們是鐵板一塊，實際上基督教的教派才叫多如牛毛呢。還有土耳其人，土耳其三個字，前兩個應該是拼讀在一起的，其發音實際上就是“突厥”，土耳其人是我們見到的最“驕傲”的人，他們為他們有埃爾多安而驕傲，他們為土耳其如今全面回歸伊斯蘭而驕傲，他們為土耳其在各個方面的全面崛起而驕傲;土耳其有一處山洞的古跡，旅游介紹說是為了躲避穆斯林的迫害，現在進步了，說是為了躲避羅馬人和阿拉伯人的迫害，實際上這是在抬舉阿拉伯人，他們那個時候還很落后，還沒有伊斯蘭呢，要說真的，一個可能是逃避羅馬人的迫害，還有可能就是逃避基督教內部的迫害;還有值得一提的是：土耳其的這塊土地原本就是基督教的老巢，原本環地中海地區，現在所謂的阿拉伯人，原本都是信仰基督教的，“伊斯蘭一來基督教的海洋就蒸發了。”這是猶太教的人幸災樂禍所說的話。還有我們兩次遇到了俄羅斯人，據說蘇聯一解體就冒出了二百萬的穆斯林，今年的莫斯科“爾代”節有五十萬人上街禮拜;俄羅斯的東正教本來就是來自東羅馬帝國，現在的土耳其。實際上一定是有不少歐洲人的，我們經常遇到像印尼人一樣的“軍團”，有組織，有紀律，每次出行，高舉著他們的牌子，但是不認識他們的文字(是拉丁字母的文字)無法判斷，是阿爾巴尼亞人?前南斯拉夫的?不清楚;阿拉伯語念的極好。最后離開麥加回國的那天我們在清真寺里遇到了一位法國人，因為他會說中國話，否則我們是沒有辦法知道的，他的祖籍是阿爾及利亞，母親在法國，父親還在阿爾及利亞;西方人無法理解的是：殖民主義沒有改變他們的信仰，現如今他們又把他們的信仰帶到了法國;法國的清真寺有兩千多座，實在叫薩科奇很頭痛的;其他的歐洲的老牌殖民主義國家：英國、德國無不如此。我們還遇到也門人、埃及人、摩洛哥人、卡塔爾人、尼日利亞人，他們也不少。還有很多我們不知道是什么國家的人，原因很簡單，語言不通，例如我們向人們介紹時，用英語說是“強那”、說是“強尼斯”、用阿拉伯語說是“隨尼”，他們往往反應不過來，到頭來他們會說“哦，秦!”不知道是為什么很多國家的人稱中國為“秦”;真正的沙特人我們可能遇到的并不多，許許多多的都是外來到沙特打工的人。回來后從網絡上得知俄羅斯來了兩萬人，英國也有兩萬，美國來了幾千。說到美國不得不多說兩句：911原本是想狠狠打擊伊斯蘭的，兩場戰爭沒打贏，伊斯蘭在美國卻發展起來了，成為美國發展速度最快的宗教。近十年建起了一千二百多座清真寺，平均每年一百多座。在我的映像中美國好像是在進行一場伊斯蘭文化的普及教育，所謂的燒古蘭經就是在做古蘭經的廣告：“大家注意了，好好學習古蘭經!”有不少人總以為基督教與伊斯蘭是對立的，實際上基督教是伊斯蘭的鋪墊，真正的基督徒是很容易接受伊斯蘭的。
全世界來了那么多的人，他們圖什么?從現在社會的世俗的觀點來看，到這里來有工資加嗎?能夠賺錢發財嗎?能夠晉升當官嗎?都沒有!非但如此，還要自己出錢出力，受苦受累(朝覲的體力消耗是很大的);又有準強迫你來嗎?有什么組織一定要你來嗎?沒有!都沒有!每一個人都是自覺自愿來的，是為了信仰而來的，是為了心中的真理而來的，是應安拉的召喚而來的。正如應召詞所說的：安拉啊，我們應召而來!我們應召而來!
我是一個回歸者，原本只是一個失去了信仰的回民而已，我是從我的父母追索到鄭和，從鄭和追索到賽典赤?詹斯丁，“沒有他就沒有昆明，沒有他就沒有云南!”這是一個云南彝族導游對他的評價，“他是我們云南的第一位省長，也是最好的省長。”這是一位漢族干部對他的評價;要講政績有政績，要講和諧有和諧，要講廉政有廉政，他是中國歷史上最偉大的官員。一位來自中亞的穆斯林官員他的思想的唯一來源是伊斯蘭，也只能是伊斯蘭。從認識他那天開始我回歸了伊斯蘭。這些年，我到了很多回民集聚的地方，長治、西安、河南，又到了云南，還到了內蒙，看望了那里的穆斯林。第一次，我感動了，我寫了游記;第二次我依然感動了;第三次我還是感動了!與我們現實世界的人們相比，他們是無私奉獻的、是高尚的、是一些大寫的人們。有人告訴我，這就是行為伊斯蘭!
當我第一次看古蘭經的時候還是一個無神論者，但是古蘭經里充滿的是公平、公正，充滿了正義、真理和道德，我愿意全盤接受他的教育，他是我見到的最好的老師;當我用當今的自然科學知識來審視古蘭經時，我驚訝地發現是現代科學在證明他的正確;我最后的結論就是：古蘭經本身就是安拉存在的最好證明，我愿意為他低下高貴的頭顱。
伊斯蘭帶給我的是心靈的安寧，從未有的踏實，因為我知道我從哪里來，到那里去，人生的價值是什么，我應該怎么做人，安拉時刻為我指明著正道，我，是在享受著這個偉大的信仰!
安拉啊，我應召而來，我自覺自愿地來了，我心悅誠服地來了，我高高興興地來了!我想全世界的穆斯林應該與我是一個想法。對如此一個全人類的最大的聚會，抱著鴕鳥式的態度：把頭往沙堆里一鉆，只當什么也沒用看見，實在不是明智的做法。我們反過來設想一下，還有哪個國家，哪個政黨，哪個宗教能在相同的條件下召集起270萬人?把條件減半，再減半，行嗎?只怕還是不行!
（四）
270萬是官方的數字，實際的數字應該還要多。在米那山谷除了一望無際的大帳篷外，在路邊、山上、尤其是在打石場附近到處是私人的小帳篷，有的連帳篷都不用，就睡在地上;還有辦了商務簽證來朝覲的人們。但是數字就是數字，你很能想象那樣的場面。
到了麥加的第一天，我們下了晚禮后出發到禁寺去做副朝，預想不到的是遇到了從禁寺下拜的人流，越走越難走，我們真的像是逆流而上的小魚兒，就是排成單列也不成，有時不得不站到路邊等候人流過去。在國王大廈旁的馬路，有一小段路段相對狹窄一點，下拜的人流在那里往往會出現擁擠的現象。
在這里，我跟大家講一個真實的故事：那一次是我們做完了晚禮從禁寺出來了，也是走到這個路段，先是我們五條漢子排成了一路縱隊，繼而后面的人把手搭在前面的人的肩膀上，在人流中慢慢往前移動著;就在這個時候我覺得有人拽著我的襯衣，我回頭一看，是一位白人婦女，總要有八十歲左右了，帶著一副老花眼鏡;我轉過身來讓她能夠看清楚了我的臉，我心想你不要把我當成你的老伴了，但是她依然緊緊地拽著我，哦，我明白了，她是想我幫她帶過這段路;那好吧，你就拽著我吧，但是越到前面人越擠，我想不行，我把老人換到了我的前面，讓她拽著我前面老丁的襯衣，我在她的后邊，一邊輕輕地推著老人，另一邊接過老人的一個拎包，一直到走出了這一段路，老人示意可以了為止;要分手的時候老人拉著我的手，嘴里講了一大堆話，我只聽懂了最后的“賽瓦布”(祈求安拉回賜你)，然后在我的手背上認真地親吻了一下。
講到這里，大家可能覺得我做的不錯，但是在我的心里冥冥地覺得這是安拉給我的一次補考的機會。我只怕是上次的考試通不過呢。那是在正朝的時候：
我們準備一起做正朝的人，應該說是相當謹慎的了，但是就在禁寺的門口，我還是與大家分開了，我手里推的輪椅本來是為老馬服務的，現在好，只好推著它一個人環繞天房了;一路上我接待了兩位小姑娘，前面的一位是巴基斯坦卡拉奇的，后面的一位我沒有問，大概也是的吧;當我推到第六圈的時候，發現我左后方有一位老人要倒下了，邊上的兩個人趕緊架著他，當我還在猶豫不決的時候，女孩的父親把自己的孩子一把從輪椅上抱了起來，大聲地叫我……，我聽不懂，但是我知道一定是叫我去救老人，我身后的人們迅速地給我讓出了一條路，我們把老人送到了警察那里，以后是衛生兵來了，接著擔架也來了，等老人上了擔架以后……。我很想在這里編一些故事，說是人家如何感謝我，如何為祖國爭得了榮譽等等。但是情況是后面什么都沒有發生，我—個人推著輪椅無聲無息地走了，后來還給警察一點面子也不給地“請”到樓上去(在二樓有推輪椅的專用通道)。因為在他們看來這一切是那樣地平常，根本不值得一提的小事。
我知道我為什么猶豫：是因為國內的“好事做不得”“碰瓷”“要不要攙扶跌倒的老人老人”如此等等的在心中作怪!我們的物質生活越來越好，可是我們的精神生活呢，人們的道德呢?!穆圣(愿安拉福安之)講過：人身上有一塊肉，他好了人就好了;他壞了人就壞了，那就是人的心。巴基斯坦人或許是窮的，但是他的心是好的。而我的心，顯然是收到了“污染”!這是在“大考”的時候啊!我真怕安拉不接受我的考試!
在麥加時那里的留學生問起過，在我們出國前發生的一個小女孩被汽車反復碾壓并無人間津的事情。是的，我們國人的心現在怎么變得這么硬、這么冷?!電視臺里充斥著110的節目，充斥著法律咨詢和心理咨詢的節目，講的都是一些完全不應該發生的事情，講的都是一些本不好意思講的事情：公民變成罪犯，親人變成仇敵。問題的癥結在哪里?有人會說是法律不健全，我看是世人的心壞了，沒有道德，沒有信仰，這才是問題的關鍵。法律也必須以道德和信仰為基礎才能發揮他的作用。
西方媒體經常攻擊伊斯蘭，說伊斯蘭是“以牙還牙，以眼還眼，”其意思是伊斯蘭殘酷不道德。實際上這句話來自圣經的舊約，古蘭經也有這個意思。古蘭經如是說：“如果你們要報復，就應當依照你們所受的傷害而報復。如果你們容忍，那對于容忍者是更好的。”“惡行應得同樣的惡報。誰愿恕饒而且和解，真主必報酬誰。真主確是不喜愛不義者的。”
攻其一點不及其余，斷章取義是西方媒體攻擊伊斯蘭的慣用手法。
（五）
我們九個人說是來自一個城市，實際上彼此也不太認識。就拿我們五個單身漢來說，能合在一起吃飯，其樂融融就像一家人一樣生活了那么久，那都是得益于伊斯蘭的教育：天下穆民是一家;對人如己;正信行善等等。大家把從家里帶來的東西都拿了出來，沒有一個計較自己拿的多拿的少的，事情搶著做，為大家多出一點力，多貢獻一點東西只有覺得高興。就是其他省市的人，只要在一起生活就互相幫助，形同家人，如果有人生病了，大家都會過來關心，送醫拿藥的。我們整個大樓，不，應該說我們整個中國團的穆斯林，都會互相走動、訪問、學習、交流。當然在一起肯定會有摩擦，但是大家都會互相謙讓，或是妥善地處理。我們從米那到禁寺的時候，遇到一位西北的穆斯林，說是沒錢回麥加，我們的老石毫不猶豫地掏錢給他買了車票。我們的老哈轉游天房時與家人走散了，后來是西北的穆斯林把他帶回來的。
在這里我跟大家說一個“飛雞”的故事： 我們住的單元約有二三十個人，共用一個廚房，共用一個大的冰箱，各自只是記著自己在冰箱里放的東西的位子。那次我們發現我們放在冰箱里的一只冷凍雞沒有了，我們大家一再確認、尋找，就是沒有，我們也就不再聲張了;第二天我們從外面回來，一進門，我們的老馬就高興地告訴我們：“我們的雞“飛”回來了!而且“長”大了!”這一定是其他的穆斯林朋友發現自己拿錯了，并還了一只更大的雞。
王阿姨是來自南方某城市的一位老夫人，我們原先毫不認識，只是住在同一個樓面。想不到的是在朝覲期間她的腰椎盤突出的老毛病又犯了，到我們這里請求幫助，我們二話沒說，把她當親人一樣對待，最后的辭朝轉游天房是我們用輪椅推她完成的，一路上山東省的幾個穆斯林朋友也爭先恐后地來幫著推，那位老板一面擦著頭上的汗珠一面笑著說：“我們想要得到安拉的回賜呢!”
但是當我們從沙特飛回來，到了那個我們又熟悉而又陌生的城市，那里的人們多的是一份猜疑和冷漠，少了一份信任和熱情，我們不要說是熱情，哪怕多一點同情和憐憫。你想想看，五六個六七十歲的老人每人帶著百把斤的東西，多希望得到人們的幫助。但是，你就是請求別人的幫助都請求不到。我們是深深地領略到了北國的寒冷。有人提示我們：是我們的一身裝束妨礙了我們。啊，有道理!在那里，我們的裝束使人想到的是伊斯蘭，接著就是恐怖主義。我們怎么把這個茬給忘了。在麥加我們是安拉的貴客，在這里我們成了懷疑對象。這就是我們西方媒體的偉大力量。我們這里不去說誰是真正的恐怖主義，我們就問：跟著制造這么一個概念，把十六億的穆斯林推到一邊，把五十七個伊斯蘭信仰為主的國家推到一邊，劃得來嗎?對提高中國在國際事務中的地位是有利的嗎?
好在我們后來遇到了穆斯林朋友，不但送我們到了旅社，那天上火車時他還特意叫了幾個同學，大老遠地趕來送我們去火車站幫我們上車。當我給他們留一些錢算是贊助他們學習的，他們卻一溜煙地下了車，至今我也不知道他們姓什么，叫什么，只怕以后見到也會不認識的。這就是我們的穆斯林!一聲“賽蘭姆”，一個微笑，一個握手，一個擁抱，不是親人勝過親人!
（六）
當我們第一次走進禁寺，第一次看到天房，我們的內心是激動地，這就是我們每天禮拜時所說的“面向卡爾白，虔誠為主。”中的卡爾白!卡爾白是安拉在大地上的一個標志，但又正因為他是安拉的標志，他在我們穆斯林的心日中永遠是高大的、雄偉的。
我們的安拉是無形象的，無方位的;是大無外——超出人類的想象，是細無內的——他比你的血管還接近你;他是前無始后無終的，在他創造宇宙萬物之前，他就存在，在宇宙萬物毀滅之后他依然存在;是他創造了世界，管理著世界，養育著世界;他是獨一的，他不生也不被生，他是至大的，沒有任何物能與之匹敵。
這里也沒有(全世界都沒有)穆罕默德(愿安拉福安之)的偶像;他雖然是世界上的第一偉人(一個基督徒給他的評價)，但是他不容許，我們也不應該去崇拜他;他是人，而不是神，他是安拉的一個使者，安拉通過他把古蘭經降世給了人類。
天房——卡爾白，作為安拉的在大地上的一個標志，借此以表達我們對安拉的崇拜和祈求。這里永遠是人潮滾滾，我們在這里做了自己的副朝、正朝的環游，以后又為了我們自己已故的父母，確切地講應該是母、父——先母親后父親做了副朝，雖然在教義上并沒有依據，但是我們出自對自己父母的孝心還是這么做了，，盡管有人說等到朝覲的人們要離開麥加時環游將變得容易，或是晚上十點左右的時候環游將變得容易，但是我們始終沒有遇到這樣的好事，最后我們還是通過自己的努力才撫摸到了天房的圍墻、撫摸到了也門角、金門和黑石，親吻黑石只能是一種奢望了。
我們環游著天房，一邊仰望著天房，一邊念著求恕詞、祈禱詞、和贊詞，并隨著人流環游著，隨著人流在索法山和莫爾臥山之間奔走著。
在這里人與人是絕對平等的，不分男女，富貴和地位的高下，尤其是穿著戒衣的時候，身上只有兩塊裹著的白布，它告訴我們，我們在安拉面前是一律平等的。記得兒時的美國人還盛行對黑人的歧視，而伊斯蘭早在一千四百年前就宣稱人人平等，所有的人種和民族平等;美國的伊斯蘭黑人領袖是通過朝覲才改變了自己對門人的仇恨心理。
在這個能夠容納73萬的清真寺，如果連他附近的廣場算起來，起碼能夠容納100多萬人的地方，我們經常是被警察攔在了半路上，告訴你里面已經是人滿為患的，請另請高就。為了能夠走進清真寺禮拜，我們往往要早早地前往。到了清真寺時總想著找到前面的位子，能看得到天房的位子。一是為了看到天房，二是能看到環游天房的滾滾的人流，我們在二樓時也是這么盡量靠著欄桿坐著，在房頂上也是這樣，看到天房、看到人流，心里有一種喜悅，一種激動。每當這個時候，我們的老哈就會拍他的短片“快拍，快拍!”有那么一次當我們是從二樓的天橋走出清真寺時，眼前的場景叫人激動，在偌大的一個廣場上，從清真寺里出來的人流撒滿整個廣場極其附近的街道，我們足足地看了好幾分鐘，“快拍，快拍!”老哈又忙碌了。我們真不知道在世界上還有什么地方能夠出現這樣的場景!
當集體禮拜的時候我們是無法看到整個禁寺禮拜的場景的，但是在我從麥加帶回來的畫冊中有那么兩張照片，都是從國王大廈樓頂上拍下的整個禁寺以及附近建筑的整體的照片，一張是齋月夜間“泰勒威赫”拜的照片，另一張是白天“爾代”節的照片。當人們仔細看清楚那個像馬賽克一樣的麻麻點點的原來都是人的時候，當他們看清楚這些人是排得那么整齊——以卡爾白為圓心一圈一圈的是那么整齊時，無不感到驚訝;當他們看到無論是廣場還是所能看到的街道都是人的時候，他們無不感到驚訝;這就是他們在電視里所看到的一掃而過的朝覲的活動，原來是那么地壯觀，怎么能用一個簡單地“踩踏”兩個字來概括。
以卡爾白為圓心的同心圓何止是我們照片上所能看到的部分，他就像是波浪一樣傳遍全世界，我們平時做禮拜的每一個穆斯林就是這個同心圓的一個組成部分，而且就全世界而言每時每刻都有穆斯林向著卡爾白禮拜。
（七）
那天下午，晌禮后在等候晡禮的時候，我獨自兩拜兩拜地做著副功拜。那里的天好像永遠是那樣地晴朗，永遠是藍天白云，白色的大理石地面，黑色的幔帳，卡爾白是那樣清晰地矗立在我的眼前。在每一拜中我背誦著一段古蘭經，就這么一段一段地背誦著，我也不知道是那一段古蘭經感動了我，還是怎么的，我的眼睛濕潤了，我好像感到自己就像是一個小學生站在老師的面前回答問題，不，是站在安拉面前，“我們看不見他，他卻看著我們!”我就像是向安拉匯報著我的學習，是的，古蘭經是那樣的神圣、深邃，能站在產生古蘭經的地方，就站在卡爾白的前面，我的心能不激動嗎?
安拉在“無花果”章中說道：“我確已把人造成具有最美的形態，然后我使他變成最卑劣的;但信道而且行善者，將受不斷的報酬。”這段經文來自一千四百年前，然而不就是對我們當今世人的描寫嗎?最可愛的是人，最卑劣的也還是人。有信仰和沒有信仰的人難道是一樣的嗎?!有信仰的社會難道與沒有信仰的社會是一樣的嗎?!
在那里我做了一個祈禱，—個長長的祈禱：為上海的和中國的穆斯林，為中國人民祈禱;為巴勒斯坦人民、為阿富汗人民、伊拉克人民和一切被壓迫和蹂躪的人民祈禱;為當前的阿拉伯各國為社會進步而斗爭的人民;為美國的占領華爾街的人民祈禱，希望安拉能夠幫助為正義而斗爭的人民取得斗爭的勝利;我也為那些為了人類的進步和為了人類正義事業而犧牲的烈士祈禱，也為那些被世界列強為爭霸世界而殺害的人們祈禱，希望安拉能夠原諒他們的罪過，提高他們在天堂里的品級;為世界的和平以及人類的進步向安拉祈禱。
（八）
中國，占有全世界人口的四分之一，穆斯林也占有世界人口的四分之一;但是中國的穆斯林占有中國人口的比例太小了;中國的穆斯林到麥加朝覲的人數就更少了，才一萬三干七百個，占270萬的1%還不到，所以在沙特我們看不到中國的文字，唯一的是看到了兩個漢字“采逢”，你猜的沒錯，是一個裁縫店的招牌上寫著的。盡管是錯別字，但是我們感到親切。我帶回來的畫報，用六種文字作為注解：阿拉伯語、英語、土耳其語、印度尼西亞語，還有兩種我不知道的語言。但是，沒有中文!
中國人在沙特的地位是因為中國向全世界提供的廉價商品，很讓人不能理解的是為什么都那樣地便宜!
我們中國回民的朝覲的穆斯林看古蘭經的太少：進書店的(麥加的書店主要的就是古蘭經)有白人，有黑人，有維族人，但是就是很少有回族人;如果回國時行李超重時首先丟棄的往往是古蘭經。原因也很簡單——看不懂!有的會讀，但是往往只是會拼讀而不知道意思。國外的穆斯林在禁寺有時間就看古蘭經，我們的穆斯林有時間主要是用來環游天房——看誰轉游的次數多，或是多多地做禮拜，要知道在那里“一拜有十萬拜的回賜”呢。環游天房和兩山奔走時唯一不用阿拉伯語誦讀祈禱詞的可能就是我們中國的穆斯林了。古蘭經是伊斯蘭的根本，不看不學習古蘭經就不能真正地了解、宣傳伊斯蘭。所以在我們的穆斯林當中有這樣的人，他會積極地做好事，但是他又會去哄搶出散的乜貼，很諷刺的是哄搶古蘭經。在禁寺，有一次在我身邊的馬來人在看一本用馬來文字注解的古蘭經，好像是每一個單詞下面都有注解，是詞義還是單詞的語法地位?或許兩者都有。我們中國的穆斯林能不能出這樣的有注釋的古蘭經呢?
中國的伊斯蘭的現狀是令人擔憂的，中國的穆斯林的現狀也是令人擔憂的。在沙特的中國留學生都不愿意回國當阿訇，因為中國的阿訇太窩囊：政治上沒有地位，經濟上也沒有地位。他們說不當阿訇不等于不宣傳伊斯蘭，宣傳伊斯蘭是他們一輩子的責任。但是，哪一天他們都喜歡當阿訇不是更好嗎?這次朝覲，我們見到了好幾位漢族穆斯林。來自溫州的三姐妹是在阿聯酋信仰的伊斯蘭，義烏的余欣欣網絡上已經有了她的故事，江蘇的李毓泉作為一個心血管醫生是因為支教接觸到了伊斯蘭才有了信仰的。他們對伊斯蘭的認識和對伊斯蘭宣傳的熱情可能要超出我們的一般的回民。怎么讓更多的人了解伊斯蘭走進伊斯蘭是擺在我們中國的每一個哈吉，每一個穆斯林面前的極其嚴峻的問題。我們相信安拉會襄助我們的，但是更要靠我們大家共同努力!“真主必定不會變更一個民族，只有他們自己改變自己。”
（九）
我們現在知道有一個世博會。而朝覲也是我們伊斯蘭的世博會，他不只是各種商品物質生產的交流，他更是思想文化的交流。但是因為語言的原因，我們對其他國家的穆斯林的交流太少了，就是這樣，我們還是向他們學到了不少。
在從米那的打石場到禁寺的公交車上，當我們坐定以后，車上又來了一群女學生，約莫十七八歲的，個個是黑袍裹身，只露出兩個眼睛(兩個眼睛就很漂亮)，車子上的男人從前到后都一一站起來給她們讓位子，我們看到這樣的情景也就跟著站了起來。這些女孩子嘰嘰喳喳地互相忙著拍照，也沒有一點感謝的意思，可能在他們的國家是習以為常的事情。我身邊的女孩也站著，名字叫阿詩瑪，我后來跟她聊了起來，想不到的是她很強勢的，向我提出了一系列問題，使我難以招架，大量的都是關于家庭的問題。她的英語相當流利，而且沒有任何的羞怯，大大方方的。她們不是伊朗人，可惜我不知道她們是哪個國家的。據說我們的寧夏團在這點上做的很好，每次坐車婦女優先。而其他的團就沒有那么好。尊重婦女本應該是伊斯蘭的本色啊。
從禁寺回米那的公交車上，我們主動地給兩個印度的女孩讓位子，她們就顯得很羞怯，不肯坐。在我們后排的是一對埃及的中年夫婦，等大家坐穩當后，他們兩拿出了一把小小的口香糖來散發給大家，禮物雖小但整個車廂的氣氛就完全不一樣了，歡快了好多。值得一提的是那位夫人，她的打扮與電影《音樂之聲》中的姆姆可以說沒有一點不同，帶著一副眼鏡，也是那樣地儒雅，對你莞爾一笑的時候，好像她已經是你多年的老朋友似的。
只可惜我們與外國穆斯林的接觸的機會太少了，好在我們有比較多的機會與在沙特的留學生交談。
在沙特的中國留學生一般都不愿意回國當阿訇，因為中國的阿訇太窩囊。但是他們都有這樣的覺悟，我們的伊斯蘭不應該只是在清真寺里磕頭禮拜的伊斯蘭，要在政治、經濟、科學、文化各個方面做好、做強、做大伊斯蘭，要重新創造我們伊斯蘭的輝煌，要真正結束西方帝國對我們伊斯蘭國家的殖民統治。這種覺悟可能也就是當前的“阿拉伯之春”的動因。他們也認識到現在的西方的由猶太人建立起來的一套金融體系正是掠奪世界財富的工具，可能也正是出于這種認識，美國人民才有了占領華爾街的運動，把華爾街的金融寡頭從幕后揪出來，這無論如何在認識上就是一大進步。
沙特的石油的國有化程度是在逐步提高，現在一般都在50%以卜，但是光美國人的必須用美元來結算石油貿易，就使得世界的大量的財富流到了美國：沒有石油的國家，只有向美國出口自己廉價的商品(不知道中國算不算?)以換取美元，然后才能買到他們所需的石油;而沙特手里拿到的美元又會因為美元的貶值而大大縮水。
全世界的人們都在祈求和平，而只有那些期貨商人天天在祈求著災難。去年中國的小麥春旱，世界小麥期貨商人們借此機會把小麥的價格上漲了60%，這是埃及動亂的一個直接的原因。所謂的經濟全球化，實際上就是使得帝國主義的經濟侵略全球化。
沙特政府雖然很親美，但是在宗教上，他們一點也不敢含糊，這也包括哪些海灣國家。他們知道自己的富有全來自安拉。
我們在沙特感到欣慰的是沙特的農業基本是自給了，據說也在發展他們的自己的制造業。
從這些留學生的身上我們看到了伊斯蘭的成長的一代，覺悟的一代和希望的一代。他們代表著伊斯蘭的將來。當全世界的大多數人認識到了西方殖民統治的罪惡的時候，那么殖民統治才會真正的滅亡。
伊斯蘭的歷史告訴我們，每一次對伊斯蘭的打壓過去以后就是伊斯蘭的大發展，穆罕默德圣人(祈主福安之)的時期是這樣;以后的蒙古人西侵也是這樣，蒙古人打到了巴格達，給伊斯蘭世界以極大的破壞，但也就是蒙古人把伊斯蘭帶到了中亞、印度和中國;這次美國人企圖假借反恐打擊伊斯蘭，其結果一定是伊斯蘭在全球的勝利!
安拉在古蘭經里教導我們說：“與艱難相伴的，確是容易。”近百年來無論西方殖民主義對伊斯蘭如何瘋狂攻擊，文的還是武的，伊斯蘭就是伊斯蘭，他巍然不動，伊斯蘭復興的地火始終在熊熊燃燒，從來就沒有熄滅過;中亞人民全面回歸伊斯蘭，殖民主義把伊斯蘭帶到了他們的老家，911以后伊斯蘭在美國成為發展最快的宗教，“阿拉伯之春”讓伊斯蘭復興主義者走上了政治舞臺，一個伊斯蘭的新紀元已經來到!
朝覲回來也已經有怎么多天了，“蘭白易可，安拉混麥，蘭白易可……”的聲音卻時常在耳邊回響，在圣地的日日夜夜的事情就如昨天的故事一樣在我的腦海里歷歷在目，麥地那我們可以說再見，麥加我們可以說再見，卡爾白我們可以說再見，但是伊斯蘭卻永駐心間!
（編輯：穆薩）
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