朝覲是每個具有條件的穆斯林應該履行的宗教義務。正如《古蘭經》說：“凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務。”（3：96-97）“你們要為安拉而完成正朝和副朝。”（2：196）希吉萊歷9年（公元631年）正式在《古蘭經》中確定朝覲為伊斯蘭教的五功之一。希吉萊歷10年穆圣率領10萬之眾的穆斯林朝覲隊伍浩浩蕩蕩從麥地那前往麥加，領導了儀式齊全的第一次朝覲，也是穆圣最后的一次朝覲故稱辭朝。在這次朝覲中穆圣進行了沐浴、受戒、轉天房、奔跑于薩法和麥爾臥兩山之間、住米那山谷、進駐阿拉法特和射石驅邪、宰牲、開戒等儀式，此后這次朝覲活動的全過程便成為穆斯林朝覲的定制和規范禮儀。

    
朝覲中的主命有：1、受戒。2、住阿拉發特。3、游轉天房。注意：失去其中的任何一項，其朝覲不成，必須重新朝覲。     
朝覲中的當然（瓦吉布）有：1、在宰牲日晨禮后，進駐“穆茲代來法”，2、在“綏法”和“麥勒臥”之間奔走，3、射石（在宰牲日，它之后的兩三天內，在米那山），4、外地人環游天房后辭別； 5、剪短和剃頭；6、駐阿拉法特山直到黃昏。7、連朝和享受朝者宰牲；8、單朝者按次序射石和剪發；享受朝和連朝者先射石，后宰牲，再理發。9、在宰牲的當日完成游轉天房的主命。10、在禁區理發或剪短。11、在宰牲期間剪短頭發。注意：凡失去其中的任何一項者，應出罰贖，即宰牲分施給窮人，本人不得食用其中的任何部分。
  朝覲中的圣行有：（1）外地的單朝者和連朝者蒞臨天房游轉；（2）以黑玄石為起點，站在天房右側開始游轉，舉意之后在“綏法”和“麥勒臥”之間奔走；（3）十二月八日（飲水日）前往“米那”，并在當晚留宿“米那”山；（4）十二月初九日出后從“米那”前往“阿勒法特山”；（5）在宰牲的當日晚留宿“穆茲代來法”；（6）在“阿勒法特山”做大凈；（7）宰牲期間晚留“米那”。

朝覲的種類分為：享受朝、連朝和單朝。享受朝在伊斯蘭教歷十月初至十二月上旬，先為副朝受戒，完成副朝后開戒。然后在十二月八日再為正朝重新受戒。我國穆斯林一般都選用此方式。連朝就是為了正朝和副朝一起受戒，受戒者一直到宰生日才開戒。單朝只是為了正朝而受戒，一直保持到宰生日開戒。當地人一般采用此方式。 
  副朝程序：副朝不受時間限制，除伊斯蘭教歷十二月份以外，凡是去麥加的人，都當作副朝。副朝的功課是四件：1、受戒，2、游“克爾白”七周，這兩項是副朝的主命；3、“綏法”和“麥勒臥”之間奔走七趟，4、剃頭或剪短（表示開戒），這兩項是當然（瓦吉布）。

正朝程序：伊斯蘭教歷十二月八日至十二日，朝覲者在此期間要完成教法規定的全部朝覲禮儀：受戒、進駐米那、住阿拉法、住穆茲代里法、念“應召辭”、射石、開戒（即剪發、宰生等）、游轉天方和奔走于薩法與麥爾臥之間，最后還要辭朝。

穆斯林縱是來自不同的種族，有不同的膚色、語言、文化、背境、社會形式、經濟狀況和教育水準，然而都是為了遵從主命而來。他們穿著同一簡單的服式（用兩塊不聯縫的白布作衣服），以同一動作，同一方法，同一目標來贊美全能真主的光榮。這種同一表現和共同目標，使朝覲者能深深了解到在真主御前人類是一律平等的。在麥加禁寺高聳的宣禮塔下，千人一色，萬眾同聲，場面之壯觀，給人以強烈的震撼。 

 朝覲是一個最偉大的國際性集會。如果把誠意朝覲的精神，用在我們日常生活中，那么全球穆斯林必能成為一個團結的整體。這時人類間的優劣和歧見，也會一掃而空。通過朝覲，使穆斯林的信仰得以升華，身心锝以磨練，錢財锝以凈化。正如穆圣說：“凡是朝覲者，并沒有過錯，沒有犯罪，那么，他就象他的母親初生他時的那樣，純潔無暇的歸回。”圣訓說明朝覲是一次精神的、道德的洗禮，是一次懺悔的機會，如果達到痛改前非的目的，就意味著“純潔無暇的歸回”。