非穆斯林、漢族評價伊斯蘭，它不是通過伊斯蘭的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》、《圣訓》以及那些學者們的著作。他沒有這個時間，也沒有這個興趣，也沒有這個耐心進行研究。他是通過什么來了解伊斯蘭的呢，他是通過他周圍的鄰居，周圍的同學，周圍的同事，周圍的合作伙伴，通過這些穆斯林來了解伊斯蘭教的。

那么我們穆斯林在這些方面，直接的與非穆斯林交往當中，并沒有展示伊斯蘭教的優(yōu)越性，并沒有展示伊斯蘭的先進性；反倒是將我們人性的弱點暴露給人家，我們的貪婪，我們的自私等等。我也是中國2000萬穆斯林同胞中的一份子，我對我們穆斯林群體包括我自己有一個評價，這個評價可能是刻薄了些，好在也包括了我自己，把它說出來共同參考。

我的評價就是“四個小”：打一點小算盤；耍一點小聰明；搞一點兒小動作；占一點小便宜。缺乏大氣。因此，做買賣做不大，辦公司一開始紅紅火火，后來總會半途而廢。做官也做不大，一開始兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，后來便多吃多占，貪污腐敗。本來可以為民族為社會謀福利，但因為這種劣根性把烏紗帽給丟了。我們的知識分子學問也做不大，一開始不識字，上學讀書，大學畢業(yè)后能夠寫點小文章，出些小冊子，以便贏得別人的尊重。他自己覺得自己是個人物了，非常的滿足，非常的自負，自我感覺非常的良好，他真的把穆斯林同胞們給他的這種良好的祝愿當真了，真的以為自己是個學者。于是便對前輩的學者們妄加評論：什么安薩里，不過如此。什么王岱輿，什么劉智，就那樣。什么馬堅了，什么陳克禮，沒什么東西，沒什么思想。只有他有思想，只有他有水平，只有他有能耐。

所以我們中國的穆斯林知識分子學問也做不大。至于阿訇，按說我是沒有資格在這里評價阿訇。

第一我要說，我們的90%以上的阿訇，甚至更多的是好的。但是也有一些不如人意。比如有些人說，我們的阿訇是西北第一，我們的阿訇是西南第一。一開始我真的以為是第一，后來冒出10個100個西北第一來，那都是并列第一了？如果你要問他有什么著作，對教門有什么貢獻，有什么思想？沒有什么！述而不做，教了幾個“滿拉”，水平、思想和他一樣，會主持婚禮，占“者那再”，僅此而已。那怎么辦，我們中國的穆斯林先不要說大話，不要說那伊斯蘭教來治理什么世界，治理這個國家。這樣的大話就不要說了，因為我們現(xiàn)在對伊斯蘭教的理解非常的膚淺，我們對伊斯蘭教的實踐，即使是那些膚淺的成份中也是相當少的。

所以我們不要說怎么樣，怎么樣，首先要虛心的學習，把自己看做是個學生，在伊斯蘭面前我們永遠是個學生。

先不要急于說挽救什么，先要挽救我們自己，拿伊斯蘭來挽救自己。或許有些同學會說，馬老師你也太悲觀了，我們有真主的經(jīng)典，有圣人的“孫乃”，這不是我們的法寶嗎？我們不是可以拿這個來改造這個社會嗎？不能使伊斯蘭化社會嗎？

的確，古蘭、圣訓是法寶，但這個法寶變成我們自己的東西了嗎？我們理解它了嗎？消化了嗎？我們對古蘭和圣訓的學習只是會背而已，會講一些字面的意思，而主要的精力都用在了鬧分歧，鬧矛盾，鬧教派上了。李四說我對古蘭經(jīng)的理解是正確的，找出多少證據(jù)；然后張三又說我對古蘭經(jīng)的理解才是正確的，他是歪門邪道。互相否定，互相敵視。我們的精力就放在了這上面，沒有想著伊斯蘭教的根本是什么，它的宗旨是什么，它對這個社會，對人類到底有什么意義，到底有什么貢獻，能解決什么問題？沒有！當我們談一些實質性的問題時，很多人就瞌睡：你看這個老師，這個阿訇，不給我們講禮拜有多少需要注意的地方，也不講古蘭經(jīng)的“太直衛(wèi)岱”有多少種念法，凈講一些和我們無關的社會現(xiàn)象，那是他們的事，和我們有什么關系，我們是干教門的。因此，這個問題永遠解決不了。

我們應當把古蘭經(jīng)的語言，轉化為一種大眾的語言。我所知道的，很多人，即使是高級知識分子專家對我說，馬老師我也對你們的古蘭經(jīng)很有興趣，但是我讀了三遍，但讀完之后不知所云，不知道究竟說了些什么。有的甚至說，古蘭經(jīng)東一榔頭，西一棒槌，剛說到這個問題有蹦到那個問題上去了。我說，這就是真主的作品和人的作品的不一樣，你千萬不要按照你讀人的這個著作的習慣來讀真主的作品，你休想讀上一兩遍就能讀懂！由此可知，你單純的用真主的語言的話，至少在中國這個空間中不會成功。

對我們阿校的老師而言，你還要把宗教的語言，通過你的學習，通過你的思考，轉化為一種學術的語言。只有這樣，中國的那些知識分子，那些學者們才能理解伊斯蘭。

對中國來說，大多數(shù)人都沒有什么信仰，或者說沒有什么正確的信仰。對這樣的一些人，你一開口就講偉大的真主講了，你們都在迷誤當中，盡管你們是專家，有這樣那樣的知識，張三是土木工程專家，李四是生命科學專家，但是你們統(tǒng)統(tǒng)都是在迷誤當中，你們來吧，聽我教訓。

今天我要給你們講我們偉大的伊斯蘭，我們光輝的伊斯蘭，我要將你們從黑暗當中引領到光明當中來，我要拯救你們。人家會是一種什么樣的看法呢？――這個人瘋了！會嘲笑你！這到不是說伊斯蘭教不是真理，伊斯蘭教它是真理，但我們還要學會怎么和他們進行對話，要學會用他聽的懂的語言。對不對？圣人不是也有這樣一句話嗎：你對一些人講他聽不懂的語言的人……。圣人也是批判了這種行為。同樣，你對貝杜因人你要根據(jù)他的水平來闡述對伊斯蘭教的理解。

圣人給貝杜因人講的時候，非常簡單：“你把什么什么牢牢的抓住就夠了！你就是一個完整的穆斯林。”這個貝杜因人很高興，原來伊斯蘭就這么簡單，對于他來說是可以接受的，只要真誠的學習伊斯蘭就夠了。

但是現(xiàn)在社會發(fā)展到今天這樣一個時代，你完全按照古蘭經(jīng)和圣訓的語言直截了當?shù)母切┤酥v，他肯定會拒絕你！所以我們中國的穆斯林，尤其是穆斯林知識分子，包括阿校的這些人，盡管你有海一樣的“而林”，你是圣訓學的專家，你是詞法學的專家，你是教法學的專家，當然你可能的確是專家，一段經(jīng)文你可能有十種二十種的解釋，我相信你有這個能力。這些可以說是一種知識，但是還不能直接的解決這些社會問題，剛才我講的這個全球性問題，他解決不了。

你必須要把你的這種知識轉化為一種學術的語言，把宗教的思維轉化為一種哲學的思維，或者是學術的思維，然后你把它通過口頭或文字表達出來，這樣的話，這些中國的非穆斯林、知識分子就明白了：原來伊斯蘭教的的確確是真理，我們小看伊斯蘭了！伊斯蘭不等于我們周圍見到的這種現(xiàn)象，它是非常博大精深的，值得研究，很值得學習。這樣他們就產(chǎn)生了一種興趣，進而研究和接觸。

作者：馬明良（西北民族大學教授）