譯者附言：

他是一名出身貧寒的穆斯林青年，虔誠敬畏，出色的完成學業后，還自學掌握了五種世界語言。當他進入工作領域，四處碰壁，屢遭失敗。與此同時，他看到身邊很多聰明、知識、能力不及自己的人，卻事業順利，青云直上。于是，他感到命運不公，感到自己生來就是一個不幸的人，一個倒霉的人。基于這種念頭，他給伊斯蘭世界著名穆斯林學者優素福·格爾達威博士寫了一封信，訴說了自己的遭遇，希望博士能為他指點迷津，解明個中因由。下面是格爾達威博士的回信。

色蘭：

親愛的兄弟，我讀完了你的來信，我并沒有像你預料中的那樣觸怒，反而感到痛絞心腸。一個真正的穆斯林，只要發現有人遭受著折磨，他就會感到痛苦，更何況是與他有著伊斯蘭信仰聯系的穆斯林兄弟呢！

我希望你能平靜正確的看待自己的情況，放棄憤憤不平，不要怨天尤人。我希望你能牢記以下幾點，并且時常提醒自己。

第一：想想已有的恩典。

有覺悟的穆斯林不應每天只看到自己沒有的東西，而首先應該看到自己已經擁有的恩典。如果他這樣做了，他將會發現自己擁有的太多了，只是他曾經沒有發覺，或發覺了，但沒有真正的意識到。

愿真主喜悅奧爾瓦·本，祖伯爾，僅僅一天之中，他就發生了兩起災難：一是他的一個兒子被馬踢死了，一是他的一只腳被截肢了。盡管這樣，他仍然贊美了真主。當他看到一個兒子死了，自己還有另一個兒子時，說道：“主啊，你帶走了一個，還留下了一個。”當他看到一只腳被截斷了，自己還有另一只腳時，說道：“主啊，你廢掉了一只，還保全了一只。”他看到的是自己仍然擁有的恩典，所以他滿意而感謝，倘若他看到的僅僅是自己的損失，他一定會憤而不平。

如果你能審視一下自己，必然會發現真主賜予你的恩典有很多，要么是你不愿承認，要么是你沒有意識到：真主賜予了你健康的身體，沒有使你成為殘疾的或有缺陷的；真主賜予了你聰明才智，如你所說，你學習上很優秀，說明你不可能是一個笨人蠢人；真主賜予了你意志力，如你所說，你堅持且能實踐自己的追求計劃，盡管困難重重；真主使你掌握了五種世界語言——如你來信中說的，很少很少有人能達到這種水平；此外，真主引導你走向了伊斯蘭，這是今生來世最大的恩典了。

兄弟，難道這一切不是真主賜予你的恩典嗎？其中的一部分不正是很多人夢寐以求而沒有得到的莫大的恩典嗎？還是你認為這些恩典沒有為你帶來金錢與富裕，故你不屑一顧呢？

金錢是恩典，貧窮是考驗，這一點無可置疑。但金錢的恩典對于能思考的人太微不足道了，金錢與疾病孰有價值？金錢與無知孰有價值？金錢與昧主孰有價值？真主針對那些多神崇拜者說道：“他們以為我所用來資助他們的財產和子孫，是我用來使他們能快得福利的途徑嗎？不然，他們是不曉得的。”(23:55- 56)

第二：你們討厭的事情或許有益于你們。

人，由于自身的局限性，無法知道哪些事情有益，哪些事情有害。人看的僅僅是表面，而不知道內在；人看的僅僅是眼前，而不知道將來。人往往容易受感情的支配，很少正確動用理性。故真主說：“也許你們厭惡某件事，而那件事對你們是有益的；或許你們喜愛某件事，而那件事對于你們是有害的。真主知道，你們確不知道。”(2: 216)

兄弟，你怎么知道真主或許不是通過考驗的熔爐在錘煉你，通過災難的機會在培養你呢？就像培養他的那些偉大的眾先知和眾使者一樣，他們經受住了考驗，他們毅然而且勇敢地完成了使命，真主通過他們引導了那些受引導的人。并通過他們反駁了那些悖逆而不信道的人。

難道優素福先知早就知道：他的生命中所降臨的災難，最終會讓他成為埃及的一個部長嗎？會讓他握有管理國庫的大權嗎？會讓他來解決干旱的問題嗎？埃及及周圍的人會因他而擺脫饑荒危機嗎？我們應當堅忍的面對艱難與困苦，不要認為發生在我們身上的災難是出自真主對我們的一種懲罰，然而，這往往是真主對我們的一種饋贈，只是我們不知覺而已。假如沒有這些，眾先知不可能成為今世受考驗最大的人。使者說：“考驗最大的人是眾先知，然后是僅次于他們的人，然后是再次于他們的人，一個人是根據其信仰程度而受到考驗的，信仰愈強，考驗則愈大，信仰愈弱，考驗則愈小；一個人會不斷地受到考驗，直到其不再犯錯。”【《哈基姆圣訓全集》，第3卷，第343頁。】

真正的信士會辯證的看待考驗，本應堅忍的災難，在他的眼中，會成為一種值得感謝的恩典。歐麥爾曾說過：“凡是我遭遇一種災難，我都在其中能發現真主對我的四種恩典：可幸不是發生在我的信仰中，可幸不比信仰的災難更大，可幸我沒有對它不滿意，可幸我借此向真主祈求回報。”

第三：你說：災難來自你們自身。

我們不能只把生活中的失敗怪罪于前定，而不去責問自身的無能與失誤。只歸因于前定的這種思想的后果，最終只會讓一個人不思進取，止步不前，而只會說：這是真主對我早已定好的前定。

懂真主的律法和常道的有知識的信士，信仰前定，而不借口前定；責問自己，而不怨天尤人。吳侯德戰役遭遇失敗后，真主對信士們說道：“你們所遭受的損失，只有你們所加給敵人的損失的一半，你們怎么還說：‘這是從哪里來的呢？，你說：‘這是你們自作自受的。”(3：P65)

艾布·達烏德輯錄了一段圣訓，奧夫·本·馬立克傳述：先知判決了兩個人之間的糾紛，其中一個敗訴者轉身離去時，說道：“真主足以使我滿足，他是最優美的監護者！”先知說：“真主譴責示弱，你當機智，如果敗局已定，你說：‘真主足以使我滿足，他是最優美的監護者！”【《艾布，達烏德圣訓全集》，第3627段】

先知對說“真主足以使我滿足”的那個人進行了譴責，盡管這是一個贊主的言辭，但在那種情況下，說這句話只能證明自己的無能與絕望，信士不該表現出無能或絕望，有健全的圣訓說：“強壯的信士在真主看來，要勝于懦弱的信士，每件事中都有積極的一面，你重視有益于你的方面，你求助真主，不要示弱。”【《穆斯林圣訓實錄全集》，第2664段圣訓】詩人哲學家穆罕默德·伊克巴爾說：“懦弱的信士以真主的前定作為借口，強壯的信士相信真主的前定不可違拗。”

兄弟，放棄懦弱吧！去找找自身的因素，或許是你的某種缺點，阻礙著你的發展。你最了解自己，你比任何人都更能解決自身中塵封已久的缺點與不足，作為明智者，應該敢于揭示、糾正這些缺點，而不是姑息縱容。如果你決心已定，真主會與你同在。真主說：“為我而奮斗的人，我必定指引他們我的道路，真主確是與善人同在一起的。”(29:69)

第四：絕望不是信士的品格。

絕望不是信士們的品格，盡管山窮水盡了，盡管走投無路了，盡管無力回天了，信士都不會從真主的援助與恩惠上絕望，絕望是卡非爾的品性，絕望是迷誤的表現。真主通過葉爾古白之口說：“我的孩子們呀！你們去打聽優素福和他弟弟的消息吧。你們不要絕望于真主的慈恩，只有不信道的人們才絕望于真主的慈恩。”(12:87)優素福已經消失多年，音信全無，可葉爾古白心中的希望始終沒有消失，他對真主的慈恩始終不曾絕望。

當伊布拉欣先知已經非常老邁時，天使們來向他和與他同樣老邁且不能生育的婦人報喜說他們將會得到一個兒子，真主說：“他說：‘我已老邁，你們還向我報喜嗎？你們以什么向我報喜呢？’他們說：‘我們憑真理而向你報喜，所以你不要絕望。，他說：‘除迷誤者外，誰會絕望于真主的恩惠呢？”(15：54-56)

這對老邁的夫婦對于生育兒子一事都沒有感到絕望，如果真主想要一件事情發生，他會消除其阻礙。

所以，兄弟，你不要絕望，今天的你強于昨天，明天的你強于今天。真主的一個常道是：氣運周流。真主說：“我使氣運周流于世人之間。”(3:140)其實，自古以來，民間都流傳著這樣一些話：三十年河東，三十年河西。風水輪流轉。我們親眼目睹過多少人的大起大落：他們由富變窮，由窮變富；由尊到卑，由卑到尊。

真主說：“在窘迫之后，真主將給寬裕。”(65：7)真主說：“與艱難相伴的，確是容易，與艱難相伴的，確是容易。”(94：5-6)伊本·麥斯歐德說：“如果艱難進入一個洞穴，容易就會跟著進去。”

我給你講述一下我自己的親身經歷：1956年，我從獄中獲釋，政府不許我進入艾資哈爾學院執教，他們禁止所有兄弟會的成員從事任何與人民大眾有接觸的職務，無論是教學，還是從事宗教事務。然而，我是第一屆獲得伊斯蘭信仰系高等學位的學生，我是第一屆獲得艾資哈爾三個學院的教學專業資格證書的學生。于是，我開始尋找能教授阿拉伯語的私立學校，可我是伊斯蘭信仰系的畢業生，他們更愿意聘用的是阿拉伯語學院和文學院的畢業生。

不久，烏云消散了，天亮了，真主的各種恩典接連不斷地來臨我們，感贊引導我們的真主，假若不是他的引導，我們無法一直恪守正道。

兄弟，你一定要堅守信仰，哪怕一刻都不要喪失對明天的希望，你要相信明天，明天很快就會到來。我們經常想想這句詩吧：“或許，一場災難的降臨，令青年束手無策，而出路在真主那里。當災難最嚴重的時刻，就是它將要消失之際，而我尚不知情。”另有一句詩說：“愈是最危機的時刻，生機就不遠了。”

你等待黎明的出現吧！最最黑暗的時刻，正是黎明即將出現的時刻。

愿真主使你的心靈和步伐堅定于真理，愿真主用信念敞開你的心扉，愿真主使你的狀況變得容易，愿真主化解你的困境！阿米乃！-切贊頌，全歸眾世界的養主！