在詩歌如此凋敝的年代，讀他的詩，你依然能清晰地知覺到詩意。

　　一本2009年3月出版的阿拉伯詩集，一本出版社唯恐虧本讓作者免費出讓版權的詩集，不想半年不到即售罄，不得不加印。

　　因這本《我的孤獨是一座花園》，敘利亞詩人阿多尼斯走入了中國讀者的視野，也走上了2009年11月第二屆“中坤國際詩歌獎”的領獎臺。本月中旬，來京領獎的阿多尼斯，接受了本報專訪。

　　阿多尼斯出現時，有人問，到底是先少了讀詩的人，還是先少了可讀的詩?

　　■且行且詩：

　　寫詩，是為了更好更美地生活

　　“大海沒有時間/與沙子交談/它忙于譜寫浪濤”

　　——阿多尼斯

　　阿多尼斯原名阿里·艾哈邁德·賽義德·伊斯伯爾，1930年出生于敘利亞一個貧窮的農民之家，“自從我會走路，我就開始幫父親干活”。但正是父親，帶給了他阿拉伯民族對詩歌的愛。1944年，敘利亞總統到他家鄉巡視，少年阿里有機會對著路過的總統，吟誦了一首愛國詩，總統大喜，問他有何心愿，吟詩的少年說自己想上學——他，如愿了。

　　學生時代，阿里開始以“阿多尼斯”為名，發表詩作。經常寫詩的他，曾署上真名后向報社投稿，但沒人愿意發表;以阿多尼斯這個筆名再投，居然順利發表了，此后，阿多尼斯和他的詩歌，頻繁見諸報端?！坝幸惶欤瑘笊缰骶幫ㄖ娢摇Ｎ遗铑^垢面、衣衫襤褸地去見他，主編很驚訝，一番交談過后，他才確認我不是冒牌貨。”

　　不少人認為，寫詩，是分年齡的。阿多尼斯卻說，真正的詩人，是會被語言放逐的。越寫作，面前未知的世界越大。來訪北京的他，也隨身攜帶小本，隨時記上兩筆。接受專訪的當兒，阿多尼斯會突然冒出一句：“我在構思一首詩。”《我的孤獨是一座花園》中文譯者薛慶國說，阿多尼斯既是“詩人”，也是“鐵人”。待他登上離開中國的班機，年輕他三十多歲的隨行翻譯，徑直去醫院看咽炎了。

　　阿多尼斯經常問自己，為什么要寫作，為什么是詩人?“我對這個世界的態度，取決于我對這個問題的答案。”僅僅想做這個世界的描述者?僅僅是為了取樂?或者僅僅是一種職業?都不是，阿多尼斯之所以寫詩，是因為“我想以更好更美的方式生活”。

　　他傾向于“把詩歌當作社會現象去處理，而不是藝術現象去處理”。在他看來，“一個偉大的詩人，就某種意義而言，一定是個偉大的思想家，他不但奠定新的美學價值的基礎，而且創立新的世界觀和價值觀。然而，思想應該融化在詩歌當中。一朵玫瑰，是土壤、水分、肥料、陽光和空氣的結晶。但玫瑰，是以其芳香而成為玫瑰的。有好的思想卻表達不好，那寫出來的還只是土壤和肥料。”

　　阿多尼斯說，“你給我看你的作品，我就能分辨出，你是一個從土地里長出來的詩人，還是一個使用光的語言的詩人?！?

　　■詩歌的命運：

　　詩人才能有限，天賦不足

　　“我沒有欲望/去含著淚水/用長吁短嘆/使我的詩歌變得凄婉/然后哭泣，哭泣。/

　　我的欲望/是自始至終/成為一個陌生人，叛逆者/將詞語從詞語的桎梏中解放?！薄⒍嗄崴?

　　在阿多尼斯看來，每一個偉大的詩人，都應該與現實保持一定的距離，哪怕他的腳踏在家門口的土地上。

　　他的故國是敘利亞。擁有黎巴嫩國籍。現在常年定居巴黎。

　　大學畢業以后，阿多尼斯進入敘利亞軍隊服役。1956年，退役后的他，前往鄰國黎巴嫩謀生，剛過國境線5分鐘，敘利亞便宣布全國總動員，同埃及并肩作戰，抗擊發動蘇伊士運河戰爭的英、法、以三國。敘利亞，他回不去了。

　　在黎巴嫩，阿多尼斯獲得了文化意義上的新生，他參與創辦了阿拉伯現代詩歌史上最具革命意義的《詩歌》雜志，并到黎巴嫩大學任教。黎巴嫩貝魯特在阿拉伯世界素有“政治的邊緣、文化的中心”之稱，暗合阿多尼斯遠離政治的決心，他于是申請加入了黎巴嫩國籍。

　　1980年，同樣因為戰爭，阿多尼斯再度遷徙——黎巴嫩爆發戰爭后，他去了巴黎。

　　阿多尼斯在詩中寫道：“他有多重身份，因為他只有一個國度：自由?！?

　　他還寫道：“我真正的祖國，是阿拉伯語。”

　　阿多尼斯極為重視阿拉伯古代詩歌的遺產，曾編選了具有里程碑意義的三大卷《阿拉伯詩歌選》?！澳銖闹凶x到的不是權勢，而是人;不是機構，而是個體;不是政治，而是自由;不是部落主義，而是叛逆;不是因襲者的修辭，而是創造者的體驗?！彼渎淞恕澳切┲饕揽课霓o藻飾取勝的詩歌，或主要起到社會、政治功能的頌詩、悼詩、矜夸詩、攻訐詩”。

　　對中國讀者熟悉的黎巴嫩詩人紀伯倫，阿多尼斯是尊敬的，但在他看來，紀伯倫的“歷史價值，超過了其藝術價值”。

　　■他和他的祖國：

　　批判著 深愛著

　　“我和我的祖國/披著同一具枷鎖/祖國啊，我怎能與你分開/祖國啊，我怎能對你不愛?”

　　——阿多尼斯

　　在阿拉伯世界，阿多尼斯是詩人，也是重要的思想家。在阿多尼斯看來，“批判是我的義務，表達是我內心的呈現”。

　　無論黎巴嫩，還是敘利亞，阿多尼斯批判著，同時深愛著。

　　前些年，七旬阿多尼斯，回了趟敘利亞。故人多乘黃鶴去，有健在者，滄海也已改變彼此模樣，相見不相識。一位孩提玩伴，和他同村長大，經人介紹，總算辨認出他來，兩人相擁，阿多尼斯痛哭流涕。和一位同胞的擁抱，得穿越幾十年風塵?！氨Ьo他的那一刻，我發現，我和我的祖國之間，沒有任何問題?！薄莱龃搜?，阿多尼斯委屈得像個孩子。

　　阿多尼斯一生最艱苦的時期，就是在敘利亞度過的。他結婚時連領證蓋章的錢，都是負責蓋章的職員代付的——他付不起。20多歲服兵役的他，甚至因加入某左翼政黨而入獄一年?！霸诒O獄中，我真正體驗到屈辱，也第一次感覺到：人應是一切政治的目的，而不是工具。那些不堪回首的細節，我猶豫，該不該放到自傳里。后來想想，還是沒有。因為那樣，可能對我的祖國是一種羞辱。我永遠都不想，我的祖國和同胞，因我的文字而蒙羞?！?

　　泅渡那段人生的黯淡，阿多尼斯靠的是詩歌和愛情——后者，指大學同學哈麗黛，當年執子之手的戀人，后來與子攜老的愛人?！爸灰粋€民族有一位女子和自己相愛，就足以讓我把這個民族對自己的所有傷害遺忘?！?

　　年輕人問他，什么是愛情。

　　阿多尼斯答道：“愛情不是用來談論，是用來體驗的。戀愛去吧?！?

　　■當下的世界：

　　低著的是風，灰塵高高在上

　　“通常，歷史是由鮮血寫就/通常，另一滴鮮血把它抹去/這樣互相吞咽的/是哪一種永恒?”

　　——阿多尼斯

　　在詩行里，阿多尼斯對發生在當今世界上的沖突爭斗發出無聲的嘆息：

　　“自從我們發明了‘正確’/我們認識的就只是‘錯誤’?！?

　　“有一種愚蠢，是天使般的愚蠢?！?

　　對“殉道”這個詞，阿多尼斯是謹慎的。“一切，都不值得你用生命作為代價。一切都應該從人出發。譬如，技術本身是人類發展的詩意探索，技術應是為人服務的工具，而非人變成為技術服務的工具。物質文明，是為生命服務的。而絕不能讓生命成為物質追求的犧牲品。生命是最高價值。任何問題，需要用生命去解決，就成為了另一個更嚴重的問題?！?

　　他倡議“嘗試用正義、用談判、用和平的方式，去解決問題”的同時，寫著詩：“人與動物的區別是什么?語言嗎?/沒等我回答，她答道/‘區別在于人能夠轉變成動物。’”

　　“今天，低著的是風，灰塵高高在上?！卑⒍嗄崴拐f。

　　關于阿多尼斯

　　阿拉伯詩人，1930年出生于敘利亞，1947年進入大馬士革大學學習，1954年畢業于該校哲學專業。1956年移居黎巴嫩。1980年代起長期在歐美講學、寫作，現定居巴黎。他是一位作品等身的詩人、思想家、文學理論家，是當代最杰出的阿拉伯詩人，在世界詩壇享有盛譽，屢獲國際大獎，近年來一直是諾貝爾文學獎的熱門人選。

　　阿多尼斯有關詩歌革新與現代化的見解影響深遠，并在阿拉伯世界引起很大爭論。迄今共發表22部詩集，并著有文化、文學論著近20種及部分譯著。其旨在重寫阿拉伯思想史、文學史的巨著《穩定與變化》分4卷出版后，被公認為研究阿拉伯文學及文化的經典著作。2009年3月，其作品首部中譯本《我的孤獨是一座花園》由譯林出版社出版。