最應享善待的人：《古蘭經》指定了最應享善待的一些人，首先是雙親，他倆應享豐厚的恩惠，《古蘭經》不但號召善待雙親，而且規定了善待的方法，以令人敬佩的崇高的道德實例展現給了我們，正如真主說：“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那么你不要對他倆說：‘呸！’不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話，你應當畢恭畢敬地服侍他倆，你應當說：‘我的主啊！求你憐憫他倆，就象我年幼時他倆養育我那樣。’”（17 : 23 ～24 ）
    從上述《古蘭經》經文中我們首先看到的是，真主把善待雙親和敬拜真主緊密相連，然后闡明了必須善待他倆，特別是雙親達到體弱年邁的時候。同時命令和他倆相處必遵以下的五項條件，它是人類善待雙親的標準：
    一、不要討厭雙親；
    二、不要以不禮貌的話使他倆不愉快；
    三、對他倆說些溫和可親的尊敬的言語；
    四、對他倆謙遜，慈愛，并為謙遜表現出飛鳥的狀況，當它把小鳥召集到它的跟前時，小鳥為它低下慈愛的兩翅；
    五、為感恩祈求真主憐憫他倆。
    《古蘭經》特指所善待的這一部分人，他們與行善者有近親和鄰居關系，或者失去了幫助和支持的人，對他們必須盡快的善待。正如真主說：“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐憫孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰，遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴仆。”（4：36）
    上述經文綜合了各種行善，假若人類執行它，那么在他們中必充滿幸福，其中有：崇拜獨一的真主，孝敬雙親，優待近親（如弟兄、叔叔、舅父，及其兒女和其它近親），以此民族得以發展，因為民族是所有家庭的組合。然后真主命令寬待孤兒，因為他們失去了父親，僅靠母親難能扶養和教育孩子。如果忽視對孤兒的教育和道德培養，那么將會對民族造成不良的影響。同樣真主命令親愛近鄰和遠鄰，以此加強一個社區人們之間的友愛關系，使得他們以正義而互助。然后真主指示善待伴侶，它包括在旅行中、學校、工廠或工作中的伴侶，善待他們會使友誼長存，結下吉祥的果實。接著真主命令款待旅客，他是指在到達目的地之前斷了盤費的人，最后是寬待奴仆，給予他們自由和釋放他們，并很好的對待他們。
    當人人都渴望行善，正義深入到他們的內心時，他們才能實現哲學家所幻想的，但這是伊斯蘭在萌芽時已經貫徹過的優美的文明。