我們一直在談?wù)摦敶信嗄甑脑掝}，包括他們的困惑。真主賜予他們很多恩典，同時，也為他們準備了很多考驗。其中，比較熱門的一個話題就是婚姻。

    人們將婚姻納入復(fù)雜生活的重要組成部分，它正成為人們的負擔(dān)。真主使事情容易，人們卻讓它困難；造物主使事情寬大，被造物卻使它狹隘。

    伊斯蘭主張，結(jié)婚是一件善功，是一件近乎主命的圣行。

    安拉將婚姻設(shè)為一項定制。他沒在伊斯蘭中制定僧侶制，也不允許人們過脫離現(xiàn)實、與世隔絕、獨身主義的生活，認為這是惡魔的行徑。

    安拉的使者（愿主福安之）結(jié)婚，他的眾弟子們都結(jié)婚。他們中有人說：“假若我的生命只留下十天的時間，我一定會結(jié)婚而不以單身去見安拉。”

    結(jié)婚是人與生俱來的天性：人類不能過單身生活，安拉創(chuàng)造了阿丹以后，又為他創(chuàng)造了一位妻子，并且對他說：“你和你的妻子同住樂園吧。”（《古蘭》2：35）人們?nèi)狈σ缿偎陌閭H時，生活變得乏味而艱難。

    結(jié)婚是宇宙萬物的一個天性。無論動物或植物，甚至礦物（非生命物），都有配偶。偉大的安拉在《古蘭》經(jīng)中說：“我將每種動物造成配偶，以便你們覺悟。”（《古蘭》51：49）

    如果說這是宇宙的規(guī)律、萬物的天性的話，那么人類也不該脫離這種宇宙規(guī)律、自然天性，而應(yīng)去尋找另一半。

    在阿拉伯語和尊貴的《古蘭》經(jīng)中有一種有趣的表達方式，即：當一個女人和男人結(jié)為夫妻時就被稱為“???”，阿拉伯文單詞“???”為“兩個”、“一雙”的意思，正如他們兩個人的心里面互相裝著對方一樣，表面上他們分別是一個人，實際上他們是“一對”。

    婚姻生活是人類的天性需要。人類的生活體系以這種神圣的形式得以發(fā)展和延續(xù)。伊斯蘭鼓勵人們結(jié)婚，正如清高的安拉所意欲的那樣：“安拉以你們的同類做你們的妻子，并為你們從妻子創(chuàng)造兒孫。”（《古蘭》16：72）據(jù)艾奈斯（愿主喜悅他）傳述：“安拉的使者（愿主福安之）曾命令我們結(jié)婚，他曾嚴厲禁止我們過獨身生活。”穆圣還說：“你們當娶一個你們愛慕的、善生孩子的女子為妻，以便復(fù)生日我以你們勝過其他圣人。”

    結(jié)婚是延續(xù)生命、傳宗接代的方式。生命的延續(xù)靠婚姻完成，決無它途。有些宗教認為，人活著是一種不幸，世界充滿痛苦和悲哀，人應(yīng)通過斷絕生育而得解脫，所以他們不結(jié)婚。伊斯蘭是反對這種悲觀主張。伊斯蘭認為，人的生命是美好的，人們應(yīng)該選擇愛慕的人結(jié)婚。

    婚姻是家庭的基礎(chǔ)，從這里產(chǎn)生良好禮儀和無私愛心：父母之愛、子女之愛、姊妹之愛、骨肉之愛……婚姻是家庭的開始：“眾人啊！你們當敬畏你們的養(yǎng)主，他從一個人創(chuàng)造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。你們當敬畏安拉——你們常假借他的名義，而要求相互的權(quán)利的主——當尊重血親。（《古蘭》4：1）

    家庭的綠蔭之下，還溢滿寧靜、愛和仁慈：“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀他們，并且使你們互相愛悅，互相憐恤。”（《古蘭》30：21）這是安拉的一種跡象。社會的基本細胞由婚姻產(chǎn)生，然后，不斷壯大：“他就是用水創(chuàng)造人，使人成為血族和姻親的，你的主是全能的。”（《古蘭》25：54）

    婚姻保護人類的本能。這是真主的睿智。伊斯蘭不否認這種天性，并加以引導(dǎo)、教育、完善、升華。有些人認為這種本能是穢行，他們鄙視、禁錮它；這同另一個極端是一樣的：認為人和動物是一樣的，沒有合法、非法之分。伊斯蘭則持中庸立場，禁止人們淫亂，以結(jié)婚為合法事物，使人們在婚姻范圍內(nèi)享受這種天性。“她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”（《古蘭》2：187）“你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種。”（《古蘭》2：223）

    先知（愿主福安之）呼吁眾青年說：“年輕人啊！你們中誰能夠成家，就讓他結(jié)婚吧，結(jié)婚更能使他降低視線、防止淫亂；不能結(jié)婚者就讓他封齋吧，封齋可控制其性欲。”

    伊斯蘭要求人們結(jié)婚。前輩們積極響應(yīng)這個號召，并且使其容易，為其提供方便。而我們這個時代，人們卻把這件事變得繁難。我們看到許多獨身的男青年和“老姑娘”依然沒有結(jié)婚。為什么會這樣呢？

    其實這些問題都是我們自己造成的。我們發(fā)現(xiàn)，人們在婚姻的路上設(shè)置了重重障礙。這些障礙中有物質(zhì)方面的，也有社會方面的，還有個人方面的。

    年輕人不能結(jié)婚，除非有錢，而且是多多的錢。對一個剛畢業(yè)、站在人生起跑線上的年輕人來講，這是不可能的。是的，他確實需要支付聘禮。但人們把聘禮的價位定得太高了，似乎這展現(xiàn)了個人的價值。尊貴的先知說：“最好的彩禮是最便宜的。”“誰能為求婚、彩禮打開方便之門？”歐麥爾?本?罕塔布曾說：“你們不要提升彩禮的價位。假如這是一件值得尊重的今世之事，先知（愿主福安之）會比你們更多送彩禮。事實卻并非如此。”

    是的，先知（愿主福安之）許配女兒時沒要過什么。穆罕默德（愿主福安之）的女兒法圖麥結(jié)婚時，阿里?本?艾布塔里布只送給她一件盔甲。

    艾哈邁德?本?罕白里拒絕把女兒嫁給哈里發(fā)的兒子，寧可把她許配給一名學(xué)生。他問這個學(xué)生：“孩子啊，你手頭上有什么？”學(xué)生答道：“以安拉起誓，我只有一枚迪爾汗。”他說：“那就憑這個迪爾汗，我把女兒嫁給你。”

    有些地方流行訂婚禮物、嫁妝，有些地方流行送金銀首飾，還有訂婚、結(jié)婚大宴，購房、布置家具——要么是陳設(shè)著現(xiàn)代家具的套房，要么是別墅。結(jié)婚以后，人們又創(chuàng)造了“蜜月”。——于是負擔(dān)又多了一件。

    事情變得繁難。但這并不是安拉對我們的要求。

    于是，年輕人都在攢錢，也許為結(jié)婚而債臺高筑，終日寢食不安，也許向銀行借貸，為此而支付所貸金額加利息。——于是從結(jié)婚那一刻開始，他就公然對抗安拉和使者了。

    社會方面，年輕人一提出結(jié)婚，就遭到拒絕。因為他們門不當戶不對。這也不是安拉設(shè)立的標準。

    有些人認為婚姻雙方應(yīng)該在出身、門第、職業(yè)等方面相當，也有人反對這種說法，他們說：“在真主看來，你們中最尊貴者是你們中最敬畏者。”（《古蘭》49：13）擇偶的標準應(yīng)該是信仰和道德。先知（愿主福安之）說：“如果你們遇到中意其道德和信仰之人，那么就當把女兒嫁給他，否則，大地上會滋生迫害和大亂。”他還說：“如果你要嫁女兒，就把她嫁給有信仰的人，如果他愛她，必會善待她；如果他生氣，也不會虐待她，他敬畏安拉。他會善待她、體貼她；或者和她友好分手，不忘以前的恩愛。”這才是真正有信仰的人，也是應(yīng)該珍惜的人。

    那些堅持門當戶對說的人們認為，學(xué)者跟有權(quán)勢的人家門當戶對，因為知識能提高其擁有者的等級。但是，當婚姻受出身、門第制約時，我們的階級就會像印度教一樣，無法實現(xiàn)階級間的流動。伊斯蘭反對這種做法。

    對我們來說，重要的是子女的幸福。清高的安拉說：“你們中未婚的男女和你們的善良的奴婢，你們應(yīng)當使他們互相配合（結(jié)婚），如果他們是貧窮的，那末，真主要以他的恩惠使他們富足。真主是富裕的，是全知的。（《古蘭》24：32）

    另外，婚姻還受到男女青年自身因素的影響。他們希望對方是完美無瑕的——這顯然不可能。

    先知（愿主福安之）曾說：“你當為四件事娶妻：她的財富、她的門第、她的美貌、她的信仰。得到一名有信仰的女子，足矣。”“今世最大的享受，莫過于有一個清廉賢惠的女人。”“一個有教門的女人，你看著她，你會開心；你吩咐她事情，她會順從你；你不在時，她守候你。她敬畏安拉，保護你的名譽、孩子和財產(chǎn)。”“賢淑的女子是服從的，是借真主的保佑而保守隱微的”（《古蘭》4：34）

    年輕人應(yīng)該找一個有教門的愛人守候他、愛護他，與他一起過幸福生活。即使經(jīng)濟上有些困難，她的美德仍會減少他的煩惱。阿依舍（愿主喜悅她）傳述道：“你們當和女人們結(jié)婚，她們會給你們帶來財富。”

    有些青年把信仰沒有的事情強加于自己，比如：“我不要有工作的女孩。”其實女孩有工作并不是件壞事，只要女孩從事的工作合法。

    《古蘭》為我們講述了穆薩圣人在麥德彥泉邊遇見兩個姑娘的故事：“……他說：‘你們倆為什么這樣呢？’她倆說：‘我們要到牧人們使他們的羊離開泉水，才得飲我們的羊，我們的父親是一位龍鐘的老人。’他就替她倆飲羊……”（《古蘭》28：23—24）兩個女孩因父親老邁而工作、牧羊，這是家庭的需要。

    還有些青年害怕文化水平高的女人。原因無非是不自信，不求上進，不敢與她探討學(xué)習(xí)，擔(dān)心她對他要求較高。正直上進的青年決不介意娶有知識的女子為妻。憑著優(yōu)美的知識，這樣的女子更有潛力成為好妻子、好母親。

    有些女青年則幻想著白馬王子，為婚姻定下條件，比如轎車，別墅。

    先知穆罕默德（愿主福安之）的女兒法圖麥與艾布?塔里布的兒子阿里結(jié)婚時，她要親手打掃房間，用雙手推磨，和面做饃饃。她經(jīng)常擔(dān)水，雙手上留下了痕跡。有一次她隨丈夫去先知（愿主福安之）那里訴苦說，想要一個傭人。先知（愿主福安之）說：“我指示給你們一件比有傭人更好的事情，好嗎？”他倆說：“好呀，安拉的使者！”使者說：“你倆睡覺的時候念????? ????（贊頌安拉）三十三遍，????? ??? （萬贊全歸安拉）三十三遍，???? ???? （真主至大）三十三遍，這對你倆來說，比有傭人更強、更好。”他以此要他倆借記念偉大的安拉來面對苦難和壓力。

    穆斯林婦女應(yīng)該成為丈夫的賢內(nèi)助，精心地照顧家庭，和他同甘共苦，不斷提升自己的境界。為什么非要嫁有錢人？安拉至知這些錢財是合法的還是非法的。

    陪著年輕的丈夫，腳踏實地地從艱苦奮斗開始吧。

    這就是伊斯蘭。

    我們要理解婚姻，也要讓子女理解。幫助男女青年互結(jié)連理。

    祈求安拉默助我們做他喜愛的事情，祈求他教給我們有益的知識、并使我們因此受益，他確是全聰?shù)摹⑴R近的。

    祈求真主寬恕我們。他確是至宥的、至慈的。