伊斯蘭教提倡“兩世兼顧”的人生觀，教法規定，穆斯林男女成年后締結婚姻，組成家庭是當然的義務。在穆斯林的婚姻關系中，尊重婚姻當事人雙方的擇偶自主權益是必須的前提。也就是說，穆斯林婚姻的成立是以男女雙方相互愛慕為基礎，男女雙方都有婚姻自擇權。

    《古蘭經》中規定：“當她們與人依禮而互相同意的時候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫。這是用來規勸你們中確信真主的后世的人們”（2∶232）。

    另據“圣訓”傳述，先知穆罕默德時代，有一位女子來見穆圣，述說自己的父親強迫她嫁給某人，而她本人又不愿意。穆圣聽后，便令她的父親解除了這樁婚約。

    由此可見，伊斯蘭教是明確主張婚姻自擇、自主，反對包辦、強迫和買賣婚姻的。穆斯林在選擇婚姻時，一般不主張以門第和貧富為條件，而是更注重男女雙方的品德和才貌。而所謂“父母之命，媒妁之言”，必須在男女當事人同意的前提之下才能生效。

    伊斯蘭教要求，夫妻之間應當互敬互愛、互助互補、分工協作、和睦相處。《古蘭經》中說：“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，并使你們互相愛悅，互相憐恤”（30∶21）；又說：“男人是維護婦女的”（4∶34）。

    由于男女之間存在生理和心理的差異，因此妻子理應得到丈夫的保護。在物質生活方面，夫妻有均等享受共同財產的權利，而且丈夫應當盡量滿足妻子正當的生活需求；在精神生活方面，丈夫應當體貼、關心和愛護妻子，不得無故猜疑妻子，更不能傷害、虐待妻子。

    《古蘭經》中說：“信道的人們啊！……你們當善待她們”（4∶34）。“圣訓”說：“你們中最好的人是你們中善待妻子的人”。

    同時，伊斯蘭教在肯定男女平等的前提之下，更強調和注重婦女在家庭生活中的地位和作用，男人強悍的體魄、堅強的性格決定了男人必須更多地承擔謀生和養家的責任；女人柔弱的體質、溫柔的性格最適合在家庭中充當撫養、教育子女的角色。通過發揮好妻子、好母親的作用，使家庭關系和諧穩定；使子女在道德、智力和身體方面得到健康發展，從而為社會的健全發展作出貢獻。

    “圣訓”中說：“婦女是家庭的明燈……是子女的搖籃，是幸福的源泉，是美德的工匠。”又說：“教育好一個婦女等于教育好一個家庭。”由此可見穆斯林婦女在家庭生活中的重要地位和作用。對于一個穆斯林家庭來說，不僅要正確處理好夫妻之間的關系，而且要處理好與父母、長輩之間的關系。伊斯蘭教特別強調孝敬父母，尤其重視對母親的敬愛。

    據“圣訓”傳述：有人曾請教先知穆罕默德：“主的使者啊，誰最有資格享受我的孝敬？”先知說：“你的母親！”此人連問三遍，先知都這樣回答他。因此，父慈母愛、子女孝順、夫妻恩愛是穆斯林家庭生活的普遍特征。伊斯蘭教不僅提倡婚姻自擇，同時也主張離婚自主。但對于離婚問題持十分謹慎的態度。

    因為伊斯蘭教把美滿和睦的家庭視為社會穩定、民眾幸福的主要因素。針對離婚中婦女權益的保障問題，伊斯蘭教有明確的規定：離婚中的婦女享有“待婚期”，在此期間，妻子有權要求丈夫給予資助；婦女的私有財產任何人不得侵犯；離婚后的婦女充分享有重新組成家庭的權利等等。談到伊斯蘭教的婚姻，不可避免地要觸及到一個十分敏感的問題，那就是“多妻”現象。其實，“多妻”現象是人類社會有史以來的一種古老習俗與傳統，是父系制婚姻家庭思想的體現，不過在東方各民族的歷史中流傳更廣。

    由于歷史的原因，伊斯蘭教之前的阿拉伯人可以無條件、無限制地多妻。針對這種情況，《古蘭經》云：“你們可以娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻、如果你們怕不能公平地待遇她們，那么，你們只可以各娶一妻”（4∶3）。明確規定了限制多妻的數目和娶妻的條件。那就是，最多娶四個，最好娶一個；而且要求丈夫對妻子們必須作到：物質生活上平等，感情生活上公平，日常生活上公正。  否則，只準一夫一妻。

    因此，在當時客觀歷史條件下，伊斯蘭教允許有限制、有條件地多妻，既符合當時的客觀實際，也是社會的一個進步。事實也證明，伊斯蘭教不是一個提倡“多妻制”的宗教，而是第一個對“多妻”現象嚴格加以規范和限制的宗教。

    現今，隨著時代的發展，社會的進步，人們對于“經訓”明文的理解已經更貼近現實生活，更符合客觀實際。而今伊斯蘭世界的穆斯林，大多實行一夫一妻制；尤其是我國的穆斯林，與其他民族一樣，嚴格遵守我國《婚姻法》，一夫多妻現象已不復存在。但正確理解《古蘭經》中關于“多妻”問題的經文，并作出符合時代的解釋仍然非常必要。

    二、伊斯蘭教認為青年男女結婚是一種“善功”，是“當然”的“義務”。穆斯林把“婚禮”看作神圣和莊嚴的大事。伊斯蘭教婚禮必須具備以下條件：首先雙方必須是穆斯林；如有一方不是穆斯林則必須改宗(無論男女)。其次婚姻當事人(男女雙方)有自擇權；第三，有同教公證人的證明(公證人需是兩名成年男性或一男二女)；第四，男方要給女方一定的聘禮；第五，雙方結合必須在宗教儀式中予以作證、締約。在結婚儀式上，由教長或阿訇證婚，并誦念經文。這種婚姻即為“尼卡罕”(意為“結合”)。在征得新郎和新娘及新娘家長的同意后，教長或阿訇寫出結婚證書，名曰“依札布”，對婚姻予以確認.