伊歷12月9日，日落之后，朝覲的人群開(kāi)始向穆茲代泰利法進(jìn)發(fā)。穆茲代泰利法位于阿爾拉法和米納之間。到達(dá)在這里后，合并禮昏禮和宵禮。然后在此地?fù)焓熬G豆般大小的一定數(shù)量的小石子，以備第二日射石之用。

　　第三天拂曉，朝覲者離開(kāi)穆茲代利法，回到米納進(jìn)行射石儀式。在這里他們用頭一天準(zhǔn)備的石子來(lái)擲射靠近麥加的那根石柱(現(xiàn)為石墻)。這一儀式與先知易卜拉欣有關(guān)。當(dāng)朝覲者向石柱投擲7顆石子時(shí)，他們就會(huì)想起撒旦(惡魔)阻礙易卜拉欣履行安拉的命令、犧牲兒子的動(dòng)人歷史故事。

　　射石象征人類對(duì)惡魔和邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，這一斗爭(zhēng)不是一次，而是七次——數(shù)字7表示這種斗爭(zhēng)的無(wú)限性。

　　射石儀式舉行完備后，朝覲者要宰牲，犧牲一只羊、駱駝或牛等動(dòng)物，把肉施舍給貧窮的人，也可以為自己留下一部分。

　　獻(xiàn)牲儀式也與易卜拉欣圣人有關(guān)。他依據(jù)安拉的命令，準(zhǔn)備獻(xiàn)出自己的兒子。這個(gè)儀式表達(dá)了這樣一種意義：為了主道，穆斯林愿意奉獻(xiàn)出自己最寶貴的東西。這一儀式提醒穆斯林要弘揚(yáng)伊斯蘭的真精神，這就是要順從安拉的意志。這一儀式同時(shí)還提醒朝覲者，要與這個(gè)世界上貧窮的人分享今世的利益，顯示對(duì)安拉的感謝之意。

　　到這時(shí)，朝覲的主要功課已經(jīng)基本完成，朝覲者可以脫下戒衣，穿上平時(shí)穿的衣服。在這一天，世界各地的穆斯林同朝覲者一樣，分享吉慶時(shí)刻。他們個(gè)人或者集體宰牲慶祝這一偉大的節(jié)日：宰牲節(jié)。朝覲的男子可以剃頭或剪發(fā)，朝覲的女子可以剪下發(fā)梢，表示小開(kāi)戒(解除部分受戒狀態(tài))。這也表示謙虛敬重。到此時(shí)，除了夫妻同房在受禁之列外，其他所有禁令都解除了。

　　朝覲者還要到麥加禁寺，去完成另一項(xiàng)重要的儀式：“團(tuán)瓦夫”，即環(huán)游天房克爾白七圈。環(huán)游天房的每一圈時(shí)，都可以念誦一些祈禱詞。環(huán)游天房，意味著承認(rèn)安拉的獨(dú)一，意味著以安拉為核心，人類開(kāi)展所有的活動(dòng)。它還象征著安拉與人的和諧統(tǒng)一。

　　托馬斯·阿波克羅姆比，一位皈依了伊斯蘭的新穆斯林，是一名作家，還是《國(guó)家地里雜志》的攝影師。他在1970年曾到麥加朝覲，描寫了朝覲者環(huán)游克爾白的情況，在他看來(lái)，環(huán)游禮顯示朝覲者的團(tuán)結(jié)與和諧：

　　“在禁寺，我們圍繞克爾白行走7圈，用阿拉伯語(yǔ)念誦這段話：‘我們的養(yǎng)育主啊，我從遙遠(yuǎn)的國(guó)度來(lái)到你這里。主啊，在你的尊嚴(yán)的寶座下賜我一個(gè)避難之所。’我們沉浸于人流中，耳邊是朝覲者此起彼伏的祈禱聲。我們象和諧宇宙中運(yùn)行的燦爛群星，每一個(gè)人是圍繞圣殿運(yùn)動(dòng)的一顆小小的原子。”

　　在環(huán)游克爾白時(shí)，朝覲者可以親吻或觸摸黑石。這是一塊鵝卵形的石頭，在7世紀(jì)，被人們鑲上銀框。這塊石頭在穆斯林心目中有特殊的地位。根據(jù)《圣訓(xùn)》的記載，這塊石頭是易卜拉欣和伊斯梅爾修建克爾白留下的唯一遺跡。但朝覲者親吻石塊的最重要的理由是穆圣本人曾吻過(guò)此石。

　　接吻黑石不是信仰忠誠(chéng)的表現(xiàn)，也不是一種功修，現(xiàn)在不是、過(guò)去也不是。因?yàn)榈诙喂⒎W麥爾模仿先知穆圣的行為，吻了這塊石頭后留下一句千古名句：

　　“我知道你只是一塊石頭，你不能給人帶來(lái)益處，也不能帶來(lái)壞處。要不是我看見(jiàn)穆圣(愿安拉賜福于他)吻了你，我也不會(huì)吻你。”

　　完成“環(huán)游禮”之后，朝覲者一般在易卜拉欣立足處禮拜祈禱。立足處就是易卜拉欣圣人站著修建克爾白圣殿的地方。在此地禱告結(jié)束后，可以喝滲滲泉水。

　　還有一項(xiàng)儀式就是在“賽發(fā)”和“麥爾外”兩山之間“奔走禮”。這是人們紀(jì)念哈哲爾豐功偉績(jī)的內(nèi)容之一。伊布拉欣圣人帶著哈哲爾母子到了“寸草不生”的麥加，把他倆安頓于此地。

　　“奔走禮”紀(jì)念哈哲爾忙亂中為了兒子的生存而尋找水源的事跡。她在“賽發(fā)”和“麥爾外”兩山之間來(lái)回奔跑7次尋找水源而不獲，最后卻在孩子的腳下發(fā)現(xiàn)了滲滲泉。這個(gè)泉水奇跡般地在伊斯梅爾小小腳下滲出。今天，朝覲者飲用的泉水就是這古老的泉水。

　　這些儀式舉行完備后，朝覲者可以開(kāi)戒(大開(kāi)戒)。現(xiàn)在他們需要再次回到米納，駐留到伊歷12月的12日或13日。按照先知穆圣的遺行，朝覲者在這幾日需要擲射位于米納的三個(gè)石柱。然后與朝覲期間結(jié)識(shí)的朋友們告別。在離開(kāi)麥加之前，朝覲者到克爾白進(jìn)行最后一次的“環(huán)游”，然后依依不舍地告別圣地，返回故鄉(xiāng)。

　　一般情況下，朝覲者在“正朝”之前，舉行“副朝”。這也是《古蘭經(jīng)》的規(guī)定和先知的圣行。與正朝不同是，副朝只在麥加的禁寺舉行，沒(méi)有時(shí)間上的限制，任何時(shí)候都可以履行。穿戒衣、念應(yīng)召詞，以及朝覲中的一些限制性規(guī)定也是副朝的基本內(nèi)容。副朝有三個(gè)儀式：環(huán)游禮、奔走禮、剃發(fā)或打短頭發(fā)。朝覲者和參訪者遵守這些規(guī)矩，表示對(duì)圣地的敬重。

　　在來(lái)麥加或者離開(kāi)麥加之前，朝覲者大多也借機(jī)游訪麥地那先知清真寺及圣陵。麥地那是伊斯蘭的第二大圣地。穆圣安葬于此。他的陵墓十分簡(jiǎn)樸。但我們要明白，探望圣陵與朝覲功課無(wú)關(guān)。接納并歡迎穆圣遷居于此的這座城市，具有豐富的歷史古跡，人們看到這些古跡時(shí)，會(huì)情不自禁地紀(jì)念穆圣作為先知和政治家的光輝的一生了。

　　數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，備受人們尊敬的這座城市里，人們依然會(huì)感覺(jué)到穆圣的影響力。1926年，皈依伊斯蘭的澳洲猶太人穆罕穆德·阿薩德，從1927年到1932年之間做了5次朝覲，他對(duì)這座城市作了這樣的評(píng)價(jià)：

　　“即使過(guò)去了1300年的漫長(zhǎng)歷史，先知的精神猶如他活著的時(shí)候一樣，他的影響力無(wú)處不在。正是因?yàn)橛辛讼戎呐Γ@個(gè)曾經(jīng)叫‘葉斯里布’的、政治社會(huì)四分五裂的小村莊，成了一座舉世矚目的城市。世界上還沒(méi)有一座城市像這座城市一樣，到如今依然受到穆斯林的熱愛(ài)。它甚至沒(méi)有自己的名字：因?yàn)?300多年來(lái)，人們稱它為‘先知之城’。1300多年以來(lái)，人們把所有的愛(ài)都匯聚于此，此地猶如一個(gè)大家庭，一個(gè)和諧的團(tuán)體。”

　　當(dāng)這些種族不同、語(yǔ)言各異的朝覲者回到他們的故鄉(xiāng)時(shí)，他們也帶去了對(duì)伊布拉欣、伊斯梅爾、哈哲爾和對(duì)先知穆圣的珍貴回憶。他們將會(huì)永遠(yuǎn)記住這一盛大的集會(huì)。在這個(gè)集會(huì)上，無(wú)論是窮人、富人，還是白人、黑人，也無(wú)論是年輕人，還是老年人，他們所有的人平等地匯聚在這里。

　　他們將懷著敬畏之心，帶著純潔之心返回故鄉(xiāng)：他們?cè)v足先知最后一次朝覲時(shí)發(fā)表演講的阿爾法，體驗(yàn)接近安拉的敬畏之心;曾在阿爾法體驗(yàn)真誠(chéng)懺悔后的純潔心境;他們還將帶去并發(fā)揚(yáng)建立在伊斯蘭基礎(chǔ)上穆斯林兄弟情誼、帶去關(guān)愛(ài)他人的精神，他們將成為發(fā)揚(yáng)伊斯蘭文化的生力軍。

　　朝覲者帶著希望，幸福地返回到故鄉(xiāng)。他們完成了安拉規(guī)定的主命，履行了朝覲義務(wù)。但愿安拉接納他們的朝覲，但愿他們的朝覲誠(chéng)如先知所說(shuō)：

　　“正義的朝覲，其報(bào)酬就是樂(lè)園。”(《鐵密濟(jì)圣訓(xùn)集》)