沙懷平傳記
⊙沙作軍
 
沂水縣，第四區，
來了個老表李敬漁，
李敬漁，指導員，
清真寺里把話談，
拉隊伍，搞抗戰，
回民應該走在前，
 
沙懷平，很贊成，
村西找了丁連明，
組織回民伊光隊，
清真寺里擺了營，
供吃供穿又供住，
為打日本練本領。
　　這是抗日戰爭時期，流傳在沂蒙山區沂水縣一帶的一首民謠。民謠中的主人公之一沙懷平，是淄博市臨淄區金嶺回族鎮人，經名穆薩。自幼年致力于民族宗教事業，雖然歷經艱難曲折，但依然篤守信仰，不改初衷，貢獻出了自己的畢生精力。從1936年掛帳后，他先后接受沂水、沂源、濰城、郯城、淄川、周村等地聘請，擔任清真寺教長。1941年后，被選為山東省第一屆參議會參議員、濰坊市政協委員、淄博市政協委員以及益都縣、濰城區、桓臺縣、淄川區、臨淄區政協委員。
　　沙懷平出生于教門世家，自幼追隨其父沙英亮大阿訇學習伊斯倆目教門（伊斯蘭教義），16歲時被推薦到濟南北大寺、泰安大梭莊清真寺等地跟隨海朝英、海子英大阿訇學習古蘭經。1933年他學有小成后，又轉到北京“清真普壽寺”，即錦什坊街清真寺和西四牌樓清真寺跟隨金阿訇繼續學習深造。
　　沙懷平性格沉靜勤奮好學，他在學習伊斯蘭教經典的同時，還報名參加了中文補習班學習國語，期間結識了進步回族教師黑松浮、黑松年，并建立了深厚友誼。中文補習班是北京地下黨組織發起的，老師們在補習國語知識的同時，積極宣傳各民族團結起來，共同抵御侵略等救國救民的道理。就是從那一刻起，沙懷平第一次接觸到中國共產黨，從內心接受了中國共產黨建立抗日統一戰線的主張。1935年12月9日在中國共產黨北平臨時委員會組織領導下，北平市學生聯合會決定率領北平市學生舉行示威游行，宣傳“停止內戰，一致抗日”的主張。沙懷平和許多進步人士一起，跟隨黑松浮、黑松年率領的學生隊伍，從西四牌樓出發，經豐盛胡同向長安街挺進。長安街上人潮涌動，群情激昂，以清華、北大學生為主體的游行隊伍云集在這里，大約有五、六千人之多。沙懷平跟隨隊伍，融入到游行示威的隊伍之中。大批北平市民受到了影響，也加入到運動中來，隊伍迅速擴大到近萬人。沙懷平和學生們一起高呼“反對華北自治”、“打倒日本帝國主義”、“停止內戰，一致對外”等口號，聲勢浩大動人心魄。游行隊伍與反動軍警進行了英勇搏斗，沙懷平被水澆的滿身冰凌頭部也受了傷，最終因體力不支撤回了清真寺。親歷12.9運動，讓沙懷平看到了民族團結的力量，中國人民不屈不撓的精神，堅定了他抗日必勝的信心，也為日后愛國思想的形成奠定了堅實的基礎。
　　1936年沙懷平經過14載的游學，終于學業有成“爾林”（學識）漸深，于北京穿衣掛帳，（學習畢業）,成就了阿訇之尊稱。1937年沂水縣上流莊穆民久慕沙阿訇中阿雙通家學深厚，聘請他為上流莊清真寺教長。沙懷平素懷替圣傳教之志，在任期間，他篤守教義逐戶傳教，謙恭待人助人為樂，建立了良好的群眾基礎，信教群眾屢年遞增。1938年10月，八路軍山東縱隊民運部科長、延安抗日軍政大學畢業生李敬漁同志，奉縱隊命令到沂水縣上流莊、柳枝峪一帶組建抗日武裝。李敬漁同志是回族人，他利用回族人之間便于溝通的有利條件，以求“賽瓦布”（討飯者）的身份來到上流莊，經過沙阿訇同意，在清真寺住了下來。由于清真寺條件有限，沙懷平和李敬漁同床共眠。李敬漁同志從延安來到山東時，身患疥瘡，沙懷平也被傳染，后來沙阿訇找人治療兩人才得以痊愈。時間稍久，沙懷平對這位做事干練、學識淵博的求“賽瓦布”者產生了極大的好感，隨后便熟悉的無話不談了。李敬漁試探著和沙懷平談起了對時局的認識，沙阿訇表現出強烈的抗日愛國思想，李敬漁的眼睛頓時亮了起來，兩人的距離也一下子拉近了。特別是聽說沙阿訇曾經參加過“12.9運動”以后，李敬漁表現出無以言表的激動與信任。他誠懇的向沙懷平說明來意，希望得到了沙阿訇的支持。聽完李敬漁的敘述，沙懷平表現出異乎尋常的興奮和激動，他好像回到了參加12.9運動的年代，決心協助共產黨八路軍展開抗日工作。沙懷平立刻把村長丁連明、丁忠恒等人叫到清真寺，李敬漁從國家的角度講述了當前中國的形勢，讓大家感受到了國破家亡的威脅和抗日救國的緊迫性，時任村長的丁連明和在村里頗有影響的丁忠恒等人抗日熱情高漲，他們請李敬漁做教導員，以文化培訓為掩護，白天組織穆民學習，晚上挨家挨戶的宣傳發動。通過一段時間的動員，穆斯林群眾的愛國抗戰熱情高漲。李敬漁和沙懷平看到時機已經成熟，就選了個主麻聚禮日（禮拜五），召開了上流莊有史以來第一次全體村民大會。
　　深秋的陽光格外明亮，透過蒼松古柏分散成無數條光束灑向密密麻麻的人群，像是在點亮他們的心境。洗了“烏斯里”（沐?。┑哪旅駛儽讹@精神，臉上顯露出激動的神情。沙阿訇身穿綠袍，頭戴“泰斯塔”（領拜者帶的帽子），一派宗教首領的打扮，神色凝重的站在拜主大殿前，今天他講“臥爾茲（教義）”的內容是：“抗日救國匹夫有責。”沙阿訇激動地說道，日本帝國主義侵占我東三省，殺害我同胞，到了喪心病狂的地步；我泱泱中華，四億炎黃子孫，豈能讓小日本隨意欺凌；我們要積極行動起來，有人出人，有力出力，有錢出錢，有槍出槍，把日本鬼子趕出中國去。上流莊村民群情激昂，僅有一百多戶人家的村莊，就有48人報名參軍，40人成為光榮的抗日戰士，其中，有十六七歲的小青年，也有剛結婚的新郎，甚至還有父子一起參軍入伍的情況。李敬漁和沙懷平商量后，決定部隊暫時取名為“八路軍伊光隊”，“伊光”即伊斯蘭之光的意思，李敬漁任指導員，沙懷平代理文化教員，負責教導戰士們的軍事訓練和文化學習。那段時間里，上流莊清真寺成了營房、課堂和訓練場，資金不足，沙阿訇就自掏腰包，空缺大了他就向穆民募集，一直堅持到部隊開赴抗日戰場。同年12月據上級指示,李敬漁帶領隊伍與柳枝峪（今屬山東沂源縣）的回族武裝合編，稱為“沂蒙回民支隊”。后來山東縱隊指揮張經武命名為“回民連”。丁文增（回民）和馬學忠（回民）任正、副連長，李敬漁任指導員。1939年3月改編為山東縱隊直屬警衛連，麻俊（回民）任連長，馬學忠（回民）任副連長，負責燕崖山織女洞（今屬淄博市沂源縣）八路軍兵工廠的警衛任務。
　　1939年日寇發起“五一”大掃蕩，向我沂蒙山區根據地瘋狂進犯。警衛連接到上級馬上轉移的命令后，同兵工廠工人們一起連夜掩埋機器。然后，掩護工人迅速轉移，警衛連撤向東南方向，進而又向東北部的沂山靠攏。6月10日(農歷四月二十三)早八點左右，警衛連到達繩莊(今屬沂源縣)與數倍于己的敵人突然相遇，隨即便與敵人展開了激烈地戰斗。警衛連首先搶占有利地形，發揮靈活機動的特點，給敵人以有力打擊。敵人回過神后，立即組織了瘋狂地反撲，敵人架起機槍、迫擊炮等重型武器，向山坡上的警衛連掃射，警衛連用手榴彈、步槍頑強還擊。由于警衛連武器裝備差，彈藥配備不足，部隊首長決定不能戀戰，在完成掩護老鄉和工人的任務后向山區突圍，戰士們加強火力撕開包圍圈，沖出陣地與敵人展開了白刃戰。那天的戰斗進行的極其慘烈，戰士劉彥法腿部受傷無法行動，他堅持將自己挑的手榴彈扔向敵人，最后被殘忍的敵人活活勒死。指導員鄭香山兩腿被打斷，戰士們要背他一起撤，他堅持留下來掩護大家，子彈打完后，鄭指導員手握最后一顆手榴彈與數名敵人同歸于盡。三排長丁連營自幼習武身強體壯，在與敵人肉搏戰中，獨自刺死九個日寇，最后，他精疲力竭被敵人連刺數十刀壯烈犧牲。馬俊盛、楊仁明、丁忠堂、丁文平等十余名戰士先后犧牲。丁忠樹、丁忠洋、趙厚清三名戰士被敵人殘忍的砍成數塊，再又用火燒毀。丁忠麒、丁忠亮等五名戰士負傷，直到中午才勉強甩開敵人退了下來。據目擊者稱，敵人受到警衛連的痛擊，日軍僅在南流泉(今屬淄博市沂源縣)就火化了一百多具日軍的尸體，輕重傷員約三十幾人。當時由于我警衛連組建時間短，作戰經驗不足，武器裝備差，再加上敵眾我寡，警衛連政委楊中興等二十幾名同志在這場戰斗中壯烈犧牲，僅上流莊就有十四名。當時，正值麥收季節，天氣炎熱，待上流莊的鄉親們聞訊趕去收拾烈士遺骸時，已是血肉模糊，蠅蛆遍體，氣味熏人，難以辯認。被砍被燒的警衛連戰士，東一塊、西一塊，更是難以收拾，那場面真是慘不忍睹。鄉親們把這些尸首抬回家鄉，眼望著這些魂歸故里的英雄男兒，上流莊的男女老幼全都沉浸在悲痛中，沙懷平阿訇和大家用最高的規格,為這些伊斯蘭健兒站了“者那則”（伊斯蘭教入葬禮儀）。沙懷平阿訇講述了戰斗經過，鄉親們被日寇卑劣殘暴的行徑激怒，他們沒有害怕屈服，在以后的日子里，上流莊又有三十余名伊斯蘭健兒參加了抗日隊伍，為犧牲的親人報仇雪恨。同年8月份，八路軍山東縱隊張經武司令員指示，由麻俊和馬學忠重建“回民連”，不久，戰士們逐漸歸隊，并很快發展到了120多人。后來這支隊伍又開赴到抗日戰場，在智取伊英、殲滅秦啟榮、王尚志等戰斗中，立下了巨大功勛。解放戰爭中，在沙懷平阿訇的感召下，有數名親人走上了革命道路，妻兄有二人在孟良崮戰役中犧牲，二哥沙懷喜也身負重傷，父親被蔣匪軍迫害而死，為新中國的建立做出了巨大貢獻?；刈宸浅Ｗ⒅刈寰?、教緣、親緣，現在上流莊人民還保持著，每逢農歷四月二十三日，都為烈士們“開經”（祈求真主護佑）的傳統，他們為中華民族的解放事業貢獻了寶貴的生命，是沂蒙山人民和穆斯林的驕傲自豪。
　　1941年7月26日，山東省第一屆參議會在沂南縣青龍寺召開，沙懷平被推選為參議員，參加大會并受到八路軍山東縱隊司令員張經武的親切接見。張司令員稱贊沙阿訇有著高尚的愛國情操，為抗日救國付出了人力、物力和財力，對八路軍的幫助非常大，是八路阿訇。1942年沙懷平在上流莊清真寺留任兩屆后，謝絕了穆民們的挽留，應馬站沙家莊穆民邀請擔任清真寺教長，沙家莊地處沂蒙山區，與抗日根據地相距不遠，山縱民運科長李敬漁同志找到沙阿訇，希望他能利用自己的身份作掩護，發揮人緣好影響力大的優勢，從山外購買些藥材、糧食、槍械來補充軍需，沙阿訇不加思索地答應下來。沙懷平利用冬季農閑時節，以回家省親為由回到了魯中地區，那年的冬天特別寒冷，沙阿訇為了早日幫八路軍建成軍需補給網絡，終日奔走在金嶺鎮、湖田、淄川、博山、太河之間，爬冰臥雪歷經艱辛，曾經兩過家門而不入，經過一段時間的運作，沙懷平協助八路軍建立了金嶺鎮趙忠國，湖田馬忠君，淄川劉滄州，博山趙厚福，太河馬厚誠（醫藥世家，沙懷平阿訇的姑表親，多次受沙懷平之托，利用淄川偽軍的親戚，為八路軍購買、運送槍支彈藥和藥材）為主體的情報、布匹、棉花、藥材、武器等物資供應網絡。他們以日本”大倉洋行”作掩護，將收購的軍需物資集中到淄川太河莊馬厚誠經營的”福順號中藥鋪”妥善保存，再由山縱派沙福泰帶人運入沂蒙山根據地。據馬厚誠之子馬傳英回憶，山縱還有另外幾支物資供應網絡秘密向福順號集中，沙福泰帶人以趕集買山貨作掩護，白天住進太河莊客棧，晚上用馬車將軍需用品運走，有時候一次要運送三馬車之多，有力的支持了根據地的抗日工作。
　　1945年8月抗日戰爭勝利前夕，中共魯中軍區決定派一支回民武裝，由李敬漁率領，駐扎在益都縣云峽河、郭家橋一帶回民的村莊，吸收回族青年參軍，壯大我黨的武裝隊伍。李敬漁考慮到沙阿訇在該地區有著較大的影響力，就邀請他協助工作，經過一段時間的宣傳動員，成立了益都回民大隊，李敬漁任大隊長，楊兆豐任指導員。1945年8月益都縣城解放，沙阿訇協助工作組到城里、東關、坡子村等地開展宣傳發動工作，該地區相繼有20多名回族青年參加回民大隊。不到半年，該大隊發展到百人以上，活躍在益都縣城周圍地區，東至彌河，西至淄河，南到王墳山區及臨朐縣，都留下了他們活動的足跡?；孛翊箨犞饕诨刈迦罕娭虚_展工作，啟發回民革命覺悟，反奸訴苦，減租減息，幫助建立農會、婦救會、護街（村）隊、兒童團等組織，協助農村街道穩定基層政權。1946年春，回民大隊配合縣農會在益都城內開展生產運動，創辦了”大眾煙廠”和”裕民煙廠”，組織建立了小車搬運工會。1946年6月至次年7月，回民大隊配合主力部隊與國民黨軍隊作戰，他們破壞敵人運輸動脈，組織力量主動出擊襲擾敵軍，打擊小股敵人的搶掠暴行，在一年的時間里，回民大隊歷經大小戰斗近百次，1947年7月，在蓮花盆戰斗中殲敵70多人，出色的完成了戰斗任務。1948年濰城解放，由于濰城清真寺毀于戰火，當地穆民強烈要求恢復，為盡快落實民族宗教政策，人民政府一面把東關米市街的一座道觀改為清真寺，一面請山縱民運科長李敬漁幫忙，特聘在益都工作組協助工作的沙懷平阿訇請到濰城清真寺主持教務。建筑群內有大殿3間，偏房2間，沙阿訇為了盡快讓穆民恢復宗教生活，和當地穆民一起起早貪黑，修補殘缺整平地面，很快把破敗不堪的道觀，修繕為煥然一新的清真寺，受到了人民政府和當地穆民的稱贊。1951年山東省統戰準備調沙懷平到省伊斯蘭教協會工作，沙阿訇多次以學識不高為由謙辭不就，后來他推薦沙風閣阿訇到省伊協協助政府工作。1953年沙懷平回到闊別已久的故鄉，他發現金南回族小學開設阿文課，就主動請纓一方面教授阿語，另一方面協助清真寺教長處理教務。同年被選為政協委員，參加了桓臺縣、淄博市政治協商會議。1956年，淄川區太河莊聘請沙懷平阿訇為清真寺教長，他到任以后，興利除弊移風易俗，使當地教門事業有了良好的開端。他利用空余時間積極宣傳黨的民族宗教政策，和群眾一起參加勞動，深受當地穆民愛戴。時任山東省統戰部長的李敬漁同志到淄博地區視察工作時，專程到淄川看望了沙懷平阿訇，李敬漁對隨行的淄博統戰干部楊學英、馬浩等人說，幾十年來，沙阿訇與我們黨肝膽相照，是我們黨的老戰友、老朋友，抗日戰爭時期，他為組建抗日武裝傾其所有，付出了人力、物力和財力，是著名的“八路阿訇”，你們地方上的領導要多關心他。1966年“文化大革命”開始，沙阿訇被劃入“牛鬼蛇神”行列，所幸他平日待人寬厚熱于助人，太河莊人民也深感他的好人緣，沒有受到太大沖擊。文革開始不久，沙阿訇在親朋好友的幫助下，及時地從淄川區太河莊遷回了金嶺鎮，避免了激烈的批斗。十年浩劫期間，沙阿訇堅守著自己的信仰，堅持在家中完成自己的拜功，他堅信中國共產黨是偉大光榮正確的政黨，不久的將來黨一定會有撥亂反正的一天。
　　三中全會后，我們黨及時的調整了路線方針政策，穆斯林宗教生活開始合法化，沙懷平被選為淄博市政協委員。歷經了十年浩劫，清真寺受到了嚴重破壞，殿欄蝕蛀，油漆脫落，瓦碎屋漏，蕭疏凄涼。沙阿訇看在眼里痛在心里，于是他聯合沙懷順、沙心誠、趙忠府等有識之士，奔走在區、市、省各級政府之間，呼吁盡快恢復清真寺的本來面貌。沙懷平等人的提案得到了黨和政府密切關注，政府相關單位急穆民所急,想穆民所想，1979年至1994年以來，在省、市、區人民政府的大力支持和幫助下，金嶺鎮清真寺經過四次施工恢復了往日的風采，一期工程修復了大殿，南北配房，講堂和二門樓;二期工程改建了清真寺大門，增設了望月樓、女拜主大殿。三期工程修建了會議室、會客室、沐浴室及倉庫等輔助設施。第四期工程重新鋪設清真寺地面，粉刷裝修配套設施，使金嶺鎮清真寺成為中阿合璧、功能齊全的古建筑群。沙阿訇是對教門事業的有心人，他時刻把發揚光大本地區的伊斯蘭教事業記掛在心上，文革以來，由于實行極左路線，遏制了民族宗教工作的健康發展，致使淄博地區二十幾年來沒有培養“海里凡”（經學生）隊伍。為了傳承伊斯倆目的教門，為本地區的教門事業選拔培養人才，給今后的發展積蓄力量，古稀之年的沙懷平阿訇偕同沙心誠、趙忠府、馬厚元等有識之士，積極向各級政府遞交提案，要求在清真寺成立海里凡學習班，培養新一代伊斯蘭教宗教職業者。由于宗教活動恢復不久，有關部門為謹慎起見，沒有馬上同意他們遞交的提案。他們不顧年老體衰，多次向有關部門反應情況，經過堅持不懈的努力，最終得到了政府相關部門的同意，分別于1985年、1987年招收了兩批十名“海里凡”，經過多年的悉心培養，都已完成學業，具備了為穆斯林群眾服務的能力，目前已經成為教門事業的中堅力量。
沙懷平阿訇謹遵圣行篤守五功，他一生嚴以律己從沒有無故放棄過拜功。1991年，80歲的沙老阿訇摔傷了腰腿，剛剛能夠自理就開始封齋禮拜，堅持度過了整個齋月。2000年是沙懷平阿訇在今世的最后一個年頭，他好像也意識到了這一點，自1999年12月9日進入齋月后，老阿訇就按時封齋禮拜，親人和同行都勸他要以身體為重，不要堅持封齋了，沙阿訇開玩笑說，這是自己最后一個齋月了，若是齋不全，到了后世就沒有機會補了。兒女們孝順，明白老阿訇的心思，輪流守在身旁悉心服侍，2000年1月9日，老阿訇愉快的度過了自己在今世的最后一個開齋節，半個月后沙懷平阿訇“歸真”（去世），享年89歲。那年冬季天氣非常寒冷，老阿訇出殯的那天，天氣陰沉雪花飄零，氣溫達到零下十五、六度，但是前來送殯的人們卻異常的多，他們來自不同的行業和民族，其中有政府領導干部、親朋好友、普通穆民以及許多漢族朋友和其他宗教人士，曾經聘任過老阿訇的清真寺得到消息后，也派代表從數百公里外趕來送殯。鑒于沙懷平阿訇優秀品行和傳奇經歷，淄博市統戰部、淄博市伊斯蘭教協會發了唁電，臨淄區伊斯蘭教協會和清真寺管委會決定，用最高規格為老阿訇出殯。清真寺阿訇、鄉老和遠來的穆斯林代表，高擎入殮老阿訇的“塔布”（入殮亡人用的工具），安放在空曠的的場院里，全體阿訇、鄉老及穆民為沙阿訇傳經，參與站“者那則”的人數達5000人之多。沙懷平阿訇一生秉承伊斯蘭教愛國愛教的光榮傳統，擁護黨的領導，時刻與黨肝膽相照榮辱與共，他一生勤奮好學、德高學瞻、樸素勤儉、樂善好施、遵經傳道、謙恭做人，實為伊斯蘭教界的典范和阿訇隊伍的楷模。