李元珍，經名瞻思丁，張家川縣劉堡鄉李山村人，高中畢業后師從西北頗有名望的馬尚義阿訇門下求學念經，先后受聘胡川鄉羅泉寺、川王鄉龍王堡寺、張棉鄉廟川寺、劉堡鄉窯兒寺、木河鄉下龐寺、龍山鎮清真西大寺等寺開學任教至今。期間還在中國伊斯蘭教經學院、中央社院進修學習。2006年赴麥加朝覲?，F任甘肅省第十一屆人大代表、省伊協委員；天水市四屆、五屆、六屆人大代表、市伊協副會長、市清真食品協會常務理事；張家川回族自治縣第十四屆、十五屆人大代表、縣政協常委、縣伊協副會長等取務，多次榮獲省市縣“五好阿訇”、“民族團結進步先進個人”等榮譽。2008年北京奧運會時，當選甘肅省第五棒火炬手并在蘭州傳遞火炬。在努力完成教務之余，撰寫多篇文章，先后在《甘肅某斯林》等多家刊物發表，翻譯出版了馬尚義的《臥爾茲集錦》，世界名著波斯語《古蘭經》注《侯賽尼》。

癡探學海尋珍寶

——訪李元珍阿訇

爾撒

編者手記：和元珍阿訇相識到至交已有多年，每每想起他忙碌的身影，憔悴的面容，被一些誤解帶來的委屈，難免黯然神傷。我時常在想，以元珍阿訇的聰明、“爾林”、謙虛，當一名阿訇不愁沒有學開，何苦“一根筋”的拉賬累債的譯經呢？苦了父母，苦了老婆娃娃，苦了自己(甚至可以說犧牲了自己，為譯經一只眼睛視網膜脫落，幾近失明)。在極其艱苦的條件下百折不棄，無怨無悔的為他的譯經事業奔忙著，操勞著。為了使經典早日付梓，毫不夸張的說吃盡了苦頭。譯經的艱難，印經的巨資，把這個品學兼優的阿訇愁斷了腸、跑斷了腿，用他的話說，有時候舍了阿訇的自尊和臉面。

語言是蒼白的，只有信仰融入血液，只有堅貞扎入骨髓，只有撼不動的衛數決心，只有壓不彎的堅挺脊梁，才使他虔敬的行走在張家川這塊教門的熱土上，才使他懷揣譯經的夢想，甘之如飴徜徉在經典的海洋中。

2011年元月，時值省上召開十一屆四次人代會之際，我再次造訪李元珍，探尋他癡迷譯經的心路歷程。

爾薩：《侯賽尼》前五卷出版，得到了社會各界的好評，尤其是阿訇、學者贊賞有加，您是如何看待這些贊譽的？在后續翻譯過程中仍遵照前五卷的翻譯風格嗎？是否有新的變化？

李元珍：一切贊誦全歸安拉乎，感贊萬能的主襄助了他羸弱板得(仆人)的虔誠舉意，也感謝全國各地為《侯賽尼》出資盡力的各界人士，感謝廣大讀者的愛教熱忱。說實話，《侯賽尼》前五卷出版后，我好幾個晚上睡不著覺，心里真是忐忑不安，一部世界名著，一部流傳幾百年的經堂教育的不朽之作，我一個名不見經傳的農村阿訇“斗膽”譯出來，要呈現在全國的學者面前，呈現在眾“爾林”的案桌上，這的確是我人生中的一場大考。出版后的半月，真是食不甘味，夜不能寐。我猜想著各種結果，也做好了承受來自各方面的批評、質疑和“拍磚”。感贊安拉乎，來自全國各地的信件雪片般紛至沓來，大家給予《侯賽尼》毫不吝嗇的溢美之詞。學者的高度贊揚，阿訇們的大力首肯，讀者的由衷認可，使我這個小阿訇從擔驚受怕的悲情中，一下子被沖上了受龐若驚的浪濤里。喜悅過后，靜心思慮，是什么原因讓大家熱捧《侯賽尼》呢？我認為好評來自于忠實原著。在原著的基礎上對一些宗教術語，宗教常識，蘇菲理學盡可能的給予說明，在《古蘭經》的降示背景，圣人故事，腳注等方面，較之其他經注都做了較為細致的說明。從翻譯手法、修辭學、法學等方面盡可能適合中國穆斯林的閱讀水平，在兼顧其他教法學派的同時，注重哈乃斐學派。對一些近現代出現的“呼昆”(律例)，援引其他經典做了解釋說明，這是《侯賽尼》受到喜愛的一個主要的原因。

另一點是大家喜愛教門，我認為這是根本，舍此一切都無從談起。廣大穆斯林也深知《侯賽尼》在伊斯蘭教育中的重要地位，都期待有人把這部波斯語經典譯出來，我國著名穆斯林學者林松教授說：“《侯賽尼》的出版，的確填補了我國無波斯語經注漢譯本的空白，是墾荒辟野的‘塞瓦補’之舉，功德無量。”

后期譯經過程中，基本上遵循前五卷的風格，在保留經堂語的基礎上，盡量通俗易懂，語言更為精練，流暢，突出敘事的明確性和精準性，讓讀者在閱讀經典時有如沐春風之感。也采納了廣大讀者的建議，對腳注、圣人的故事等方面做了細致的說明，增加了附錄的閱讀量，目的是讓經典保留原著的風貌，將大量閱讀信息收集在附錄里，既不破壞原注的整體性，又能使讀者獲取更多的教門知識。

爾薩：《侯賽尼》前五卷出版至今已有五年，后續譯注未能面世，是譯經出現了什么困難，還是阿訇開了大學忙著吃油香(笑)？全國的讀者每天都給我打電話詢問后五卷何時出版？

李元珍：一切贊誦全歸安拉乎。呵呵，現在我的確開上了大坊，油香是比以前多了(笑)。同時，坊上的紅白喜事，領拜講經，送“亡人”等占用了我生活中的大部分時間。其實早在兩年前《侯賽尼》6—10卷就已經譯完。為什么遲遲不能和廣大讀者見面，你別笑話，主要是出版費的問題，資金鏈仍然是困擾我最頭疼的事情。前五卷出版后，全國各地的讀者踴躍請經，有些人說，這一下李阿訇發財了(苦笑)。其實你是知道的，為了印刷前五卷，我蘭州跑了N趟，住10元錢的旅館，吃一碗牛肉面，這些都能省下，可是版面設計費、路費、出版費省不下，一本經的各種攪纏(成本)算下來自己能落個啥？前五卷出版經費是銀行借貸，親戚朋友相湊的，出版后還貸，急著給人還錢，加上前五卷贈送量太大，郵著出去的經別人收不到要重新補郵，經拿走了，錢還沒給的將近幾萬元。有些窮阿訇、窮滿拉、一些困難的阿語學校，一本經給30元的也有；自己面情軟，看到那些窮滿拉請不起經又渴望閱讀的眼神，就想起我當滿拉時，看到自己心愛的經典而囊中羞澀時，百般停留在經攤子上翻閱的情景。一狠心，送你。唉!誰讓我們都是窮念經人哩?，F在后五卷譯好就干放著，印不了，把人急得有時候胡說哩。有時候我想，把人跌倒絆上一跤，拾上一疙瘩錢就解決問題了。(沉悶了半晌)阿訇又說，你嫂子已經給我打招呼了，后面出經的錢別再打家里注意，存的一點錢要給幾個娃娃留著上學，老大今年要參加高考了，老母親常年有病，你嫂子又是個病身子，一個月光打針就好幾百，苦了自己的老父親，忙完地里的農活，沒黑沒明的在磨坊里守著磨面，掙錢貼補家里，看到父親操勞的身影，我……唉!不說這些了，托靠安拉呼吧，仁慈的主是不會拋棄他羸弱的板得(仆人)的。請你轉告關心我的讀者，安拉呼意欲，款貸下來就開始印。

爾撒：《侯賽尼》與其他版本的《古蘭經注》相比有什么特點，普通的穆斯林群眾能看懂嗎？

李元珍：《侯賽尼》與其他版本的《古蘭經注》相比更容易使穆斯林群眾接受，因為該經：⑴內容新穎，實用性、指導性更強。該經注內容豐富多彩，涉及面廣，注著對每一節經文都有獨到的見解，更能方便穆斯林群眾直觀的學習《古蘭經》，了解、掌握每節經文降示的背景、意義。《侯賽尼》漢譯本的問世(如果真主意欲)，必將對弘揚伊斯蘭教經典教義，光大發揚教門有著重要的現實意義和深遠的歷史意義。⑵該經語言流暢典雅，簡練質樸，趨重理學。注者在注解同一節經文時，采用字面和理學注釋，格言警句鑲嵌潤飾，是一部融文學性、哲理性、思想性于一體的《古蘭經注》名作，在穆斯林地區廣為流傳，并深得穆斯林珍愛。⑶詩句點題，貫穿全篇。在注釋中用優美的對句詩等韻體詩點題或議論、或敘事，點名題旨。⑷阿波兩種文字相互訂正，相互參照，相互補充，珠聯璧合。⑸注解資料翔實可靠，降示有緣由，背景清晰，出處明確。該經注涉及語法解析、詞匯學、修辭學、語言學、天文學、歷史事件、被停用的經文等多方面，不僅是普通民眾學習《古蘭經》的好經注，也是學者研究《古蘭經》的好教材，是阿訇演講臥爾茲的好材料。在浩如煙海的伊斯蘭教典籍中，確實是彌足珍貴的精品。

爾薩：花這么大代價，付出這么多犧牲值嗎？當好你的阿訇，講好你的經不就完了嗎？大家都不這樣嗎？

李元珍：感贊萬能的安拉呼，他把我造化成一個人，一個穆斯林，一個阿訇，弘揚教門，宣講經典，是我義不容辭的責任和義務?！逗钯惸帷肥遣ㄋ拐Z名注，是各教法學派公認的伊斯蘭典籍，是經堂教育中不可替代的經典。現在懂波斯語的老阿訇相繼歸真，一些年輕的“爾林”們對波斯語不太熟悉，加上人們對經堂教育的忽視，這部經典已經被邊緣化，甚至有失傳的可能。為了挖掘、弘揚伊斯蘭文化中的這顆璀璨明珠，讓更多的穆斯林了解并閱讀這部經典，付出怎樣的代價和犧牲都是值得的。當初家人的反對，朋友們的勸阻，部分哈完梯的不理解，隨著《侯賽尼》前五卷的出版，都得到了大家的認同。我祈求仁慈的主給我一個健康的身體，寬松的譯經環境，在我有生之年能將這部浩瀚巨著翻譯成功，能為教門盡一點當阿訇的微薄之力，能為弘揚伊斯倆目教門盡忠，拼卻今生足矣。

爾撒:眾所周知，翻譯經典是一項艱巨繁雜的工程，做為阿訇，開學講經是第一要務，你開的是大坊，又要參加許多社會活動，你是如何平衡這點的？目前，在穆斯林社會中，似乎出現了“譯經”熱，你如何看待這種現象？

李元珍：一切的成功都源于安拉呼的襄助。的確，譯經是一項艱巨的、費事耗神的大工程。尤其是波斯語經典，許多資料極其匱乏，對一些不明白的語法、修辭，我寫信求助國內的一些知名學者、一些精通波斯語的老阿訇。有時騎上摩托車跑幾十公里山路當面求教。在查詢、核準相關資料數據后，譯經工作主要集中在深夜。從譯經到現在，我幾乎12點以前沒睡過，困得不行了，就在經桌子上爬一會，打個盹；有時剛躺下，忽然想起某一段翻譯得不準，趕緊爬起來重新譯校，多少年沒睡過一個踏實的囫圇覺。白天忙于講經和寺上的其它事務，就是在站“者那則”(殯禮)時，我也盡可能的掐這時間趕過去，目的是多擠出一點時間譯經。至于一些社會活動，能推的就盡量推，實在推不過的就盡可能在路上、會議休息時思索譯經。說實話，譯經確實成了我生命中不可分割的部分，是我生活的主體。為此，我疏忽了在父母跟前的行孝，盡管二老體弱多病，盡管家離我開學的清真寺相距50多里，但十天半月看望父母一回幾乎都做不到。至于親戚姊妹，親朋好友家里坐一會兒、探望一下他們，確實都成了奢望。不理解的人都說阿訇開了大學，架子大了。借此機會，向我的父母家人，親朋好友，哈完梯們誠摯的說聲“色倆目”，我的確為了譯經擠出離我認為能擠出的一切時間，在人情世故方面有不周之處，請求你們諒解，希望得到你們的支持。(說到此處阿訇潸然淚下)

至于說到當前的譯經熱，我也聽到一些不同的聲音，但我認為總體是件好事情，是伊斯蘭文化繁榮的一方面，對宣傳教門，提升穆斯林民族的整體文化是一件好事。但譯經的人一定要舉意端莊，乜貼虔誠，一定要忠于原注，要講團結，不要把自己的私欲添加到經典中，更不能憑自己的想像歪曲甚至篡改經典原義，一則影響團結，二則誤導廣大讀者，衷心的希望譯經者，能從弘揚伊斯蘭文化的高度去認識，惟其如此，著書立說者、宣傳教門者，我們付出的心血和勞動才能得到仁慈主的無盡厚賞。

爾撒：《侯賽尼》6——10卷將出版，現在是一個物價飛漲的年代，《侯賽尼》又是諸多經典中印刷精美，定價低廉的經典之一，打算漲價嗎？對廣大讀者，關愛你的人還有什么寄語？

李元珍：奉普慈獨慈的安拉乎之尊名，一切贊誦歸于安拉乎，安拉乎深知我們內心。雖然五年前的印刷成本已和今日不同而語，漲價(其實這個提法不妥，經典不能用價錢衡量)，也是在情理之中，但我不準備大幅度漲，能把各種攪纏(成本)顧住就行了，我譯經的乜貼不是賺錢，如果單從經濟效益講，我完全可以不譯經，何苦拉賬累債，低聲下氣的到處求人呢？真主慈憫的“熱則給”(給養)能讓我們一家過一個平淡的生活。我就是想用較為低廉的價格讓更多的穆斯林受益，讓更多的鄉村阿訇、滿拉能有經看，也籍此回報廣大讀者對我的理解和厚愛，我能做到的也許只能這樣了。

我再次祈求安拉乎回賜那些心系教門，援助教門，幫扶眾“爾林”的弟兄們家下平安，兩世吉慶?！逗钯惸帷返某霭?，離不開他們的大力支持，精神鼓勵。雖然大家對我厚愛有加，稱我是“學者”型阿訇，是“大”阿訇，但我深知自己仍是萬千農村阿訇中最普通的一員，仍是在伊斯蘭道路上不斷探求知識的一名學生。我深知有許多路要走，還要不斷的學習，不斷的充實自己，我希望尊敬的學者們、阿訇們、廣大讀者能多提寶貴意見，多理解我，多支持我，讓我能在主道上多做一些工作，多奉獻一些力量。

《侯賽尼經注》前五卷通過借款和貨款自出版發行以來，得到了全國伊斯蘭教界的普遍贊同。現在要出第二本《侯賽尼》6～10卷(共30卷)兩萬冊。目前，我面臨的主要的困難是缺出版費76萬多元。這一筆資金對于我這個窮鄉僻壤以開學為職業來養家糊口的窮阿訇來說，真是天文數字。我在萬般無奈之下想起了您。本人渴望在不影響您工作的前提下，您通過多種渠道，伸出援助之手，助我一臂之力，幫助我完成全譯出版《侯賽尼》的夙愿，這是功德無量的特大“爾曼力”，比修清真寺的回賜還要大，因為清真寺只有穆民，也就是只有虔誠、向教門的穆民才進寺禮拜，而《古蘭經》——特別在中國漢譯《古蘭經》所發揮的作用遠遠要超過清真寺的作用，粗穆斯林通過學習漢譯《古蘭經》可以變成細束的穆斯林，教外人士通過閱讀漢譯《古蘭經》可以了解伊斯蘭教，甚至可以進教當新穆斯林……！讓我們共同為弘揚伊斯蘭文化而奮斗吧！

愿仁慈的真主賜給您及全家兩世吉慶、平安、幸福！

甘肅省張家川回族自治縣龍山清真西大寺教長李元珍

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