張維真（左二）

　　我們經(jīng)常聽到一些節(jié)食方面的科普知識，即吃的時(shí)候不要過飽，這些在《圣訓(xùn)》當(dāng)中早就提到了，伊斯蘭偉大先知穆罕默德早在1400多年前就說過：“我們是這樣一個共同體：我們不饑則不食，食而不求過飽。”不餓就不去吃，吃也不求過飽。這一點(diǎn)在現(xiàn)代是一種科學(xué)的飲食方式，并已經(jīng)得到驗(yàn)證。齋戒就是體現(xiàn)了對人體的一種保護(hù)，對人體健康的一種關(guān)注。這里更需要指出的是，齋戒它對身體的好處都得到了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的證明，當(dāng)然齋戒也是一種自然功能、自然的結(jié)果，它不是主要目的；它的主要目的就是敬畏造物主安拉、體現(xiàn)人與造物主之間的主仆關(guān)系。
 

　　　張老師：請您談一下齋戒的社會意義、影響和作用。

　　答：我們前面提到了齋戒是真主規(guī)定的一項(xiàng)主命。凡是真主規(guī)定的主命，不管是齋戒、還是禮拜等等，它一方面體現(xiàn)的是一種精神意義、體現(xiàn)穆斯林的一種價(jià)值觀、體現(xiàn)真主與人之間的主仆關(guān)系，體現(xiàn)一個穆斯林對真主的絕對服從這樣的一種精神意義；同時(shí)它還有許多社會功能、社會現(xiàn)實(shí)意義。
 

　　首先，齋戒體現(xiàn)了一種同情窮人、同情社會弱者的這樣一種意義。我們中國改革開放三十年的今天，人民在經(jīng)濟(jì)上富裕，生活上無憂無慮，談到饑餓，80后出生的人都不相信會有饑餓這樣的事，許多人都體會不到什么是饑餓，所以說齋戒讓我們一年有了一次體會饑餓的機(jī)會。有了這種機(jī)會就知道什么是饑餓，就會嘗到饑餓的滋味。通過這種方式我們可以學(xué)會同情窮人、同情社會上的弱者這樣一種道德情操。也就是說齋戒將會使我們每當(dāng)看到窮人和社會上的弱者時(shí)，就會想到饑餓意味著什么，從而滋生憐憫之心、同情之心，感恩之心，助人為樂之心。
 

　　另外一點(diǎn)是齋戒還改變了我們的飲食習(xí)慣，改變了我們在作息方面的一些習(xí)慣，這對于我們培養(yǎng)一種服從意識、讓我們適應(yīng)各種社會和生活環(huán)境的挑戰(zhàn)，具有非常好的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
 

　　另外剛才我講到，齋戒的一種功能、它的精髓、它的實(shí)質(zhì)就是體現(xiàn)敬畏意識，體現(xiàn)一種穆斯林的情操，一種信仰的美德，一種精神文明的美德。所以說齋戒不僅僅是表面的不吃不喝、不過性生活這樣一種表面形式。如果說每個穆斯林都能夠體現(xiàn)齋戒的這種功能，齋戒的這種潔身自愛、自我克制這樣一種精神的話，那么這個人就是一個有信仰有道德、遵紀(jì)守法、理智行事的人。鑒于此，齋戒對于維護(hù)社會的穩(wěn)定和社會的團(tuán)結(jié)所起到的作用是不可低估的。
 

　　綜上所述，齋戒從根本上體現(xiàn)了穆斯林品嘗饑餓、同情窮人、關(guān)注民生的平等大同意識。每個穆斯林每年都有一次齋戒的機(jī)會，都得齋戒、都得封齋，如果他是成年的、有理性的穆斯林的話，那么這就體現(xiàn)了穆斯林之間沒有什么高低貴賤之分，我們所不同的只是敬畏真主，只有敬畏真主才是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這就是《古蘭經(jīng)》當(dāng)中所說的：“在真主看來,你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者……”(49:13)

　　　張老師：請您為我們的讀者朋友們談一下中國穆斯林在拉麥丹齋月的傳統(tǒng)活動和良好的習(xí)俗。

　　答：中國穆斯林在拉麥丹齋月有很多自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，比方說像我們西北就有這樣的習(xí)慣，在齋月當(dāng)中給自己的前輩和朋友、親戚，這里當(dāng)然主要是前輩，比如說父母親、岳父母還有為一些要好的朋友開齋。這里所謂開齋，就是要專門購買一些禮品或者說拿出錢去送給他們，請他們在齋月中分享安拉的恩惠，中國穆斯林把這種行動叫做開齋，專門為前輩或朋友開個齋這種形式在中國穆斯林當(dāng)中非常普遍。利用齋月這樣一個尊貴的月份給前輩或朋友開齋的做法，體現(xiàn)了中國穆斯林尊老愛幼的人際關(guān)系，體現(xiàn)了穆斯林之間這樣一種互敬互愛的關(guān)系。
 

　　另外中國穆斯林有一種這樣的特點(diǎn)，平時(shí)有些人不太重視宗教功修，但在齋月期間全都封齋。當(dāng)然也有一部分不封齋的人；很多平時(shí)不做禮拜的人，在齋月里都集中封齋、集中做間歇拜。這也許是這個地方的一個特點(diǎn)。齋月里，中國穆斯林非常注重飲食結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)的合理搭配，當(dāng)然齋月中消費(fèi)就會增加。一些學(xué)者對此持有不同的看法。他們認(rèn)為在齋月當(dāng)中吃好的，好像不符合齋戒的精神。但也有些學(xué)者認(rèn)為在齋月中增加消費(fèi)也體現(xiàn)為主道花費(fèi)，是尊重齋月、重視齋月的一種體現(xiàn)。
 

　　綜上所述，這就是說齋月當(dāng)中的一種普遍的現(xiàn)象就是說平時(shí)不來禮拜寺的人、不注重功修的人，在這個齋月當(dāng)中都能做禮拜、都能封齋，這點(diǎn)體現(xiàn)了中國穆斯林的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)然了，如果持之以恒，把齋月精神貫穿到一年四季，這才是齋月的真諦。

　　　張老師：《古蘭經(jīng)》中說，蓋德爾夜比一千個月還優(yōu)越。請您為我們的讀者朋友講述一下蓋德爾夜是什么，為什么蓋德爾夜優(yōu)越于一千個月呢？

　　答：關(guān)于蓋德爾夜，《古蘭經(jīng)》當(dāng)中提到了，首先一點(diǎn)是《古蘭經(jīng)》是在蓋德爾夜降示的。真主在《古蘭經(jīng)》當(dāng)中說：“我在蓋德爾夜當(dāng)中下降了《古蘭經(jīng)》，那么你知道蓋德爾夜是什么嗎？蓋德爾夜超過一千個月份。”(97:1-2)其次，根據(jù)圣訓(xùn)的精神，蓋德爾夜在齋月的后十天，有一種傳述是后七天，這些傳述在《圣訓(xùn)經(jīng)》當(dāng)中都提到過。《圣訓(xùn)經(jīng)》鼓勵圣門弟子們在后十天或者后七天去尋找蓋德爾夜。《圣訓(xùn)經(jīng)》為什么鼓勵穆斯林去尋找蓋德爾夜晚呢？其實(shí)尋找本身不是目的，主要體現(xiàn)了在齋月當(dāng)中集中干一些接近真主的功修，集中去干一些有益于社會、有益于整個人類社會的事情。因此，蓋德爾夜體現(xiàn)了在齋月即將結(jié)束的前夕，鼓勵人們抓緊這樣的機(jī)會去積極行善。
 

　　蓋德爾夜的一個意義就是中國穆斯林常說的“把夜夜當(dāng)成蓋德爾，把人人當(dāng)成黑祖爾”。民間有一種說法是黑祖爾還活著，當(dāng)然這個說法是不是確切，暫時(shí)不論。但是這種說法體現(xiàn)了把人人當(dāng)成黑祖爾，就是說你遇到一個普通的人，或者說一個你看起來好象是貌不驚人、很隨便的一個人，但是你不要輕視他，哪怕是一個乞丐來向你討要，你也不要輕視他，或許他就是黑祖爾。這種精神反映了我們平時(shí)要尊重任何人的人格、尊重每個人、愛每一個人。
 

　　把夜夜當(dāng)成蓋德爾就是說我們不知道蓋德爾夜確切的在哪一天，但是穆圣籠統(tǒng)地說：“它在齋月的后十天，”或“后七天。”讓我們在這些天當(dāng)中尋找并不是說專門消極地去尋找是哪一天，而是要用我們積極的行動集中精力和時(shí)間去樂善好施、敬拜造物主安拉，做有益于社會、有益于人類的各種工作。通過實(shí)際行動主動去“尋找”，而不是被動“尋找”，主動到實(shí)踐當(dāng)中去做一些實(shí)實(shí)在在的事情，去做一些有意義的膳食和善功，如果說我們恰巧遇上了蓋德爾夜的話，那么其中的回賜是非常大，比一千個月的回賜還大。這才是圣訓(xùn)的實(shí)際意義。總而言之，齋戒的最根本就是敬畏造物主安拉。
 

　　　　張維真簡介

　　張維真,臨夏外國語學(xué)校校長。1986年赴巴基斯坦國際伊斯蘭大學(xué)學(xué)習(xí)；1992年回國執(zhí)教至今，先后執(zhí)教于廣河阿拉伯語學(xué)校、臨夏中阿學(xué)校、納家營伊斯蘭文化學(xué)院。
 

　　已有翻譯作品有《伊斯蘭總體特色》、《伊瑪目安薩里》、《圣學(xué)復(fù)蘇精義》、《穆斯林行為中的優(yōu)先選擇》等，以及發(fā)表論文100多篇。