長期以來，在人們的心目中，西藏是一個信仰藏傳佛教的地區。殊不知，在佛寺林立的西藏還生活著一個具有鮮明個性的穆斯林群體，他們的生活習俗十分接近藏族，使用最流利、最易表達自己思想的語言是藏語，在喜慶日子里穿的是藏族服裝，招待客人最先上的是酥油茶。當地人稱他們為“卡基”（Khache），這也許是因為他們的祖先、西藏最早的穆斯林來自克什米爾，而在古藏文中，克什米爾又被稱為“Khache Yul”的緣故。現在外界將他們統稱為“藏回”。據說早在公元8世紀，第一批穆斯林移民就從克什米爾來到西藏。漸漸地，婚姻和社會生活的交流讓一批又一批穆斯林來到西藏拉薩，最后形成了一定規模的社區。

拉薩清真大寺與大昭寺比鄰

為了深入了解西藏拉薩“藏回”這一特殊群體，筆者一行特意來到了位于拉薩老城區的八角街。從八角街往東百余米，在古老的藏式建筑群中，便可看見一座頂端飾有彎月的尖頂塔樓，這便是著名的西藏拉薩清真大寺，大寺不遠處就是藏傳佛教著名的圣地大昭寺。清真寺大門向北，系木制牌樓，大門上端用阿拉伯文、藏文、漢文書寫有“西藏拉薩清真大寺”的字樣。由于該寺地處藏傳佛教傳播中心，所以建筑不僅突出了圓頂等伊斯蘭文化特色，而且以西藏傳統建筑風格的色彩及門面裝飾加以點綴，充分體現了不同民族宗教文化的和諧共存。

清真大寺教長亞古阿訇熱情地接待了我們。他是一位土生土長的拉薩穆斯林，高鼻深目，蓄著絡腮胡須，對漢語、藏語和阿拉伯語都很精通。亞古阿訇一邊帶著我們參觀清真寺，一邊向我們介紹了有關情況。他說：“目前，在西藏的本地穆斯林約有5000人，從外地來西藏經商、工作、學習的穆斯林已經超過10萬人，現在西藏有7座清真寺，5座在拉薩，此外，日喀則和昌都各有一座，基本上能夠滿足西藏穆斯林群眾宗教生活的需要。”

據介紹，拉薩清真大寺是目前西藏最大的一座清真寺，始建于公元10世紀，后來進行過多次修繕。改革開放后，黨的宗教政策得到貫徹和落實，在“文革”中關閉的拉薩清真大寺恢復為宗教活動場所。為了滿足日益增多的穆斯林群眾宗教生活的需要，2001年，當地政府對拉薩清真大寺進行了重修。拉薩清真大寺幾經歷史風雨，目前擁有一座融匯了藏、漢、回等多民族特色的大殿，建筑面積達1160多平方米。平時，來清真寺做禮拜的穆斯林有250 至300人，主麻日人數達3000多人，其中包括近些年來從內地來拉薩經商的“新穆斯林”。

陪同我們的拉薩市編譯局局長馬丁也是一位本地穆斯林，他介紹說，近年來，西藏穆斯林的生活水平不斷提高，以每年的赴麥加朝覲活動為例，雖然往返一次要花費近3萬元人民幣，但是報名的西藏穆斯林還是逐年增多。我們在清真寺見到了一位70多歲的穆斯林老太太，她在新中國成立前就去過麥加，前幾年又去了一次。見我們拍照，她專門回了趟家，換了一身藏裝出來與我們合影。

走出清真寺，我們又瀏覽了一下周圍的街道，因為清真寺的緣故，這里儼然已經形成了一個大的穆斯林社區。在古老藏式建筑為主的街頭巷尾，清真招牌比比皆是，戴白帽、戴紗巾來往穿梭的穆斯林隨處可見。

“在藏傳佛教的中心，有一批穆斯林落戶生根并與藏族享有平等的政治、經濟權利，自由開展伊斯蘭宗教活動，這本身就是民族團結、平等和睦的一個證明。”亞古阿訇說。

感受“卡基林卡”的穆斯林婚禮

離開拉薩清真大寺，中午時分，我們又來到了位于布達拉宮以西、靠近著名的拉魯濕地的“卡基林卡”（意思是回族園林，藏族稱園林為林卡），這里是拉薩穆斯林的一個聚集點，建有穆斯林住宅、墓地和兩座清真寺。

相傳17世紀，一位從克什米爾來藏的穆斯林阿訇，向五世達賴求一塊落腳之處。五世達賴遂派人在現在的卡基林卡四面射箭，以箭鏃落下的地方圈占地皮賜予穆斯林阿訇，故卡基林卡又叫“箭達崗”。現在的林卡占地近100畝，里邊還有兩座清真寺，一東一西，相距只有幾十米。清真寺寬敞明亮，寂靜幽深，莊嚴肅穆，成為當地穆斯林紀念先人、節日聚會、舉行宗教活動的場所。清真寺南邊為穆斯林墓地。墓地不設墳丘，每座墓穴上僅臥放墓碑一方，上面寫著亡者的姓名和生卒年月。

在林卡門口迎接我們的是穿著非常鮮艷漂亮的藏裝、長得很像新疆維吾爾族的卡迪家女士，她是這片林卡的老住戶之一穆哈瑪德·賽義德的愛人。讓我們喜出望外的是，這里正在舉行婚禮，卡迪家熱情邀請我們去婚禮現場做客。舉行婚禮的地點在林卡的東南邊，當我們邁出一扇小門時，面前出現了一個圓頂小亭，小亭的右側豎著一面石碑，上面用阿拉伯文、藏文、漢文、英文等4種文字記載著當年五世達賴喇嘛“射箭封地”的簡短歷史，在圓頂亭的上方雕著一張蓄勢待發的弓箭，弓箭下面是阿拉伯數字“1650”，這能讓人很直觀地了解這一小片土地的歷史。

與其他民族舉行婚禮的場面相比，西藏穆斯林的婚禮顯得出奇地安靜，男賓一邊喝著香濃的酥油茶和甜茶，一邊聊天，身著藏裝的婦女不管老幼都忙著準備食物，烘托婚禮氣氛的只是他們的盛裝、幸福的笑臉和低聲播放的印巴歌曲。

新郎的父親阿卜杜·哈利姆很健談，今天是他“嫁”兒子的喜慶日子，我們的話題也自然從西藏穆斯林的婚禮風俗開始。阿卜杜·哈利姆介紹說，西藏穆斯林的婚禮也有特點，女方可以嫁到男方家，男方也可以“嫁”到女方家，這取決于雙方商量的結果。婚禮一般舉行兩天，就拿這次的婚禮來說，因為是“嫁”兒子，第一天，女方在家人的陪同下，一早就要到男方家里，待一整天，接受男方親朋好友的祝福。第二天，男方再到女方家里，接受女方的祝福，這樣男女雙方就算正式結為夫妻了。婚禮通常都會在男女雙方自家的院子里舉行，人多的時候，還會在林卡里支幾頂帳篷，用來接待客人。

這時，我們的面前已經擺上了熱氣騰騰的包子，有肉餡的，有豆沙餡的，也有奶酪餡的，這也是當地穆斯林在婚禮聚會上招待客人的特色美食。前來參加婚禮的、在西藏博物館工作的阿李介紹說，西藏穆斯林婚禮上的飲食很有講究，一般早餐招待客人的是“薩維納”，即一種用牛奶泡油炸細面的甜食；中午招待客人的就是這3種餡的包子；晚上則是大餐——抓飯。吃過新疆抓飯的人都知道，抓飯一般是用清油或羊油將牛羊肉、胡蘿卜、洋蔥進行翻炒，然后加上米一起蒸熟的。但西藏穆斯林的抓飯原料和做法卻不一樣，他們的抓飯是用酥油炒米蒸制而成的，沒有胡蘿卜、洋蔥等原料，牦牛肉也是單獨煮。西藏穆斯林有很多自己特有的食品，但不管是什么特色食品，都離不開酥油。這從一個側面也能說明，他們已經深深地融入了西藏社會。

吃過美味的包子，對臉上洋溢著幸福笑容的一對新人表達我們最真摯的祝福以后，我們來到卡基林卡的老住戶穆哈瑪德·賽義德家。好客的女主人卡迪家已經為我們準備好了“薩維納”，確實非常好吃。在他們這間純藏式結構但裝點了很多伊斯蘭飾品的客廳里，所有東西都顯得很和諧。這是一個5口之家，老兩口退休在家，大女兒在上海復旦大學畢業后，在西藏自治區人民醫院工作，兒子在國外學習，小女兒在西藏農牧學院學習。穆哈瑪德·賽義德的眼神中流露著對現在幸福生活的滿足。他說：“我從小就在拉薩長大，從來沒有覺得我是外地人。我們和藏族雖然信仰不同，但我們彼此互相尊重、互相幫助，我們現在的生活很幸福。”

離開卡基林卡，穆哈瑪德·賽義德發自內心的話還在我們耳邊回繞，包容的西藏留給了“藏回”太多太多美好的回憶，賦予了他們更多對未來美好生活的向往，廣袤的青藏高原還會傳出更多宗教和諧、民族團結的佳話。