——學習地震章心得體會

◆伊斯瑪儀·張會岐

  經文略解：

  “當大地猛烈地震動，”相信后世復生是伊斯蘭的基本教義之一。真主說：“你們當防備將來有一日，你們要被召歸于主，然后人人都得享受自己行為的完全的報酬而不受虧枉。”（2：281）當真主意欲毀滅現世時，事先會以種種的災難突然降臨，作為對人類社會悖逆真主的警醒。發生在世界各地的各種災難，無不印證了災難因人而起的經訓教誨。當真正的后世復生時，真主會讓更加猛烈的地震來臨，那時，人人驚恐，個個自危，天崩地裂，山呼海嘯，山與山相撞猶如彈碎的羊毛亂飛，大地會“拋其重擔”將埋藏在大地深處的礦藏資源，古往今來的亡人朽骨全部拋出，赤裸裸暴露在世人眼前，有正信的人們知道這是后世來臨的征兆。而一些非信士則會誠惶誠恐焦躁不安的說：“大地怎么了？”

  “在那日，大地將報告它的消息。”人類無論行善還是作惡，無論明顯還是隱微，自身的所作所為都將有一個見證者。“難道你不知道真主是全知天地萬物的嗎？凡有三個人密談，他就是第四個參與者。凡有五個人密談，他就是第六個參與者。凡有比那更少或更多的密談，無論他們在哪里，他總是與他們同在的。然后在復活日，他要把他們的行為告訴他們。真主確是全知萬物的。”（58：7）天地萬物都是真主的創造，都絕對服從真主，真主傳令大地讓它敘述所知道的一切往事的原故，做為人類在大地上行善或作惡的見證。大地絕對服從主命，對每個善人所行的善功進行證實，對每個惡人所做罪惡進行揭發。這是“因為你的主已啟示了它。”讓它昭示世人在它背上的所作所為。

  “在那日，人們將紛紛地離散，以便他們得見自己行為的報應。”人類共居一個地球，形形色色各不相同，有虔誠信仰真主者，有多神崇拜者，有無神論者，有好人有壞人。但在后世清算的日子，人類要被區別開來，分為不同的善惡等級：信士、非信士，正信者、迷信者，幸福者、薄福者，順從者、悖逆者……分類分隊共同前往真主設置的清算場，接受清算。在真主莊嚴的法庭前，在現實社會中的黑暗、邪惡、不公平蕩然無存，一切欺詐、謊言、掩人耳目的私下交易、鮮為人知的罪惡行徑大白于天下。每個人都要親眼看見自己在現世的善行或罪惡。真主說：“在那日，人人都要發現自己所做善惡的記錄陳列在自己面前。”（3：30）口舌已被打上封條，手足肢體將訴說每個人的生平行為。哪怕一件小的不能再小的善行或罪惡，在真主絕對公道的天枰前，都要盡顯無疑。

  “行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。”經文‘宰賴提’的意思是小螞蟻、微塵、原子的重量，是人們所能想象的到的最小的重量，這是用來形容最精細微妙的善惡，都要被進行清算——真正的一查到底，毫厘不爽。傳自大賢賽爾德.本.賈比爾說：“‘他們為喜愛真主而賑濟貧民、孤兒、俘虜。’（76：8）這節經文降示之后，有的穆斯林就認為如果他們施舍些小東西，不會得到報酬；而另外一些人則認為，小錯不斷也不會受責備。如說謊、背談等，他們還認為：真主已經許約火獄歸于犯大罪者了。因此真主降示了：‘行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。’的經文教導，告訴世人在后世清算場上，事無巨細都要經受真主絕對公道的審判。”正如《古蘭經》所言：“大地將因它的主的光明而亮，功過簿將陳列出來；眾先知和見證將被召來，他們將被秉公裁判而不受虧枉；人人都享受自己行為的完全的報酬，真主是知道他們的行為的。“（39：69-70）

膚淺認識：

  一、立足今生做好工作：“你應當為今生而耕耘，猶如你永遠活著；你應當為后世而辦功，猶如你明天將死亡。”這段穆斯林常說的名言告訴我們要建設今世生活，也要兼顧后世歸宿。當年穆圣奉主命從麥加遷徙到麥地那后，首先建設了市場，然后修建了清真寺。建市場是為了人們的日常所需，建清真寺是為了人們禮拜所用，讓人們在繁忙的工作生產生活中有一個靜思滌慮親近養主，獲得精神慰籍的所在。真主說：“當禮拜完畢的時候，你們應當散布在地方上，尋求真主的恩惠。”（62：10）我們在為后世做好個人宗教功修時，還要盡自己的社會義務，投身到發展生產，改善生活，建設美好家園，建設祖國繁榮富強的事業中去。以積極向上的心態完成真主交付的使命。真主說：“他以你們為大地的代治者，并使你們中的一部分人超越另一部分人若干級，以便他考驗你們如何享受他賞賜你們的恩典。你的主確是刑罰神速的，他確是至赦的，確是至慈的。”（6：165）做為真主在大地上設置的最優秀的代治者，我們應當立足今生，做好以下三方面工作：

  1、主道方面的工作：真主說：“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，并將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”（2：177）穆圣說：“伊斯蘭教是建立在五項基礎上：作證萬物非主，只有真主，穆罕默德是真主的使者；履行拜功；完納天課；朝覲天房；封萊買丹月的齋。“《兩大圣訓集》五功六信是伊斯蘭教的基礎，真正的穆斯林在現實生活中，首先應當做到的就是要堅守信仰，恪守五功，將真主的命令融匯于自身的言行中去，將主道各方面的功修盡量做到完美，以期完成真主交付的使命。

  2、人道義務：五功六信是伊斯蘭的基礎，但不是全部。伊斯蘭這所大廈根基是六大信條，支柱是五大功修。而如果只重視根基和支柱，卻不為這所大廈添磚加瓦使之完美，猶如居住在沒有屋頂，沒有墻壁的五根柱子中間，無法抵擋風雨的侵蝕和烈日的暴曬。如果一個穆斯林為了進天堂，只顧埋頭完成自己主道功修，對其他事不聞不問，只獨善其身而不能兼善他人，不能關愛他人和社會，就沒有做好自己在今世的工作。真主說：“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3：110）在確信真主的前提下，還應當完成代治使命，召人行善，止人作惡。不但堅信五功六信，還應當在尊老愛幼，助人為樂，和睦鄰里，接濟窮困，團結互助，善良仁慈，買賣公平，維護安定等諸多方面身體力行。《古蘭經》當中把六大信條，五項功修與施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，履行約言等人道方面的義務并提，只有信仰、宗教功修、社會義務同時并舉，互相兼顧，才能使自己的信仰更加完美，才能獲得兩世的吉慶。人道方面尤其以五典為代表：子女孝親之道，夫婦敬愛之道，兄弟友愛之道，朋友忠信之道和敬老愛幼之道。主道五功和人道五典，如果能夠互相協調，同時并舉，才能體現出信仰二字的價值，信仰才不是空洞的。

  3、搞好與自然界的和諧：伊斯蘭教認為：萬物即是真主安排到這個世界上的，就必然有它們存在的奧妙。真主說：“我展開了大地，并把許多山岳安置在大地上，而且使各種均衡的東西生出來。”（15：19）萬物皆因人而造，誰維護了自然界的平衡，誰將得到真主的恩惠，誰破壞了自然界的平衡，誰將得到真主的懲罰。真主說：“圖謀不軌，蹂躪禾稼，傷害牲畜。真主是不喜作惡的。”（2：205）穆圣說：“誰砍掉一顆酸棗樹，真主就讓他進火獄。”作為穆斯林應當以仁愛之心對待大自然當中的每一個生命。大賢艾布.胡來勒的傳述：穆圣說：“一個人正在行路，感覺非常口渴，于是，他找到一口井，他下去喝了水，然后上來。突然發現一條狗極度干渴，舔著地上的濕土。這人想這條狗干渴的就象我剛才一樣。于是，他再次下井，用自己的靴子打了水，咬在口中，攀上井來，給狗飲了水。真主感謝他，饒恕了他。”人們問：“真主的使者??！為牲畜做好事，我們也得回賜嗎？”穆圣說：“為有命之物做好事均得回賜。”《利雅德》自然界為人類服務是真主對人類的憐憫，又是考驗。有節制的向自然界索取我們的生存必需品是符合伊斯蘭教義的，而濫用自然資源，破壞自然生態必然會受到真主的懲罰。正如《古蘭經》所言：“災害因眾人所犯的罪惡而顯現于大陸和海洋，以至真主使他們嘗試自己的行為的一點報酬，以便他們悔悟。”（30：41）如果穆斯林按照經訓的要求去做，堅守信仰完成主道功修、人道義務并與大自然和諧相處，才能立足今生，做好自己的本職工作，完成真主交付的代治使命。

  二、兼顧后世終極裁決：后世復活是毋庸置疑的。每個人都要在清算場上接受真主的終極裁決，或獎賞或懲罰，或進天堂，或入火獄。任何人都不知道自己在后世的景況如何，因此展望后世終極裁決，能有優美的歸宿，我們還應當做到三點：

  1、虔誠敬畏：虔誠是各項功修、善行被真主接受的前提。穆斯林做任何事情一定要目的明確，要為取悅于真主去做。大賢艾布.胡來勒的傳述：穆圣說：“真主不注意你們的身體和相貌，但真主只注意你們的內心。”《穆斯林》穆斯林虔誠履行的功修被真主接受，能獲得裨益。因為：“在財產和子孫無裨益之日，惟帶著一顆純潔的心來見真主者（得其裨益）。”（26：89）穆斯林應當確信真主在監督著我們的一言一行，不管在履行宗教功修還是社會義務，一定要做到虔誠敬畏。真主說：“在每次禮拜的時候，你們要專心致志地趨向他，要心悅誠服地祈禱他。你們要像他創造你們的時候那樣返本還原。”（7：29）又說：“施舍財產，以求真主的喜悅并確定自身信仰的人，譬如高原上的園圃，它得大雨，便加倍結實。如果不得大雨，小雨也足以滋潤。真主是明察你們的行為的。”（2：265）伊斯蘭提倡虔誠敬畏的美好品德，貶責沽名釣譽的惡劣行徑。真主說：“傷哉！禮拜的人們，他們是忽視拜功的，他們是沽名釣譽的，他們是不肯借人什物的。”（107：4-6）又說：“他們中有為沽名而施舍財產的，他們不信真主，也不信末日。誰以惡魔為伴侶，誰的伴侶真惡劣！”（4：38）因此，我們在做任何事情時，一定要虔心于主命，遠離沽名釣譽，謹言慎行，成為一個真正敬畏真主的人。

  2、托靠真主：真主說：“只有這等人是信士：當記念真主的時候，他們內心感覺恐懼；當宣讀真主的跡象的時候，那些跡象增加了他們信仰，他們只信任他們的主；”（8：2）真正的穆斯林是有參悟心的。真主不會讓某件事情平白無故的出現在我們身邊。因此，得恩時要感恩真主，遇禍時要忍耐克制，反思己過。真主說：“凡你所享的福利，都是真主降賜的；凡你所遭的禍患，都是你自討的。”（4：79）社會的發展離不開自然資源，由于過度的開采自然資源，又由于人們追逐經濟利益，荒廢了道德建設，信仰建設等消極因素，社會風氣每況愈下，自然災害屢見不鮮，瞬間發生的地質災害令人類防不勝防，頃刻間房倒屋塌，家毀人亡，高山夷為平地，令人類驚恐萬狀，心有余悸，久久不能平靜。人的一生有六個不知道：不知道什么時候出生；不知道什么時候死亡；不知道人的一生有多少坎坷和幸福；不知道人的一生是窮是富；不知道自己怎么死亡；不知道自己死在什么地方。同樣，我們也不知道明天等待我們的是什么。因此，我們要將自己的一切完全托靠于萬能的真主，盡人意聽主命，坦然面對一切。真主說：“誰托靠真主，他就使誰滿足。”（65：3）穆圣說：“假若你們真實的托靠真主，那他一定給你們恩賜給養，猶如他給鳥兒給養一樣。它們早上餓著肚子出去，晚上填飽肚子歸來。”《利雅德》

  3、懺悔過錯：伊斯蘭眾學者主張：犯了任何罪惡都必須向真主懺悔。如果所犯罪過只在人和主之間，不涉及任何人的權益，例如：曠拜、撇齋、欠缺主命功修等，那么懺悔有三個條件：1、根除所犯罪惡；2、懊悔過去的行為；3、決心永不再犯。如果所犯罪惡涉及到人的權益，那么，懺悔需要四個條件，除上述三項外，還應求的對方的諒解。懺悔是心靈的感悟，是穆斯林真誠懼怕真主的表現形式，是獲得真主饒恕的前提，是增進穆斯林情誼的潤滑劑，更是信仰的升華，后世得主恩賜的保證。真主說：“信士們啊！你們應全體向真主悔罪，以便你們成功。”（24：31）又說：“信道的人們?。∧銈儺斚蛘嬷髡\意悔罪，”（66：8）穆圣也提倡人類向真主懺悔，大賢艾安爾.本.耶薩爾的傳述：他說：真主的使者說：“世人?。∧銈兿蛘嬷骰谧锴箴?，我每天向真主懺悔一百次。”《利亞德》由于無知，由于被世俗社會所累，由于身不由己，我們總會在有意無意間犯罪作惡。因此，要經常祈求真主的饒恕。穆圣說：“真主在夜晚敞開懺悔的大門，以便接受白天犯罪者的懺悔；在白天敞開懺悔的大門，以便接受夜晚犯罪者的懺悔，直到太陽從西方升起。”《利亞德》又說：“阿丹的一切子孫，均會犯錯誤。錯而能改，方為完人。”穆圣是人類道德的典范，真主已饒恕了他前前后后的罪惡，但他每天仍虔誠的向真主懺悔求饒。那么，我們這些在罪惡的海洋里邊掙扎的人，是否更應該祈求真主的饒恕呢？

  綜上所述：通過學習地震章我們應立足今生做好主道、人道的功修操守，促進與自然的和諧，緊緊抓住虔誠、托靠、懺悔三項原則，完成真主交付的代治使命，展望后世終極裁決，我們才能奉主命享主恩，得享優美的天堂生活，正如《古蘭經》所言：“敬畏主者將一隊一隊地被邀入樂園，迨他們來到樂園前面的時候，園門開了，管園的天神要對他們說：「祝你們平安！你們已經純潔了，所以請你們進去永居吧！」他們說：「一切贊頌，全歸真主！他對我們實踐了他的約言，他使我們繼承樂土，我們在樂園中隨意居住。工作者的報酬真優美！”（39：73-74）