經(jīng)過(guò)近兩年努力，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)首批研究成果今日在京發(fā)布。此次發(fā)布的成果中，不僅包括載有失傳了2000多年的戰(zhàn)國(guó)《尚書(shū)》，還復(fù)原了楚國(guó)歷史及歷史地理，同時(shí)將有助于解決學(xué)術(shù)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論的疑難。

據(jù)了解，本次問(wèn)世的清華簡(jiǎn)共60余篇文獻(xiàn)，計(jì)劃出版15輯整理報(bào)告，首批出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》包括《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓(xùn)》、《耆夜》、《金縢》、《皇門(mén)》、《祭公》和《楚居》等9篇文獻(xiàn)。

清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤介紹，這批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)2008年7月由清華大學(xué)入藏，竹簡(jiǎn)數(shù)量（含殘片）約2500枚，其內(nèi)容多為經(jīng)、史一類(lèi)的典籍，大多在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的先秦竹簡(jiǎn)中是從未見(jiàn)過(guò)的，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。清華簡(jiǎn)中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容將會(huì)對(duì)歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等許多學(xué)科產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。

佚失已久的先秦文獻(xiàn)多有發(fā)現(xiàn)

本次問(wèn)世的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》所收9篇中，前8篇都屬于《尚書(shū)》或類(lèi)似《尚書(shū)》的文獻(xiàn)。《尚書(shū)》是研究先秦歷史最重要的典籍，是古代歷史文獻(xiàn)的匯編，傳說(shuō)孔子選編的《尚書(shū)》有百篇之多，但經(jīng)秦代焚書(shū)，大多失傳。漢初濟(jì)南伏生只傳28篇，稱(chēng)《今文尚書(shū)》。漢景帝末（或說(shuō)武帝時(shí)）曲阜孔壁發(fā)現(xiàn)《古文尚書(shū)》，比伏生所傳多了16篇，后又佚失。又有杜林在西州得到的“漆書(shū)”本，也亡失了。從那時(shí)迄今2000多年來(lái)，清華簡(jiǎn)是首次發(fā)現(xiàn)《尚書(shū)》以及類(lèi)似的典籍。

清華簡(jiǎn)中還有性質(zhì)類(lèi)于《尚書(shū)》的前人未見(jiàn)的文獻(xiàn)，如本輯所收《保訓(xùn)》一篇，是焚書(shū)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有人知道的。簡(jiǎn)文講述周文王臨終前對(duì)其子武王的遺言，提到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說(shuō)。

現(xiàn)存《十三經(jīng)注疏》中的《尚書(shū)》里有據(jù)說(shuō)是出自孔壁的《古文尚書(shū)》，經(jīng)過(guò)宋代以來(lái)許多學(xué)者研究，已論定是后人偽本，但直到現(xiàn)在還有學(xué)者為之翻案。清華簡(jiǎn)中真古文《尚書(shū)》的出現(xiàn)，有助于解決這方面的糾紛。

李學(xué)勤介紹，清華簡(jiǎn)還證實(shí)了傳世《逸周書(shū)》中一些篇是可與《尚書(shū)》比肩的重要文獻(xiàn)。如《皇門(mén)》、《祭公》兩篇均有非常重要的歷史價(jià)值，文字古奧，很多地方可以與金文相對(duì)照，將其與傳世本對(duì)讀，可以糾正傳世本中的許多問(wèn)題。

據(jù)介紹，清華簡(jiǎn)《耆夜》一篇，記載周武王八年征伐耆國(guó)（即黎國(guó)）得勝回到周都后，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，參加者有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊(cè)逸、師尚父等人。典禮中飲酒賦詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容均見(jiàn)于簡(jiǎn)文。該篇與《尚書(shū)·商書(shū)》的《西伯戡黎》相關(guān)，并糾正了《尚書(shū)大傳》、《史記》以為伐黎為文王時(shí)事的說(shuō)法。這篇竹簡(jiǎn)既有歷史價(jià)值，又有文學(xué)意義。

有助于復(fù)原楚國(guó)歷史地理

據(jù)介紹，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》收有《楚居》一篇。《楚居》簡(jiǎn)的長(zhǎng)度將近半米，是清華簡(jiǎn)中最長(zhǎng)的。該篇體例類(lèi)似傳世古書(shū)《世本》中的《居篇》，詳細(xì)敘述了歷代楚君的世系及居處建都之地，從傳說(shuō)中楚的始祖季連開(kāi)始，一直講到戰(zhàn)國(guó)中期的楚悼王（公元前401—前381年），列舉列世建都的地點(diǎn)以及遷徙的原因。其中許多地名可與已發(fā)現(xiàn)的楚簡(jiǎn)聯(lián)系對(duì)照，為楚國(guó)的歷史地理研究及文物考古工作提供了大量線索，必將推動(dòng)楚文化研究的深入開(kāi)展。

收入《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》的9篇竹簡(jiǎn)，都是以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的文字書(shū)寫(xiě)的，具有特殊的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。據(jù)了解，其中《金縢》、《皇門(mén)》、《祭公》等有傳世本可相對(duì)照，對(duì)于推進(jìn)楚文字研究有很大便利，可以新識(shí)出一系列楚文字。

本報(bào)北京1月5日電　（趙婀娜、劉思思）經(jīng)過(guò)近兩年努力，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)首批研究成果今日在京發(fā)布。此次發(fā)布的成果中，不僅包括載有失傳了2000多年的戰(zhàn)國(guó)《尚書(shū)》，還復(fù)原了楚國(guó)歷史及歷史地理，同時(shí)將有助于解決學(xué)術(shù)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論的疑難。

據(jù)了解，本次問(wèn)世的清華簡(jiǎn)共60余篇文獻(xiàn)，計(jì)劃出版15輯整理報(bào)告，首批出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》包括《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓(xùn)》、《耆夜》、《金縢》、《皇門(mén)》、《祭公》和《楚居》等9篇文獻(xiàn)。

清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤介紹，這批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)2008年7月由清華大學(xué)入藏，竹簡(jiǎn)數(shù)量（含殘片）約2500枚，其內(nèi)容多為經(jīng)、史一類(lèi)的典籍，大多在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的先秦竹簡(jiǎn)中是從未見(jiàn)過(guò)的，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。清華簡(jiǎn)中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容將會(huì)對(duì)歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等許多學(xué)科產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。

佚失已久的先秦文獻(xiàn)多有發(fā)現(xiàn)

本次問(wèn)世的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》所收9篇中，前8篇都屬于《尚書(shū)》或類(lèi)似《尚書(shū)》的文獻(xiàn)。《尚書(shū)》是研究先秦歷史最重要的典籍，是古代歷史文獻(xiàn)的匯編，傳說(shuō)孔子選編的《尚書(shū)》有百篇之多，但經(jīng)秦代焚書(shū)，大多失傳。漢初濟(jì)南伏生只傳28篇，稱(chēng)《今文尚書(shū)》。漢景帝末（或說(shuō)武帝時(shí)）曲阜孔壁發(fā)現(xiàn)《古文尚書(shū)》，比伏生所傳多了16篇，后又佚失。又有杜林在西州得到的“漆書(shū)”本，也亡失了。從那時(shí)迄今2000多年來(lái)，清華簡(jiǎn)是首次發(fā)現(xiàn)《尚書(shū)》以及類(lèi)似的典籍。

清華簡(jiǎn)中還有性質(zhì)類(lèi)于《尚書(shū)》的前人未見(jiàn)的文獻(xiàn)，如本輯所收《保訓(xùn)》一篇，是焚書(shū)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有人知道的。簡(jiǎn)文講述周文王臨終前對(duì)其子武王的遺言，提到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說(shuō)。

現(xiàn)存《十三經(jīng)注疏》中的《尚書(shū)》里有據(jù)說(shuō)是出自孔壁的《古文尚書(shū)》，經(jīng)過(guò)宋代以來(lái)許多學(xué)者研究，已論定是后人偽本，但直到現(xiàn)在還有學(xué)者為之翻案。清華簡(jiǎn)中真古文《尚書(shū)》的出現(xiàn)，有助于解決這方面的糾紛。

李學(xué)勤介紹，清華簡(jiǎn)還證實(shí)了傳世《逸周書(shū)》中一些篇是可與《尚書(shū)》比肩的重要文獻(xiàn)。如《皇門(mén)》、《祭公》兩篇均有非常重要的歷史價(jià)值，文字古奧，很多地方可以與金文相對(duì)照，將其與傳世本對(duì)讀，可以糾正傳世本中的許多問(wèn)題。

據(jù)介紹，清華簡(jiǎn)《耆夜》一篇，記載周武王八年征伐耆國(guó)（即黎國(guó)）得勝回到周都后，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，參加者有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊(cè)逸、師尚父等人。典禮中飲酒賦詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容均見(jiàn)于簡(jiǎn)文。該篇與《尚書(shū)·商書(shū)》的《西伯戡黎》相關(guān)，并糾正了《尚書(shū)大傳》、《史記》以為伐黎為文王時(shí)事的說(shuō)法。這篇竹簡(jiǎn)既有歷史價(jià)值，又有文學(xué)意義。

有助于復(fù)原楚國(guó)歷史地理

據(jù)介紹，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》收有《楚居》一篇。《楚居》簡(jiǎn)的長(zhǎng)度將近半米，是清華簡(jiǎn)中最長(zhǎng)的。該篇體例類(lèi)似傳世古書(shū)《世本》中的《居篇》，詳細(xì)敘述了歷代楚君的世系及居處建都之地，從傳說(shuō)中楚的始祖季連開(kāi)始，一直講到戰(zhàn)國(guó)中期的楚悼王（公元前401—前381年），列舉列世建都的地點(diǎn)以及遷徙的原因。其中許多地名可與已發(fā)現(xiàn)的楚簡(jiǎn)聯(lián)系對(duì)照，為楚國(guó)的歷史地理研究及文物考古工作提供了大量線索，必將推動(dòng)楚文化研究的深入開(kāi)展。

收入《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》的9篇竹簡(jiǎn)，都是以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的文字書(shū)寫(xiě)的，具有特殊的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。據(jù)了解，其中《金縢》、《皇門(mén)》、《祭公》等有傳世本可相對(duì)照，對(duì)于推進(jìn)楚文字研究有很大便利，可以新識(shí)出一系列楚文字。