博忠先生(左)建工先生(中)元康先生(右)
 

因此，博忠先生不顧病痛的折磨，以驚人的毅力，克服種種困難，完成了這部書，為回回民族在抗日戰爭史冊上閃耀著絢麗光彩，也為我中華民族抗日戰爭史豐富了新的內容。

當年黃埔軍校桂林六分校建立回民大隊的消息，傳到我的家鄉四川新都縣彌牟鎮時(又名唐家寺)，這里的回族同胞都歡欣鼓舞。我們彌牟鎮及其周邊有七座清真寺，原有千余戶穆斯林，遺憾是漢文化程度都很低，適齡回族青年絕大多數不符合軍校招生要求，最后只選中了馬旭玉、馬祝東、馬旭清、蒲浩東、羅良恩，還有唐家寺青年魏光宗等人。到武漢后，除羅良恩因視力不合格被淘汰，其他幾位都被錄取，進入六分校第十五期步兵科、炮兵科學習。

唐家寺許多適齡青年，通過主動參加川軍，或被抽壯丁走上了抗日前線，他們絕大部份都壯烈犧牲在抗日戰場上。

記得，六分校一批畢業生分配到甘肅臨洮軍校，其中就有我們唐家寺馬祝東、蒲浩東二位。從重慶到成都，再經川陜公路去甘肅時，唐家寺是他們必經之路。他們經過的那一天，鄉下和鎮上的回民群眾，聚集在鎮外及鎮街兩旁，歡迎這批軍官，都要爭看他們的英姿。他們乘的是敞篷卡車，汽車進入唐家寺地界便徐徐而行，一進鎮街回漢同胞都熱烈鼓掌，有些會念經文的穆斯林還捧手為他們念平安“杜阿宜”。年輕的軍官也向歡迎群眾行舉手禮。我當時年少，也站列在歡迎人群之中，見到相互間這么親切真誠的感情，從心里也很激勵?，F在回憶起來，此情此景猶在眼前。

我鄉其他幾位十五期畢業：馬旭清成績優異，升入陸軍大學，畢業后回成都國民黨軍事部門工作；魏光宗分配到抗日前線，在湖北石首與日寇激戰中負重傷，臨終時他囑咐剩下的回民官兵要堅守陣地。因此當他犧牲后，剩下的穆斯林官兵，便在陣地附近找到潔凈的水，為他的遺體凈了身，并按穆斯林喪葬儀式站了“則那茲”，在陣地安葬。

魏光宗的父親是唐家清真寺的開學阿訇，當接到軍方寄來的“抗日陣亡烈士”證書和遺物時，十分痛苦，但是他是阿訇，深明大義，認為這是安拉的定然，與殉教是同等意義。他囑咐他的二兒子魏光宇和我(光宇與我是小學和西北中學友誼很深的同學)絕對保守秘密，不讓魏光宗的母親和魏光宗的妻子知道，怕她們承受不住。也不讓我們告訴任何人。魏阿訇和魏光宇遭遇白倆(不幸)時，可能還未來得及將光宗為國犧牲的事告訴家人，一直成了一個秘密。

建立中華人民共和國后的幾十年中，魏阿訇的女兒及三兒魏光宙，一直在尋找魏光宗的下落，傳說有人在外省市看見過。我遵守魏阿訇要我絕對守密的囑咐，也為了不讓他的家人不幸中再增添不幸，便緘默守口，好讓他的家人還抱一線希望。直到我寫這篇文章時，才將這一消息告訴了魏光宗的外甥女馬慧玲。為這件事，我的心靈上負荷很重，也很內疚。

我二伯母的侄兒馬琰，是從成都市報考六分校十五期的，畢業后，馬上奔赴抗日前線，已數十年渺無消息，已血灑抗日疆場了。

唐家寺還有一位名叫冬克猶的，是川軍中的校級軍官，在抗日初期便開赴前線，參加了華中阻擊戰。在激烈的戰爭中，他的戰士所剩無幾，他也多次負傷，后回四川便解甲歸田。

解放后，他屬反動軍官，送新疆勞改，坑道作業塌方，壓壞了脊椎，便遣回家鄉唐家寺養傷?？墒嵌霜q的有關單位卻停發了工資，他生活十分困難。因我在北京工作，就向中國伊協反映了這件事，感謝中國伊協，他們很快向新疆建設兵團有關部門說明冬是抗日軍官，對抗日是有功勞的，于是新疆建設兵團便補發了資工，雖然工資很低，但是解決了冬克猶在農村的低生活費用，更重要的是承認了他是抗日軍官，讓他非常欣喜。遺憾的是不到兩年，冬老先生便歸真了。

從家鄉幾位抗日軍人的情況說明，大多數是為保衛祖國而壯烈犧牲的。當年國民黨征兵反共，有的人堅決不上反共戰場，或解甲歸田，或跳車造成腦震蕩，也不去反共前線，他們是是非分明的愛國者，他們本著伊斯蘭———和平的教誨，緊緊抓住安拉的繩索和信仰是愛國的一部分的經訓，不做對不起國家和民族的事情，他們以伊斯蘭的教義，持回回民族愛祖國的光榮傳統走完了他們完美的人生。我們后輩為他們愛國愛教的崇高情操而深受教育；同時，我們也為回回民族這一偉大愛國主義精神而感自豪。我們祈求安拉慈憫他們，提升他們在天園中的品級。

博忠先生這部書分成校史、人物生平簡介、黃埔深情、回憶與紀念、史料緝錄及附錄等諸章、編著全面，敘述事跡生動感人。雖然只是宏觀偉大抗日戰爭中的一個側面，但是把這簡短，不全面的史實(因許多六分校黃埔回族老人多已辭世)，連綴起來，便可了解這一壯闊歷史的大概，為回族歷史、中國伊斯蘭史，保存了璀璨輝煌的一頁。

博忠先生近兩年身患重病，但仍夜以繼日，把筆著作，搶救瀕臨消失的伊斯蘭、回族民族史資料，方使許多資料得以再生。祈求安拉慈憫他早日恢復健康。

博忠先生為伊斯蘭的事業，為回回民族的光榮歷史、為祖國的民族大團結做出了重大貢獻，功莫大焉。