最古老的紙張：紙草紙
造紙術是中國古代四大發明之一，距今已有二千一百多年歷史。而在古埃及，有一種以紙草為原料的紙草紙，它最早發現在開羅西南郊薩卡拉第一王朝一位大臣墓內，距今五千多年；而最古老的載有文字的紙草紙則為第五王朝的一個賬本殘部，距今亦有四千五百多年。

紙草是一種古老的水生植物，屬多年生綠色長稈草本，叢生于池塘或沼澤地淤泥中。阿拉伯語音為“伯爾地”，英語中的“紙”（paper）一詞，即從希臘語“紙草”（papyrus）演變而來。古代的尼羅河河谷，紙草叢生。古時的造紙方法大體是：齊水面割下紙草莖，根據所需紙張的規格，將莖切成數段，削去外層硬皮，把髓切成一條條薄片，一片搭一片地橫排在亞麻布上，然后在其上面再垂直鋪一層薄片，用木槌敲打、壓平，上置一塊亞麻布，最后壓上石塊或其他重物，讓其自然晾干，便成結實的米黃色紙張，此即紙草紙。把單頁的紙草紙一張張粘住，卷在木桿上，便成紙草卷，有時可長達數十米。

紙草紙的發明，取代了木頭、石塊、陶片，成為古埃及重要的書寫材料和出口物資。古希臘就普遍使用這種紙。迄今發現的用古埃及文、古希臘文、古羅馬文和阿拉伯文等書寫的紙草紙文獻，約十萬張之多，記載的內容包括古代的法律、宗教銘文、天文地理、文學作品等，是了解古代社會極其珍貴的資料。翻譯和研究這些古代文獻，就構成一門學科——紙草學。由于紙草的重要作用，古埃及人對它十分推崇，古代建筑物的石柱多采用紙草莖狀。在一些壁畫中，國王手持紙草莖狀的權力杖。

中國的造紙術大約于9世紀或10世紀傳入埃及。由于中國紙具有原料廣、成本低、產量大、售價便宜、攜帶方便等優點，漸漸地擠掉了紙草紙市場。紙草紙從此衰落，直至銷聲匿跡。盡管古埃及生產了大量的紙草紙，但生產技術未見諸文字記載，拿破侖的隨軍學者曾偷運許多紙草紙回法國研究，也未找到它的生產奧秘。現在位于開羅市內尼羅河邊，有個“拉加卜博士紙草博物館”，這是一個集展覽、研究、生產和銷售于一體的機構。走進紙草博物館，首先見到的是一艘紙草船。據說，古埃及人利用紙草造船，在尼羅河上航行和捕魚，可上溯到一萬年以前。這種船因草莖輕，內含空氣而浮起，但它有很大的缺陷，即草莖吸足水后，船便沉沒，故使用一段時間，必須把船拖上岸曬干再下水。博物館一層為操作室，介紹如何造紙草紙。二層為展室和售貨處，擺著紙草編織的籃、罐、鞋、帽、繩等各種手工藝品。墻上和玻璃框內陳列著五彩繽紛的各種紙草紙畫。拉加卜博士為恢復失傳千年的紙草紙，發揚和傳播古埃及文明做出了巨大貢獻，所以他也成了埃及家喻戶曉的人物。

世界第七奇跡：亞歷山大燈塔

在古代世界七大奇跡中，埃及獨占兩個，即排名第一的胡夫大金字塔和排名第七的亞歷山大燈塔。后者因為在航海中的重要作用，使其在古代的名聲甚至超過了金字塔。

自亞歷山大大帝建立亞歷山大城后，該城很快成為地中海最大的海港和東西方貿易集散地。頻繁來往的船只迫切需要一座燈塔來指引船只靠岸進港，于是這一古代奇跡便應運而生。距亞歷山大海岸1000米的地中海中，有一座與海岸平行的小島，名叫法羅斯。托勒密一世時，修筑了一座長1300米的人工橋，把大陸與小島連接起來，形成“工”字形東、西兩港。當時東港為主要出入港。法羅斯島的東端，有一塊長230米、寬200米的巨石，大橋建成后，由蘇思特拉圖斯設計，在這塊巨石上建造燈塔，于公元前280年托勒密二世時竣工啟用。

燈塔由四部分組成。底部呈正方形，高60米，共12層，有三百多個房間，供管理人員和衛兵居住，并有存放物資器材的倉庫。它的頂部為平臺，四角豎著海神波西頓的巨大青銅鑄像；第二部分為八角形柱狀建筑，高30米；第三部分為圓柱形，高15米，八根花崗石石柱支撐著8米高的穹窿狀圓頂，它是夜間導航的燈室；再往上便是海神波西頓的全身立像。整個塔高120米，加上塔基，總高度約135米。塔內有螺旋形石級通往燈室，塔外有升降的吊車往上運送燃料。整個燈塔由石灰石砌成，石柱采用花崗石，有些部分飾以大理石或青銅。

關于燈塔確切的導航方法，未見文字記載。一說，那矗立于岸的高大塔身成為亞歷山大港的標志，船駛到距海岸五六十公里處就能發現它；另一說是，燈室內裝一個巨大的磨光金屬鏡，白天能聚集陽光，反射到數十公里以外。夜間點火燃木，指引船只進港；還有人認為燈室內裝有透明的水晶石或玻璃鏡，類似今日之望遠鏡，坐在鏡后能用肉眼望見接近海岸的船舶。

隨著各國商船的不斷來往，亞歷山大燈塔之名傳到非、亞、歐許多港口。歐洲諸語言中“燈塔”一詞，如英語的“pharos”，即為法羅斯島名的音譯。早在13世紀，我國南宋著名地理學家趙汝適，可能是根據海員的傳聞，在其所著《諸蕃志》中記述了這座塔的情況。公元700年，亞歷山大發生地震，燈室和波西頓立像塌毀。公元880年，燈塔修復，公元1100年，燈塔再次遭強烈地震的浩劫，僅殘存下面第一部分。燈塔失去往日的作用，成了一座?望臺。1301年和1435年兩次地震，塔全毀。1477年，卡特巴素丹王巡視亞歷山大。為防備土耳其入侵，他下令在燈塔的原址上，利用原有石塊，修筑一座城堡，取名卡特巴城堡。它是規模僅小于開羅薩拉丁城堡的埃及中世紀兩大城堡之一。自1966年7月起，城堡開放為航

海博物館，介紹埃及航海史，展出卡特巴半身塑像、亞歷山大燈塔復原圖以及挖掘蘇伊士運河等歷史重大事件的油畫和實物。

最大的露天博物館：盧克索

盧克索位于尼羅河畔，距開羅676千米。電影《尼羅河慘案》中出現的那雄偉的廟宇、高大的石柱，以及巨石從柱頂轟然墜落的驚險場面，便都是在盧克索的卡納克神廟拍攝的。許多埃及人說，盧克索是古埃及文明的發源地，到埃及不去盧克索，猶如訪問中國不到長城。

在漫長的歲月中，盧克索幾度盛衰榮枯。到第十八王朝（公元前1570年），底比斯進入鼎盛時期，成為東至巴比倫，西抵利比亞，南達蘇丹的強大帝國的首都。歷代國王、王親和權貴大興土木，在東岸建造許多宮殿和神廟，在西岸開鑿墓穴和神廟。牢固的城池，宏偉的宮殿，巍峨的神廟，壯觀的大臣府第和各國使節的宮邸，使它被古希臘人譽為“百門之城”。阿拉伯人則感嘆于它的眾多豪華宮殿，而稱它為盧克索（意為宮殿之城）。隨著希臘和羅馬相繼入侵，古埃及法老政權崩潰，全國政治中心北移，盧克索逐漸荒蕪而被人遺忘。19世紀末，大量的神廟、古墓、木乃伊被發現，盧克索的名聲大震，被稱為“埃及歷史的博物館”、“世界上最大的露天博物館”，成為馳名全球的旅游勝地。

如果說金字塔代表著埃及古王國（公元前2780——公元前2280年）時期的文明，那么，盧克索的古廟和陵墓則是新王國（公元前1570——公元前1080年）時代的象征。可惜的是，隨著三千多年歲月的流逝，大多數宏偉的建筑已湮沒無聞，當年被視為太陽升起的東方——繁華的尼羅河東岸“活人城”，僅剩卡納克和盧克索兩座神廟；河西太陽歸宿之處的“死人城”，祭祀亡靈的神廟也所剩無幾，鑿于巖石山里的陵墓大多被偷盜。

最宏偉的神廟群：卡納克

卡納克神廟是當今世界上殘存的古代最宏偉的神廟群，它由許多神廟組成，東西寬480米，南北長550米，占地26.4萬平方米，古時有一道高12米高的土坯墻把它四面圍住。作為崇拜阿蒙神的場所，它始建于阿門荷太普一世（公元前1546－公元前1526年）。之后歷代法老為宣揚其文治武功和統治政績，不斷擴大廟宇，增建阿蒙神之妻莫特神廟，其子漢蘇月亮神廟和各種廳、殿、堂、室；或見縫插針，在廟內空地上豎立巨大的石像和高聳的方尖碑。整個廟宇前后延續建筑了近兩千年，直到托勒密八世（公元前170年上臺執政）才完全停下來。

盧克索是座小城，馬車為重要的交通工具。一下馬車，映入眼簾的是四排82個獅身羊頭像，羊頭下面站立著拉美西斯二世的雕像，象征著他在

阿蒙神的庇護之下。通過獅身羊頭大道，眼前是一座城門式的宏偉廟門，它高32米，長113米，厚15米。神廟內共有10座大小不一的這種廟門，門后面為8000平方米的廟內最大的庭院。8米高的拉美西斯二世的石雕高高矗立著，他的兩腿間鐫刻著真人般大的王后塑像，兩像和諧地融為一體。廟內最蔚為壯觀的是一座密林似的石柱柱廳。柱冠刻有紙草花圖案，表示它從水中綻出花朵，象征著生命的誕生。哈特謝普蘇特女王獻給阿蒙神的兩座方尖碑，是廟內最高的建筑物，它由整塊巨石雕琢而成。現一碑猶存，另一碑已于上世紀被掠奪到羅馬了。（陳怡摘編）

摘自《金字塔之謎》程永福編新疆人民出版社2002年6月版

《文匯報》