信仰安拉
信仰安拉包括四項命題：即一、安拉是自有永恒的主宰；二、安拉是普世界的化育主；三、安拉是全宇宙的全權主；四、安拉是獨一無二的受拜主。
第一節 安拉是自有永恒的主宰
我們曾在“伊斯蘭辯證認識論”的第六項原則中講道：信仰安拉的實有屬于公理的范疇，．借助直覺便可得知，不必通過理性的證據來證明，即使該條公理的證據俯拾皆是，不勝枚舉。大馬士革的一名學者謝赫·哲馬魯丁·加西米，在其卓著《認一論證》中就列舉了大量的證據。雖然日往月來，星移斗轉，隨著科學技術的高度發展，·新的；科學論據不斷涌現出不窮，但是該書中的證據，在五十年前仍是鮮為人知的。改書中有一個主要論點。“安拉在科學時代日益顯現。”有自然辭學家和天文學家等三十多位科學權威都支持這種觀點。類似該書的還有《科學導人于正信》一書，書中認為：“真正的科學家是信仰造物主的，普通學者也都是信仰造物主的，背主叛教的悖逆之徒往往是一些半桿子知識分子，這些人由于淺知陋識往往便喪失了穆民認主的“天賦”，進而又不學習引導正信的知識，于是陷入“庫夫爾”的泥潭之中。
在這兩部書中有許多論文，都是這些科學家們的思想所獲得的結晶。如：富蘭克林堅持世界的古有——希臘哲學家們持此說——是不可能的。科學揭示了萬物都是有始的，也就是說：“凡有始的東西都不可能永存，都必然有一個創造主。”這位富蘭克林是一位偉大的生物學家。還有雷達的發明者——羅伯特·莫里斯·布特，著名的化學家瓊·凱里弗蘭德·庫塞朗和物理學家瓊·海爾伯特·布隆迪。我希望大家好好讀讀這兩部書，尤其是看看其中大量的例證。
對于安拉的實有，我既不想重述凱拉姆學者們的舊有證據，也不想重述現代科學家們所研究出來的證據。但是，我要舉出《古蘭經》中的一個證據。《古蘭經》中的證據確是一目了然，言之鑿鑿和斬釘截鐵的。其中有一句話更是言簡意賅，深入淺出，其奧理妙意，能雅俗共賞。無論是知識分子，還是平頭百姓莫不異．口同聲，交口稱“是”。安拉在《古蘭經》里啟示我們的這句話與我們息息相關，即指“證據就在我們自身中。
那么我們對于刻骨銘心的事實怎能矢口否認呢?偉大的安拉啟示道：“對子你們自身，你們為什么不觀察研究呢?”（《古蘭》51：21)不錯！我們由心底深深感到安拉是存在的，在災難深重時，我們信仰的天性和信仰的本能就會進發出來，趨向安拉尋求庇護，遠在諸物，近在己身，我們都會發現安拉存在的種種證據。理性通過直覺相信安拉的存在，意識理性通過證據相信安拉的實有太令人奇怪了！否認者怎能否認安拉?而他自身就是對；
安拉實有的鐵證呀1這不啻一個人手里拿著你的東西卻矢口否認或者十個人身著濕淋淋的衣服卻拒不承認自已落了水。這都是千真萬確的事實，但為什么—我們發現大多數人仍然執迷不悟卻不聞警而醒呢?
答案只能是：他們這些人忽略參悟自身。正如安拉啟示：“他們忘記安拉，故安拉讓他們忘卻自身”、（《古蘭》59：19)他們紛紛逃避思考自身，害怕寂寞拎清，不敢幽居獨處，孑然一身，無所事事。因此，他們常常忙著胡吹冒撂、亂看閑書、打撲克、下象棋、修：“長城?飽食終日，虛度光陰。仿佛他們的自身就是他們不共戴：天的冤家，他們的生命—千財富之首——就是他們甩卸不及的累贅。
請瞧一瞧，大多數人不正是如此嗎?他們只知道吃喝玩樂、醉生夢死。他們不但自己貪圖安樂、畏難茍安，而且為家人和所愛之人冀求今世的福利。他們中的每個人莫不是象鐘擺一樣機械地重復著下面的規律2清晨起床，洗洗漱漱，穿戴整齊，吃了早點，便去上班。他們賣力工作，拼命掙錢。時至中午，便返回家，吃罷午餐，休息片刻，又去上班或去消遣。他們填補空虛、消磨時光、耗費生命。直到饑腸轆轆，他們又去填飽肚皮；困倦襲來，他們又昏昏而睡去。然后，他們又迎來新的一天，昨日的情景又重新上演。就這樣，日復一日，月復一月，年復一年。憶過去，過去的一切如過眼云煙，飄乎而逝；思未來，未來的一切又虛無縹緲，聊無幾日。
然而，穆期林并不滿足于吃喝玩樂，還要詢問自己：“我從何來?歸何處去?什么是生命的起源？什么是生命的歸宿?”于是，他發現自己的生命不僅僅是以分娩開始，又以死亡結 {。他發現自己在分娩以前是母腹中的胎兒；胎兒之前是受精卵，在受精卵之前是父親的精子，在精子之前是父親的血脈中的血液，這種血液又汲取各種營養，這營養又來自生長在大地的各類動、植物……在一無所知的生命誕生之前，所經歷的漫長的生命歷程中，只有少數幾個環節是清楚明白的，其余的多數環節我們都兩眼摸黑，茫然無知。
那么，一個人在具備理智意識之前，他怎能假借理智意識來判斷原已存在的自我呢?
任何一個人，在四歲之前無法了解自己，任何人也無法回憶起自己的出生。有誰能回想起自己的出生呢?有誰能把自己曾在母腹中的日子回憶得清呢?當他覺察自已存在之前就已存在，怎能妄稱自己創造了自己?假如你遇見這樣頑固的卡菲爾，那么請你質問他：“是你憑自己的意識和理智創造了自身嗎?是你把自已置入你的母腹嗎?是你選擇了這位婦女作為你的母親嗎?是你為了出生自己請來了接生婆嗎?，從無到有的創造就沒有一位創造者嗎?這絕對不可能！
那么是先他而有的物質創造了他嗎?是群山?是海洋?是太陽?還是星辰?
笛卡兒當他以成名的懷疑論懷疑一切，認識自我時，那為什么他不能懷疑自我呢?因為他自己就是懷疑者，而絕不懷疑存在有一個主動的懷疑者。因此，他有句名言“我思故我在。”他毫不懷疑自己的存在，那么是誰創造了他?是這些物質嗎?它們是毫無理智的無生物，而他是有理智的，那么無理智的能生產理智嗎?
這就—是眾先知之父——伊卜拉欣、—(祈主賜安之)求真的歷程。當初，他看見自己的父親(其父是一位雕刻偶像的工匠)；用自己的手藝把石頭雕刻成偶像，然后他的父親和他的族人便奉其為神！人竟然崇拜起自己親手加工的石頭1人竟然向自己創造的神祈求一切I這真是不可思議的怪事I那么真正的主宰是誰呢?
伊卜拉欣找呀，想呀！當夜幕輕輕低垂，群星懸空璀璨時，他發現星星不是地面上的，更不似人手所刻，然后膜拜的石頭。他以為星星就是他所追尋的主宰。可當月亮升起，蓋過了群星的光輝，他看月亮更大，更耀眼，于是又信奉月亮為主宰。就這樣，他把月亮觀察了整整一夜。第二天，當旭日東升時，太陽吞沒了月亮的光輝。他看太陽金光四射，普照大地，不由地認為太陽就是主宰。可是當太陽西沉，消逝于黑夜的時候，他不禁茅塞頓開：這是什么主宰?它怎么能消失?怎么會放棄權力呢?不，太陽絕不是創造我的主宰。這些東西都不是主宰，我也不是主宰。我既沒有創造我自己，也沒能創造其他東西。那么，只有一個可能，唯有一個千真萬確的答案：在這些所有的物質的背后，有一個全能偉大的主宰，是他創造了這些物質，創造了我，創造了宇宙萬有。
這個證據是《古蘭經》一言以蔽之的，是偉大主宰的一項永恒奇跡，是令理智信服，令無神論者思考的鐵證。即偉大的安拉所啟示的：
“是他們從無到有地被造化呢?還是他們自己就是創造主呢?”(《古蘭》52c 35)
無神論者和半瓶醋學者中的愚頑之人妄稱：“自然”創造了人類，“自然”賦予了人的理智。小時候，老師就這樣教導我們。在第一次世界大戰期間和末期，首先從伊斯坦布爾，其次從巴黎，聞見了新文明氣息的某些教師們，他們自認為籍此變成丁“文明人”。那時的“文明人”一詞類似于現在的
“進步人士的字眼。每一時期都有用來嘲笑我們的字眼。就象他們曾奚落在美洲佩戴串珠、身著彩衣的印第安人，他們取而代之，霸占國土成為美國人。
后來，我們長大成人，再問：“自然是什么?自然一詞在阿拉伯語中是被動式名詞；意為“被鑄造的”，那么是誰“鑄造”了它呢？
他們說：“自然就是偶然——或然的規律”。
我們駁道：“你們知道這句話意味著什么嗎?”
這就象沙漠中的兩位迷路者；—當他倆路經一座雄偉壯觀的宮殿時，“只見外面金碧輝煌、雕梁畫棟，里面地鋪彩毯，壁掛大鐘，頂懸吊燈。
甲說，“肯定有人建筑裝潢了這座宮殿二”
乙說：“你太落伍了、I這一切全都是大自然的杰作。”
甲問：“那么在自然造化之前，原來是什么模樣?”
乙答：“這兒原先有許多石頭。后采，經過洪水的襲擊，颶風的刮動等氣候因素，把石頭一塊塊堆積起業，又經過若干世紀的巧。合，于是變成了一堵墻壁。
甲問：“那么地毯呢?”
乙答：“許多羊身上的毛自動飛起來，互相糅合。然后，彩色礦物又跑來給羊毛染上色。就這樣，弄來弄去，于是變成了地毯！”
甲問：“大鐘呢?”
乙簽：“鐵質因大氣因素的影響而腐蝕，斷裂，變成零件，互相配合，經過數世紀的推移，變成了這個樣子。”
咦，你們大家不認為他是一個瘋子嗎？“偶然?能夠使肝細胞．(只能通過顯微鏡觀察到)進行復雜的化學反應嗎?而這種化學反應如果讓人來做，哪怕使用一房子的機器也只能完成其中一部分的化學反應！這些細胞可以將多余的血糖轉變成糖元，以便人體需要時，還原成葡萄糖；還可以制成膽汁；轉變成膽固醇；制造紅血球等等其它的許多功能！
“偶然”能使人的舌頭長出辨別滋味的九千多個味蕾嗎，?能使耳朵長出十萬個聽覺細胞嗎?能使眼睛長出接收光線的一億三千萬個視覺細胞嗎?
請看看我們居住的地球是多么奇妙啊！如。我們周圍的空氣，空氣中肉眼看不見的微生物，天上飄降的雪花爹’那奇異的形狀是多么精致，多么美妙，可是直到近代我們才發現它。
再看看這個地球，它蘊藏的無數的礦物，生長著的形形色色的植物、活著的千奇百怪的動物、浩瀚無垠的沙漠，浩蠢無際的大海、聳峙屹立的高山、深邃幽遠的山谷……
可是，地球若與太陽互相比較r你就會發現它比起太陽來太渺小了。太陽比它要大130萬倍。可是，太陽若與星系中的龐大星球一比，簡直它就是大沙漠中的一粒沙子而已。
太陽距離我們有一億五千萬公里。如果以光速(光速每秒30萬公里)來計算，從太陽發一束光八分鐘后方可到達我們。那么，距離我們有百萬光年的恒星該怎么辦?一光年相當于十萬億公里，那一百萬光年是多遠呢?
在眾多星系中，對于銀河系；天文學頂多了解到它是一個發光的區域，其中星．球的詳情唯有安拉知曉。這些眾多星球球體的龐大是人類的理智難以想像的。它們而且以驚人的速度在運轉(據最新科學研究以每秒210公里的速度)。那么它們為什么毫不相撞?
我可以告訴天文學家，“群星相撞的可能性就猶如六只蜜，蜂飛入環繞地球的太空中一樣。地球的太空對六只蜜蜂來說太廣漠了。那么，宇宙的太空對于群星來說，則更是不可想像的了。
這整。個太空是驚人的星體的中心，即是最近的天(頓耶)，也是真正實有的天體而并非空氣和真空。群星的邊際是無法想像的，這是一些現代科學家們所證實的。圍繞這個太空的星系是太陽系。其中最大的星體，太陽若與之相比，就如同一只蘋果和一座山相比。每二個星系中都有許多大不可測的碩大星體。它是既可以公轉，又可以自轉的恒星。安拉，使其成為“茫茫的蒼穹”。其后又設有一層天，安拉至知其闊，也許象我們的這層天或更浩渺。另有一個更龐大的星系圍繞著它，然后是第三層天，接著是第三個星系；然后是第四層天，接著是第四個星系；然后是第五層天，接著是第五個星系；然后是第六層天，接著是第六個星系；然后是第七層天，接著是第七個星系。最后是最龐大的天體，那就是“阿爾席”和((庫爾席”。
能證明安拉存在的最奇妙的證據是微觀世界中的微觀粒子。
這些微粒子是理智無法完全了，解其精密和微妙的，恰似難以想像太空的廣漠空曠一般。
只能以電子顯微鏡觀察到的原子，曾經一度時期內科學家和哲學家們稱原于是“不可分割的”。基本粒子。科學家聲稱，假如讓四千萬個原子肩并肩地排列起來，其長度只有三厘米。原子的中心部分是原子核，還有圍繞原子核運動的電子，仿佛太空中星系的運轉一樣。原子核較之原子，恰似麥粒與一座大宮殿相比。而原子核的質量又超過電子的1800倍。
難道這一切統統都是“偶然”而來的嗎?
的確穆民是心明眼亮的。聲稱自然，偶然等等的愚不可又的文章，已被科學家們嚴詞否決了。只有某些標榜科學，妄稱科學家的人仍然喋喋不休。
第二節 安拉是普世界的化育主
這是信仰安拉的第二項命題。即信仰安拉是唯一創造眾世界的主宰(諸如動物界，植物界，天體界)。有些世界是我們可知的，有些世界是我們不可知的。安拉從無創造了它們，并給其設計了奇異的規律。直到目前，在化學、物理學、醫學和天文學方面我們僅能揭示一些極其少的規律。而安拉是唯一巨細必察的主宰。每棵樹有多少樹葉，每片樹葉有多少條紋路，世界間有多少細菌，其長度、寬度及其成份，甚而所有原子中的恒定運動的電子。還有運動與靜止、發展與突變、進化與變異，這一切統統是本書無法容納的。
這眾多的世界，必有一位創造主，是他造化之，庇護之飛改變之、培育之口這一切都是有理智的人所能證明和清楚的。
這就是信仰安拉的第二項命題。但是否僅僅信仰這一點，一個人便可成為穆民(信士)了嗎?
如果信安拉是創造主的一個人來到你跟前，你還能認為只有他一個人是穆民(信士)嗎?
絕不，僅僅一人信仰并不滿足，因為古代的大多數民族的史實證明了這一點—》象穆圣(祈主福安之>被派遣到古萊氏族中推翻多神崇拜，掃除異端邪說，并與逆徒們戰斗到底。曾經有人詢問時，他們對此供認不諱。然而伊卜劣斯——他是頭號惡魔，他并未否認安拉是主宰。你應從他話中受到警示。
他說：“主啊！你已判定我是迷誤的……(《古蘭》15： 39)
又說：“主啊！求你對我緩刑……(《古蘭》15 2 37)
連魔鬼也承認安拉是他的主宰！
第三節 安拉是全宇宙的全權主
第三項命題：安拉是全宇宙的全權主。他以自己的主權任意支配一切，令人死，令人生。你能夠避免死亡，今世享有永生嗎?他使人生病，又使人痊愈。你能保證永無疾患?他讓人富，讓人窮，時降澇災時降旱災。去年在意木利北部暴發洪水，沖毀城市，所有的建筑物蕩然無存同時，印度正鬧旱災，莊稼干癟，牲畜渴死，-連水也要憑卡供應。
是誰想澇就澇，讓人苦不堪言?是誰想旱就旱，讓人渴求降雨?
是誰主生男生女?是誰令人絕育?誰能夠使腹中的女胎變成男胎?
誰能使絕育患。者喜生貴子?
他定人死期，或令人長壽。遣寒流，降霜凍，派熱流，送地震，統統都是有目共睹的事實。任何人既不能抗拒，也無法逃避。
第四節 安拉是獨一無二的受拜主
大多數人能承認安拉是宇宙的全權主，但僅此就可以成為穆民(信士)嗎?
不，還有一項命題，即承認安拉是唯一的受拜主。如果你承認安拉是實有的，他是眾世界的調養主，是宇宙的全權主，那么你只能崇拜他，不能以任何形式舉伴他。在《古蘭經》的《人類章》中安拉早已闡明此意。其中反復強調了承認安拉實有，安拉的應受拜性獨一和王權獨一，但還沒有肯定安拉的神性獨一。
偉大的安拉啟示：
你說：“我求佑于人類之主，人類之王和人類之神”。（《古蘭經》114)
為什么要重復“人類”的字眼呢?而不以人稱代詞代替呢?!沒有說：“人類之主，他們的王和他們的神?”我認為：這就象(安拉至知)安拉在說：“這是三項命題，各成體系，各自獨立，又各有聯系。”“人類之主”即是說人類的創造主和保護者；“人類之王”即是說人類的全權主；“人類之神”即是說，只有他應受人類的崇拜，不可為主舉伴，”該處要求：你們要么堅信這三項命題，要么否定這三項命題。你們為何，言其一、其二、不信其三呢?你們怎能割裂體系呢?接受一些，拒絕一些呢?這三者根本是相通的，絕無生生割開的途經!
第一節 安拉是自有永恒的主宰
我們曾在“伊斯蘭辯證認識論”的第六項原則中講道：信仰安拉的實有屬于公理的范疇，．借助直覺便可得知，不必通過理性的證據來證明，即使該條公理的證據俯拾皆是，不勝枚舉。大馬士革的一名學者謝赫·哲馬魯丁·加西米，在其卓著《認一論證》中就列舉了大量的證據。雖然日往月來，星移斗轉，隨著科學技術的高度發展，·新的；科學論據不斷涌現出不窮，但是該書中的證據，在五十年前仍是鮮為人知的。改書中有一個主要論點。“安拉在科學時代日益顯現。”有自然辭學家和天文學家等三十多位科學權威都支持這種觀點。類似該書的還有《科學導人于正信》一書，書中認為：“真正的科學家是信仰造物主的，普通學者也都是信仰造物主的，背主叛教的悖逆之徒往往是一些半桿子知識分子，這些人由于淺知陋識往往便喪失了穆民認主的“天賦”，進而又不學習引導正信的知識，于是陷入“庫夫爾”的泥潭之中。
在這兩部書中有許多論文，都是這些科學家們的思想所獲得的結晶。如：富蘭克林堅持世界的古有——希臘哲學家們持此說——是不可能的。科學揭示了萬物都是有始的，也就是說：“凡有始的東西都不可能永存，都必然有一個創造主。”這位富蘭克林是一位偉大的生物學家。還有雷達的發明者——羅伯特·莫里斯·布特，著名的化學家瓊·凱里弗蘭德·庫塞朗和物理學家瓊·海爾伯特·布隆迪。我希望大家好好讀讀這兩部書，尤其是看看其中大量的例證。
對于安拉的實有，我既不想重述凱拉姆學者們的舊有證據，也不想重述現代科學家們所研究出來的證據。但是，我要舉出《古蘭經》中的一個證據。《古蘭經》中的證據確是一目了然，言之鑿鑿和斬釘截鐵的。其中有一句話更是言簡意賅，深入淺出，其奧理妙意，能雅俗共賞。無論是知識分子，還是平頭百姓莫不異．口同聲，交口稱“是”。安拉在《古蘭經》里啟示我們的這句話與我們息息相關，即指“證據就在我們自身中。
那么我們對于刻骨銘心的事實怎能矢口否認呢?偉大的安拉啟示道：“對子你們自身，你們為什么不觀察研究呢?”（《古蘭》51：21)不錯！我們由心底深深感到安拉是存在的，在災難深重時，我們信仰的天性和信仰的本能就會進發出來，趨向安拉尋求庇護，遠在諸物，近在己身，我們都會發現安拉存在的種種證據。理性通過直覺相信安拉的存在，意識理性通過證據相信安拉的實有太令人奇怪了！否認者怎能否認安拉?而他自身就是對；
安拉實有的鐵證呀1這不啻一個人手里拿著你的東西卻矢口否認或者十個人身著濕淋淋的衣服卻拒不承認自已落了水。這都是千真萬確的事實，但為什么—我們發現大多數人仍然執迷不悟卻不聞警而醒呢?
答案只能是：他們這些人忽略參悟自身。正如安拉啟示：“他們忘記安拉，故安拉讓他們忘卻自身”、（《古蘭》59：19)他們紛紛逃避思考自身，害怕寂寞拎清，不敢幽居獨處，孑然一身，無所事事。因此，他們常常忙著胡吹冒撂、亂看閑書、打撲克、下象棋、修：“長城?飽食終日，虛度光陰。仿佛他們的自身就是他們不共戴：天的冤家，他們的生命—千財富之首——就是他們甩卸不及的累贅。
請瞧一瞧，大多數人不正是如此嗎?他們只知道吃喝玩樂、醉生夢死。他們不但自己貪圖安樂、畏難茍安，而且為家人和所愛之人冀求今世的福利。他們中的每個人莫不是象鐘擺一樣機械地重復著下面的規律2清晨起床，洗洗漱漱，穿戴整齊，吃了早點，便去上班。他們賣力工作，拼命掙錢。時至中午，便返回家，吃罷午餐，休息片刻，又去上班或去消遣。他們填補空虛、消磨時光、耗費生命。直到饑腸轆轆，他們又去填飽肚皮；困倦襲來，他們又昏昏而睡去。然后，他們又迎來新的一天，昨日的情景又重新上演。就這樣，日復一日，月復一月，年復一年。憶過去，過去的一切如過眼云煙，飄乎而逝；思未來，未來的一切又虛無縹緲，聊無幾日。
然而，穆期林并不滿足于吃喝玩樂，還要詢問自己：“我從何來?歸何處去?什么是生命的起源？什么是生命的歸宿?”于是，他發現自己的生命不僅僅是以分娩開始，又以死亡結 {。他發現自己在分娩以前是母腹中的胎兒；胎兒之前是受精卵，在受精卵之前是父親的精子，在精子之前是父親的血脈中的血液，這種血液又汲取各種營養，這營養又來自生長在大地的各類動、植物……在一無所知的生命誕生之前，所經歷的漫長的生命歷程中，只有少數幾個環節是清楚明白的，其余的多數環節我們都兩眼摸黑，茫然無知。
那么，一個人在具備理智意識之前，他怎能假借理智意識來判斷原已存在的自我呢?
任何一個人，在四歲之前無法了解自己，任何人也無法回憶起自己的出生。有誰能回想起自己的出生呢?有誰能把自己曾在母腹中的日子回憶得清呢?當他覺察自已存在之前就已存在，怎能妄稱自己創造了自己?假如你遇見這樣頑固的卡菲爾，那么請你質問他：“是你憑自己的意識和理智創造了自身嗎?是你把自已置入你的母腹嗎?是你選擇了這位婦女作為你的母親嗎?是你為了出生自己請來了接生婆嗎?，從無到有的創造就沒有一位創造者嗎?這絕對不可能！
那么是先他而有的物質創造了他嗎?是群山?是海洋?是太陽?還是星辰?
笛卡兒當他以成名的懷疑論懷疑一切，認識自我時，那為什么他不能懷疑自我呢?因為他自己就是懷疑者，而絕不懷疑存在有一個主動的懷疑者。因此，他有句名言“我思故我在。”他毫不懷疑自己的存在，那么是誰創造了他?是這些物質嗎?它們是毫無理智的無生物，而他是有理智的，那么無理智的能生產理智嗎?
這就—是眾先知之父——伊卜拉欣、—(祈主賜安之)求真的歷程。當初，他看見自己的父親(其父是一位雕刻偶像的工匠)；用自己的手藝把石頭雕刻成偶像，然后他的父親和他的族人便奉其為神！人竟然崇拜起自己親手加工的石頭1人竟然向自己創造的神祈求一切I這真是不可思議的怪事I那么真正的主宰是誰呢?
伊卜拉欣找呀，想呀！當夜幕輕輕低垂，群星懸空璀璨時，他發現星星不是地面上的，更不似人手所刻，然后膜拜的石頭。他以為星星就是他所追尋的主宰。可當月亮升起，蓋過了群星的光輝，他看月亮更大，更耀眼，于是又信奉月亮為主宰。就這樣，他把月亮觀察了整整一夜。第二天，當旭日東升時，太陽吞沒了月亮的光輝。他看太陽金光四射，普照大地，不由地認為太陽就是主宰。可是當太陽西沉，消逝于黑夜的時候，他不禁茅塞頓開：這是什么主宰?它怎么能消失?怎么會放棄權力呢?不，太陽絕不是創造我的主宰。這些東西都不是主宰，我也不是主宰。我既沒有創造我自己，也沒能創造其他東西。那么，只有一個可能，唯有一個千真萬確的答案：在這些所有的物質的背后，有一個全能偉大的主宰，是他創造了這些物質，創造了我，創造了宇宙萬有。
這個證據是《古蘭經》一言以蔽之的，是偉大主宰的一項永恒奇跡，是令理智信服，令無神論者思考的鐵證。即偉大的安拉所啟示的：
“是他們從無到有地被造化呢?還是他們自己就是創造主呢?”(《古蘭》52c 35)
無神論者和半瓶醋學者中的愚頑之人妄稱：“自然”創造了人類，“自然”賦予了人的理智。小時候，老師就這樣教導我們。在第一次世界大戰期間和末期，首先從伊斯坦布爾，其次從巴黎，聞見了新文明氣息的某些教師們，他們自認為籍此變成丁“文明人”。那時的“文明人”一詞類似于現在的
“進步人士的字眼。每一時期都有用來嘲笑我們的字眼。就象他們曾奚落在美洲佩戴串珠、身著彩衣的印第安人，他們取而代之，霸占國土成為美國人。
后來，我們長大成人，再問：“自然是什么?自然一詞在阿拉伯語中是被動式名詞；意為“被鑄造的”，那么是誰“鑄造”了它呢？
他們說：“自然就是偶然——或然的規律”。
我們駁道：“你們知道這句話意味著什么嗎?”
這就象沙漠中的兩位迷路者；—當他倆路經一座雄偉壯觀的宮殿時，“只見外面金碧輝煌、雕梁畫棟，里面地鋪彩毯，壁掛大鐘，頂懸吊燈。
甲說，“肯定有人建筑裝潢了這座宮殿二”
乙說：“你太落伍了、I這一切全都是大自然的杰作。”
甲問：“那么在自然造化之前，原來是什么模樣?”
乙答：“這兒原先有許多石頭。后采，經過洪水的襲擊，颶風的刮動等氣候因素，把石頭一塊塊堆積起業，又經過若干世紀的巧。合，于是變成了一堵墻壁。
甲問：“那么地毯呢?”
乙答：“許多羊身上的毛自動飛起來，互相糅合。然后，彩色礦物又跑來給羊毛染上色。就這樣，弄來弄去，于是變成了地毯！”
甲問：“大鐘呢?”
乙簽：“鐵質因大氣因素的影響而腐蝕，斷裂，變成零件，互相配合，經過數世紀的推移，變成了這個樣子。”
咦，你們大家不認為他是一個瘋子嗎？“偶然?能夠使肝細胞．(只能通過顯微鏡觀察到)進行復雜的化學反應嗎?而這種化學反應如果讓人來做，哪怕使用一房子的機器也只能完成其中一部分的化學反應！這些細胞可以將多余的血糖轉變成糖元，以便人體需要時，還原成葡萄糖；還可以制成膽汁；轉變成膽固醇；制造紅血球等等其它的許多功能！
“偶然”能使人的舌頭長出辨別滋味的九千多個味蕾嗎，?能使耳朵長出十萬個聽覺細胞嗎?能使眼睛長出接收光線的一億三千萬個視覺細胞嗎?
請看看我們居住的地球是多么奇妙啊！如。我們周圍的空氣，空氣中肉眼看不見的微生物，天上飄降的雪花爹’那奇異的形狀是多么精致，多么美妙，可是直到近代我們才發現它。
再看看這個地球，它蘊藏的無數的礦物，生長著的形形色色的植物、活著的千奇百怪的動物、浩瀚無垠的沙漠，浩蠢無際的大海、聳峙屹立的高山、深邃幽遠的山谷……
可是，地球若與太陽互相比較r你就會發現它比起太陽來太渺小了。太陽比它要大130萬倍。可是，太陽若與星系中的龐大星球一比，簡直它就是大沙漠中的一粒沙子而已。
太陽距離我們有一億五千萬公里。如果以光速(光速每秒30萬公里)來計算，從太陽發一束光八分鐘后方可到達我們。那么，距離我們有百萬光年的恒星該怎么辦?一光年相當于十萬億公里，那一百萬光年是多遠呢?
在眾多星系中，對于銀河系；天文學頂多了解到它是一個發光的區域，其中星．球的詳情唯有安拉知曉。這些眾多星球球體的龐大是人類的理智難以想像的。它們而且以驚人的速度在運轉(據最新科學研究以每秒210公里的速度)。那么它們為什么毫不相撞?
我可以告訴天文學家，“群星相撞的可能性就猶如六只蜜，蜂飛入環繞地球的太空中一樣。地球的太空對六只蜜蜂來說太廣漠了。那么，宇宙的太空對于群星來說，則更是不可想像的了。
這整。個太空是驚人的星體的中心，即是最近的天(頓耶)，也是真正實有的天體而并非空氣和真空。群星的邊際是無法想像的，這是一些現代科學家們所證實的。圍繞這個太空的星系是太陽系。其中最大的星體，太陽若與之相比，就如同一只蘋果和一座山相比。每二個星系中都有許多大不可測的碩大星體。它是既可以公轉，又可以自轉的恒星。安拉，使其成為“茫茫的蒼穹”。其后又設有一層天，安拉至知其闊，也許象我們的這層天或更浩渺。另有一個更龐大的星系圍繞著它，然后是第三層天，接著是第三個星系；然后是第四層天，接著是第四個星系；然后是第五層天，接著是第五個星系；然后是第六層天，接著是第六個星系；然后是第七層天，接著是第七個星系。最后是最龐大的天體，那就是“阿爾席”和((庫爾席”。
能證明安拉存在的最奇妙的證據是微觀世界中的微觀粒子。
這些微粒子是理智無法完全了，解其精密和微妙的，恰似難以想像太空的廣漠空曠一般。
只能以電子顯微鏡觀察到的原子，曾經一度時期內科學家和哲學家們稱原于是“不可分割的”。基本粒子。科學家聲稱，假如讓四千萬個原子肩并肩地排列起來，其長度只有三厘米。原子的中心部分是原子核，還有圍繞原子核運動的電子，仿佛太空中星系的運轉一樣。原子核較之原子，恰似麥粒與一座大宮殿相比。而原子核的質量又超過電子的1800倍。
難道這一切統統都是“偶然”而來的嗎?
的確穆民是心明眼亮的。聲稱自然，偶然等等的愚不可又的文章，已被科學家們嚴詞否決了。只有某些標榜科學，妄稱科學家的人仍然喋喋不休。
第二節 安拉是普世界的化育主
這是信仰安拉的第二項命題。即信仰安拉是唯一創造眾世界的主宰(諸如動物界，植物界，天體界)。有些世界是我們可知的，有些世界是我們不可知的。安拉從無創造了它們，并給其設計了奇異的規律。直到目前，在化學、物理學、醫學和天文學方面我們僅能揭示一些極其少的規律。而安拉是唯一巨細必察的主宰。每棵樹有多少樹葉，每片樹葉有多少條紋路，世界間有多少細菌，其長度、寬度及其成份，甚而所有原子中的恒定運動的電子。還有運動與靜止、發展與突變、進化與變異，這一切統統是本書無法容納的。
這眾多的世界，必有一位創造主，是他造化之，庇護之飛改變之、培育之口這一切都是有理智的人所能證明和清楚的。
這就是信仰安拉的第二項命題。但是否僅僅信仰這一點，一個人便可成為穆民(信士)了嗎?
如果信安拉是創造主的一個人來到你跟前，你還能認為只有他一個人是穆民(信士)嗎?
絕不，僅僅一人信仰并不滿足，因為古代的大多數民族的史實證明了這一點—》象穆圣(祈主福安之>被派遣到古萊氏族中推翻多神崇拜，掃除異端邪說，并與逆徒們戰斗到底。曾經有人詢問時，他們對此供認不諱。然而伊卜劣斯——他是頭號惡魔，他并未否認安拉是主宰。你應從他話中受到警示。
他說：“主啊！你已判定我是迷誤的……(《古蘭》15： 39)
又說：“主啊！求你對我緩刑……(《古蘭》15 2 37)
連魔鬼也承認安拉是他的主宰！
第三節 安拉是全宇宙的全權主
第三項命題：安拉是全宇宙的全權主。他以自己的主權任意支配一切，令人死，令人生。你能夠避免死亡，今世享有永生嗎?他使人生病，又使人痊愈。你能保證永無疾患?他讓人富，讓人窮，時降澇災時降旱災。去年在意木利北部暴發洪水，沖毀城市，所有的建筑物蕩然無存同時，印度正鬧旱災，莊稼干癟，牲畜渴死，-連水也要憑卡供應。
是誰想澇就澇，讓人苦不堪言?是誰想旱就旱，讓人渴求降雨?
是誰主生男生女?是誰令人絕育?誰能夠使腹中的女胎變成男胎?
誰能使絕育患。者喜生貴子?
他定人死期，或令人長壽。遣寒流，降霜凍，派熱流，送地震，統統都是有目共睹的事實。任何人既不能抗拒，也無法逃避。
第四節 安拉是獨一無二的受拜主
大多數人能承認安拉是宇宙的全權主，但僅此就可以成為穆民(信士)嗎?
不，還有一項命題，即承認安拉是唯一的受拜主。如果你承認安拉是實有的，他是眾世界的調養主，是宇宙的全權主，那么你只能崇拜他，不能以任何形式舉伴他。在《古蘭經》的《人類章》中安拉早已闡明此意。其中反復強調了承認安拉實有，安拉的應受拜性獨一和王權獨一，但還沒有肯定安拉的神性獨一。
偉大的安拉啟示：
你說：“我求佑于人類之主，人類之王和人類之神”。（《古蘭經》114)
為什么要重復“人類”的字眼呢?而不以人稱代詞代替呢?!沒有說：“人類之主，他們的王和他們的神?”我認為：這就象(安拉至知)安拉在說：“這是三項命題，各成體系，各自獨立，又各有聯系。”“人類之主”即是說人類的創造主和保護者；“人類之王”即是說人類的全權主；“人類之神”即是說，只有他應受人類的崇拜，不可為主舉伴，”該處要求：你們要么堅信這三項命題，要么否定這三項命題。你們為何，言其一、其二、不信其三呢?你們怎能割裂體系呢?接受一些，拒絕一些呢?這三者根本是相通的，絕無生生割開的途經!
