信仰真主是我們穆斯林的六大信仰之一，今天我們在一起討論這個問題，以便于我們更加理解和認識這個問題，穩定和提高我們的認識，堅定我們的信仰，我們說真主是無始永生、全知全觀的，到底有沒有造化萬物的真主呢？對于有信仰的人來說，回答是肯定的。認識真主的存在和真主的造化，在全世界四分之一的這一龐大的人群中得到共識。從這一數字中我們能得到一個什么樣的啟示呢？信仰伊斯蘭教的人數全世界就有十六億多人，遍布在世界各民族之中，而伊斯蘭教國家就有55個，一天二十四個小時內呼喚叩拜真主的喧禮聲響徹世界各個角落。這樣龐大的人群當中有國家元首、軍事家、天文家、航海家、學者、教授、工人、農民、士兵、學生等等；是什么力量將他們聚在一面綠旗之下呢？下面我用三個方面來談這個問題！
     一、《古蘭經》證實真主的存在： ?? 
    真主說“你們的主是獨一的主，萬物非主，只有他。普慈、特慈的主，的確，天地的造化，日月的輪流。在海里邊利人航行的船只，真主從天上降下雨水，使在死之后的大地借此復生，真主在大地上散布了許多動物，風的變換，在天地之間受約制的云，對有理智的人看來確是一種跡象”。（《古蘭》2：163）從以上這兩段經文看，前一段說明了真主的獨一性和對人類的慈憫，后段則是以人類較為常見的一些跡象來告知人類，真主存在的真理性。 
    二、觀自然現象證實真主的存在和大能： ?? 
    清代著名伊斯蘭教學者劉智說：觀草木之偃仰而知有風，睹綠翠之蔭動而知有春，視己身之靈敏而知有性，觀天地造化故知有主。這四句話含義深刻，意在告知我們眼看不見的事物并非不存在，我們人類的生存是離不開空氣的，這是一個再普通不過的常識，但有誰見空氣？是何種形狀？風是看不見的，由于樹葉的搖動，和草木的擺動，才使我們知道風的存在；春天是看不見的，但當我們看到地面上的各種植物由干枯變為綠翠時，便知春來了；電是看不見的，當我們使用或看到一些電器設備轉動或運轉時，才知道電的跡象；可風、春、電，誰有能看得見呢？是什么形狀的呢？從以上種種跡象，充分說明看不見的東西確實是存在的。 ?? 
    我們不防觀察宇宙間天體，銀河、月亮、星辰、地球及一切跡象，都是按著自己的規律在不停的運轉著，真主說：太陽運行到他的定所，這是優勝的，深知的主的規定，我給月亮規定了宮宿，直至它運轉的象細彎的干棗枝，太陽不應跟上月亮，晚夕不能搶先白晝，一切都是在天體中運行。（《古蘭》36：38） ?? 
    試想，有一天，太陽突然熄滅，那么，生存在地球上的我們和一切生物，其生存環境是什么樣？是誰讓太陽在那里發光？它的燃料是什么？是誰讓它燃燒了若干億年后，仍給我們人類和一切生物送來了恒定的光和熱？是誰在禾苗即將被曬干，河流干涸，天氣炎熱的情況下，把雨水從空中降下來，驅走了炎熱帶來了涼爽，使人振作，莊稼成長，這一切都是造物主的跡象。 ?? 
    讓我們再看看地球上的跡象吧，地球上有海洋、山川、河流、等等；僅海洋和河流就占了整個地球的百分之七十一，如何形成？并將它們分成了甜水和咸水，假如真主不造化這些水，也許會使大地污染，不把海水造成咸的，那必定會腐蝕。也不會有那么多動物和植物生長在里面。 ?? 
    山岳是飛鳥棲息的地方，森林可供應木材，山岳作為屏障以御寒暑。有的是風景宜人，有的是寸草不生，我們生活在這個地球上能夠長出五谷、蔬菜、花果、樹木，但是，隨著氣候、土質等；客觀條件的存在，這一地區只可種這種植物，那一地區只可那種植物，若無差別，必定會缺乏了植物的多樣性，土壤也是屬于軟硬之間，如巖石雖硬，我們不能耕種，泥沙雖軟，人、畜的腳踏上去必定陷入而不能行走，誰使巖石成為堅硬的特性？誰使泥沙成為松軟的特性？誰有使土壤成為半硬半軟的特性呢？這不是全知、全能、大智、意志自由的主宰，那還會有誰呢？ ?? 
    讓我們再觀察一下植物世界吧，植物世界里的各式各樣的樹木、花草、果品等等；其樣式、品種、形狀，各不相同，各有各的特色，各有各的功能，真是千差萬別，有的成為我們的美味佳肴，有的將成為我們的衣食器用。 ?? 
    再次讓我們觀察一下動物世界吧，動物世界中龐雜奇異，動物的大小不同，強弱各異，智慧不同，形態各異，相貌懸殊，類屬眾多，在這里也就不一一列舉了，憑著我們的感觀和視觀，和真主所賦予我們的聽、觀、聞、嘗、摸，是會悟出更深的道理的，真主在《古蘭經》里說：“我確以定量萬物”。即生態平衡。 ?? 
    也許有人會問：人為什么會成為高級的動物呢？宇宙萬物有一定的規律為人類服務？真主說：“我造化了人和鎮尼，只是讓他們崇拜我”真主是在引導我們通過正確的認識，參悟到冥冥宇宙間，確實有偉大真主的存在，真主不依靠人類的贊美，而我們需要真主的襄助，你記想真主，真主就記想你，否則，只是享受今世上真主對人類和任何動物的普慈而已，在后世這種人必入火獄，我們贊拜真主，是對造化、養育、慈憫我們的真主的感恩。
 ?‘工藝必有匠，大造必有主’。當一個科學家指著一個地球的同步衛星對一個生活在現代，卻沒有任何天文知識的人說：這個雖一動不動的掛在天空，但一定是人造的，這個人會很有禮貌的說：你錯了，這個是自然而有的。那你能證明這個人的回答是正確的嗎？要證明地球同步衛星和無線電波的存在，只有電視機和收音機可以證明。所以，我們要用真主賦予人類高于任何動物的特有工具“理智”，去思維、去探索。伊斯蘭教是一個尊重科學的入世宗教，所以信仰真主要建立在理智思維和科學的推理之上，真主給予我們機遇和考驗是并存的，從我們身邊發生的，或是發生在別人身上的教訓還不足夠讓我們吸取嗎？有信仰的人通過宇宙萬物及一切現象，推理出真主是實有的、意志的、自由的、全知全能的。通過正確的推理，才能使我們戰勝任何迷信與邪說，使我們得到真主的護佑，走向光明正道。 ?? 
    你是否想過，當你走投無路得不到幫助時，當你蒙怨，用盡千方百計得不到脫離而感到絕望時，當你病魔纏身，奄奄一息時，突然來了一個專治此病的醫生，使你身體康復時，這一切一切的成功與失敗，是你自己的力量嗎？這都是大能的真主給予我們的恩賜與考驗，讓我們在逆境中變的堅強。讓我們在成功中倍嘗喜悅，真主說：我必定要以些微的害怕、饑餓與損傷財產、損傷性命、損傷果實來考驗你們。你給堅忍的人報喜訊吧）（《古蘭》2：155）那些遇到一點挫折，就用一種非常悲觀的心態來面對，成功時卻沾沾自喜，忘乎所以的人們啊！我們為什么就不能多多紀念真主呢。不要忘了‘樂極生悲’的古訓啊！ 
    三、科學家的評論； ?? 
    我們為什么要用科學家的評論呢？因為科學家們去探索時，對自己專業研究的事物有比較深的了解和認識，能作出服人的結論，物理學家愛因斯坦說過：‘宇宙間的一切都受著同一個自然規律的支配，日月星辰的運行是多么莊嚴，分子原子的運行有是多么精微啊！這一切卻又受著同樣力學定律的支配，這里難道沒有真主嗎’？他還說：‘球繞太陽旋轉每秒鐘30公里，太陽繞銀河系旋轉每秒鐘200公里，銀河系繞室女星旋轉每秒鐘500公里，這些動力從何而來？ ?? 
    有一次，某雜志社記者，訪問愛氏，想了解他對宗教的認識，當記者到達愛氏住宅時，他剛送走一位客人，桌上還擺著咖啡，糖果，餅干等宴客之物，愛氏問記者：記者先生，你知道是何人將咖啡，糖果之類安放此處？記者答：自然是閣下。愛氏說：小如咖啡，糖果之類，尚須有一種力量去安排，試思，宇宙間有多少星球，而每一個星球，均按其軌道運行，此種安排運行的力量即是真主。 ?? 
    法國科學家埃蒂耶納-卡貝說：‘對我來說，真主就是我所看到的一切結果的最初原因’。其意思就是：我所看到的一切都是真主創造。他還說‘我知道我一定想聾子和瞎子一樣缺少某種感官，所以聽不到真主的話語和看不到他的形象’。是的，真主沒有給人類造化在今世生活中，眼見真主的可能，所以我們當然像聾子和瞎子一樣，但在后世眼見真主是真實的。他又說：‘每當我想到人類如此細小的腦袋和如此纖細的軀體里竟然包藏著這樣偉大的理性和豐富的智慧、杰出的才能時，總是寧愿相信靈魂確來自真主，我也愿意相信靈魂不滅，因為我發現宇宙萬物都不斷的變化，卻從不消減’。從他的講話中，字里行間充分看出他確實相信真主的造化，并承認靈魂不滅的學說，這一學說也符合伊斯蘭教的信仰體系， ?? 
    阿富汗科學家阿維森納說：‘每當我對某個問題不能解決時，我就到清真寺去，祈求造物主對難解之處給我以啟示，化難為易。晚上回到家里，我常點亮燈，重新開始讀書寫文章，我打盹的時候，常在夢中夢見我正在思考的問題，以至許多問題在我夢中找到答案’他說：‘我對真主的信仰是堅定不疑的’。從而說明他們領悟到宇宙奧秘所包含的千真萬確的真理，也說明了真主確實存在并造化了世間萬有。 ?? 
    為什么有些人不相信真主呢？原因是多方面的，有來自社會的原因，有來自個人的原因，介于其中的復雜性，我們可以社專題來討論此題，在這里就不多說了。真主說：“真主封閉他們的心與他們的耳，在他們的眼睛上有幔帳，他們應受痛苦的罪行”。（《古蘭》2：7）真主有說：“他們是聾的，啞的，瞎的，他們執迷不悟”。（《古蘭》2：18）也就是說這些人，有心不去就想，有耳不去聽，有眼不去看，不利用自己的理智去參悟，這些人是虧折的，他們得不到優美的回報。 ?? 
    通過幾個方面證實真主的存在和大能，希望能有利于大家，使我們抹去心中的疑惑，堅定自己的信念，遵循《古蘭經》做好自己的工作，求主慈憫我們，襄助我們，引導我們至端莊只正道，以此獲得兩世的吉慶和幸福！（阿米乃）