今日我們從傳媒所知道關(guān)于伊斯蘭文化的，似乎沒(méi)有什么好印象：戴頭巾、蒙面、多妻、圣戰(zhàn)、保守、落后…；然而，如此種種真的足以代表伊斯蘭文化嗎？一個(gè)歷經(jīng)了1400 年而影響著當(dāng)今世界五分一人口的古老文化，真的沒(méi)有什么好東西？

    回顧歷史，西方文明與伊斯蘭文明興衰的歷程剛好互相倒置。中世紀(jì)西方文明的黑暗時(shí)代，正值是伊斯蘭文明的光輝歲月；到了近代，西方文明興盛強(qiáng)大，伊斯蘭文明卻衰敗凋零。從歷史視角俯瞰世界文明的發(fā)展，我們才不會(huì)平面地看現(xiàn)今世界，以至于妄下結(jié)論，把穆斯林國(guó)家之不濟(jì)歸咎為伊斯蘭文化的低劣。

    又或者我們應(yīng)該以另一個(gè)范式去了解伊斯蘭文化，才能夠看清楚個(gè)中乾坤，領(lǐng)會(huì)其中奧秘。的確，伊斯蘭文化與當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)世界的西方文化大有分別，甚至亨庭頓認(rèn)為這會(huì)引致兩個(gè)文明的沖突。作為穆斯林，我們幷不認(rèn)同文明沖突論。在文化多元的世界，我們希望更多人認(rèn)識(shí)、理解伊斯蘭文化，從而達(dá)致和諧共融的社會(huì)。

    傳統(tǒng)與現(xiàn)代是否必然地對(duì)立？很多人提出的是：伊斯蘭文化適合現(xiàn)代社會(huì)嗎？在21世紀(jì)的今天，穆斯林不應(yīng)死守傳統(tǒng)，應(yīng)改而擁抱現(xiàn)代價(jià)值。

    對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，伊斯蘭學(xué)者的響應(yīng)是：伊斯蘭沒(méi)有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，伊斯蘭的價(jià)值體系跨越時(shí)空。

    伊斯蘭文化源自造物主給予人類的指引，因?yàn)檫@套指引來(lái)自全知的造物主，所以它最合乎人的本性，最能夠解決人的各種需要以及平衡個(gè)人和集體的不同利益。既然人性不因時(shí)空而改變，指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的原則和價(jià)值又何來(lái)有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之別？比如忠誠(chéng)、正直的高尚品德適用于古今。伊斯蘭文化有自己一套完整的價(jià)值體系，適用于任何時(shí)代和地域。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬不也吁國(guó)民要回到傳統(tǒng)價(jià)值嗎？可見(jiàn)，科技的進(jìn)步幷不代表道德價(jià)值也必須隨之改變。

    看回歷史，歐洲之所以走出文化萎靡的中古時(shí)代，邁向文藝復(fù)興，進(jìn)而逐步締造現(xiàn)代的文明，伊斯蘭文明是曾經(jīng)起過(guò)促進(jìn)作用的。可見(jiàn)，伊斯蘭文明也有值得西方借鑒的地方。

    再說(shuō)，現(xiàn)代西方文明也不是完美無(wú)缺的。穆斯林看到西方社會(huì)的流弊：物質(zhì)與精神失衡、道德敗壞、貧富懸殊…，也就對(duì)自身文化更加肯定。

    現(xiàn)代西方文明的其中一個(gè)標(biāo)志是政教分離，把宗教限制于私人生活，不可涉及公共事務(wù)。就這一點(diǎn)，伊斯蘭文化有完全不同的看法，也因而被認(rèn)為是落伍的，追不上時(shí)代。

    且聽(tīng)聽(tīng)伊斯蘭的觀點(diǎn)。首先，伊斯蘭不只是我們一般理解的宗教，它是一個(gè)建立在信仰的基礎(chǔ)之上，包括宇宙觀、人生觀、道德倫理、律法，廣及政治、經(jīng)濟(jì)、教育等不同范疇的完整體系。按照《古蘭經(jīng)》的表述，伊斯蘭是造物主指引世人走向幸福的道路。我們的生活包括個(gè)人和集體兩個(gè)層面，因此，伊斯蘭的教導(dǎo)也就涵蓋個(gè)人、家庭、社會(huì)的各個(gè)方面，西方的政教分離因而在伊斯蘭國(guó)度里派不上用場(chǎng)。

    伊斯蘭要政教合一？這是很?chē)樔说脑挕Ｆ鋵?shí)，穆斯林只是強(qiáng)調(diào)伊斯蘭是個(gè)有機(jī)整體，整體內(nèi)的各個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣，互相促進(jìn)。若然伊斯蘭遭到肢解，它便會(huì)面目全非，本領(lǐng)盡失。最近我們常常聽(tīng)到的伊斯蘭金融，正能夠說(shuō)明問(wèn)題。大家可能奇怪，怎么會(huì)把金融與信仰掛鉤？而且有嚴(yán)格的合法與非法的概念，有具體操作的框架。在伊斯蘭的教導(dǎo)里，公平、正義是重要的原則，這項(xiàng)原則應(yīng)該在社會(huì)的各個(gè)范疇得到落實(shí)，其中包括具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此重要作用的金融領(lǐng)域，所以便有伊斯蘭金融這門(mén)學(xué)問(wèn)。

    因此，伊斯蘭要“政教合一”，幷非說(shuō)要開(kāi)時(shí)代的倒車(chē)，而是要全面推行伊斯蘭的教導(dǎo)，深入貫徹伊斯蘭的價(jià)值觀，充分展現(xiàn)伊斯蘭文化，不要肢解伊斯蘭。當(dāng)中，問(wèn)題的關(guān)鍵是，不能理所當(dāng)然地把西方的經(jīng)驗(yàn)生搬硬套在穆斯林頭上，西方政教分離的出現(xiàn)有其歷史背景，伊斯蘭國(guó)度卻找不到同樣的經(jīng)歷。西方文化與伊斯蘭文化明顯是兩個(gè)不同的體系，本應(yīng)可以各自發(fā)展、和平共處，何需千方百計(jì)擾亂對(duì)方的體系，把對(duì)方打成怪胎！

    也無(wú)需擔(dān)心現(xiàn)代人所說(shuō)的普世價(jià)值會(huì)被伊斯蘭文化拒諸門(mén)外。伊斯蘭文化有自己一套完整的價(jià)值體系，現(xiàn)代的核心價(jià)值諸如人權(quán)、自由、法治、民主都可以在伊斯蘭文化里找到相關(guān)的理念。當(dāng)然，這不是說(shuō)伊斯蘭的相關(guān)理念完全等同于西方的；但是，這說(shuō)明一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)為人忽略的事實(shí)：伊斯蘭比西方早了一千年就提出這些普世價(jià)值，而且有完整的論述，從而確保人類的福祉。 

    世情復(fù)雜，有時(shí)候教人難以理解。當(dāng)今五十多個(gè)穆斯林國(guó)家中沒(méi)有多少個(gè)全面奉行伊斯蘭的規(guī)章制度；穆斯林個(gè)人的行為表現(xiàn)，又有很多與伊斯蘭的教導(dǎo)不相符。何解？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，伊斯蘭文明從8-13 世紀(jì)阿拔斯王朝的巔峰逐漸走下坡，正因?yàn)槟滤沽直畴x了伊斯蘭的教導(dǎo)，甚至愈走愈遠(yuǎn)，以至造成穆斯林長(zhǎng)期積弱，最后難逃西方列強(qiáng)殖民統(tǒng)治下的蹂躪。二次大戰(zhàn)之后，穆斯林地區(qū)相繼獨(dú)立，卻擺脫不了殖民主義的詛咒，難以自主更生。半世紀(jì)過(guò)去了，國(guó)家的團(tuán)結(jié)和建設(shè)仍然只是夢(mèng)想。

    進(jìn)入21 世紀(jì)，世界變化更大了，穆斯林也明白必須跟上時(shí)代的步伐。穆斯林雖然沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)家，沒(méi)有統(tǒng)一的政權(quán)，卻有著來(lái)自同一信仰的統(tǒng)一信念：只有回到伊斯蘭的道路才會(huì)有光輝的明天。如同先輩，現(xiàn)代的伊斯蘭學(xué)者和社會(huì)改革家紛紛號(hào)召穆斯林回歸信仰。當(dāng)穆斯林對(duì)伊斯蘭的認(rèn)識(shí)提高了，熱誠(chéng)增加了，從生活各方面實(shí)踐信仰的教導(dǎo)，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)的改革，此即為波瀾壯闊的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)。伊斯蘭文明的復(fù)興，關(guān)鍵就在于穆斯林對(duì)自身文化是否有正確的認(rèn)知以及有否全面實(shí)踐。

    穆斯林地區(qū)幅員遼闊，天然資源豐富。如果全部穆斯林 — 包括個(gè)人和社會(huì) — 都回到伊斯蘭的道路，積極求進(jìn)，努力建設(shè)，團(tuán)結(jié)一致；那么，伊斯蘭文明的復(fù)興可期，甚至可攀爬另一個(gè)文明的高峰。這個(gè)圖景，伊斯蘭學(xué)者和社會(huì)改革家是滿有信心的。穆斯林的現(xiàn)代化之途是有明燈在前面引路的，這盞明燈便是伊斯蘭。