回族姓氏
回族姓氏的形成和由來有主要有三種原因：
一、由波斯或阿拉伯語原讀音引申而來的，如采用諧音、近音以名改姓等。
二、由祖姓或經(jīng)名演變而來的，如變繁為簡、諧音、近音等。
三、由曾得到過的尊號或源來地名變繁為簡采用諧音等而產(chǎn)生的
四、由各代皇帝賜給或御批（改）而產(chǎn)生的（一般會使用國姓或不饒口的姓氏）.
五、歷史上因戰(zhàn)亂、民族沖突等為避仇躲難而隱姓埋名，或者借用周邊漢人鄰居、朋友姓氏的（此類考證起來比較難）。
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A 阿 艾 安
阿 在中國回族中，以“阿”音起頭的經(jīng)名很多，這是形成阿姓的主要來源。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合馬等幾十人。在明代，還有回回天文學家阿答兀丁、阿都刺。此外，一些回回人將與阿無關(guān)的經(jīng)名改為阿姓的也有。如清代內(nèi)務(wù)府回回人海里瑪，后改阿姓，遂成為了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地區(qū)。
艾 回族中的艾姓，主要來自經(jīng)名首音。如清代，歸附回回艾布巴克，其后裔遂以艾為姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江蘇等地。
安 安姓是中國回族的古老姓氏之一。唐太宗時，由阿拉伯來中國傳播伊斯蘭教的穆斯林嘎宛思，因其名首音與王、安、萬音相諧，故后人便以此為姓。此外，于唐貞觀初年率部族五千余人來華定居，并被安置在維州（今四川茂縣），后被授封左右衛(wèi)大將軍、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附國（右戍衛(wèi)大將軍、進爵為開國子）、其孫安思抵（右王鈴衛(wèi)將軍、北平縣公）。安思恭（高宗時任魯州刺史），也是安姓回族的早期先民。其后，明代時來中國的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）蘇祿東王巴都噶.叭喀刺第三子安都魯，其后裔融入回回民族后，也取安為姓。另據(jù)《姓氏考略》載，安姓是以國名為姓氏。古代安息人或安國（烏茲別克布哈拉一帶）人來中國自居不歸者，以安為姓。《通志.氏族略》也載，安姓出自安西王后代。西域?qū)W者安清，原是安息國王太子，后到中國，以安息國名首音為姓。《唐書.宰相世系表》也稱；“安氏，……居于西方，自號安息國，復入中國，以安為姓。”歷史上的安息國在今伊朗高原東北部，是我國開通絲綢之路，擴大中西亞貿(mào)易交往的必經(jīng)之地，也是許多留居中國的穆斯林之故國。安姓回族主要分布在山東、河北及西北地區(qū)
B 把 白 擺 拜 寶 保 比 卜 柏
把 回族中的把姓，大多是明代回回入附者和貢使經(jīng)名的首音。如景泰三年（1452年）有入附回回把把，景泰五年（1454年）從撒馬爾罕（今屬烏茲別克）入附的回回人把好丁；嘉靖四十一年（1562年）的回回貢使把部利朵思麻，不僅娶妻生子，而且還授職指揮僉事。明代還有一位年代不詳?shù)奈饔蚧鼗厥拐甙寻奄悺０研栈刈逯饕植荚谖鞅辈糠值貐^(qū)。
白 回族中的白姓，僅次于楊姓，也是大姓之一。現(xiàn)居廣西桂林的白姓回族，譜系稱始祖為伯篤魯丁。據(jù)《元詩選》記載，伯篤魯丁字至道，稱魯至道，答失蠻人，進士，至元三年（1266年）任嶺南廣西道肅政廉訪副使。因“伯”與“白”對音，其后裔先取“伯”為姓，后改白姓。又據(jù)《新元史.氏族表》載，西域回回伯德那之子察罕，元仁宗賜予其白姓。明代、哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天順英宗復辟，哈只阿力舉家內(nèi)附，任錦衣衛(wèi)指揮僉事。卒后，子阿討刺襲職，賜姓白名瑜。瑜子白鑌，鑌之子白瀾、白贏及五世白鏞、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓并世襲錦衣衛(wèi)指揮使。（《明孝宗實錄》、《錦衣衛(wèi)選薄》）陜西丁也是哈密回回，初居甘州（今張掖），任指揮使，后遷居北京，其孫亦撒，為錦衣衛(wèi)百戶，嘉靖六年（1527年）賜姓白名勇。白姓回族在中國分布較廣。
擺 回族中的擺姓，早期見于唐天寶元年（742年）進入中國，在長安（西安）縣子午巷（化覺巷）任掌教的西域回部人擺都而的。及至元代，在至元二十九年（1292年）任定遠大將軍、貴赤親軍都指揮使司達魯花赤的明安，其子便姓擺，名言太。擺姓回族主要分布在西北地區(qū)。
拜 拜姓為回族古老姓氏之一。據(jù)《姓氏詞典》稱；“（拜姓）是回族姓。亦見《萬姓統(tǒng)譜》。宋有拜瑚。”拜姓大多取自祖名首音。如元英宗（1321－1323年）時，拜中書左丞相，常直內(nèi)庭，知無不言，振立綱紀，修舉廢墜，加惠兵民，輕搖薄斂，宏遠端亮有祖風的拜住（拜住曾祖木華黎、祖安童均為元朝開國元勛）“之后裔姓拜”。（《回教民族說》）陜西大荔縣“《拜氏家譜.世由篇》說，拜氏是元代初年木華黎的后人。至元大德、至治間的拜住始姓拜……至明，拜住之子（拜）篤麟降明，奉命由涿州經(jīng)山西遷居大荔沙苑。”（《同治年間陜西回民起義歷史調(diào)查記錄》）拜姓回族主要分布在西北地區(qū)。
寶 回族中的寶姓，出自經(jīng)名首音。如在元代，就有三位名同人不同的“寶合丁”。此外還有“寶合丁刺只”、“寶童”、“寶哥”等人。清代，在云南回民起義軍中，有一位將領(lǐng)名叫寶文明。寶姓回族主要分布在西北和云南。
保 云南回族中的保姓，出自賽典赤.贍思丁家族，即“回族十三姓之一”。但昭通《保氏族譜》稱：“吾族原于蒙古，初以特穆爾為氏，元之右族也。自庫庫臺特穆爾尊號保保，而入滇始祖以阿保名，于是改姓保氏。”（《滇南叢話》）對于此話，白壽彝先生指出：“予于《族譜》所記第十三世以后，頗為相信。十三世之前，予乃不能無疑。其真實之程度如何，固不難據(jù)史籍以斷。”（《滇南叢話》）對于昭通保氏“原于蒙古”究竟是指“蒙古國”還是“蒙古族”，還有待進一步考證。保姓回族主要分布在云南。
比 比姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》）。
卜 回族中的卜姓，為改姓。元末明初，明太祖為懲罰蒲壽庚“導元傾宋之罪”，對蒲氏家族進行了迫害，“蒲姓恐被株連，故相率改為卜姓（音相近似）”。（《泉州涂關(guān)外法石沿海有關(guān)中外交通史跡的調(diào)查》）再有，明洪武中入附回回兒只，因出“使倒刺沙、撒馬兒罕（今屬烏茲別克）功官百戶，占籍嘉定。后改姓卜，曾孫卜相、相侄永正、永正子升世代襲職，為嘉定回回世族。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）卜姓回族現(xiàn)今分布不詳。
柏 目前暫無資料，待整理。
C常 陳 蔡 崔
常 回族中的常姓，據(jù)金吉堂稱；“` 常志美字蘊華，其先撒馬耳汗人……后至濟寧，與當?shù)爻Ｐ章?lián)宗遂姓常。”（《回回姓氏考》）另據(jù)江蘇六合《常氏譜序》載：“先世（常）遇春公出自安徽定遠，明永樂年間，祖泰云，為都督總兵，因年老賜第江北養(yǎng)老，為遷棠始祖。”今北京牛街、花市等處的常姓回族也稱是常遇春之后裔。常姓回族主要分布在北京、山東和江蘇
陳 回族中以此為姓的有很多，屬改姓，如西域回回那那罕，宣宗宣德中人附，徙居安徽全椒衛(wèi)所，后改姓陳名景通。子陳友時遷北京，官驍騎右衛(wèi)軍都指揮僉事。英宗正統(tǒng)九年（1444）遷游擊將軍，尋升都督，充總兵官，封武平伯，贈世券。未幾，以平寧夏、甘州、涼州瓦刺功晉侯爵。卒詔贈沔國公，謚武僖。據(jù)史料記載，今北京東四牌樓清真寺即陳友生前捐資建造。友子陳能、孫陳綱、四世孫陳勛、陳熹、五世孫陳大策、六世孫陳如松、陳永壽、七世孫陳世恩世代襲職。尤以大策功勛卓著，名重一時。。
蔡 暫時不詳，歡迎提供。
崔 暫時不詳，歡迎提供.
D達 答 笪 黨 島 邸 底 丁 定 端木 朵 董
達 回族達姓主要源自皇帝賜姓。元初，成吉思汗西征時，波斯人母把拉沙隨父塔不臺入華居臺州（今浙江臨海），拜南宋遺民周仁榮為師，刻苦攻讀漢語文，于延佑七年（1320年），在鄉(xiāng)試中考取榜首。次年廷試賜進士及第，授集賢院修撰，拜江南行臺監(jiān)察御史。文宗建奎章閣，擢為典簽，拜中臺監(jiān)察御史，“帝賜蒙古姓名達不華，后裔遂以‘達”為姓。”（《元代泰不華族源初探》）今江蘇六合達姓為其后裔。另，明萬歷年間（1573－1620年）的西北名將達云，“出身于涼州衛(wèi)（今甘肅武威）武將世家。其先為西域回回貢使，留河西不歸，漸為涼州大族。”（《回族人物志》）這應是達姓回族的又一支。達姓回族主要分布在江蘇、浙江、廣東、寧夏等地。
答 回族中的答姓，據(jù)始修于清嘉慶五年（1800年）的《答氏宗譜》記載，現(xiàn)居于湖北鐘祥、兩陽等地的回族，其始祖“原籍西域，自元世祖至元癸已（1293 年），諱刺辛與刺海祖，同孛可入，獻大珠，賜價不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。及至洪武二十四年（1391年）答氏四世祖答失蠻（授駕前指揮，后追封為武略將軍）遷居鐘祥縣后，始為答氏定居湖北之先祖。其后，答氏二十五代子孫以湖北郢城答家湖為中心，分布于荊、襄（漢、沔、宜城等地。省外則落籍于江蘇六合、四川城都、甘肅平?jīng)觥⒑祥L沙、河南南陽等地。現(xiàn)今，答性回族主要分布在湖北荊州、河南南陽。
笪 回族中的笪姓，據(jù)《通志.氏族略》，歸在“以氏族不得其所系之本”類。又據(jù)《認祖歸宗——中國百家姓尋根》稱：“出處無可考。”顯然，這是一個出自少數(shù)民族的姓氏。在歷史上，有籍可查的為清初順治時回回進士、書畫家兼詩人笪重光（1623－1692年）。其人在當時不僅為四大書畫家之一，而且有“官御史，有直名”之譽稱。（參見《中國名人大辭典》）在清代中后期，在重光之孫笪立樞（乾隆五十七年舉人）、孫女笪妃，均為著名的畫家。笪姓回族現(xiàn)今分布不詳。
黨 回族中的黨姓，源自我國西夏黨項族。在公元1038年，由黨項人元昊建立了歷時190年之久的西夏國后，一些黨項族人逐步融于回回民族當中，故延用此姓。黨 黨姓回族主要分布在河南、山東等地。
島 回族中的島姓為數(shù)很少。在明代分封諸王，屏藩王室和實行移民政策的過程中，各地的回民大量遷入山西，故形成了“太原回民十大姓”，其中便有島姓。島姓回族主要分布在山西太原。
邸 回族中的邸姓，是明永樂年間實行移民政策，由外地遷往山西太原的。山西太原的回回十大姓中便有邸姓。邸姓回族主要分布在山西太原、內(nèi)蒙包頭和北京。
底 底姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
丁 丁姓為回族古老的姓氏之一。“西域人多名丁，既入中國，因以為姓。”（《東里文集》）丁姓大部分是來自先祖經(jīng)名的尾音“迪尼”（Din），按漢語發(fā)音則可讀或譯為“丁”。因“迪尼”為阿拉伯文“宗教信仰”的意思，故穆斯林好取與之有關(guān)的名子。如“安拉、迪尼”（舊譯為“阿老丁”），意為‘真主的宗教”； ‘舍木頌.迪尼”（舊譯為“贍思丁”），意為“宗教的太陽”；“納速刺.迪尼’“舊譯為“納速刺丁”），意為“勝利的宗教”等。在元代，回回人名尾音帶 “丁”（迪尼）的相當多，于是他們中間一些人的后代便取“丁”為姓。如“勘馬刺丁之后裔姓丁。”（《回回民族說》）丁鶴年“其先西域人也。父職馬祿丁，徙居武昌，因以為氏。”（《新元史》阿老丁，西域回回，成祖永樂二十三年（1424年）入附授德州衛(wèi)都指揮同知。子札馬兒丁、札刺兒丁皆襲封。后札刺兒丁以丁為姓，名全。丁全子名丁宗智。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）丁姓中最大的一支，當屬賽典赤.贍思丁家族，因其子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁等姓，在國內(nèi)分布很廣。如福建泉州陳棣的丁姓回族，“一世祖節(jié)齋府君，諱謹，字慎思（贍思丁）。”（《執(zhí)齋公圖譜.歷代忌辰總目》）“由此可以得出結(jié)論：賽典赤瞻（贍）思丁是今日泉州陳棣丁姓的始祖。”（《陳棣丁姓研究》）丁姓回族在全國均有分布。
定 回族中的定姓，是“以伊斯蘭教徒的譜系為基礎(chǔ)而改寫的漢字單姓”。（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）據(jù)續(xù)修于嘉慶十三年（1808年），重修于同治十二年（1873年）的《定氏宗譜》載：“一世祖定公于元末自高昌入中原居山西大同府（今大同），為元順帝效力，官居西臺御史，二世祖定寶祿，因有武功于明朝，于洪武十三年（1380年）護藩分封至楚，授武昌衛(wèi)所指揮，落籍武昌長虹橋，為山西定氏移居湖北之始祖。”其后裔在數(shù)百年間，雖紛紛由經(jīng)商、出仕、隨軍調(diào)遣、游學、逃荒或過繼承嗣等原因遷至全國十多個省市地區(qū)，但仍以湖北居多。
端木 端木為回族復姓之一。端木原為中國古老的姓氏，后也融入了回民族之中。端木，早期見于回民族的有清代的書法家端木采、書畫家端木焯、端木治等。端木這一回族復姓，主要分布在安徽和東南沿海地區(qū)。
朵 回族中的朵姓，取自祖名首音。如明宣德年間（1426－1435年）自西域入中國貢獅，后留居京師（北京）的朵思麻，其后裔便取朵姓。清代居北京的回族占卜家朵世麟便是其后。（《北京牛街志書——<岡志>》）朵姓回族主要分布在西北地區(qū)。
董 暫時不詳，歡迎提供。
F法 傅
法 回族姓氏之一。主要分布在江浙地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）
傅 傅姓，據(jù)《廣西回族穆斯林及清真寺》載：“傅姓先世系阿拉伯人，隨萬葛思應唐王之求來中國平定‘安史之亂’留居中國，進入廣西，始祖宏烈于明末清初由江西來任廣西提督軍門，又于十六年至十九年（1677－1680年）任巡撫，殉職后葬于臨桂舊村滾獅嶺（俗稱滾子嶺），后裔定居舊村，成為傅姓一族。”傅姓回族主要分布在廣西、云南、河北等地。
G尕 改 高 宮 古 桂 郭
尕 回族中的尕姓，主要源自明清時的伊斯蘭教法官“尕最”的首音。再有，自中亞而來，精通《古蘭經(jīng)》誦讀的學者及在清真寺里擔任初級經(jīng)文教學的阿訇，人稱“尕阿訇”，也是少數(shù)尕姓之源。在新疆地區(qū)有一尕姓家族，上祖為明代望族。至清初，曾祖曾考取進土入翰林院，故陜西咸陽一帶有民謠：“先有尕家墳，后有河州城”。另外，個別尕姓也有出自信仰伊斯蘭教的藏族同胞。回族中的尕姓，主要分布在陜西、新疆、青海等地區(qū)。
改 回族中的改姓，初期見于康熙年間居北京牛街的社會活動家改弼廷。改氏先祖為麥加人，故其姓應是由“名改姓”而來，或為求仕入官者的賜姓。改姓回族主要分布在西北地區(qū)。
高 回族中的高姓，多是西域穆斯林入關(guān)后的改姓。如元代學者高亨及子高克恭，其先世為西域回回，隨蒙古征服者入關(guān)，落籍山西大同。明代西域回回善巴斯，入關(guān)居甘州（今甘肅張掖），改名為高彥名。清代名將高天喜，先世也是西域回回，后落籍青海西寧，改姓為高。回族高姓在中國分布很廣。
宮 回族中的宮姓，早期見于明代吐魯番歸附回回宮火因。宣德四年（1429年），宮火因入朝后授錦衣衛(wèi)指揮使，遂以宮為姓，有子宮玉、孫宮祥、四世孫宮清，并世襲其職。宮姓回族在北京，山東、遼寧、上海有分布。
古 回族中的古姓，據(jù)考來自唐初進入中國，后于天寶十四年（755年）任大將軍的古都白丁名字首音。另據(jù)江蘇揚州中學退休教師古城厚老人講，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁門及江西婺源等地），北宋時遷至揚州。《揚州府志》有載。古氏原有家譜，歷三十三世，后毀于兵難。在明代時，揚州還有一回回收藏家也姓古，人稱“古回回”。古姓回族主要分布在江蘇和河南地區(qū)。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（見《中國回族大辭典》）。
郭 回族中的郭姓，早期見于元代福建泉州和惠安等地。據(jù)1967年在泉州通淮門外法石鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的“惠（惠安縣）白奇（白奇鄉(xiāng)）晉（晉江縣）坡庭（法石鄉(xiāng)內(nèi)）郭氏世祖墳塋”中的波斯文所記，該墓的主人為：“伊本.庫斯.德廣貢.納姆（著名的），”即郭氏先祖郭廣德（波斯語譯漢姓“郭”音為“貢”，且順序是名在前，姓在后，故郭廣德譯后為“德廣貢”）。今泉州和惠安白奇鄉(xiāng)萬余名回族和遷居在各地的郭姓回族，多為郭廣德之子郭子洪、郭仲遠的后裔。（可參見《泉州伊斯蘭教石刻》、《郭氏奇山義房家譜》、《溫陵螺陽奇山郭氏族譜》、《華山里頂前架郭氏家譜》）郭姓回族主要分布在福建、山東、河南等地。
H哈 海 韓 郝 何 合 黑 洪 回 忽 呼 胡 虎 戶 花 華 黃 火
哈 哈姓為“回族十三姓”之一。哈姓起源于中亞布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分別是北宋神宗年間進入中國的布哈拉王后裔賽典赤.贍思丁的次子和孫子。在元代的中高級官員中，還有哈伯、哈八石、哈八失、哈兒沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷都丁等三十余人。在明代官員中，有哈林（通事指揮僉事）、哈銘（錦衣衛(wèi)指揮使）、哈直（安慶衛(wèi)指揮）、哈維新（商鎮(zhèn)參將）、哈斯哈（潼關(guān)副將），以及隨同鄭和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝，曾任過云貴川總督和云貴提督的哈元生，其父哈應忭曾為武昌水師提督，其子哈尚德在乾隆初任過總兵。另外，先后任過湖廣提督和貴州提督的哈攀龍，其太祖哈先聞、祖父哈云、父親哈世榮均為通議大夫、一等待衛(wèi)。哈攀龍之子哈國興，為乾隆十七年（1752年）武進士，曾出任過云貴提督和參贊大臣。其弟哈國泰曾過巡捕三營千總和云南臨元鎮(zhèn)總兵，兒子哈文龍、哈文彪也分別任過四川軍營補陜西提標右營守備和千總等職。由于哈家多出將門，且功績顯赫，故乾隆皇帝在哈國興病亡后入祀紫光閣昭忠詞時制贊曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種。”（《回族人物志》）哈姓回族主要分布在河北、江蘇、湖北和西北等地。
海 回族中的海姓，主要源自經(jīng)名首音。如元代的“海魯丁后裔姓海”。（《回教民族說》）在中國，回族海姓大族當數(shù)海南海氏家族。海南海氏回族，其先祖海答兒，于明洪武十六年（1383年）從軍海南，落籍瓊山（今屬海南海口）左所。海氏先祖多從軍行武，海答爾落籍瓊山后，全族棄武從文，杰出文人學士輩出，且多為政治家。著名政治家海瑞便是海氏第五世后裔。在明代，僅瓊山海氏一支，就有舉人、進士八人。至清康熙年間（1662—1722年），海氏“一門之內(nèi)，才德彬彬，為海內(nèi)鼎族”。但由于歷代封建統(tǒng)治者的歧視迫害，海南海氏回族家族大多已分散流失。在西北地區(qū)，寧夏回族自治區(qū)同心縣韋州鎮(zhèn)也有海姓回族一百多戶。這一支海家，為明末伊斯蘭教經(jīng)師海東陽之后，現(xiàn)已傳至第九世。今海家老墳上還有為紀念海大師，立于清康熙四十三年（1704年）的石碑。在甘肅和新疆亦有一少部分海姓，這部分海姓源自元朝時屯戍墾邊的“西域親軍”和“探馬赤軍”經(jīng)名譯音，與其海南和中原地區(qū)的海姓不同源。海姓回族主要分布在中原、西北和山東等地。
韓 回族中的韓姓，據(jù)山東禹城縣韓家寨《韓氏祖墓碑志》載：“邑西韓氏，居韓家寨，來自西域，崇奉回教，為邑望族……”據(jù)傳，韓氏于元至正元年（1341年）由青海省循化縣遷入禹城，初居西白莊（大程鄉(xiāng)），后于明永樂二年（1404年），遷至韓家寨。此外，于明景泰二年（1451年）入朝歸附、在南京錦衣衛(wèi)任百戶的西域回回人卜爾者丁，其四世、五世孫均改為了韓姓。卜兒罕丁，西域回回，代宗景泰二年（1451）人附，官南京錦衣衛(wèi)百戶。子者馬七、哈密丁、喜刺兒丁皆襲百戶，孫哈陸兒襲百戶。四世孫更改姓名為韓輔，五世孫韓存仁襲百戶。在西北地區(qū)，有一些回族韓姓，祖上系青海循化撒拉族韓姓。韓姓回族主要分布在西北和東北地區(qū)。
郝 郝姓為“回族十三姓”之一。郝姓回族主要分布在西北地。
何 回族中的何姓，據(jù)河北大廠《何氏家譜》載，何氏世居江南金陵上元縣，始祖失兀喇，元時賜給蒙古名“何也思答兒”。明初，何也思答兒隨燕王至北京阜城門，后于永樂初年封武德將軍、上千戶，次年（1404年）遷至河北大廠莊定居，并取“何也思答兒”首音為姓。何姓也有取“火者”（原意為顯著和富有，后演變成了尊貴、學者、圣裔等）首字諧音者。現(xiàn)居甘肅河西走廊一帶的回族，仍將何姓發(fā)為“火”音。何姓回族以河北、河南、北京。南京居多，在全國分布也很廣。
合 回族合姓，據(jù)《合氏宗譜》記載：“吾族為元代咸陽王賽（贍）思丁裔……公歿，葬于省垣南城外斡耳朵……哈政（舉）公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統(tǒng)甲子（1444年）科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達縣正堂，上以忠臣無二心，應無二口之意，以御筆涂去口旁，由此遵姓合。”又據(jù)《續(xù)云南通志考》載：“哈散，贍思丁次子。流于河西，其曾孫政舉，始易哈為合。”合姓回族主要分布在云南。
黑 回族中的黑姓，據(jù)金吉堂《回教民族說》稱：“也黑迭兒（修建元大都的領(lǐng)監(jiān)宮殿）之后裔姓黑。”又據(jù)重錄于明崇偵五年（1632年）的沈陽《黑氏家譜》載： “吾族之源，乃唐貞觀時西征吾國，至西域，未及攻斗，乃兩國議和，互相各換士卒三千為質(zhì)。吾（祖）原系西域一頭目，及至面君（明太祖），蒙授職親軍指揮。祖原名黑資哩，故賜黑為姓。”元代任丹陽縣達香花赤的黑的兒，清代任象山協(xié)副將的黑鳴鳳，任山西大同守備的黑永德，都是不同祖源的黑姓。另外，還有一些黑姓是由明朝皇帝賜給的朱姓轉(zhuǎn)化而來的。黑姓回族主要分布在山東和西北地區(qū)。
洪 回族洪姓是“由伊斯蘭人名（來自阿拉伯語），借用發(fā)音相近的漢字姓。”（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）洪姓回族主要分布在西北地區(qū)。
忽 忽姓為“回族十三姓”之一。忽姓取自祖上回回名首音。據(jù)《元史.氏族表》載：贍思丁三子忽辛、納速刺丁四子忽先后裔有以忽為姓者。清代張澎在《姓氏尋源》中也指出：“陜西蒲城多忽氏，當為元忽都、忽辛之后。”又據(jù)金吉堂《回教民族說》稱：“忽先或忽辛之后裔姓忽”。在元代，編著《飲膳正要》的營養(yǎng)學家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有“忽”字頭、居官達魯花赤者有25人，其中“忽辛”就有7人。忽姓回族主要分布在云南。
呼 呼姓源自我國古代鮮卑人，后因部分鮮卑人融于回回民族，故有呼姓。呼姓主要分布在寧夏。
胡 回族中的胡姓取自祖輩回回名首音。據(jù)《元史.胡氏族表》載：贍思丁三子忽辛，納速刺丁四子忽先的后裔有以忽為姓者，也有改為虎姓和胡姓的。又據(jù)金吉堂《回教民族說》稱：“胡山……之后裔姓胡。《棗林雜組》：長安縣儒學訓導胡山……長安回人眾多，而胡姓在明清間為大族。”再有，清代內(nèi)務(wù)府的回回人喀爾迪克，后改姓胡，遂為胡姓回族的又一支。胡姓回族主要分布在天津、南京和陜西。
虎 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里別兒的，入中國居南京任職錦衣衛(wèi)副千戶。其子虎歹別兒，以虎為姓，有孫虎先、虎馬鎮(zhèn)、虎夢解、虎如聲、虎承瑞等。另，元明時將回回名首音譯為“虎”字的還有撒馬兒罕人虎歹達、康里人虎秀思等。回族虎姓也有諧音字演變而來的。據(jù)《元史.氏族表》載：贍思丁三子為忽辛、納速刺丁四子為忽先，其后裔有以忽為姓者，也有改為虎姓者。又據(jù)云南昭通地區(qū)《虎姓家譜》載：“吾祖奉請來朝。唐王親封虎威將軍……故由此子孫永遠姓虎。”這是一支以祖上官職封號首字為氏的虎姓。虎姓回族“唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓音。”（《回回姓氏考》）其實，云南地區(qū)的虎姓也讀—— （貓）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛陽等地。
戶 戶姓，回族姓氏之一。主要分布在東北等地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
花 花姓，回族姓氏之一。主要分布在江蘇、浙江一帶。（見《中國回族大辭典》）。
華 華姓，回族姓氏之一。江南及西北地區(qū)均有此姓。（參見《鎮(zhèn)江回回》）。
黃 福建泉州的回族黃姓來源有二，其一是少數(shù)蒲姓回族為避元代“反色目”的誅殺而改黃姓。但由于出自不情愿，放將黃姓故意寫成“苗”（莆）字，因苗（莆）與蒲同音，若被人發(fā)覺，落下加上兩點就是黃字，久之便成了“黃”姓。其二是元代黃姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯蘭教，其后裔融于回族并姓黃。黃姓回族主要分布在福建、四川、河南、寧夏部分地區(qū)。
回 回族中的回姓，取自回回民族的族稱。故有“回回姓回”之說。。回姓原本為復姓，即回回，如“元代西域?qū)嵗艘了宫斠簦沾耸稀?rdquo;（《姓氏詞典》）后來，回回這一復姓才逐步演變成了單姓。回族中的回姓主要分布在河北、遼寧和山東等地。
火 回族中的火姓，出自波斯語的回回名“火者”，原意為顯著和富有，后來演變?yōu)樽鹳F、學者、圣高等多種含意，故采用此回回名者頗多。在中國，回族的火姓元明時大多在南京、揚州，明以后又遷到了湖南、湖北等地。湖南的“金陵十姓”中便有火姓。火姓回族主要分布在江浙及湖南、湖北地區(qū)。
J幾 翦 金
幾 回族中的幾姓是一種稀少的姓氏。該姓只見于清代雍正初期編寫的《岡志》中。（參見《北京牛街志書—<岡志>》）
翦 回族中的翦姓，為明洪武五年（1372年），受朱元章調(diào)遣率軍南下，任常德指揮使的維吾爾族將領(lǐng)哈八十（翦八十）的后裔。當時，因哈八十守邊有功，太祖朱元津賜給他剪姓，并封給湖南桃源縣良田1170畝，世代定居，繁衍后代。“清朝中葉，剪氏的人因剪字不雅，改為翦字”。（《翦氏溯源》）由于維吾爾族和回族信仰相同，生活習慣相近，故在長期的歷史交往中，特別是通過聯(lián)姻，維吾爾族的翦姓便融入了回族當中。現(xiàn)今的翦姓回族，主要分布在湖南及河南、寧夏等地。
金 回族中的金姓，主要源自祖上經(jīng)名和賜姓。據(jù)揚州普哈丁墓園所藏（故宮收藏本的復印件）的《金氏宗譜》載；“吾族原籍天方國，西（經(jīng)）名亦不喇金（古時將伊卜拉欣譯為亦不喇金，金姓就取自名后的“金”字），（后）移居撒馬兒罕。唐貞觀（年）間請助討賊始入中原，至元季尚公，主封指揮使司，族乃滋大。及明太祖起兵，先錫爵公以土司率義勇助剿寇黨有奇功，敕賜錦衣衛(wèi)指揮使司，遂賜姓金，效封護國將軍。”在元文帝至順三年（1332年），西域穆斯林金吉平盜亂有功，被授于武略將軍左副翼萬戶府上千戶，賜符節(jié)鎮(zhèn)守泉州，為泉州金姓回族先祖。再有，明代著名詩人“金大車的先輩是默伽（麥加）人，東來后居永平（治所在今河北省盧龍），明太祖賜姓金，徙其高祖洵于江寧（今南京），遂為江寧人。”（《回族人物志.明代》）在金姓中，也有個別為改姓。如清代歸附回回胡達哩，“原為內(nèi)務(wù)府回子，后改姓金氏，遂為金姓回民之一支。”（《中國回族大詞典》）金姓回族主要分布在廣西桂林、江蘇、東北和西北地區(qū)。
K靠
靠 靠姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
L喇 拉 剌 臘 藍 蘭 李 莉 梁 劉 龍 魯
喇 回族中的喇姓，多取自賽典赤.贍思丁長子納速喇丁的“喇”字。據(jù)《陜西通志》載，元朝初，貴族納速喇丁，“子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”另，“奧都喇合蠻之后裔姓喇”。（《回教民族說》）喇姓主要分布在甘肅臨夏、青海等地。
拉 回族中的拉姓，是由賽典赤.贍思丁長子納速拉丁的名字演變而來。參見“喇”。
剌 回族中的剌姓，早期見于元代。如元統(tǒng)元年（1333年）進土授溫州路錄事司達魯花赤的刺馬丹、泰定四年（1327年）任鎮(zhèn)江團山巡檢司巡檢的刺馬丹。此外，在元代的官員中還有剌馬先干、刺速蠻、刺哲（西域阿魯溫人）、刺利等人。刺姓回族現(xiàn)今分布不詳。
臘 回族中的臘姓，見于江蘇揚州。唐代時，揚州為伊斯蘭教早期傳入中國的地區(qū)和對外開放的重要口岸，故許多阿拉伯人、波斯人便留居于此，臘姓便是這些留居者遺傳下來的姓氏之一。另可參見“玩”姓。
藍 回族藍姓是“由伊斯蘭人名（來自阿拉伯語），借用發(fā)音相近的漢字姓。”（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）如元代的詞曲家藍楚芳，原本“西域人，回回族”，入關(guān)后便采用了藍姓。回族中的藍姓，恐因明洪武年間“藍獄”（藍玉及家族遇害）之禍，使其資料相當匱乏。在歷史文獻中，藍姓又往往被誤記為“蘭” 姓。如藍楚芳，在《太和正音譜》中為“藍”；在《錄鬼薄續(xù)編》中為“蘭”在《西域文化名人志》中又說：“蘭楚芳，又作藍楚芳”。明代的藍玉，官方資料均為 “藍”，民間偶記為“蘭”。作為蘭姓，是回族的同音又一姓，不應當“藍”、“蘭”不分。但是因“藍獄”之禍，改“藍”為“蘭”者應當別論。藍姓回族，自清代藍朝鼎、藍朝柱兩兄弟領(lǐng)導的云南回民起義失敗后，僅在陜西、新疆等地有少量分布。
蘭 回族中的蘭姓，有源自元朝官員諳都刺家族。“諳都刺字瑞芝，生于至元十三年（1276年）。祖父阿思蘭，元初從大將阿術(shù)伐宋，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南江北各地，官至冀寧路（治所在今山西太原）達魯花赤。子孫因其名蘭，或以蘭為氏。”（《回族人物志.元》）回族姓氏中雖有音同字不同的“同源異姓”現(xiàn)象，但“蘭”與“藍”不可混同。蘭姓回族主要分布在西北地區(qū)。
李 回族中的李姓，主要源自賜姓。如唐代時的“李光顏，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，賜以國姓榮之。”（《中國歷代回教名賢事略》）再如五代十國前蜀的李舜弦（詩人）、李徇（文學家、藥物學家）、李成三兄妹，本波斯人，其先于隋朝時來中國經(jīng)商并定居，后封官入仕后賜給了李姓。于唐大中元年（847年）經(jīng)宣武軍節(jié)度使盧鈞薦舉入朝策試，并于次年被授進土及第的李顏升；太祖開寶四年（971年）被封為懷化將軍的李珂末均大食國人，其姓也是及第受封后的賜姓。唐代時，門第森嚴，等級分明，姓氏族譜志書均是皇帝“頒詔冊定”的，故“國姓”是不敢冒用的。賜予回族的李姓，不僅唐代有，明代也有。如初以翻譯外國文書后被升為錦衣衛(wèi)指揮的哈只，宣德二年（1427年）朝廷浩封時，因無中國名，故賜姓李（誠）。此外，有個別的李姓則是改姓。如明代的李蟄，原本姓林，但祖上“性剛正不撓，為執(zhí)政所嫌，從容畢命于福州”，其后便改姓“李”了。（參見《閩書.方外志》）清代，內(nèi)務(wù)府回回人尼亞咱改姓為李，這也是回族李姓的又一支。李姓回族主要分布在河北、西北和東北地區(qū)。李姓也有屬皇帝賜姓的，如唐代進士李彥升、唐末詞人李珣及其胞妹前蜀國主昭儀李舜弦，原名哈只一回回人氏，明初宣宗宣德一二年（1427）賜姓李，名誠。時任通事，授錦衣衛(wèi)指揮使（《明宣宗實錄》卷33）。等等。
莉 莉姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》）。莉姓又讀chi音。
梁 回族中的梁姓，為宋神宗（趙項）時的賜姓。北宋神宗熙寧年間（1068－1077年），曾有一名骨傷外科專家由阿拉伯來華定居，并被朝廷聘為了護駕金瘡科御醫(yī)。宋帝還賜給他了一個中國名梁柱，于是后人都稱他為“梁接骨”。梁氏從阿拉伯帶來的醫(yī)藥學知識曾被載入《宋修本草》，在當時頗有影響。元代時，梁氏后裔曾在廣惠司及回回藥物院任職。明代，梁氏接骨術(shù)已傳至第九代，遂選梁季六和梁秀六遷居南京開業(yè)。現(xiàn)今南京梁氏已傳二十七至二十八世，并以從醫(yī)者居多。再有，在元至元中年和大德初年分別任參知政事和中書平幸政事的回回人暗都剌，也改姓為梁，名德圭。（參見《宰相年表》）梁姓回族在江蘇、河南、安徽、湖北等地均有分布。
劉 回族中的劉姓，多為改姓。如至元七年（1207年）授蒙古國諸萬戶府奧魯總管的鐵邁赤之子，虎都鐵木祿（字漢卿），母姓劉，故改名劉漢卿。（參見《古今同姓名大辭典》）清代歸附回回伊不熱業(yè)墨，“原隸內(nèi)務(wù)府，后在鳳城縣（分屬遼寧）入籍，改姓劉氏，遂為鳳城劉姓回民先祖。”（《中國回族人名大詞典》）另有元至正十七年（1357年）任河南行省平幸政事的劉哈刺不花，雖《元史》言“其先江西人”，但就其“哈刺不花”和“探馬赤軍戶”的身份，以及受回回人泰不華（達不華）賞識推舉為椽史（屬員）的跡象來看，應是回回人。哈剌不花的劉姓，非賜即改。再有，甘肅的回族中，為避免同治年間的屠殺，也有將馬、白等回族顯姓，改為劉姓者。劉姓回族在中國分布也較廣。
龍 龍姓，回族姓氏之一。主要分布在云南地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
魯 回族中的魯姓，取自經(jīng)名“安拉迪尼”（意為真主的宗教），簡稱“魯丁”的首音。宋元時，經(jīng)名尾部綴有“魯丁”的回回人比比皆是。元代任潭州路總管的伯篤魯丁，便以“魯”為姓，取了中國名魯至道。在元代，為讀書求仕取“魯”為姓者遠不止魯至道一人，如大食國（阿拉伯帝國）人魯坤（真定、濟南等路監(jiān)榷課稅使）、康里人魯企賢（吏部尚書）、魯?shù)弥ㄕ銝|道宣慰使都元帥府元帥）等。魯姓回族主要分布在江浙、內(nèi)蒙、西北一帶。
林 暫無資料，歡迎提供.
M麻 馬 買 麥 滿 虎 貓 毛 米 苗 敏 明 沐 穆 木
麻 回族中的麻姓，多取自經(jīng)名首音。如麻速忽、麻合馬之后裔姓麻。（參見《回教民族說》）在明代，回回“麻氏多將才”，故有“東李（鐵嶺朝鮮族）西麻”之譽。在山西大同任參將的麻祿家族中就有麻錦（宣府總兵官）、麻貴（寧夏總兵）、麻承恩（大同總兵官）、麻承詔（寧夏參將）及“第承訓、承宣、承宗皆官總兵。”（《中國名人大辭典》）另，遠在金代就大同人麻秉彝（兵部尚書），不知否麻祿先祖。麻姓回族主要分布在西北地區(qū)。
馬 回族中的馬姓最為多，故有著“十個回回九個馬”之說。馬姓主要來自祖名（經(jīng)名）首音。如“我教之馬，則多為阿拉伯人名之譯音。首音，均可以馬字譯也。” （《滇南叢話》）“‘馬’是第一音節(jié)的音譯，原來是人名，”（《回族人物志.明代》）后來就成了中國姓氏了。這也就是“以名為姓”的演化過程。在穆斯林當中，取尊貴的圣名穆罕默德為經(jīng)名者最為多，且圣名在中國歷史上又曾被“一名多譯”（馬罕默德、馬哈邁德、馬哈馬、馬合麻、馬哈木、馬哈默等），故姓馬的也就多了。再有，穆薩等一些帶有M字頭的經(jīng)名，在翻譯時，也在向“馬”靠近，如將其譯成“馬沙”等。馬姓，除取祖名（經(jīng)名）的首音外，還有許多是取自中后部的“馬”。如烏馬兒、亦思馬因、哲馬魯丁、默里馬合麻之后裔取中間的“馬”，阿合馬之后裔取后部的“馬”。還有，即便是祖名（經(jīng)名）中沒有“馬”，也因諧音關(guān)系，取了馬姓。如“吉雅漠低音，字元德，漠音與馬同，故名馬元德”。（《回教民族說》）又如清代內(nèi)務(wù)府回回瑪蘇哈，便以“瑪”音而改馬姓。回族中的馬姓，還有一些是因各種原因改作馬姓的。據(jù)云南《保氏宗譜》稱：“有因世變逃避于蠻夷間者。有改姓馬氏者。”也‘有從母之故，改姓馬者。”又如尋甸馬氏《族譜》載：“始祖姓納，南京應天府籍……至二世祖，于明弘治年始就尋甸而卜居焉。改姓馬。”明成祖永樂年間，敕封武德將軍、咸寧候、世襲錦衣衛(wèi)指揮使的賽哈智（賽典赤七世孫），“后辭職隱居滇西，改姓馬氏。”（《中國回族大辭典》）在“1949年前，有一位為中國朝圣者作引導工作的阿拉伯人，名‘代理理’，來青海經(jīng)商，在西寧娶回民女為妻，生一子二女，因回民多屬馬姓，當時青海的統(tǒng)治者也姓馬，故給子女冠以馬姓……彼之子女現(xiàn)仍居西寧。”（《回回姓氏考》這些“同姓不同宗”的馬姓，極大地豐富了回族馬姓的來源。在回族馬姓中，也匯入了一些兄弟民族的馬姓。如金代時任鳳翔府路（現(xiàn)今分別屬陜甘寧地區(qū)）兵馬都總管判官的維吾爾人馬慶祥（原名習禮吉思）的曾孫“馬祖常在元初定居并葬于潢川縣小南海，其后代成為回族，今潢川縣馬明遠先生（74歲）是馬祖常第二十七代孫，他講馬家世代與回族陳姓聯(lián)姻，認為馬家很早就是回族了，這是河南維吾爾人融合于回族中的又一例證。”（《中國回族.河南回族》）回族中的馬姓，也有相當一部分是賜姓。如明洪武元年（1368年）西域魯密國（今伊斯坦布爾）人馬德路丁受太祖之聘入中國，授職為回回司天監(jiān)監(jiān)正，“兩個兒子也隨父親在監(jiān)內(nèi)任職。又踢姓馬，封回回大師”。《宋元以來的中國穆斯林天文學家》）又如“定亦德，西域回回，太祖洪武中入附居北京，因姓馬，名信”。（《回回歷史與伊斯蘭文化》）英宗天順元年（1457年）西域回回亦刺思之子馬黑麻歷功進都督僉事，“賜姓馬，名政。”《回回歷史與伊斯蘭文化》）瓦刺回回皮兒馬黑麻，“上賜皮兒馬黑麻曰‘馬克順’。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）據(jù)《懷寧馬氏宗譜.志尚公牟言》載：“吾族系出西域魯穆。始祖諱系魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬授姓。宋太祖建極，初召修歷，公精歷學，建隆二年，應召入中國，修天文。”在中國，懷寧馬氏年代久遠，分布較廣，已成大家族，其后裔歷宋、元、明、清至今，人才輩出，“今已傳至四十代，人口遍布全國各省及港臺地區(qū)，海外美、日、新、比諸國亦有族裔，為中國回族重要家族之一。”（《中國回族大詞典》）馬姓在中國回族中所占比例較大，在國外一些國家和地區(qū)也有分布。
買 回族中的買姓，取自祖上經(jīng)名首音。如“買述丁之后裔姓買”。（《回教民族說》）“今蜀中多買姓，為元人買住（韶州路同治）之后。”（《姓氏略考》）故而，《姓氏詞典》稱買姓為“回族姓”。在元至正四年（1344年）至七年（1347年）任中政院使海道萬戶府達魯花赤的買述丁，先世為不花刺人，太祖時隨父入關(guān)，為政期間輕徭減役、革除弊端、裁減冗員、禁官府壓價購民財、備銀賑災，功績十分卓著。元朱德潤曾撰《買公惠政碑》頌其德政。買姓回族主要分布在西北地區(qū)。
麥 回族中的麥姓，取自祖上經(jīng)名首音。在元代，有任中書亭章政事的麥術(shù)丁（麥術(shù)督丁）和任義烏縣（今屬浙江）達魯花赤的麥術(shù)丁。另，“麥術(shù)丁”（Maisad －Din）又可譯作“買述丁”，故麥和買姓也有一定的關(guān)系。現(xiàn)今，‘麥”字頭的經(jīng)名仍在使用著，如“麥扎兒”。麥姓回族主要分布在西北地區(qū)。
滿 回族中的滿姓，取自經(jīng)名“滿蘇爾”（又譯為“曼蘇爾”）的首音。“滿蘇爾”（意為“勝利者”）是伊斯蘭歷史上著名的阿巴斯王朝第二任哈里發(fā)，他原名為艾布.賈法爾，曾選巴格達為新城 ——“和平城”，確立了行政、財政、郵政等制度，是阿巴斯王朝的實際開創(chuàng)人，故后繼者和穆斯林多取此名。早在元代，曾任大都路治中的一位合魯溫（突厥部落）人其名就叫滿速（蘇）兒。《補元史.氏族表》中曾有記載。另，“滿拉”（滿刺）原本是一種宗教稱號和職務(wù)，但也有人用它作為名子或復姓使用，如明代的滿刺、滿拉.馬黑麻等。這是否滿姓的來源，還有待于考證。滿姓回族主要分布在中原地區(qū)。
虎 回族虎姓的又一發(fā)音。四川、云南等地的回族均稱虎姓為“虎”（mao）姓。（參見虎姓）貓回族中的貓姓，出自貴州平壩縣十字回族苗族鄉(xiāng)。據(jù)《中國回族.貴州回族》稱，鄉(xiāng)里的撒、貓、保等姓氏的回族是民國初年由貴州省的威寧、赫章兩縣和云南昭通等地遷來的。在云南昭通的回族當中，虎姓讀貓音。1987年昭通市民委對昭通地區(qū)的回族姓氏進行了調(diào)查，共有姓氏70種，但沒有貓姓。因此，民國初由云南遷至貴州的貓姓，原本應當是虎（mao）姓。貓姓回族主要分布在貴州。
毛 回族中的毛姓，始見于明代，據(jù)《明史.毛忠傳》載：“毛忠，字允誠，初名哈喇，西陵人。（《中國名人大辭典》里注為“涼州人”）曾祖哈喇歹，洪武初歸附，起行伍為千戶，戰(zhàn)歿。祖拜都從征哈密，亦戰(zhàn)歿。父寶以驍勇充總旗，至永昌百戶。“毛忠于”（正統(tǒng)）十年（1445年）以守邊勞，進同知，始賜姓……（正統(tǒng)）十三年（1448年），……始賜名忠。”另《殊域周咨錄》的《天方國》、《吐魯番》卷中，亦有回回通事（翻譯）毛見、毛進。毛姓回族主要分布于新疆和甘肅。
米 米姓為中國回族古老姓氏之一。米姓主要出自古西域康居國的米氏。米氏原居昭武城（今甘肅高臺縣境內(nèi)），為“昭武九姓”之一；后歸屬匈奴，遷至中亞阿姆河、錫爾河兩河流域，建立米國。故址在今烏茲別克撒馬兒罕西南部。米國人進入中國后，子孫遂以米為姓。唐代長慶年間（821－824年）被劉禹錫譽為“唱得涼州意外聲”、“能變新聲作舊聲”的著名樂師米嘉榮便是西域米國人。再有，阿拉伯名“米納勒”的“米”也是米姓之源。另外，元代時的邊帥米開庵（山西大同府回回），后于洪武六年（1373年）歸附明太祖。次年他被調(diào)任福建邵武衛(wèi)，年老辭官后定居邵武，為今福建米姓回族先祖。米姓回族主要分布在中原地區(qū)。
苗 回族中的苗姓，源自明朝皇帝朱元津的賜姓。據(jù)《賽典赤家譜》載：“咸陽王（賽典赤）奉旨征平西夏，以得勝之兵戍守寧夏、渭南等處，所有兵將保屬哈蜜（密）征調(diào)。以名為姓。明太祖定鼎金陵，賜為十姓：曰閃、曰者、曰白、曰苗……，”苗姓回族主要分布在海南沿海及青海等地。
敏 回族中的敏姓，據(jù)甘南藏族自治州臨漳縣的敏姓回族老人講，先祖兄弟三人是明洪武十二年（1379年）隨征西將軍沐英來洮州（臨潭古稱）的，其一兄居舊城，一兄居長川鄉(xiāng)敏家咀村，一兄居扁都哈桑灘村。據(jù)史料載，在沐英西征的將領(lǐng)中確有敏大墉其人。（參見《臨潭穆斯林及清真寺》）敏姓回族主要分布在甘南臨潭地區(qū)。
明 回族中的明姓，早期見于明洪武三年（1370年）奉旨調(diào)征，攻平緬甸后，駐守云南的都指揮明恭。現(xiàn)云南騰沖有其后裔，并已歷二十余世。至南明桂王永歷帝朱由榔轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地退人云南后，隨護的回族軍士中也有一部分明姓，后便留居在了保山、騰沖一帶。到了清同治年間（1862—1874年），面對清政府的壓迫，回民族為表示“抗清復明”的反抗精神，遂以“明”為姓。由此而產(chǎn)生的明姓，主要出自回民反抗清朝最烈的云南、陜西、甘肅、寧夏。在寧夏固原縣河川鄉(xiāng)，還有以明姓回族居多而產(chǎn)生的“明川”。明姓回族主要分布在云南、陜西、甘肅。寧夏等地。
N納 訥 乜
納 回族中的納姓，取自賽典赤.贍思丁長子納速喇丁名字首音。據(jù)《陜西通志》載，元朝初，貴族納速喇丁“子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”在寧夏回族自治區(qū)永寧縣楊和鄉(xiāng)，還有納姓回族七百余戶，四千余人組成的村子——納家戶。納姓回族主要分布在云南和寧夏。
訥 訥姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
乜 乜姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
P蒲 浦
蒲 回族中的“蒲氏為唐宋時回教商人常用之姓。”（《中國伊斯蘭史存稿》）早在南宋時，福建泉州就已經(jīng)是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的來源也比較廣。如回回名“普刺”（蒲拉）就可以轉(zhuǎn)化為蒲姓。同時，蒲姓又“是由Ahu的讀音而來，而阿拉伯的人名之前，多加Abu一字，中國讀其音為‘阿蒲’，后省其‘阿’，則視為其姓‘蒲’了。”（《回教徒與中國歷代的關(guān)系》）作為地名和部族名，也是蒲姓的一個來源。如北宋前后把伊斯蘭教圣地麥加稱為“蒲克”，把沿海地區(qū)的外國人（多為穆斯林）和居住地稱為“藩浦”、“蒲（鋪）速滿”等，這些“浦”和“蒲”后來都變成了蒲姓。此外，中國在北宋時對留居中國的外國人實行了一整套的“都蕃”和“蕃長制”管理。這期間，外國人凡加官進爵或入籍注冊，就有可能被冠以一個特定的中國姓氏——蒲姓。如蒲思馬應、蒲河散、蒲麻勿圖婆離、蒲希密等（均為回回名前冠蒲姓）再有，據(jù)（古今圖書集成.職方典）載：“蕃俗，本占城人（今越南平定省一帶），宋元間因亂，摯家駕舟而來，散泊海岸，謂之蕃邦、蕃浦。今編戶人所，三亞里皆其種類也。其人多蒲姓……其言語像貌，與回回相似。”這一部分蒲姓，是越南穆斯林帶入回民中的。蒲姓回族主要分布在東南沿海和甘肅天水。
浦 回族中的浦姓，據(jù)明初的文學家宋港《學士集》（又名《宋學士文集》）記浦君一事稱：“浦君與余同朝，浦君西域阿魯溫火，其率為仲淵，因其自名而定以浦姓。”明代，在寧夏固原還有一位從事染織業(yè)的浦姓回回，人稱“浦回子”。浦姓與蒲姓不同。浦姓出現(xiàn)于明代，是東歐穆斯林自陸地來西北而產(chǎn)生的“西北姓”；而蒲姓早在五代時就有，是西亞、東南亞穆斯林自海上來東南沿海后產(chǎn)生的“東南姓”。浦姓回族主要分布在寧夏、甘肅一帶。
Q茄 且
茄 茄姓回族源自古絲綢之路的甘肅平?jīng)龅貐^(qū)。據(jù)考證，元時，西域信仰伊斯蘭教的回回士兵，多被編入“西域親軍”、“回回軍”和“探馬赤軍”中。元朝建立后，回回土兵就地歸屬，“與編民等”，即造冊入籍，成為了新的域外移民——回回戶。這些人當中，多“以名（取音）為姓”，故現(xiàn)今的平?jīng)鋈A亭地區(qū)，回族姓氏就有百余種。這其中，以百家姓中少見或不曾見過的異僻姓氏居多，茄姓便是其中之一。平?jīng)龅貐^(qū)的茄姓，同治前居崇信縣鋼城鄉(xiāng)，同治回民起義后，便向臨近地區(qū)分散．華亭的茄姓便源于此。茄姓回族主要分布在甘肅地區(qū)。
且 新疆回族中的且姓，源自甘肅華亭的茄姓。據(jù)且氏稱：“祖輩姓茄，甘肅華亭縣東關(guān)人……（且氏）青年時，跟隨淘金人到新疆落籍于烏魯木齊，在刻制名章時，只說姓“qie”，不是‘鐵’，刻章人便按字音刻為‘且’，由此誤傳了下來。”
S撒 灑 薩 賽 散 沙 山 閃 苫 陜 單 扇 舍 雙 石 蘇 夙 速 宿 鎖 孫
撒 撒姓為“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。據(jù)安徽和縣撒姓回族家譜載：“撒氏始祖居西域，為回紇人，后為唐平叛，因其功被封斌王，以居關(guān)中。”（《撒氏宗譜》）明建文元年（1399年），其后人撒仲謙一家由陜西遷往和縣城西門響水溝一帶居住，有祠名“懋款堂”。在回民族當中，經(jīng)名帶“撒”字頭的也比較多。僅元代有史可查的官員就有“撒都丁”、“撒里蠻”、“撒特迷失”、“撒的迷失”，其中“撒的迷失”同名者有8人，這都是撒姓的主要來源。撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地區(qū)。
灑 回族中的灑姓來自經(jīng)名。如“沙不丁”（Sabual-l－Din）可譯為“灑不丁”，故可取“灑”為姓。另，遠在唐代時，進入中國的西域人就有“灑”字起頭的經(jīng)名，如江蘇鎮(zhèn)江楊氏先祖“灑公及第西公。”回族中的灑姓主要分布在西北地區(qū)。
薩 回族中的薩姓取自波斯語的回回名譯音。如元代著名詩詞作家薩都刺之弟薩野芝（元江西建昌路總管）之于薩仲禮（元福建省中書檢校）、薩仲明（曾為丞相府撰）均冠以“薩”姓。另據(jù)《姓氏詞典》稱：“西域有薩姓，后徙居福建。”這與明清以來薩姓回族的分布相吻合。薩姓回族主要分布在東南沿海地區(qū)和西北地區(qū)。
賽 回族中的賽姓，源于中亞布哈拉王族。北宋神宗年間（1068－1085年），布哈拉王及其弟艾爾沙率領(lǐng)族人五千來華，抵汴京開封，從此定居中原。元朝初年，布哈拉王族后裔賽典赤.贍思丁.烏馬爾（1211—1279年）受封咸陽王，并出任陜西五路西蜀四川和云南行省平章政事。至元年間，賽典赤病逝后，留有五子二十三孫，分別以“納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃。保、木、蘇、郝”（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）為姓，賽姓便是這“十三姓”之一，取自“賽典赤”（穆罕默德后裔之首號）之首音。再有，明永樂三年（1405年）自阿拉伯國家來西安化覺巷清真寺任教長，后（永樂五年）到松江（今上海松江）宣諭敕建清真寺并首任教長的賽亦的.哈馬魯丁（中文名賽孝祖）之后裔也以賽為姓。“自賽孝祖來松江后，松江始有賽姓回民。”（《上海伊斯蘭教文史資料匯編》）這應當是賽姓的又一族。賽姓回族主要分布在云南和西北地區(qū)。
散 散姓，回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（見《中國回族大辭典》）。
沙 沙姓為回族中的大姓。故《千家姓》稱：“今回族多此姓，別為一族。”該姓大多取自經(jīng)名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄兒赤，甫五歲，為宋軍所虜。年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“馬合馬沙或阿思蘭沙或木八兒沙之后裔姓沙。”（《回教民族說》）在回族經(jīng)名中，帶有“沙”的比較多。如《新元史》也黑迭兒傳載：“也黑迭兒，西域人……子馬謀沙……子密兒沙，次木八人喇沙…… 次忽都魯沙……次阿魯渾沙。”這都是沙姓之源。另，“沙在波斯語義為王。正如突厥語族稱王為汗。如在波斯王國舊稱‘沙因沙’，義為‘萬王之王’……因此，我認為沙姓族源多半是來自波斯。”（《回回姓氏考》）沙姓中也有賜姓。如“舍班，古里國回回，入附授南京錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功遷到千戶，賜姓沙，名班。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）當時給舍班賜姓沙，還有著另一個原因，即“舍”和“沙”諧音。沙姓也為“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地區(qū)。
山 回族中的山姓，早期見于元朝官員山僧（晉寧路總管），其先祖為康里人，顯然是人關(guān)后才使用的山姓。現(xiàn)今山姓回族主要分布在河南、寧夏。
閃 回族中的閃姓，據(jù)《回教民族說》稱，由“苫思丁之后裔”轉(zhuǎn)為閃和陜。在明代，閃姓回族多以擅長詩文見著，如閃應雷，閃繼迪、閃仲侗、閃仲嚴等。閃姓也是賜姓之一。據(jù)《賽典赤家譜》載：“明太祖定鼎金陵，賜為十姓：日閃，…”在閃姓中，也有改作他姓者，如“宣化有回教望族姓玉，自言原姓閃，賜姓玉。”（《回教民族說》）閃姓回族主要分布在西北、河北及云南等地。
陜 回族中的陜姓，由苫姓改變而來。據(jù)清朝李煥之著《清真先正言行略，苫茂傳》載：“（苫茂）廷試時，上（明英宗朱祁鎮(zhèn)）不知其姓，問內(nèi)閣李賢。對日：‘苫，音同陜。’即以御筆改為陜。”陜姓回族在廣東、湖南等地均有分布。
單姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區(qū)。
扇 扇姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區(qū)。（見中國回族辭典））
舍 舍姓，多源自回族的經(jīng)名。如“舍目孫低尼，就取第一個音‘舍’為姓”。（《中國回回姓氏來源》）在中國歷史上，以“舍”為首音的經(jīng)名也相當多。如元代任宜興州、廣州路同知和句容縣（今屬江蘇）達魯花赤的兩位舍利甫丁，任鎮(zhèn)江府路總督府同知府事、同知建康路總管府事的舍里甫丁。同時，元代福建泉州清凈寺財產(chǎn)監(jiān)管和回回巨商也分別為合刺甫丁.哈梯卜（“哈梯卜”意為教義宣講者）和舍刺奮丁.梯卜雷則。在明代的歸附回回和貢使當中，有舍黑馬黑麻、舍班、舍力班和兩位同名的舍刺夫丁。清代，甘肅河州（今甘肅臨夏）人、中國伊斯蘭教虎夫耶學理華寺門宦第四輩教主其名為舍木蘇.松的格（阿文意為“忠貞的太陽”）。舍姓回族主要分布在廣西桂林及西北地區(qū)。
雙 雙姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》）。
石 回族中的石姓，最早為大食國在唐代赴中國軍隊之隨軍商團領(lǐng)袖即指國為姓，后因清代發(fā)動反清起義失敗為避禍而改姓石。中期見于五代前蜀官員石處溫（波斯人）。居河北泊鎮(zhèn)的石姓回族，據(jù)說是元代丞相脫脫之裔，其先去南方征調(diào)建筑元大都（北京）所用的木材、石料至泊鎮(zhèn)時，適逢元朝被滅，無奈只好留居當?shù)兀⒂谜髡{(diào)的木材和石料修建了清真寺。當時，遇明軍盤問時，他們便指石為姓。居河南開封的石姓回族，源自宋代由印度來中國的五百余家猶太人。這些猶太人為十七個姓氏，后經(jīng)數(shù)百年歷史演變，至清康熙二年（1663年）僅存七姓，其中石姓便是其中之一。這部分石姓猶太人，融入到回回民族后便被稱為“藍帽回回”或 “青帽回回”。石姓回族在中國分布也較廣。
蘇 蘇姓為“回族十三姓”之一。蘇姓大多取自經(jīng)名首音。如“蘇里曼……之后裔取姓蘇。’《回教民族說》“蘇達尼，就取自第一個音‘蘇’為姓”。（《中國回回姓氏來源》）再有，據(jù)“寧夏回族自治區(qū)同心縣韋州鎮(zhèn)蘇家回族老人講，元末明初一位阿拉伯商人名叫蘇拉瑪尼，沿絲綢之路來到韋州經(jīng)商，并長期定居下來，其后裔均姓蘇。”（《中國回族大辭典》）此外，也有因“速來蠻”的“速”（與蘇音相近）賜給蘇姓的。如明朝哈密使臣、錦衣衛(wèi)指揮僉事速來蠻四世孫烏令班時，便賜給姓名蘇榮。其后均以蘇為姓。蘇姓中也有的是改姓。元代時，福建泉州有一位自西域而來的穆斯林阿合抹，留居后取名蘇唐舍，并取回族蒲氏女為妻，其后便以蘇為姓。蘇姓回族主要分布在西北地區(qū)。
夙 夙姓，回族姓氏之一。（見《中國回族.貴州回族》）
速姓為“回族十三姓”之一。取自賽典赤.贍思丁長子納速喇丁名字的第二個字音。另，明洪武二十三年（1390年）入附后授云南左衛(wèi)副千戶的西域回回亦速，“子亦名亦速，孫速來蠻時，以速為姓，四世外速俊……八世孫速華，世代為宦，至今為回回望族。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）速姓回族主要分布在云南和西北地區(qū)。
宿 宿姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》），宿姓又讀xiu音。
鎖 回族中的鎖姓，據(jù)薛文波《回回姓氏考》稱：“鎖懋堅（明代詩人）為中亞撒馬耳汗城之對音。撒馬耳汗為中亞地區(qū)之名城，因其來自撒馬耳汗即名為鎖懋堅，是因為地名而成人名。”另據(jù)金吉堂《回教民族說》稱：“鎖住之后裔姓鎖。”據(jù)此，鎖姓也出自回回名。鎖姓回族主要分布在西北地區(qū)。
孫屬改姓，如那罕帖木兒，西域回回，英統(tǒng)正統(tǒng)中人附．官錦衣衛(wèi)指揮同知，後卒，子倒刺火者襲職。孫沙班時改姓郁，名敬，歷功晉都指揮使。四世孫郁錦、五世孫郁勝、六世孫郁騰、七世孫郁勛，世代襲職。兒只，沙州回回，太祖洪武中人附，以出使倒刺沙、撒馬兒罕功官百戶，占籍嘉定。曾孫卜相、五世孫卜永正、六世孫卜升皆襲職。（（明）萬歷《嘉定縣志》卷16）。哈只克，哈密回回，武宗正德中人附，十二年（1517）任桂林右衛(wèi)百戶，遂以哈馬姓。子哈金、孫哈同賢。四世孫哈忠華、五世孫哈應麒皆襲封桂林右衛(wèi)（〔明〕《桂林右衛(wèi)選薄》）。官火因，吐魯番回回，宣宗宣德四年（1429）入附，官錦衣衛(wèi)指揮使，遂以官為姓。子宮玉、孫宮祥、四世孫宮清，世代襲職（〔明〕《錦衣衛(wèi)選薄》）。季克里別兒的，西域回回，英宗天順初人附，七年（1436）以平湖廣洪江苗民功遷南京錦衣衛(wèi)副千戶。後子虎歹別兒的襲百戶，以虎為姓。其子虎先，孫虎馬鎮(zhèn)、四世孫虎夢解、五世孫虎如聲、六世孫虎承瑞世代襲職南京錦衣衛(wèi)（〔明〕《云南左衛(wèi)選薄》）。亦不刺，瓦刺回回，英宗天順元年（1457）入附，授北京錦衣衛(wèi)指揮同知。憲宗成化十一年（1475）改姓金，名玉。按，亦不剌乃波斯語Ibrahim的譯音，漢文多譯作亦不剌金或易不拉欣。竊以為金玉之“金”當源於“亦不剌金”之“金”字。金玉子金銘、孫金海、四世孫金楝、五世孫金守全、六世孫金萬春世代襲職（〔明〕《錦衣衛(wèi)選簿》）。亦速，西域回回，太祖洪武中人附，授云南左衛(wèi)副千戶，以速為姓，子速來蠻、孫速俊、四世孫速晟、五世孫速霖、六世孫速泰、七世孫速華，世代襲職，蔚為云南回回望族（〔明〕《云南左衛(wèi)選薄》）。
T塔 唐 帖 鐵 佟 仝 脫 妥
塔 回族中的塔姓，元代見于四位同名的塔海，他們分別為丹徒和義烏縣達魯花赤、奉化州判官。大都督并資善大夫。此外還有四位同名的塔術(shù)丁，他們分別為漂陽縣達魯花赤、粟陽州同知、江南諸道行御史臺監(jiān)察御史、司天臺事不署事。至明代，洪武三年（1370年）西域回回塔西沙入附授云南左衛(wèi)副千戶，定居云南，以塔為姓。子塔玉、孫塔宣、塔堅、塔沖宵世襲其職。（《云南左衛(wèi)撰簿》）塔姓主要分布在西北。
唐 回族中的唐姓，據(jù)《回族民俗學概論》稱：“上海松江納速拉丁后裔被賜以唐姓。”明初，京師有善捕虎的回回人唐哈散。洪武十四（1381年）和二十四年（1391年）湖南和江北虎多為患，太祖曾命他率勇士前去捕殺。“哈散”本為經(jīng)名，唐姓也應是賜姓。唐姓回族在北京、上海、青海，山東均有分布。
帖 回族中的帖姓，源自元代回回人自取或賜給的蒙古名“帖木爾”之首音，但這是標準的“回族姓”。（《姓氏詞典》）元代，蒙古帝國（帖木兒帝國）征服了歐亞非地區(qū)的一些國家后，大批阿拉伯人和信仰伊斯蘭教的歐亞人也隨之進入了中國，他們中的一些人便取（賜給）了統(tǒng)治階級——蒙古族的名子“帖木兒”。如“帖木送兒”（哈刺魯人）、“帖睦（木）烈思”（康里人）、“明里帖木兒”（康里人）。“哈達帖木兒”（康里人）、“完澤帖木兒”（康里人）等。又如賽典赤.贍思丁這樣的中亞布哈拉伊斯蘭血統(tǒng)的大家族中，也有人在回回名后綴上（賜給）了“帖木兒”，如“月魯帖睦（木）兒”，“賽牙胡帖木兒”。特別需要指出的是，這些“帖木兒”的先祖伯顏（賽典赤.贍思丁之孫）的名下卻赫然寫著“蒙古人”。很顯然，這里所指的“蒙古人”不是指“蒙古族”血統(tǒng)，而是指自己（布哈拉人）已經(jīng)成了蒙古大帝國的國民。當然，在回族帖姓中，也確有極少數(shù)改信伊斯蘭教、觸入回族當中的蒙古族同胞。如元代的阿難答卒部歸信伊斯蘭教，其中可能就有帖姓。但是，如果說：“脫、妥、鐵、帖、達、朵、貼、燕、何、塔、忽、薩、合、和等姓氏，從姓氏考察幾乎都來源于蒙古人的姓氏”，（《回族姓氏初探》這就太絕對了。因為從西域來的一些回回人本身就有（以音取姓、以名取姓）脫、妥、鐵、帖等姓氏；同時，這也忽略了被征服者阿拉伯人和歐亞穆斯林取了（賜給）征服者——蒙古人名字這一事實存在。對于這部分人，無論如何也不能說他們是“蒙古族”人。此外，由于“帖木兒”還可譯為“鐵木兒”，故回族中的一部分鐵姓又與帖姓有著一定的關(guān)系。帖姓回族主要分布在西北地區(qū)。
鐵 回族中的鐵姓，主要源自元代回回人自取或賜給的蒙古名“鐵木爾”之首音。同時，回族中的一部分鐵姓族源也“屬于（信仰伊斯蘭教的）突厥語族。”（《回回姓氏考》）如元代任中書左丞相的康里人（元時的康里人主要指撒馬爾罕的***部落）鐵木爾塔識（又譯鐵木兒達識、帖木兒塔識、帖木爾達失）。任余姚州（今屬浙江）同知的鐵間，也是哈刺魯人（元代信仰伊斯蘭教的西突厥部落）。此外，由于“鐵木耳（爾）于蒙古語作鐵解，突厥語族亦多取此名。兩族均屬于阿爾泰語系，語匯固多相同。”（《回回姓氏考》）另有個別回族鐵姓出自歸信伊斯蘭教的蒙古族人的名子。如《多桑蒙古史》載：“阿難答（元世祖忽必烈第三子、安西王忙哥刺之子）初為一回教徒撫養(yǎng)，歸依回教，信之頗篤。因傳布回教于唐兀之地所部士卒十五萬人，聞從而信教者居其大半。”這些改信伊斯蘭教，融于回回民族中的蒙古族人，肯定有取“鐵”為姓者。鐵姓也是帖姓的另一種譯法。鐵姓回族主要分布在西北地區(qū)。
佟 佟姓，回族姓氏之一。主要分布在貴州省。（見《中國回族大辭典》）
仝 回族中的仝姓，源自童姓。據(jù)安徽和縣《童氏家譜》載，始祖童小橋，祖籍陜西西安金占山，為清皇太子武術(shù)御師。一次傳授武功，不慎傷皇子，遂舉家隱姓埋名逃至和州（今安徽和縣）定居，改為仝姓。康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武舉，家道漸趨興旺。仝姓回族主要分布在安徽。
脫 回族中的脫姓，最大的一支源于元代官拜御史大夫、中書右丞相、爵封鄭王，主修宋、遼、金三史的脫脫（1314－1355年）。據(jù)遼寧《脫氏宗譜》稱：“脫脫為始祖，始祖之伯父伯顏公，父馬扎兒臺公均為元朝宰相，相傳至今已二十余世矣……脫氏原為蒙古蔑兒吉辯氏，祖籍大都順州歸化城”。但是，據(jù)《賽典赤家譜》記載，伯顏及脫脫皆賽典赤之孫，何來“蒙古蔑兒吉辯氏”一說？在賽氏家譜中，脫脫被害一節(jié)，除加害人（左丞相哈麻）和被害人的官職左丞相、右丞相“左右顛倒”外，其余皆比《元史》中的記載更為詳細、完備。由此看來，脫脫的“蒙古蔑兒吉辯氏”可能與后人躲避迫害有關(guān)。另外，元朝“四大汗國”的建立，吞并了許多亞歐地區(qū)的伊斯蘭教國家（民族），其許多汗國里的伊斯蘭人都應是“蒙古國”和“蒙古籍”人，而不應是“族”。脫脫亦應是“國（籍）”與“族”之誤。回族中的脫姓，元代還有中書丞相康里脫脫（康里乃是原蘇聯(lián)境內(nèi)烏拉爾河以東至咸海東北的突厥部落名，脫脫應是本名），其子脫烈為太府太監(jiān)。此外還有脫羅貼木爾（鎮(zhèn)守鎮(zhèn)江上萬戶府達魯花赤）、脫穎（撫州路；臨川縣丞）、脫歡察兒（兩浙鹽運同知）、脫脫木兒（房山縣達魯花赤）以及隨元世祖征討阿里不哥、李擅的將領(lǐng)脫密刺溫等。在明朝，歸附回回脫綱（杭州前衛(wèi)都指揮僉事），其子也隨父姓取名脫英。脫姓回族主要分布在中國東北地區(qū)。
妥 妥姓，回族姓氏之一。主要分布在西北、東北等地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
W完 玩 宛 萬 王 望 巍 魏 溫 烏 吳 伍
完 回族中的完姓，據(jù)《日知錄》載，“完”源出完顏氏，金人裔也。“完顏，漢姓曰王”。（《金史.金國語解》”金大定間（1161－1189年），禁女真人勿得混漢姓，故去完而為顏，惟在曲阜不敢冒充國（顏回）之姓，特稱‘完’氏。”（《日知錄》）在中國歷史上，女真族融合于回回民族后，繼續(xù)延用了“完”姓。再者，也有“完”姓改為“宛”姓者。（見《重修朝真寺碑陰題名》）完姓回族主要分布在江浙一帶。
玩 回族中的玩姓，見于江蘇揚州。唐代時，揚州為伊斯蘭教最早傳入中國之主要地區(qū)之一，也是對外開放的一個重要口岸和經(jīng)濟文化中心，故許多阿拉伯人、波斯人便云集于此，留居不歸。玩姓便是這些留居者遺傳下來的姓氏之一。
宛 回族中的宛姓，出自唐武德年間（618—626年）來華傳播伊斯蘭教的撒哈八.撒阿的.宛葛思（也有斡葛思、萬尕斯、旺各斯等多種譯法）。宛葛思抵達長安后，唐太宗觀其為人耿直，有真才實學，遂留居，建清真寺。后在江寧（今南京）、廣州傳教。去世后安葬于廣州北郊流花橋畔回族公墓。宛葛思其后，有王、宛、安、萬“四姓不分”之說，皆取自斡的諧音。宛姓主要分布河南及中原一帶。
萬 回族中的萬姓出自宛葛思諧音。萬姓在中國回族中為數(shù)不多。歷史上，僅知其清末有著名的阿拉伯文書法家萬景和。中國穆斯林尊稱他為“萬巴巴”（先師之意）。由他抄寫的《古蘭經(jīng)》，書體精美，被視為典范，后者爭相仿效。
王 回族中的王姓，主要來自唐初時到中國傳播伊斯蘭教的阿拉伯人宛葛思的諧音。王、宛、安、萬的回族姓氏由此而來。又據(jù)湖北《王氏宗譜》載：始祖王武，原籍山西大同府（今太原），于明洪武十四年（1381年）“保駕前來，坐鎮(zhèn)湖廣”，任“湖廣武昌王府中營保駕指揮，兼理軍務(wù)兵使司”。在明代，回族中也有不知何故改為王姓者，如舍伯沙（錦衣衛(wèi)千戶）“四世孫改姓名王承恩。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）另外，陜甘回民在同治年間起義失敗以后，亦有將其回族特征明顯的姓氏改為王姓者。再有，據(jù)安徽省《王氏家譜》載：王診始祖生（ga）科甲，唐代入居山西太原，仍以生為姓，當時皇上聽了覺得拗口，即賜王姓。后來，王姓以“賜易”為王家堂名。明成化年間（1487年前），王珍一家由山西太原遷至安徽定居。王姓回族在全國分布很廣。
望 望姓，回族姓氏之一。主要分布在江蘇、浙江地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
巍 回族中的巍姓比較少，來源也不詳。《中國姓氏大全》稱之為“罕見姓”。《百家姓》里也無此姓。巍姓回族主要在內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼和浩特市。
魏 回族中的魏姓，早期見于明代魏實。洪武年間（1368－1398年），武略將軍魏實由順天府（今北京）調(diào)湖南常德衛(wèi)，路經(jīng)湖北仙桃，見該地有清真寺及穆斯林居住，逐留其一子，后子孫繁衍，遍及湖北全省。（參見《湖北回族》）另，在廣州懷圣寺《重建懷圣塔寺之記》碑中有“鎮(zhèn)守廣東等處地方副都統(tǒng)魏黑納篆額”的記載（碑立于清康熙三十七年）。其名“黑納”，按阿拉伯語發(fā)音有慶賀、祝賀、頌揚等意，較適用于取名；在古代進人中國的阿拉伯人名中，又有Hindu，也可簡譯為“黑納”。魏黑納恐是中國姓加上回回名的合成名。在清同治年以前，魏姓在西北地區(qū)亦為大族。據(jù)《同治年間陜西回民起義歷史調(diào)查記》載，魏姓在同治年間是“咸陽的回族大姓”。僅道光年間，在咸陽縣志中記載的東鄉(xiāng)安谷里魏家村、西鄉(xiāng)廊里魏家堡、魏家前村就有魏姓50戶之多。魏姓回族，在中國革命近現(xiàn)代歷史上，也曾做出過一定的貢獻。如在辛亥革命武昌起義中犧牲的有湖北兩陽（今仙桃市）人魏碧章、魏清光；在北上抗日和解放戰(zhàn)爭中犧牲的有湖北鄖西人魏茂順、魏登恒等。魏姓回族主要分布在湖北、河南、甘肅等地。
溫 回族中的溫姓，源自明代融于回民族的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）的蘇祿東王巴都噶.叭哈利之子溫喀刺及后裔。永樂十五年（1417年）蘇祿東王巴都喀.叭哈剌率領(lǐng)包括家人在內(nèi)計三百余人的龐大使團來燕京訪問，因病逝世于山東省德州的北營村，留下次子溫塔刺和三子安都魯及王妃守墓并定居中國。因溫安兄弟倆皆信仰伊斯蘭教，風俗習慣又近同于回族，后便融入了回民族當中。其溫塔刺取名子首音為姓（安都魯亦同），遂產(chǎn)生了溫姓。關(guān)于溫（安）姓的來龍去脈，在溫氏十六世孫溫壽文于1934年編修的《溫安家乘要錄》中作了詳細記載，頗具研究參考價值。此外，據(jù)薛文波《回回姓氏考》載，河北保定地區(qū)安、溫兩家回族‘有安溫兩家不分之說”，并‘自言其先世為蒙古人，來自蒙古安塔拉之溫都魯?shù)貐^(qū)。其先世弟兄二人，采用漢姓，系按兩地名之首育分安、溫二姓。”依據(jù)這段‘自言”來看，如將其“蒙古地名”——“安塔拉”和“溫都督”的首字一對換，這便是山東德州蘇祿東王之子“安都魯”。“溫哈刺（塔拉）”。這顯然不是巧合。再有，山東德州和河北保定均有“溫安（安溫）兩家不分”、“其先世兄弟二人‘采用漢姓”’之共說，顯然是同出一脈。“人名”與“地名”之別，只恐是另有原委。由此可斷言，山東德州與河北保定的溫安（安溫）兩姓應是同祖同宗。溫姓回族主要分布在山東和河北地區(qū)。
烏 回族中的烏姓，主要源自明朝皇帝朱元庫的賜姓。據(jù)《賽典赤家譜》載：“咸陽王（賽典赤）奉旨征平西夏，以得勝之兵戍守寧夏、渭南等處，所有兵將保屬哈蜜（密）征調(diào)。以名為姓。明太祖定鼎金陵，賜為十姓：曰閃、日者、日白、曰苗。日冶、曰烏……”烏姓也有一部分源自經(jīng)名“烏馬兒’”。烏姓回族主要分在陜西、西寧等地。
吳 吳姓為回族分布較廣的大姓之一，其來源還有待進一步考證。作為福建泉州的回族吳姓，僅是一種迫而改的姓。據(jù)《報告發(fā)見蒲壽庚家譜經(jīng)過》載：“（明初我們蒲家被剿，不敢姓蒲，改姓吳，因吳、蒲一音相近。我們的族人不甘心，在死了人時，墓碑上正面寫‘吳某某之墓’，反面暗寫‘蒲某某之墓’。”三十年代，在泉州發(fā)掘的一塊墓碑，正面刻著吳姓，背面則刻著蒲姓。吳姓回族在中國各地均有分布。
伍 回族中的伍姓，其主要家族為金陵（今南京）伍氏。據(jù)《伍氏家譜》載，始祖伍儒，字德全，原籍西域撒馬兒罕（今烏茲別克撒馬兒罕）。明洪武二年（1369年）自北平奉詔遷居金陵城中天津街，授職欽天監(jiān)刻漏科。自伍儒起連續(xù)六世皆任職于欽天監(jiān)，或為“博土”，或為“司歷”，有“博士官六代”之美譽。伍氏后裔族人繁多，人才輩出：清初有伊斯蘭教學者伍遵契，譯有《歸真要道》等；清中葉有中甲戌科探花的伍長華，曾任湖北巡撫與林則徐一起在武昌禁鴉銷煙；清末民初有追隨孫中山參加同盟會，投身辛亥革命的伍崇仁，有畢生從事教育的伍崇賢，有任民國教育部普教司司長、浙江、江西教育廳廳長的教育家伍崇學（又名仲文）。解放后，伍氏家族中各科類學者。專家相當多。另外，自明代后，從南京、揚州等地遷到湖南常德的“金陵十姓”中也有伍姓。伍姓回族主要分布在江浙和湖南等地。
X翕 喜 夏 鮮 契 選 薛
翕 回族中的翕姓，不見于中國任何一部姓氏詞典。在陜西安康縣，有一位熟練掌握十多種拳術(shù)和器械套路，尤以軟器械流星錘技法最為精湛的武術(shù)家兼整骨醫(yī)師名為翕同翔（1902-1966年）。
喜 喜姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
夏 回族中的夏姓，據(jù)說取自元皇慶年間（1312－1313年）從西方來泉州定居，后應聘主持清真寺教務(wù)的夏不魯罕丁名字的首音。當時，夏不魯罕丁被人們推崇為“攝思廉（伊斯蘭教）夏（長老）。”故又說，回族中的夏姓是從夏不魯罕丁的教務(wù)等稱“夏”而來。另，明永樂年間來中國的蘇祿東王守墓人夏乃馬當，在當?shù)厣⒎毖埽斐闪松綎|德州北營夏姓回民之先祖。在江蘇鎮(zhèn)江，有《明德堂夏姓》。夏姓“原有老譜，清咸豐年間，在原籍揚州被毀，民國五年（1916年），由鎮(zhèn)江、南京始祖中醫(yī)師子衡公重纂，序文中有我族自前明人關(guān)以來定居揚州，堂開明德，已有五百年光景，歷傳三十世之譜的記載。1983年，鎮(zhèn)江后裔（夏）容光在此基礎(chǔ)上，建立活頁新譜，并在排輩十字后加添二十字。”（《鎮(zhèn)江回回》）夏姓回族以西北居多。
鮮 回族中的鮮姓，據(jù)撰自康熙年間的《鮮氏家譜》載，先祖為西域回紇人，宋金以前遷入內(nèi)地，其后裔居江浙一帶，后遷往甘青寧。今北京、江蘇、甘青寧的鮮姓是同一祖源。于康熙年間創(chuàng)立中國伊斯蘭教虎夫耶門宦（鮮門門宦）先祖鮮美珍，其原籍便是江蘇南京竹行（今竹集鎮(zhèn)），后才落難至青海湟中的。鮮姓回族主要分布在北京、江蘇、甘肅。青海和寧夏地區(qū)。
契 契姓出自于中國古代少數(shù)民族鐵勒部之一的契芯族（契芯羽）。即后來的回紇族。因其族“居契輦河上，因以契為氏。”（《中國名人大辭典》）契姓原本是以族稱為源的復姓，如唐貞觀年間的鎮(zhèn)軍大將軍“契芩何力芯其子契芯明”。（《新唐書》）其后，契姓慢慢演變成了單姓，如元代的契玉立（泉州達魯花赤、海南道肅政廉訪使）、契列琥（進士）等。但該姓后來也觸人了回回民族。如清代云南回民起義中被杜文秀任命為綏遠將軍和平南將軍的契光美、契萬春。契姓回族現(xiàn)今分布不詳。
選 選姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》）。
薛 回族中的薛姓出自賜姓。元明時，對其歸附的少數(shù)民族，大多賜姓薛。如薛斌之父薛臺，“洪武中歸附，賜姓薛。”（《中國名人大辭典》）燕京（今北京）人塔利海賜姓薛。（《元史.薛塔刺海傳》）“脫火赤賜名薛資，脫歡賜名薛斌。”（《回回姓氏考》）故元代散文家、詩人馬九皋，又名薛昂夫、薛超吾，西域穆斯林薛都爾丁（元末甘肅行省知事、今青海民和米拉溝冶姓回族先祖）均冠薛姓，恐與賜姓有關(guān)。薛姓回族在北京、河北、江浙及云南等地均有分布。
Z糟 綻 張 仉 趙 者 針 鄭 朱 莊 子
糟 糟姓是“以名（取音）為姓”的姓氏，源自古絲綢之路的甘肅平?jīng)龅貐^(qū)。元時，西域信仰伊斯蘭教的回回兵土，多被編入“西域親軍”、“回回軍”、“探馬赤軍”。這些人在元朝建立后就地歸屬，按照中國人的方式取姓起名，編戶入冊，糟姓便源于此。糟姓回族主要分布在甘肅平?jīng)龅貐^(qū)。
綻 綻姓為回族中特有的姓氏之一。《中國姓氏大全》稱它為“罕見姓”。在甘肅臨夏有一位技藝高超的磚雕藝人便叫綻成元（1903—1980年）。綻姓回族主要分布在西北部分地區(qū)。
張 回族中的張姓，主要源自賜姓。據(jù)收藏于揚州普哈丁墓園的《張氏宗支圖》記載，張氏始祖褡木赤于元初進入中國，至三世祖昭勇將軍張忻，為明嘉靖武騎都附， “因善于箭術(shù)賜姓張，墳在東關(guān)普哈丁墓后，有雙羊牌坊者，載明縣志。”另據(jù)《回族人物志.明代》載．明天啟五年（1625年）進士，河南夏邑知縣、吏部主事、刑部尚書，歸清后又任兵部左侍郎兼右副都御史及巡撫天津的伊斯蘭學者、詩人，其名也叫張忻。其子張瑞，曾任清代《明史》纂修官、《太宗文皇帝實錄》副總裁、禮部左侍和擢國史院大學士等職。明英宗正統(tǒng)年間（1436—1449年）出使瓦刺功授北京錦衣衛(wèi)千戶的張阿老丁，其后人也以張為姓。據(jù)纂修于明代建文四年（1402年）的沈陽《六箴堂張氏家譜》記載：張氏“‘居金陵，其先西籍’……始祖鎖壁公張伯溫，以選譫國子監(jiān)肄業(yè)、優(yōu)貢生、布政司照磨（主管文書及勘察官員政績的官員），其次子張質(zhì)任太醫(yī)院侍詔，次孫張續(xù)任太醫(yī)院吏目，曾孫張增任醫(yī)官院府學正科之職，甚稱祖醫(yī)世家。”（《六箴堂張氏家譜.簡介》）現(xiàn)居湖南的張姓回族，據(jù)道光《寶慶府志》記載：“指揮張氏，其先曰璞羅德，北平三河人。洪武元年，授寶慶衛(wèi)指揮”。又據(jù)《張氏族譜》稱：“始祖璞羅德‘原屬回教經(jīng)名’，后來‘賜姓于明初’，才改稱張氏。”（《湖南回族》）。張阿老丁，英宗正統(tǒng)中以出使瓦刺功授北京錦衣衛(wèi)千戶，後世以張為姓（《明英宗實錄》卷36）。按“阿老丁”系阿拉伯語Alaal—Din的譯音，又譯作“阿老瓦丁”。系穆斯林常用名。 張姓回族在中國分布很廣。
仉 回族中的仉姓，為元代詩人‘“仉仉沙之后裔”。（《回教民族說》）“仉仉沙，字大用，回回族，祖籍大食國（既發(fā)阿拉伯帝國）”。（《西域文化名人志》）仉姓回族主要分布在京津地區(qū)。
趙 山東青州趙姓回族為元代榮祿大夫、中書平章政事贈太師中書左丞相伯顏后裔。據(jù)原山東青州城南扈家子薄板臺立于明代萬歷五年（1577年）的趙氏瑩蝎記載： “吾始祖伯顏，乃西域人也。仕元（后）賜姓趙……迨其子明遠（伯顏之子），始奉我朝，命徙青（州），為編戶”。元滅宋后，宋皇室趙姓被元朝當局搜查極嚴，趙姓因怕株連而改姓，元憲帝得知后為安定民心，才把當時執(zhí)政的伯顏賜為趙姓。趙姓回族主要分布在山東青州一帶。
者 回族中的者姓，主要源自賜姓。據(jù)《賽典赤家譜》載：“咸陽王（賽典赤）奉旨征手西夏，以得勝之兵戍守寧夏、渭南等處，所有兵將保屬哈蜜（密）征調(diào)。明太祖定鼎金陵，賜為十姓：曰閃、曰者……”清末及民國年間先后任陜西西安化覺巷清真大寺主講的者萬選、者廣恩均為甘肅平?jīng)鋈恕Ｕ咝栈刈逯饕植荚陉兾魑靼病幭膹皆醇案拭C平?jīng)龅鹊亍?br />
針 回族中的針姓，是一種稀少的姓氏。在其撰編于清雍正初期的《岡志》中有記載。（參見《北京牛街志書——<岡志>》）。
鄭 回族中的鄭姓是皇帝的賜姓。明代宦官、航海家鄭和，系賽典赤.贍思丁五子馬速忽的兒子。鄭和祖籍云南昆陽人，原名馬和。明洪武四年（1381年），年僅 12歲的鄭和被攻入云南的明軍俘虜，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29歲的鄭和“從燕王起兵靖難，出入戰(zhàn)陣，多建奇功。”（《皇明大政記》），故賜姓“鄭”。皇帝賜姓鄭，主要是因為鄭和在“靖難之役”的鄭村壩（今北京東壩）一戰(zhàn)中表現(xiàn)突出，故而賜姓“鄭”。后來，鄭和過繼其兄馬文銘長子為后，取名賜，遂繁衍為鄭氏家族。現(xiàn)居南京的鄭氏家族已歷二十余世。鄭阿里，明初為南京回回司天臺官員，曾奉旨“議歷法，占天象” （《明神宗實錄》卷536）。按，“阿里”系阿拉伯語Ali的譯音，為穆斯林的常用名。鄭姓回族主要分布在云南、江蘇一帶。
朱 回族中的朱姓，為明朝皇帝賜給的國姓。“明初，皇帝賜姓有國姓、民姓之別，國姓是皇帝的朱姓”。（《回回姓氏考》）據(jù)《殊域周咨錄》載，明代哈密回回首領(lǐng)寫以虎仙“與侄婿克緣俱賜從朱姓，傳升錦衣衛(wèi)指揮，隨駕南征。”明代大將沐英，“八歲時被朱元章收為義子，從朱姓”。（《回族人物志》）后至洪武元年（1368年），朱元津“以人情天理度之，不晦爾名，使從爾姓”，故又復姓沐。由此可見，朱元章賜“國姓”并非個別。因此，出現(xiàn)安徽“壽州（今壽縣）城內(nèi)有回人聚族而居，號‘朱半城’，其戶口之繁”（《回教民族說》）的現(xiàn)象也不足為奇。“山東有黑姓回回，其先世姓朱，后改為黑，因而在山東臨清縣回回朱黑兩家不分。”（《回回姓氏考》）朱姓回族主要分布在山東、安徽、江浙一帶。
莊 莊姓，回族姓氏之一。分布于海南三亞一帶。（見《中國回族大辭典》）。
子姓，回族姓氏之一。主要分布在湖南、湖北等地。（見《中國回族大辭典》）。
一、由波斯或阿拉伯語原讀音引申而來的，如采用諧音、近音以名改姓等。
二、由祖姓或經(jīng)名演變而來的，如變繁為簡、諧音、近音等。
三、由曾得到過的尊號或源來地名變繁為簡采用諧音等而產(chǎn)生的
四、由各代皇帝賜給或御批（改）而產(chǎn)生的（一般會使用國姓或不饒口的姓氏）.
五、歷史上因戰(zhàn)亂、民族沖突等為避仇躲難而隱姓埋名，或者借用周邊漢人鄰居、朋友姓氏的（此類考證起來比較難）。
本資料還有不少遺漏之處，請各位同胞諒解，如果您發(fā)現(xiàn)其中沒有自己的姓氏說明，那請您聯(lián)系告知我們，我們會加以注意，并努力收集相關(guān)資料，如果您手頭有這類資料的話歡迎提供，以便及時添加或修正，方便更多的同胞.
A 阿 艾 安
阿 在中國回族中，以“阿”音起頭的經(jīng)名很多，這是形成阿姓的主要來源。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合馬等幾十人。在明代，還有回回天文學家阿答兀丁、阿都刺。此外，一些回回人將與阿無關(guān)的經(jīng)名改為阿姓的也有。如清代內(nèi)務(wù)府回回人海里瑪，后改阿姓，遂成為了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地區(qū)。
艾 回族中的艾姓，主要來自經(jīng)名首音。如清代，歸附回回艾布巴克，其后裔遂以艾為姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江蘇等地。
安 安姓是中國回族的古老姓氏之一。唐太宗時，由阿拉伯來中國傳播伊斯蘭教的穆斯林嘎宛思，因其名首音與王、安、萬音相諧，故后人便以此為姓。此外，于唐貞觀初年率部族五千余人來華定居，并被安置在維州（今四川茂縣），后被授封左右衛(wèi)大將軍、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附國（右戍衛(wèi)大將軍、進爵為開國子）、其孫安思抵（右王鈴衛(wèi)將軍、北平縣公）。安思恭（高宗時任魯州刺史），也是安姓回族的早期先民。其后，明代時來中國的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）蘇祿東王巴都噶.叭喀刺第三子安都魯，其后裔融入回回民族后，也取安為姓。另據(jù)《姓氏考略》載，安姓是以國名為姓氏。古代安息人或安國（烏茲別克布哈拉一帶）人來中國自居不歸者，以安為姓。《通志.氏族略》也載，安姓出自安西王后代。西域?qū)W者安清，原是安息國王太子，后到中國，以安息國名首音為姓。《唐書.宰相世系表》也稱；“安氏，……居于西方，自號安息國，復入中國，以安為姓。”歷史上的安息國在今伊朗高原東北部，是我國開通絲綢之路，擴大中西亞貿(mào)易交往的必經(jīng)之地，也是許多留居中國的穆斯林之故國。安姓回族主要分布在山東、河北及西北地區(qū)
B 把 白 擺 拜 寶 保 比 卜 柏
把 回族中的把姓，大多是明代回回入附者和貢使經(jīng)名的首音。如景泰三年（1452年）有入附回回把把，景泰五年（1454年）從撒馬爾罕（今屬烏茲別克）入附的回回人把好丁；嘉靖四十一年（1562年）的回回貢使把部利朵思麻，不僅娶妻生子，而且還授職指揮僉事。明代還有一位年代不詳?shù)奈饔蚧鼗厥拐甙寻奄悺０研栈刈逯饕植荚谖鞅辈糠值貐^(qū)。
白 回族中的白姓，僅次于楊姓，也是大姓之一。現(xiàn)居廣西桂林的白姓回族，譜系稱始祖為伯篤魯丁。據(jù)《元詩選》記載，伯篤魯丁字至道，稱魯至道，答失蠻人，進士，至元三年（1266年）任嶺南廣西道肅政廉訪副使。因“伯”與“白”對音，其后裔先取“伯”為姓，后改白姓。又據(jù)《新元史.氏族表》載，西域回回伯德那之子察罕，元仁宗賜予其白姓。明代、哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天順英宗復辟，哈只阿力舉家內(nèi)附，任錦衣衛(wèi)指揮僉事。卒后，子阿討刺襲職，賜姓白名瑜。瑜子白鑌，鑌之子白瀾、白贏及五世白鏞、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓并世襲錦衣衛(wèi)指揮使。（《明孝宗實錄》、《錦衣衛(wèi)選薄》）陜西丁也是哈密回回，初居甘州（今張掖），任指揮使，后遷居北京，其孫亦撒，為錦衣衛(wèi)百戶，嘉靖六年（1527年）賜姓白名勇。白姓回族在中國分布較廣。
擺 回族中的擺姓，早期見于唐天寶元年（742年）進入中國，在長安（西安）縣子午巷（化覺巷）任掌教的西域回部人擺都而的。及至元代，在至元二十九年（1292年）任定遠大將軍、貴赤親軍都指揮使司達魯花赤的明安，其子便姓擺，名言太。擺姓回族主要分布在西北地區(qū)。
拜 拜姓為回族古老姓氏之一。據(jù)《姓氏詞典》稱；“（拜姓）是回族姓。亦見《萬姓統(tǒng)譜》。宋有拜瑚。”拜姓大多取自祖名首音。如元英宗（1321－1323年）時，拜中書左丞相，常直內(nèi)庭，知無不言，振立綱紀，修舉廢墜，加惠兵民，輕搖薄斂，宏遠端亮有祖風的拜住（拜住曾祖木華黎、祖安童均為元朝開國元勛）“之后裔姓拜”。（《回教民族說》）陜西大荔縣“《拜氏家譜.世由篇》說，拜氏是元代初年木華黎的后人。至元大德、至治間的拜住始姓拜……至明，拜住之子（拜）篤麟降明，奉命由涿州經(jīng)山西遷居大荔沙苑。”（《同治年間陜西回民起義歷史調(diào)查記錄》）拜姓回族主要分布在西北地區(qū)。
寶 回族中的寶姓，出自經(jīng)名首音。如在元代，就有三位名同人不同的“寶合丁”。此外還有“寶合丁刺只”、“寶童”、“寶哥”等人。清代，在云南回民起義軍中，有一位將領(lǐng)名叫寶文明。寶姓回族主要分布在西北和云南。
保 云南回族中的保姓，出自賽典赤.贍思丁家族，即“回族十三姓之一”。但昭通《保氏族譜》稱：“吾族原于蒙古，初以特穆爾為氏，元之右族也。自庫庫臺特穆爾尊號保保，而入滇始祖以阿保名，于是改姓保氏。”（《滇南叢話》）對于此話，白壽彝先生指出：“予于《族譜》所記第十三世以后，頗為相信。十三世之前，予乃不能無疑。其真實之程度如何，固不難據(jù)史籍以斷。”（《滇南叢話》）對于昭通保氏“原于蒙古”究竟是指“蒙古國”還是“蒙古族”，還有待進一步考證。保姓回族主要分布在云南。
比 比姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》）。
卜 回族中的卜姓，為改姓。元末明初，明太祖為懲罰蒲壽庚“導元傾宋之罪”，對蒲氏家族進行了迫害，“蒲姓恐被株連，故相率改為卜姓（音相近似）”。（《泉州涂關(guān)外法石沿海有關(guān)中外交通史跡的調(diào)查》）再有，明洪武中入附回回兒只，因出“使倒刺沙、撒馬兒罕（今屬烏茲別克）功官百戶，占籍嘉定。后改姓卜，曾孫卜相、相侄永正、永正子升世代襲職，為嘉定回回世族。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）卜姓回族現(xiàn)今分布不詳。
柏 目前暫無資料，待整理。
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常 回族中的常姓，據(jù)金吉堂稱；“` 常志美字蘊華，其先撒馬耳汗人……后至濟寧，與當?shù)爻Ｐ章?lián)宗遂姓常。”（《回回姓氏考》）另據(jù)江蘇六合《常氏譜序》載：“先世（常）遇春公出自安徽定遠，明永樂年間，祖泰云，為都督總兵，因年老賜第江北養(yǎng)老，為遷棠始祖。”今北京牛街、花市等處的常姓回族也稱是常遇春之后裔。常姓回族主要分布在北京、山東和江蘇
陳 回族中以此為姓的有很多，屬改姓，如西域回回那那罕，宣宗宣德中人附，徙居安徽全椒衛(wèi)所，后改姓陳名景通。子陳友時遷北京，官驍騎右衛(wèi)軍都指揮僉事。英宗正統(tǒng)九年（1444）遷游擊將軍，尋升都督，充總兵官，封武平伯，贈世券。未幾，以平寧夏、甘州、涼州瓦刺功晉侯爵。卒詔贈沔國公，謚武僖。據(jù)史料記載，今北京東四牌樓清真寺即陳友生前捐資建造。友子陳能、孫陳綱、四世孫陳勛、陳熹、五世孫陳大策、六世孫陳如松、陳永壽、七世孫陳世恩世代襲職。尤以大策功勛卓著，名重一時。。
蔡 暫時不詳，歡迎提供。
崔 暫時不詳，歡迎提供.
D達 答 笪 黨 島 邸 底 丁 定 端木 朵 董
達 回族達姓主要源自皇帝賜姓。元初，成吉思汗西征時，波斯人母把拉沙隨父塔不臺入華居臺州（今浙江臨海），拜南宋遺民周仁榮為師，刻苦攻讀漢語文，于延佑七年（1320年），在鄉(xiāng)試中考取榜首。次年廷試賜進士及第，授集賢院修撰，拜江南行臺監(jiān)察御史。文宗建奎章閣，擢為典簽，拜中臺監(jiān)察御史，“帝賜蒙古姓名達不華，后裔遂以‘達”為姓。”（《元代泰不華族源初探》）今江蘇六合達姓為其后裔。另，明萬歷年間（1573－1620年）的西北名將達云，“出身于涼州衛(wèi)（今甘肅武威）武將世家。其先為西域回回貢使，留河西不歸，漸為涼州大族。”（《回族人物志》）這應是達姓回族的又一支。達姓回族主要分布在江蘇、浙江、廣東、寧夏等地。
答 回族中的答姓，據(jù)始修于清嘉慶五年（1800年）的《答氏宗譜》記載，現(xiàn)居于湖北鐘祥、兩陽等地的回族，其始祖“原籍西域，自元世祖至元癸已（1293 年），諱刺辛與刺海祖，同孛可入，獻大珠，賜價不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。及至洪武二十四年（1391年）答氏四世祖答失蠻（授駕前指揮，后追封為武略將軍）遷居鐘祥縣后，始為答氏定居湖北之先祖。其后，答氏二十五代子孫以湖北郢城答家湖為中心，分布于荊、襄（漢、沔、宜城等地。省外則落籍于江蘇六合、四川城都、甘肅平?jīng)觥⒑祥L沙、河南南陽等地。現(xiàn)今，答性回族主要分布在湖北荊州、河南南陽。
笪 回族中的笪姓，據(jù)《通志.氏族略》，歸在“以氏族不得其所系之本”類。又據(jù)《認祖歸宗——中國百家姓尋根》稱：“出處無可考。”顯然，這是一個出自少數(shù)民族的姓氏。在歷史上，有籍可查的為清初順治時回回進士、書畫家兼詩人笪重光（1623－1692年）。其人在當時不僅為四大書畫家之一，而且有“官御史，有直名”之譽稱。（參見《中國名人大辭典》）在清代中后期，在重光之孫笪立樞（乾隆五十七年舉人）、孫女笪妃，均為著名的畫家。笪姓回族現(xiàn)今分布不詳。
黨 回族中的黨姓，源自我國西夏黨項族。在公元1038年，由黨項人元昊建立了歷時190年之久的西夏國后，一些黨項族人逐步融于回回民族當中，故延用此姓。黨 黨姓回族主要分布在河南、山東等地。
島 回族中的島姓為數(shù)很少。在明代分封諸王，屏藩王室和實行移民政策的過程中，各地的回民大量遷入山西，故形成了“太原回民十大姓”，其中便有島姓。島姓回族主要分布在山西太原。
邸 回族中的邸姓，是明永樂年間實行移民政策，由外地遷往山西太原的。山西太原的回回十大姓中便有邸姓。邸姓回族主要分布在山西太原、內(nèi)蒙包頭和北京。
底 底姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
丁 丁姓為回族古老的姓氏之一。“西域人多名丁，既入中國，因以為姓。”（《東里文集》）丁姓大部分是來自先祖經(jīng)名的尾音“迪尼”（Din），按漢語發(fā)音則可讀或譯為“丁”。因“迪尼”為阿拉伯文“宗教信仰”的意思，故穆斯林好取與之有關(guān)的名子。如“安拉、迪尼”（舊譯為“阿老丁”），意為‘真主的宗教”； ‘舍木頌.迪尼”（舊譯為“贍思丁”），意為“宗教的太陽”；“納速刺.迪尼’“舊譯為“納速刺丁”），意為“勝利的宗教”等。在元代，回回人名尾音帶 “丁”（迪尼）的相當多，于是他們中間一些人的后代便取“丁”為姓。如“勘馬刺丁之后裔姓丁。”（《回回民族說》）丁鶴年“其先西域人也。父職馬祿丁，徙居武昌，因以為氏。”（《新元史》阿老丁，西域回回，成祖永樂二十三年（1424年）入附授德州衛(wèi)都指揮同知。子札馬兒丁、札刺兒丁皆襲封。后札刺兒丁以丁為姓，名全。丁全子名丁宗智。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）丁姓中最大的一支，當屬賽典赤.贍思丁家族，因其子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁等姓，在國內(nèi)分布很廣。如福建泉州陳棣的丁姓回族，“一世祖節(jié)齋府君，諱謹，字慎思（贍思丁）。”（《執(zhí)齋公圖譜.歷代忌辰總目》）“由此可以得出結(jié)論：賽典赤瞻（贍）思丁是今日泉州陳棣丁姓的始祖。”（《陳棣丁姓研究》）丁姓回族在全國均有分布。
定 回族中的定姓，是“以伊斯蘭教徒的譜系為基礎(chǔ)而改寫的漢字單姓”。（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）據(jù)續(xù)修于嘉慶十三年（1808年），重修于同治十二年（1873年）的《定氏宗譜》載：“一世祖定公于元末自高昌入中原居山西大同府（今大同），為元順帝效力，官居西臺御史，二世祖定寶祿，因有武功于明朝，于洪武十三年（1380年）護藩分封至楚，授武昌衛(wèi)所指揮，落籍武昌長虹橋，為山西定氏移居湖北之始祖。”其后裔在數(shù)百年間，雖紛紛由經(jīng)商、出仕、隨軍調(diào)遣、游學、逃荒或過繼承嗣等原因遷至全國十多個省市地區(qū)，但仍以湖北居多。
端木 端木為回族復姓之一。端木原為中國古老的姓氏，后也融入了回民族之中。端木，早期見于回民族的有清代的書法家端木采、書畫家端木焯、端木治等。端木這一回族復姓，主要分布在安徽和東南沿海地區(qū)。
朵 回族中的朵姓，取自祖名首音。如明宣德年間（1426－1435年）自西域入中國貢獅，后留居京師（北京）的朵思麻，其后裔便取朵姓。清代居北京的回族占卜家朵世麟便是其后。（《北京牛街志書——<岡志>》）朵姓回族主要分布在西北地區(qū)。
董 暫時不詳，歡迎提供。
F法 傅
法 回族姓氏之一。主要分布在江浙地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）
傅 傅姓，據(jù)《廣西回族穆斯林及清真寺》載：“傅姓先世系阿拉伯人，隨萬葛思應唐王之求來中國平定‘安史之亂’留居中國，進入廣西，始祖宏烈于明末清初由江西來任廣西提督軍門，又于十六年至十九年（1677－1680年）任巡撫，殉職后葬于臨桂舊村滾獅嶺（俗稱滾子嶺），后裔定居舊村，成為傅姓一族。”傅姓回族主要分布在廣西、云南、河北等地。
G尕 改 高 宮 古 桂 郭
尕 回族中的尕姓，主要源自明清時的伊斯蘭教法官“尕最”的首音。再有，自中亞而來，精通《古蘭經(jīng)》誦讀的學者及在清真寺里擔任初級經(jīng)文教學的阿訇，人稱“尕阿訇”，也是少數(shù)尕姓之源。在新疆地區(qū)有一尕姓家族，上祖為明代望族。至清初，曾祖曾考取進土入翰林院，故陜西咸陽一帶有民謠：“先有尕家墳，后有河州城”。另外，個別尕姓也有出自信仰伊斯蘭教的藏族同胞。回族中的尕姓，主要分布在陜西、新疆、青海等地區(qū)。
改 回族中的改姓，初期見于康熙年間居北京牛街的社會活動家改弼廷。改氏先祖為麥加人，故其姓應是由“名改姓”而來，或為求仕入官者的賜姓。改姓回族主要分布在西北地區(qū)。
高 回族中的高姓，多是西域穆斯林入關(guān)后的改姓。如元代學者高亨及子高克恭，其先世為西域回回，隨蒙古征服者入關(guān)，落籍山西大同。明代西域回回善巴斯，入關(guān)居甘州（今甘肅張掖），改名為高彥名。清代名將高天喜，先世也是西域回回，后落籍青海西寧，改姓為高。回族高姓在中國分布很廣。
宮 回族中的宮姓，早期見于明代吐魯番歸附回回宮火因。宣德四年（1429年），宮火因入朝后授錦衣衛(wèi)指揮使，遂以宮為姓，有子宮玉、孫宮祥、四世孫宮清，并世襲其職。宮姓回族在北京，山東、遼寧、上海有分布。
古 回族中的古姓，據(jù)考來自唐初進入中國，后于天寶十四年（755年）任大將軍的古都白丁名字首音。另據(jù)江蘇揚州中學退休教師古城厚老人講，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁門及江西婺源等地），北宋時遷至揚州。《揚州府志》有載。古氏原有家譜，歷三十三世，后毀于兵難。在明代時，揚州還有一回回收藏家也姓古，人稱“古回回”。古姓回族主要分布在江蘇和河南地區(qū)。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（見《中國回族大辭典》）。
郭 回族中的郭姓，早期見于元代福建泉州和惠安等地。據(jù)1967年在泉州通淮門外法石鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的“惠（惠安縣）白奇（白奇鄉(xiāng)）晉（晉江縣）坡庭（法石鄉(xiāng)內(nèi)）郭氏世祖墳塋”中的波斯文所記，該墓的主人為：“伊本.庫斯.德廣貢.納姆（著名的），”即郭氏先祖郭廣德（波斯語譯漢姓“郭”音為“貢”，且順序是名在前，姓在后，故郭廣德譯后為“德廣貢”）。今泉州和惠安白奇鄉(xiāng)萬余名回族和遷居在各地的郭姓回族，多為郭廣德之子郭子洪、郭仲遠的后裔。（可參見《泉州伊斯蘭教石刻》、《郭氏奇山義房家譜》、《溫陵螺陽奇山郭氏族譜》、《華山里頂前架郭氏家譜》）郭姓回族主要分布在福建、山東、河南等地。
H哈 海 韓 郝 何 合 黑 洪 回 忽 呼 胡 虎 戶 花 華 黃 火
哈 哈姓為“回族十三姓”之一。哈姓起源于中亞布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分別是北宋神宗年間進入中國的布哈拉王后裔賽典赤.贍思丁的次子和孫子。在元代的中高級官員中，還有哈伯、哈八石、哈八失、哈兒沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷都丁等三十余人。在明代官員中，有哈林（通事指揮僉事）、哈銘（錦衣衛(wèi)指揮使）、哈直（安慶衛(wèi)指揮）、哈維新（商鎮(zhèn)參將）、哈斯哈（潼關(guān)副將），以及隨同鄭和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝，曾任過云貴川總督和云貴提督的哈元生，其父哈應忭曾為武昌水師提督，其子哈尚德在乾隆初任過總兵。另外，先后任過湖廣提督和貴州提督的哈攀龍，其太祖哈先聞、祖父哈云、父親哈世榮均為通議大夫、一等待衛(wèi)。哈攀龍之子哈國興，為乾隆十七年（1752年）武進士，曾出任過云貴提督和參贊大臣。其弟哈國泰曾過巡捕三營千總和云南臨元鎮(zhèn)總兵，兒子哈文龍、哈文彪也分別任過四川軍營補陜西提標右營守備和千總等職。由于哈家多出將門，且功績顯赫，故乾隆皇帝在哈國興病亡后入祀紫光閣昭忠詞時制贊曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種。”（《回族人物志》）哈姓回族主要分布在河北、江蘇、湖北和西北等地。
海 回族中的海姓，主要源自經(jīng)名首音。如元代的“海魯丁后裔姓海”。（《回教民族說》）在中國，回族海姓大族當數(shù)海南海氏家族。海南海氏回族，其先祖海答兒，于明洪武十六年（1383年）從軍海南，落籍瓊山（今屬海南海口）左所。海氏先祖多從軍行武，海答爾落籍瓊山后，全族棄武從文，杰出文人學士輩出，且多為政治家。著名政治家海瑞便是海氏第五世后裔。在明代，僅瓊山海氏一支，就有舉人、進士八人。至清康熙年間（1662—1722年），海氏“一門之內(nèi)，才德彬彬，為海內(nèi)鼎族”。但由于歷代封建統(tǒng)治者的歧視迫害，海南海氏回族家族大多已分散流失。在西北地區(qū)，寧夏回族自治區(qū)同心縣韋州鎮(zhèn)也有海姓回族一百多戶。這一支海家，為明末伊斯蘭教經(jīng)師海東陽之后，現(xiàn)已傳至第九世。今海家老墳上還有為紀念海大師，立于清康熙四十三年（1704年）的石碑。在甘肅和新疆亦有一少部分海姓，這部分海姓源自元朝時屯戍墾邊的“西域親軍”和“探馬赤軍”經(jīng)名譯音，與其海南和中原地區(qū)的海姓不同源。海姓回族主要分布在中原、西北和山東等地。
韓 回族中的韓姓，據(jù)山東禹城縣韓家寨《韓氏祖墓碑志》載：“邑西韓氏，居韓家寨，來自西域，崇奉回教，為邑望族……”據(jù)傳，韓氏于元至正元年（1341年）由青海省循化縣遷入禹城，初居西白莊（大程鄉(xiāng)），后于明永樂二年（1404年），遷至韓家寨。此外，于明景泰二年（1451年）入朝歸附、在南京錦衣衛(wèi)任百戶的西域回回人卜爾者丁，其四世、五世孫均改為了韓姓。卜兒罕丁，西域回回，代宗景泰二年（1451）人附，官南京錦衣衛(wèi)百戶。子者馬七、哈密丁、喜刺兒丁皆襲百戶，孫哈陸兒襲百戶。四世孫更改姓名為韓輔，五世孫韓存仁襲百戶。在西北地區(qū)，有一些回族韓姓，祖上系青海循化撒拉族韓姓。韓姓回族主要分布在西北和東北地區(qū)。
郝 郝姓為“回族十三姓”之一。郝姓回族主要分布在西北地。
何 回族中的何姓，據(jù)河北大廠《何氏家譜》載，何氏世居江南金陵上元縣，始祖失兀喇，元時賜給蒙古名“何也思答兒”。明初，何也思答兒隨燕王至北京阜城門，后于永樂初年封武德將軍、上千戶，次年（1404年）遷至河北大廠莊定居，并取“何也思答兒”首音為姓。何姓也有取“火者”（原意為顯著和富有，后演變成了尊貴、學者、圣裔等）首字諧音者。現(xiàn)居甘肅河西走廊一帶的回族，仍將何姓發(fā)為“火”音。何姓回族以河北、河南、北京。南京居多，在全國分布也很廣。
合 回族合姓，據(jù)《合氏宗譜》記載：“吾族為元代咸陽王賽（贍）思丁裔……公歿，葬于省垣南城外斡耳朵……哈政（舉）公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統(tǒng)甲子（1444年）科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達縣正堂，上以忠臣無二心，應無二口之意，以御筆涂去口旁，由此遵姓合。”又據(jù)《續(xù)云南通志考》載：“哈散，贍思丁次子。流于河西，其曾孫政舉，始易哈為合。”合姓回族主要分布在云南。
黑 回族中的黑姓，據(jù)金吉堂《回教民族說》稱：“也黑迭兒（修建元大都的領(lǐng)監(jiān)宮殿）之后裔姓黑。”又據(jù)重錄于明崇偵五年（1632年）的沈陽《黑氏家譜》載： “吾族之源，乃唐貞觀時西征吾國，至西域，未及攻斗，乃兩國議和，互相各換士卒三千為質(zhì)。吾（祖）原系西域一頭目，及至面君（明太祖），蒙授職親軍指揮。祖原名黑資哩，故賜黑為姓。”元代任丹陽縣達香花赤的黑的兒，清代任象山協(xié)副將的黑鳴鳳，任山西大同守備的黑永德，都是不同祖源的黑姓。另外，還有一些黑姓是由明朝皇帝賜給的朱姓轉(zhuǎn)化而來的。黑姓回族主要分布在山東和西北地區(qū)。
洪 回族洪姓是“由伊斯蘭人名（來自阿拉伯語），借用發(fā)音相近的漢字姓。”（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）洪姓回族主要分布在西北地區(qū)。
忽 忽姓為“回族十三姓”之一。忽姓取自祖上回回名首音。據(jù)《元史.氏族表》載：贍思丁三子忽辛、納速刺丁四子忽先后裔有以忽為姓者。清代張澎在《姓氏尋源》中也指出：“陜西蒲城多忽氏，當為元忽都、忽辛之后。”又據(jù)金吉堂《回教民族說》稱：“忽先或忽辛之后裔姓忽”。在元代，編著《飲膳正要》的營養(yǎng)學家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有“忽”字頭、居官達魯花赤者有25人，其中“忽辛”就有7人。忽姓回族主要分布在云南。
呼 呼姓源自我國古代鮮卑人，后因部分鮮卑人融于回回民族，故有呼姓。呼姓主要分布在寧夏。
胡 回族中的胡姓取自祖輩回回名首音。據(jù)《元史.胡氏族表》載：贍思丁三子忽辛，納速刺丁四子忽先的后裔有以忽為姓者，也有改為虎姓和胡姓的。又據(jù)金吉堂《回教民族說》稱：“胡山……之后裔姓胡。《棗林雜組》：長安縣儒學訓導胡山……長安回人眾多，而胡姓在明清間為大族。”再有，清代內(nèi)務(wù)府的回回人喀爾迪克，后改姓胡，遂為胡姓回族的又一支。胡姓回族主要分布在天津、南京和陜西。
虎 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里別兒的，入中國居南京任職錦衣衛(wèi)副千戶。其子虎歹別兒，以虎為姓，有孫虎先、虎馬鎮(zhèn)、虎夢解、虎如聲、虎承瑞等。另，元明時將回回名首音譯為“虎”字的還有撒馬兒罕人虎歹達、康里人虎秀思等。回族虎姓也有諧音字演變而來的。據(jù)《元史.氏族表》載：贍思丁三子為忽辛、納速刺丁四子為忽先，其后裔有以忽為姓者，也有改為虎姓者。又據(jù)云南昭通地區(qū)《虎姓家譜》載：“吾祖奉請來朝。唐王親封虎威將軍……故由此子孫永遠姓虎。”這是一支以祖上官職封號首字為氏的虎姓。虎姓回族“唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓音。”（《回回姓氏考》）其實，云南地區(qū)的虎姓也讀—— （貓）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛陽等地。
戶 戶姓，回族姓氏之一。主要分布在東北等地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
花 花姓，回族姓氏之一。主要分布在江蘇、浙江一帶。（見《中國回族大辭典》）。
華 華姓，回族姓氏之一。江南及西北地區(qū)均有此姓。（參見《鎮(zhèn)江回回》）。
黃 福建泉州的回族黃姓來源有二，其一是少數(shù)蒲姓回族為避元代“反色目”的誅殺而改黃姓。但由于出自不情愿，放將黃姓故意寫成“苗”（莆）字，因苗（莆）與蒲同音，若被人發(fā)覺，落下加上兩點就是黃字，久之便成了“黃”姓。其二是元代黃姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯蘭教，其后裔融于回族并姓黃。黃姓回族主要分布在福建、四川、河南、寧夏部分地區(qū)。
回 回族中的回姓，取自回回民族的族稱。故有“回回姓回”之說。。回姓原本為復姓，即回回，如“元代西域?qū)嵗艘了宫斠簦沾耸稀?rdquo;（《姓氏詞典》）后來，回回這一復姓才逐步演變成了單姓。回族中的回姓主要分布在河北、遼寧和山東等地。
火 回族中的火姓，出自波斯語的回回名“火者”，原意為顯著和富有，后來演變?yōu)樽鹳F、學者、圣高等多種含意，故采用此回回名者頗多。在中國，回族的火姓元明時大多在南京、揚州，明以后又遷到了湖南、湖北等地。湖南的“金陵十姓”中便有火姓。火姓回族主要分布在江浙及湖南、湖北地區(qū)。
J幾 翦 金
幾 回族中的幾姓是一種稀少的姓氏。該姓只見于清代雍正初期編寫的《岡志》中。（參見《北京牛街志書—<岡志>》）
翦 回族中的翦姓，為明洪武五年（1372年），受朱元章調(diào)遣率軍南下，任常德指揮使的維吾爾族將領(lǐng)哈八十（翦八十）的后裔。當時，因哈八十守邊有功，太祖朱元津賜給他剪姓，并封給湖南桃源縣良田1170畝，世代定居，繁衍后代。“清朝中葉，剪氏的人因剪字不雅，改為翦字”。（《翦氏溯源》）由于維吾爾族和回族信仰相同，生活習慣相近，故在長期的歷史交往中，特別是通過聯(lián)姻，維吾爾族的翦姓便融入了回族當中。現(xiàn)今的翦姓回族，主要分布在湖南及河南、寧夏等地。
金 回族中的金姓，主要源自祖上經(jīng)名和賜姓。據(jù)揚州普哈丁墓園所藏（故宮收藏本的復印件）的《金氏宗譜》載；“吾族原籍天方國，西（經(jīng)）名亦不喇金（古時將伊卜拉欣譯為亦不喇金，金姓就取自名后的“金”字），（后）移居撒馬兒罕。唐貞觀（年）間請助討賊始入中原，至元季尚公，主封指揮使司，族乃滋大。及明太祖起兵，先錫爵公以土司率義勇助剿寇黨有奇功，敕賜錦衣衛(wèi)指揮使司，遂賜姓金，效封護國將軍。”在元文帝至順三年（1332年），西域穆斯林金吉平盜亂有功，被授于武略將軍左副翼萬戶府上千戶，賜符節(jié)鎮(zhèn)守泉州，為泉州金姓回族先祖。再有，明代著名詩人“金大車的先輩是默伽（麥加）人，東來后居永平（治所在今河北省盧龍），明太祖賜姓金，徙其高祖洵于江寧（今南京），遂為江寧人。”（《回族人物志.明代》）在金姓中，也有個別為改姓。如清代歸附回回胡達哩，“原為內(nèi)務(wù)府回子，后改姓金氏，遂為金姓回民之一支。”（《中國回族大詞典》）金姓回族主要分布在廣西桂林、江蘇、東北和西北地區(qū)。
K靠
靠 靠姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
L喇 拉 剌 臘 藍 蘭 李 莉 梁 劉 龍 魯
喇 回族中的喇姓，多取自賽典赤.贍思丁長子納速喇丁的“喇”字。據(jù)《陜西通志》載，元朝初，貴族納速喇丁，“子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”另，“奧都喇合蠻之后裔姓喇”。（《回教民族說》）喇姓主要分布在甘肅臨夏、青海等地。
拉 回族中的拉姓，是由賽典赤.贍思丁長子納速拉丁的名字演變而來。參見“喇”。
剌 回族中的剌姓，早期見于元代。如元統(tǒng)元年（1333年）進土授溫州路錄事司達魯花赤的刺馬丹、泰定四年（1327年）任鎮(zhèn)江團山巡檢司巡檢的刺馬丹。此外，在元代的官員中還有剌馬先干、刺速蠻、刺哲（西域阿魯溫人）、刺利等人。刺姓回族現(xiàn)今分布不詳。
臘 回族中的臘姓，見于江蘇揚州。唐代時，揚州為伊斯蘭教早期傳入中國的地區(qū)和對外開放的重要口岸，故許多阿拉伯人、波斯人便留居于此，臘姓便是這些留居者遺傳下來的姓氏之一。另可參見“玩”姓。
藍 回族藍姓是“由伊斯蘭人名（來自阿拉伯語），借用發(fā)音相近的漢字姓。”（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）如元代的詞曲家藍楚芳，原本“西域人，回回族”，入關(guān)后便采用了藍姓。回族中的藍姓，恐因明洪武年間“藍獄”（藍玉及家族遇害）之禍，使其資料相當匱乏。在歷史文獻中，藍姓又往往被誤記為“蘭” 姓。如藍楚芳，在《太和正音譜》中為“藍”；在《錄鬼薄續(xù)編》中為“蘭”在《西域文化名人志》中又說：“蘭楚芳，又作藍楚芳”。明代的藍玉，官方資料均為 “藍”，民間偶記為“蘭”。作為蘭姓，是回族的同音又一姓，不應當“藍”、“蘭”不分。但是因“藍獄”之禍，改“藍”為“蘭”者應當別論。藍姓回族，自清代藍朝鼎、藍朝柱兩兄弟領(lǐng)導的云南回民起義失敗后，僅在陜西、新疆等地有少量分布。
蘭 回族中的蘭姓，有源自元朝官員諳都刺家族。“諳都刺字瑞芝，生于至元十三年（1276年）。祖父阿思蘭，元初從大將阿術(shù)伐宋，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南江北各地，官至冀寧路（治所在今山西太原）達魯花赤。子孫因其名蘭，或以蘭為氏。”（《回族人物志.元》）回族姓氏中雖有音同字不同的“同源異姓”現(xiàn)象，但“蘭”與“藍”不可混同。蘭姓回族主要分布在西北地區(qū)。
李 回族中的李姓，主要源自賜姓。如唐代時的“李光顏，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，賜以國姓榮之。”（《中國歷代回教名賢事略》）再如五代十國前蜀的李舜弦（詩人）、李徇（文學家、藥物學家）、李成三兄妹，本波斯人，其先于隋朝時來中國經(jīng)商并定居，后封官入仕后賜給了李姓。于唐大中元年（847年）經(jīng)宣武軍節(jié)度使盧鈞薦舉入朝策試，并于次年被授進土及第的李顏升；太祖開寶四年（971年）被封為懷化將軍的李珂末均大食國人，其姓也是及第受封后的賜姓。唐代時，門第森嚴，等級分明，姓氏族譜志書均是皇帝“頒詔冊定”的，故“國姓”是不敢冒用的。賜予回族的李姓，不僅唐代有，明代也有。如初以翻譯外國文書后被升為錦衣衛(wèi)指揮的哈只，宣德二年（1427年）朝廷浩封時，因無中國名，故賜姓李（誠）。此外，有個別的李姓則是改姓。如明代的李蟄，原本姓林，但祖上“性剛正不撓，為執(zhí)政所嫌，從容畢命于福州”，其后便改姓“李”了。（參見《閩書.方外志》）清代，內(nèi)務(wù)府回回人尼亞咱改姓為李，這也是回族李姓的又一支。李姓回族主要分布在河北、西北和東北地區(qū)。李姓也有屬皇帝賜姓的，如唐代進士李彥升、唐末詞人李珣及其胞妹前蜀國主昭儀李舜弦，原名哈只一回回人氏，明初宣宗宣德一二年（1427）賜姓李，名誠。時任通事，授錦衣衛(wèi)指揮使（《明宣宗實錄》卷33）。等等。
莉 莉姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》）。莉姓又讀chi音。
梁 回族中的梁姓，為宋神宗（趙項）時的賜姓。北宋神宗熙寧年間（1068－1077年），曾有一名骨傷外科專家由阿拉伯來華定居，并被朝廷聘為了護駕金瘡科御醫(yī)。宋帝還賜給他了一個中國名梁柱，于是后人都稱他為“梁接骨”。梁氏從阿拉伯帶來的醫(yī)藥學知識曾被載入《宋修本草》，在當時頗有影響。元代時，梁氏后裔曾在廣惠司及回回藥物院任職。明代，梁氏接骨術(shù)已傳至第九代，遂選梁季六和梁秀六遷居南京開業(yè)。現(xiàn)今南京梁氏已傳二十七至二十八世，并以從醫(yī)者居多。再有，在元至元中年和大德初年分別任參知政事和中書平幸政事的回回人暗都剌，也改姓為梁，名德圭。（參見《宰相年表》）梁姓回族在江蘇、河南、安徽、湖北等地均有分布。
劉 回族中的劉姓，多為改姓。如至元七年（1207年）授蒙古國諸萬戶府奧魯總管的鐵邁赤之子，虎都鐵木祿（字漢卿），母姓劉，故改名劉漢卿。（參見《古今同姓名大辭典》）清代歸附回回伊不熱業(yè)墨，“原隸內(nèi)務(wù)府，后在鳳城縣（分屬遼寧）入籍，改姓劉氏，遂為鳳城劉姓回民先祖。”（《中國回族人名大詞典》）另有元至正十七年（1357年）任河南行省平幸政事的劉哈刺不花，雖《元史》言“其先江西人”，但就其“哈刺不花”和“探馬赤軍戶”的身份，以及受回回人泰不華（達不華）賞識推舉為椽史（屬員）的跡象來看，應是回回人。哈剌不花的劉姓，非賜即改。再有，甘肅的回族中，為避免同治年間的屠殺，也有將馬、白等回族顯姓，改為劉姓者。劉姓回族在中國分布也較廣。
龍 龍姓，回族姓氏之一。主要分布在云南地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
魯 回族中的魯姓，取自經(jīng)名“安拉迪尼”（意為真主的宗教），簡稱“魯丁”的首音。宋元時，經(jīng)名尾部綴有“魯丁”的回回人比比皆是。元代任潭州路總管的伯篤魯丁，便以“魯”為姓，取了中國名魯至道。在元代，為讀書求仕取“魯”為姓者遠不止魯至道一人，如大食國（阿拉伯帝國）人魯坤（真定、濟南等路監(jiān)榷課稅使）、康里人魯企賢（吏部尚書）、魯?shù)弥ㄕ銝|道宣慰使都元帥府元帥）等。魯姓回族主要分布在江浙、內(nèi)蒙、西北一帶。
林 暫無資料，歡迎提供.
M麻 馬 買 麥 滿 虎 貓 毛 米 苗 敏 明 沐 穆 木
麻 回族中的麻姓，多取自經(jīng)名首音。如麻速忽、麻合馬之后裔姓麻。（參見《回教民族說》）在明代，回回“麻氏多將才”，故有“東李（鐵嶺朝鮮族）西麻”之譽。在山西大同任參將的麻祿家族中就有麻錦（宣府總兵官）、麻貴（寧夏總兵）、麻承恩（大同總兵官）、麻承詔（寧夏參將）及“第承訓、承宣、承宗皆官總兵。”（《中國名人大辭典》）另，遠在金代就大同人麻秉彝（兵部尚書），不知否麻祿先祖。麻姓回族主要分布在西北地區(qū)。
馬 回族中的馬姓最為多，故有著“十個回回九個馬”之說。馬姓主要來自祖名（經(jīng)名）首音。如“我教之馬，則多為阿拉伯人名之譯音。首音，均可以馬字譯也。” （《滇南叢話》）“‘馬’是第一音節(jié)的音譯，原來是人名，”（《回族人物志.明代》）后來就成了中國姓氏了。這也就是“以名為姓”的演化過程。在穆斯林當中，取尊貴的圣名穆罕默德為經(jīng)名者最為多，且圣名在中國歷史上又曾被“一名多譯”（馬罕默德、馬哈邁德、馬哈馬、馬合麻、馬哈木、馬哈默等），故姓馬的也就多了。再有，穆薩等一些帶有M字頭的經(jīng)名，在翻譯時，也在向“馬”靠近，如將其譯成“馬沙”等。馬姓，除取祖名（經(jīng)名）的首音外，還有許多是取自中后部的“馬”。如烏馬兒、亦思馬因、哲馬魯丁、默里馬合麻之后裔取中間的“馬”，阿合馬之后裔取后部的“馬”。還有，即便是祖名（經(jīng)名）中沒有“馬”，也因諧音關(guān)系，取了馬姓。如“吉雅漠低音，字元德，漠音與馬同，故名馬元德”。（《回教民族說》）又如清代內(nèi)務(wù)府回回瑪蘇哈，便以“瑪”音而改馬姓。回族中的馬姓，還有一些是因各種原因改作馬姓的。據(jù)云南《保氏宗譜》稱：“有因世變逃避于蠻夷間者。有改姓馬氏者。”也‘有從母之故，改姓馬者。”又如尋甸馬氏《族譜》載：“始祖姓納，南京應天府籍……至二世祖，于明弘治年始就尋甸而卜居焉。改姓馬。”明成祖永樂年間，敕封武德將軍、咸寧候、世襲錦衣衛(wèi)指揮使的賽哈智（賽典赤七世孫），“后辭職隱居滇西，改姓馬氏。”（《中國回族大辭典》）在“1949年前，有一位為中國朝圣者作引導工作的阿拉伯人，名‘代理理’，來青海經(jīng)商，在西寧娶回民女為妻，生一子二女，因回民多屬馬姓，當時青海的統(tǒng)治者也姓馬，故給子女冠以馬姓……彼之子女現(xiàn)仍居西寧。”（《回回姓氏考》這些“同姓不同宗”的馬姓，極大地豐富了回族馬姓的來源。在回族馬姓中，也匯入了一些兄弟民族的馬姓。如金代時任鳳翔府路（現(xiàn)今分別屬陜甘寧地區(qū)）兵馬都總管判官的維吾爾人馬慶祥（原名習禮吉思）的曾孫“馬祖常在元初定居并葬于潢川縣小南海，其后代成為回族，今潢川縣馬明遠先生（74歲）是馬祖常第二十七代孫，他講馬家世代與回族陳姓聯(lián)姻，認為馬家很早就是回族了，這是河南維吾爾人融合于回族中的又一例證。”（《中國回族.河南回族》）回族中的馬姓，也有相當一部分是賜姓。如明洪武元年（1368年）西域魯密國（今伊斯坦布爾）人馬德路丁受太祖之聘入中國，授職為回回司天監(jiān)監(jiān)正，“兩個兒子也隨父親在監(jiān)內(nèi)任職。又踢姓馬，封回回大師”。《宋元以來的中國穆斯林天文學家》）又如“定亦德，西域回回，太祖洪武中入附居北京，因姓馬，名信”。（《回回歷史與伊斯蘭文化》）英宗天順元年（1457年）西域回回亦刺思之子馬黑麻歷功進都督僉事，“賜姓馬，名政。”《回回歷史與伊斯蘭文化》）瓦刺回回皮兒馬黑麻，“上賜皮兒馬黑麻曰‘馬克順’。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）據(jù)《懷寧馬氏宗譜.志尚公牟言》載：“吾族系出西域魯穆。始祖諱系魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬授姓。宋太祖建極，初召修歷，公精歷學，建隆二年，應召入中國，修天文。”在中國，懷寧馬氏年代久遠，分布較廣，已成大家族，其后裔歷宋、元、明、清至今，人才輩出，“今已傳至四十代，人口遍布全國各省及港臺地區(qū)，海外美、日、新、比諸國亦有族裔，為中國回族重要家族之一。”（《中國回族大詞典》）馬姓在中國回族中所占比例較大，在國外一些國家和地區(qū)也有分布。
買 回族中的買姓，取自祖上經(jīng)名首音。如“買述丁之后裔姓買”。（《回教民族說》）“今蜀中多買姓，為元人買住（韶州路同治）之后。”（《姓氏略考》）故而，《姓氏詞典》稱買姓為“回族姓”。在元至正四年（1344年）至七年（1347年）任中政院使海道萬戶府達魯花赤的買述丁，先世為不花刺人，太祖時隨父入關(guān)，為政期間輕徭減役、革除弊端、裁減冗員、禁官府壓價購民財、備銀賑災，功績十分卓著。元朱德潤曾撰《買公惠政碑》頌其德政。買姓回族主要分布在西北地區(qū)。
麥 回族中的麥姓，取自祖上經(jīng)名首音。在元代，有任中書亭章政事的麥術(shù)丁（麥術(shù)督丁）和任義烏縣（今屬浙江）達魯花赤的麥術(shù)丁。另，“麥術(shù)丁”（Maisad －Din）又可譯作“買述丁”，故麥和買姓也有一定的關(guān)系。現(xiàn)今，‘麥”字頭的經(jīng)名仍在使用著，如“麥扎兒”。麥姓回族主要分布在西北地區(qū)。
滿 回族中的滿姓，取自經(jīng)名“滿蘇爾”（又譯為“曼蘇爾”）的首音。“滿蘇爾”（意為“勝利者”）是伊斯蘭歷史上著名的阿巴斯王朝第二任哈里發(fā)，他原名為艾布.賈法爾，曾選巴格達為新城 ——“和平城”，確立了行政、財政、郵政等制度，是阿巴斯王朝的實際開創(chuàng)人，故后繼者和穆斯林多取此名。早在元代，曾任大都路治中的一位合魯溫（突厥部落）人其名就叫滿速（蘇）兒。《補元史.氏族表》中曾有記載。另，“滿拉”（滿刺）原本是一種宗教稱號和職務(wù)，但也有人用它作為名子或復姓使用，如明代的滿刺、滿拉.馬黑麻等。這是否滿姓的來源，還有待于考證。滿姓回族主要分布在中原地區(qū)。
虎 回族虎姓的又一發(fā)音。四川、云南等地的回族均稱虎姓為“虎”（mao）姓。（參見虎姓）貓回族中的貓姓，出自貴州平壩縣十字回族苗族鄉(xiāng)。據(jù)《中國回族.貴州回族》稱，鄉(xiāng)里的撒、貓、保等姓氏的回族是民國初年由貴州省的威寧、赫章兩縣和云南昭通等地遷來的。在云南昭通的回族當中，虎姓讀貓音。1987年昭通市民委對昭通地區(qū)的回族姓氏進行了調(diào)查，共有姓氏70種，但沒有貓姓。因此，民國初由云南遷至貴州的貓姓，原本應當是虎（mao）姓。貓姓回族主要分布在貴州。
毛 回族中的毛姓，始見于明代，據(jù)《明史.毛忠傳》載：“毛忠，字允誠，初名哈喇，西陵人。（《中國名人大辭典》里注為“涼州人”）曾祖哈喇歹，洪武初歸附，起行伍為千戶，戰(zhàn)歿。祖拜都從征哈密，亦戰(zhàn)歿。父寶以驍勇充總旗，至永昌百戶。“毛忠于”（正統(tǒng)）十年（1445年）以守邊勞，進同知，始賜姓……（正統(tǒng)）十三年（1448年），……始賜名忠。”另《殊域周咨錄》的《天方國》、《吐魯番》卷中，亦有回回通事（翻譯）毛見、毛進。毛姓回族主要分布于新疆和甘肅。
米 米姓為中國回族古老姓氏之一。米姓主要出自古西域康居國的米氏。米氏原居昭武城（今甘肅高臺縣境內(nèi)），為“昭武九姓”之一；后歸屬匈奴，遷至中亞阿姆河、錫爾河兩河流域，建立米國。故址在今烏茲別克撒馬兒罕西南部。米國人進入中國后，子孫遂以米為姓。唐代長慶年間（821－824年）被劉禹錫譽為“唱得涼州意外聲”、“能變新聲作舊聲”的著名樂師米嘉榮便是西域米國人。再有，阿拉伯名“米納勒”的“米”也是米姓之源。另外，元代時的邊帥米開庵（山西大同府回回），后于洪武六年（1373年）歸附明太祖。次年他被調(diào)任福建邵武衛(wèi)，年老辭官后定居邵武，為今福建米姓回族先祖。米姓回族主要分布在中原地區(qū)。
苗 回族中的苗姓，源自明朝皇帝朱元津的賜姓。據(jù)《賽典赤家譜》載：“咸陽王（賽典赤）奉旨征平西夏，以得勝之兵戍守寧夏、渭南等處，所有兵將保屬哈蜜（密）征調(diào)。以名為姓。明太祖定鼎金陵，賜為十姓：曰閃、曰者、曰白、曰苗……，”苗姓回族主要分布在海南沿海及青海等地。
敏 回族中的敏姓，據(jù)甘南藏族自治州臨漳縣的敏姓回族老人講，先祖兄弟三人是明洪武十二年（1379年）隨征西將軍沐英來洮州（臨潭古稱）的，其一兄居舊城，一兄居長川鄉(xiāng)敏家咀村，一兄居扁都哈桑灘村。據(jù)史料載，在沐英西征的將領(lǐng)中確有敏大墉其人。（參見《臨潭穆斯林及清真寺》）敏姓回族主要分布在甘南臨潭地區(qū)。
明 回族中的明姓，早期見于明洪武三年（1370年）奉旨調(diào)征，攻平緬甸后，駐守云南的都指揮明恭。現(xiàn)云南騰沖有其后裔，并已歷二十余世。至南明桂王永歷帝朱由榔轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地退人云南后，隨護的回族軍士中也有一部分明姓，后便留居在了保山、騰沖一帶。到了清同治年間（1862—1874年），面對清政府的壓迫，回民族為表示“抗清復明”的反抗精神，遂以“明”為姓。由此而產(chǎn)生的明姓，主要出自回民反抗清朝最烈的云南、陜西、甘肅、寧夏。在寧夏固原縣河川鄉(xiāng)，還有以明姓回族居多而產(chǎn)生的“明川”。明姓回族主要分布在云南、陜西、甘肅。寧夏等地。
N納 訥 乜
納 回族中的納姓，取自賽典赤.贍思丁長子納速喇丁名字首音。據(jù)《陜西通志》載，元朝初，貴族納速喇丁“子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”在寧夏回族自治區(qū)永寧縣楊和鄉(xiāng)，還有納姓回族七百余戶，四千余人組成的村子——納家戶。納姓回族主要分布在云南和寧夏。
訥 訥姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
乜 乜姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
P蒲 浦
蒲 回族中的“蒲氏為唐宋時回教商人常用之姓。”（《中國伊斯蘭史存稿》）早在南宋時，福建泉州就已經(jīng)是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的來源也比較廣。如回回名“普刺”（蒲拉）就可以轉(zhuǎn)化為蒲姓。同時，蒲姓又“是由Ahu的讀音而來，而阿拉伯的人名之前，多加Abu一字，中國讀其音為‘阿蒲’，后省其‘阿’，則視為其姓‘蒲’了。”（《回教徒與中國歷代的關(guān)系》）作為地名和部族名，也是蒲姓的一個來源。如北宋前后把伊斯蘭教圣地麥加稱為“蒲克”，把沿海地區(qū)的外國人（多為穆斯林）和居住地稱為“藩浦”、“蒲（鋪）速滿”等，這些“浦”和“蒲”后來都變成了蒲姓。此外，中國在北宋時對留居中國的外國人實行了一整套的“都蕃”和“蕃長制”管理。這期間，外國人凡加官進爵或入籍注冊，就有可能被冠以一個特定的中國姓氏——蒲姓。如蒲思馬應、蒲河散、蒲麻勿圖婆離、蒲希密等（均為回回名前冠蒲姓）再有，據(jù)（古今圖書集成.職方典）載：“蕃俗，本占城人（今越南平定省一帶），宋元間因亂，摯家駕舟而來，散泊海岸，謂之蕃邦、蕃浦。今編戶人所，三亞里皆其種類也。其人多蒲姓……其言語像貌，與回回相似。”這一部分蒲姓，是越南穆斯林帶入回民中的。蒲姓回族主要分布在東南沿海和甘肅天水。
浦 回族中的浦姓，據(jù)明初的文學家宋港《學士集》（又名《宋學士文集》）記浦君一事稱：“浦君與余同朝，浦君西域阿魯溫火，其率為仲淵，因其自名而定以浦姓。”明代，在寧夏固原還有一位從事染織業(yè)的浦姓回回，人稱“浦回子”。浦姓與蒲姓不同。浦姓出現(xiàn)于明代，是東歐穆斯林自陸地來西北而產(chǎn)生的“西北姓”；而蒲姓早在五代時就有，是西亞、東南亞穆斯林自海上來東南沿海后產(chǎn)生的“東南姓”。浦姓回族主要分布在寧夏、甘肅一帶。
Q茄 且
茄 茄姓回族源自古絲綢之路的甘肅平?jīng)龅貐^(qū)。據(jù)考證，元時，西域信仰伊斯蘭教的回回士兵，多被編入“西域親軍”、“回回軍”和“探馬赤軍”中。元朝建立后，回回土兵就地歸屬，“與編民等”，即造冊入籍，成為了新的域外移民——回回戶。這些人當中，多“以名（取音）為姓”，故現(xiàn)今的平?jīng)鋈A亭地區(qū)，回族姓氏就有百余種。這其中，以百家姓中少見或不曾見過的異僻姓氏居多，茄姓便是其中之一。平?jīng)龅貐^(qū)的茄姓，同治前居崇信縣鋼城鄉(xiāng)，同治回民起義后，便向臨近地區(qū)分散．華亭的茄姓便源于此。茄姓回族主要分布在甘肅地區(qū)。
且 新疆回族中的且姓，源自甘肅華亭的茄姓。據(jù)且氏稱：“祖輩姓茄，甘肅華亭縣東關(guān)人……（且氏）青年時，跟隨淘金人到新疆落籍于烏魯木齊，在刻制名章時，只說姓“qie”，不是‘鐵’，刻章人便按字音刻為‘且’，由此誤傳了下來。”
S撒 灑 薩 賽 散 沙 山 閃 苫 陜 單 扇 舍 雙 石 蘇 夙 速 宿 鎖 孫
撒 撒姓為“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。據(jù)安徽和縣撒姓回族家譜載：“撒氏始祖居西域，為回紇人，后為唐平叛，因其功被封斌王，以居關(guān)中。”（《撒氏宗譜》）明建文元年（1399年），其后人撒仲謙一家由陜西遷往和縣城西門響水溝一帶居住，有祠名“懋款堂”。在回民族當中，經(jīng)名帶“撒”字頭的也比較多。僅元代有史可查的官員就有“撒都丁”、“撒里蠻”、“撒特迷失”、“撒的迷失”，其中“撒的迷失”同名者有8人，這都是撒姓的主要來源。撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地區(qū)。
灑 回族中的灑姓來自經(jīng)名。如“沙不丁”（Sabual-l－Din）可譯為“灑不丁”，故可取“灑”為姓。另，遠在唐代時，進入中國的西域人就有“灑”字起頭的經(jīng)名，如江蘇鎮(zhèn)江楊氏先祖“灑公及第西公。”回族中的灑姓主要分布在西北地區(qū)。
薩 回族中的薩姓取自波斯語的回回名譯音。如元代著名詩詞作家薩都刺之弟薩野芝（元江西建昌路總管）之于薩仲禮（元福建省中書檢校）、薩仲明（曾為丞相府撰）均冠以“薩”姓。另據(jù)《姓氏詞典》稱：“西域有薩姓，后徙居福建。”這與明清以來薩姓回族的分布相吻合。薩姓回族主要分布在東南沿海地區(qū)和西北地區(qū)。
賽 回族中的賽姓，源于中亞布哈拉王族。北宋神宗年間（1068－1085年），布哈拉王及其弟艾爾沙率領(lǐng)族人五千來華，抵汴京開封，從此定居中原。元朝初年，布哈拉王族后裔賽典赤.贍思丁.烏馬爾（1211—1279年）受封咸陽王，并出任陜西五路西蜀四川和云南行省平章政事。至元年間，賽典赤病逝后，留有五子二十三孫，分別以“納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃。保、木、蘇、郝”（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）為姓，賽姓便是這“十三姓”之一，取自“賽典赤”（穆罕默德后裔之首號）之首音。再有，明永樂三年（1405年）自阿拉伯國家來西安化覺巷清真寺任教長，后（永樂五年）到松江（今上海松江）宣諭敕建清真寺并首任教長的賽亦的.哈馬魯丁（中文名賽孝祖）之后裔也以賽為姓。“自賽孝祖來松江后，松江始有賽姓回民。”（《上海伊斯蘭教文史資料匯編》）這應當是賽姓的又一族。賽姓回族主要分布在云南和西北地區(qū)。
散 散姓，回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（見《中國回族大辭典》）。
沙 沙姓為回族中的大姓。故《千家姓》稱：“今回族多此姓，別為一族。”該姓大多取自經(jīng)名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄兒赤，甫五歲，為宋軍所虜。年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“馬合馬沙或阿思蘭沙或木八兒沙之后裔姓沙。”（《回教民族說》）在回族經(jīng)名中，帶有“沙”的比較多。如《新元史》也黑迭兒傳載：“也黑迭兒，西域人……子馬謀沙……子密兒沙，次木八人喇沙…… 次忽都魯沙……次阿魯渾沙。”這都是沙姓之源。另，“沙在波斯語義為王。正如突厥語族稱王為汗。如在波斯王國舊稱‘沙因沙’，義為‘萬王之王’……因此，我認為沙姓族源多半是來自波斯。”（《回回姓氏考》）沙姓中也有賜姓。如“舍班，古里國回回，入附授南京錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功遷到千戶，賜姓沙，名班。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）當時給舍班賜姓沙，還有著另一個原因，即“舍”和“沙”諧音。沙姓也為“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地區(qū)。
山 回族中的山姓，早期見于元朝官員山僧（晉寧路總管），其先祖為康里人，顯然是人關(guān)后才使用的山姓。現(xiàn)今山姓回族主要分布在河南、寧夏。
閃 回族中的閃姓，據(jù)《回教民族說》稱，由“苫思丁之后裔”轉(zhuǎn)為閃和陜。在明代，閃姓回族多以擅長詩文見著，如閃應雷，閃繼迪、閃仲侗、閃仲嚴等。閃姓也是賜姓之一。據(jù)《賽典赤家譜》載：“明太祖定鼎金陵，賜為十姓：日閃，…”在閃姓中，也有改作他姓者，如“宣化有回教望族姓玉，自言原姓閃，賜姓玉。”（《回教民族說》）閃姓回族主要分布在西北、河北及云南等地。
陜 回族中的陜姓，由苫姓改變而來。據(jù)清朝李煥之著《清真先正言行略，苫茂傳》載：“（苫茂）廷試時，上（明英宗朱祁鎮(zhèn)）不知其姓，問內(nèi)閣李賢。對日：‘苫，音同陜。’即以御筆改為陜。”陜姓回族在廣東、湖南等地均有分布。
單姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區(qū)。
扇 扇姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區(qū)。（見中國回族辭典））
舍 舍姓，多源自回族的經(jīng)名。如“舍目孫低尼，就取第一個音‘舍’為姓”。（《中國回回姓氏來源》）在中國歷史上，以“舍”為首音的經(jīng)名也相當多。如元代任宜興州、廣州路同知和句容縣（今屬江蘇）達魯花赤的兩位舍利甫丁，任鎮(zhèn)江府路總督府同知府事、同知建康路總管府事的舍里甫丁。同時，元代福建泉州清凈寺財產(chǎn)監(jiān)管和回回巨商也分別為合刺甫丁.哈梯卜（“哈梯卜”意為教義宣講者）和舍刺奮丁.梯卜雷則。在明代的歸附回回和貢使當中，有舍黑馬黑麻、舍班、舍力班和兩位同名的舍刺夫丁。清代，甘肅河州（今甘肅臨夏）人、中國伊斯蘭教虎夫耶學理華寺門宦第四輩教主其名為舍木蘇.松的格（阿文意為“忠貞的太陽”）。舍姓回族主要分布在廣西桂林及西北地區(qū)。
雙 雙姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》）。
石 回族中的石姓，最早為大食國在唐代赴中國軍隊之隨軍商團領(lǐng)袖即指國為姓，后因清代發(fā)動反清起義失敗為避禍而改姓石。中期見于五代前蜀官員石處溫（波斯人）。居河北泊鎮(zhèn)的石姓回族，據(jù)說是元代丞相脫脫之裔，其先去南方征調(diào)建筑元大都（北京）所用的木材、石料至泊鎮(zhèn)時，適逢元朝被滅，無奈只好留居當?shù)兀⒂谜髡{(diào)的木材和石料修建了清真寺。當時，遇明軍盤問時，他們便指石為姓。居河南開封的石姓回族，源自宋代由印度來中國的五百余家猶太人。這些猶太人為十七個姓氏，后經(jīng)數(shù)百年歷史演變，至清康熙二年（1663年）僅存七姓，其中石姓便是其中之一。這部分石姓猶太人，融入到回回民族后便被稱為“藍帽回回”或 “青帽回回”。石姓回族在中國分布也較廣。
蘇 蘇姓為“回族十三姓”之一。蘇姓大多取自經(jīng)名首音。如“蘇里曼……之后裔取姓蘇。’《回教民族說》“蘇達尼，就取自第一個音‘蘇’為姓”。（《中國回回姓氏來源》）再有，據(jù)“寧夏回族自治區(qū)同心縣韋州鎮(zhèn)蘇家回族老人講，元末明初一位阿拉伯商人名叫蘇拉瑪尼，沿絲綢之路來到韋州經(jīng)商，并長期定居下來，其后裔均姓蘇。”（《中國回族大辭典》）此外，也有因“速來蠻”的“速”（與蘇音相近）賜給蘇姓的。如明朝哈密使臣、錦衣衛(wèi)指揮僉事速來蠻四世孫烏令班時，便賜給姓名蘇榮。其后均以蘇為姓。蘇姓中也有的是改姓。元代時，福建泉州有一位自西域而來的穆斯林阿合抹，留居后取名蘇唐舍，并取回族蒲氏女為妻，其后便以蘇為姓。蘇姓回族主要分布在西北地區(qū)。
夙 夙姓，回族姓氏之一。（見《中國回族.貴州回族》）
速姓為“回族十三姓”之一。取自賽典赤.贍思丁長子納速喇丁名字的第二個字音。另，明洪武二十三年（1390年）入附后授云南左衛(wèi)副千戶的西域回回亦速，“子亦名亦速，孫速來蠻時，以速為姓，四世外速俊……八世孫速華，世代為宦，至今為回回望族。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）速姓回族主要分布在云南和西北地區(qū)。
宿 宿姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》），宿姓又讀xiu音。
鎖 回族中的鎖姓，據(jù)薛文波《回回姓氏考》稱：“鎖懋堅（明代詩人）為中亞撒馬耳汗城之對音。撒馬耳汗為中亞地區(qū)之名城，因其來自撒馬耳汗即名為鎖懋堅，是因為地名而成人名。”另據(jù)金吉堂《回教民族說》稱：“鎖住之后裔姓鎖。”據(jù)此，鎖姓也出自回回名。鎖姓回族主要分布在西北地區(qū)。
孫屬改姓，如那罕帖木兒，西域回回，英統(tǒng)正統(tǒng)中人附．官錦衣衛(wèi)指揮同知，後卒，子倒刺火者襲職。孫沙班時改姓郁，名敬，歷功晉都指揮使。四世孫郁錦、五世孫郁勝、六世孫郁騰、七世孫郁勛，世代襲職。兒只，沙州回回，太祖洪武中人附，以出使倒刺沙、撒馬兒罕功官百戶，占籍嘉定。曾孫卜相、五世孫卜永正、六世孫卜升皆襲職。（（明）萬歷《嘉定縣志》卷16）。哈只克，哈密回回，武宗正德中人附，十二年（1517）任桂林右衛(wèi)百戶，遂以哈馬姓。子哈金、孫哈同賢。四世孫哈忠華、五世孫哈應麒皆襲封桂林右衛(wèi)（〔明〕《桂林右衛(wèi)選薄》）。官火因，吐魯番回回，宣宗宣德四年（1429）入附，官錦衣衛(wèi)指揮使，遂以官為姓。子宮玉、孫宮祥、四世孫宮清，世代襲職（〔明〕《錦衣衛(wèi)選薄》）。季克里別兒的，西域回回，英宗天順初人附，七年（1436）以平湖廣洪江苗民功遷南京錦衣衛(wèi)副千戶。後子虎歹別兒的襲百戶，以虎為姓。其子虎先，孫虎馬鎮(zhèn)、四世孫虎夢解、五世孫虎如聲、六世孫虎承瑞世代襲職南京錦衣衛(wèi)（〔明〕《云南左衛(wèi)選薄》）。亦不刺，瓦刺回回，英宗天順元年（1457）入附，授北京錦衣衛(wèi)指揮同知。憲宗成化十一年（1475）改姓金，名玉。按，亦不剌乃波斯語Ibrahim的譯音，漢文多譯作亦不剌金或易不拉欣。竊以為金玉之“金”當源於“亦不剌金”之“金”字。金玉子金銘、孫金海、四世孫金楝、五世孫金守全、六世孫金萬春世代襲職（〔明〕《錦衣衛(wèi)選簿》）。亦速，西域回回，太祖洪武中人附，授云南左衛(wèi)副千戶，以速為姓，子速來蠻、孫速俊、四世孫速晟、五世孫速霖、六世孫速泰、七世孫速華，世代襲職，蔚為云南回回望族（〔明〕《云南左衛(wèi)選薄》）。
T塔 唐 帖 鐵 佟 仝 脫 妥
塔 回族中的塔姓，元代見于四位同名的塔海，他們分別為丹徒和義烏縣達魯花赤、奉化州判官。大都督并資善大夫。此外還有四位同名的塔術(shù)丁，他們分別為漂陽縣達魯花赤、粟陽州同知、江南諸道行御史臺監(jiān)察御史、司天臺事不署事。至明代，洪武三年（1370年）西域回回塔西沙入附授云南左衛(wèi)副千戶，定居云南，以塔為姓。子塔玉、孫塔宣、塔堅、塔沖宵世襲其職。（《云南左衛(wèi)撰簿》）塔姓主要分布在西北。
唐 回族中的唐姓，據(jù)《回族民俗學概論》稱：“上海松江納速拉丁后裔被賜以唐姓。”明初，京師有善捕虎的回回人唐哈散。洪武十四（1381年）和二十四年（1391年）湖南和江北虎多為患，太祖曾命他率勇士前去捕殺。“哈散”本為經(jīng)名，唐姓也應是賜姓。唐姓回族在北京、上海、青海，山東均有分布。
帖 回族中的帖姓，源自元代回回人自取或賜給的蒙古名“帖木爾”之首音，但這是標準的“回族姓”。（《姓氏詞典》）元代，蒙古帝國（帖木兒帝國）征服了歐亞非地區(qū)的一些國家后，大批阿拉伯人和信仰伊斯蘭教的歐亞人也隨之進入了中國，他們中的一些人便取（賜給）了統(tǒng)治階級——蒙古族的名子“帖木兒”。如“帖木送兒”（哈刺魯人）、“帖睦（木）烈思”（康里人）、“明里帖木兒”（康里人）。“哈達帖木兒”（康里人）、“完澤帖木兒”（康里人）等。又如賽典赤.贍思丁這樣的中亞布哈拉伊斯蘭血統(tǒng)的大家族中，也有人在回回名后綴上（賜給）了“帖木兒”，如“月魯帖睦（木）兒”，“賽牙胡帖木兒”。特別需要指出的是，這些“帖木兒”的先祖伯顏（賽典赤.贍思丁之孫）的名下卻赫然寫著“蒙古人”。很顯然，這里所指的“蒙古人”不是指“蒙古族”血統(tǒng)，而是指自己（布哈拉人）已經(jīng)成了蒙古大帝國的國民。當然，在回族帖姓中，也確有極少數(shù)改信伊斯蘭教、觸入回族當中的蒙古族同胞。如元代的阿難答卒部歸信伊斯蘭教，其中可能就有帖姓。但是，如果說：“脫、妥、鐵、帖、達、朵、貼、燕、何、塔、忽、薩、合、和等姓氏，從姓氏考察幾乎都來源于蒙古人的姓氏”，（《回族姓氏初探》這就太絕對了。因為從西域來的一些回回人本身就有（以音取姓、以名取姓）脫、妥、鐵、帖等姓氏；同時，這也忽略了被征服者阿拉伯人和歐亞穆斯林取了（賜給）征服者——蒙古人名字這一事實存在。對于這部分人，無論如何也不能說他們是“蒙古族”人。此外，由于“帖木兒”還可譯為“鐵木兒”，故回族中的一部分鐵姓又與帖姓有著一定的關(guān)系。帖姓回族主要分布在西北地區(qū)。
鐵 回族中的鐵姓，主要源自元代回回人自取或賜給的蒙古名“鐵木爾”之首音。同時，回族中的一部分鐵姓族源也“屬于（信仰伊斯蘭教的）突厥語族。”（《回回姓氏考》）如元代任中書左丞相的康里人（元時的康里人主要指撒馬爾罕的***部落）鐵木爾塔識（又譯鐵木兒達識、帖木兒塔識、帖木爾達失）。任余姚州（今屬浙江）同知的鐵間，也是哈刺魯人（元代信仰伊斯蘭教的西突厥部落）。此外，由于“鐵木耳（爾）于蒙古語作鐵解，突厥語族亦多取此名。兩族均屬于阿爾泰語系，語匯固多相同。”（《回回姓氏考》）另有個別回族鐵姓出自歸信伊斯蘭教的蒙古族人的名子。如《多桑蒙古史》載：“阿難答（元世祖忽必烈第三子、安西王忙哥刺之子）初為一回教徒撫養(yǎng)，歸依回教，信之頗篤。因傳布回教于唐兀之地所部士卒十五萬人，聞從而信教者居其大半。”這些改信伊斯蘭教，融于回回民族中的蒙古族人，肯定有取“鐵”為姓者。鐵姓也是帖姓的另一種譯法。鐵姓回族主要分布在西北地區(qū)。
佟 佟姓，回族姓氏之一。主要分布在貴州省。（見《中國回族大辭典》）
仝 回族中的仝姓，源自童姓。據(jù)安徽和縣《童氏家譜》載，始祖童小橋，祖籍陜西西安金占山，為清皇太子武術(shù)御師。一次傳授武功，不慎傷皇子，遂舉家隱姓埋名逃至和州（今安徽和縣）定居，改為仝姓。康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武舉，家道漸趨興旺。仝姓回族主要分布在安徽。
脫 回族中的脫姓，最大的一支源于元代官拜御史大夫、中書右丞相、爵封鄭王，主修宋、遼、金三史的脫脫（1314－1355年）。據(jù)遼寧《脫氏宗譜》稱：“脫脫為始祖，始祖之伯父伯顏公，父馬扎兒臺公均為元朝宰相，相傳至今已二十余世矣……脫氏原為蒙古蔑兒吉辯氏，祖籍大都順州歸化城”。但是，據(jù)《賽典赤家譜》記載，伯顏及脫脫皆賽典赤之孫，何來“蒙古蔑兒吉辯氏”一說？在賽氏家譜中，脫脫被害一節(jié)，除加害人（左丞相哈麻）和被害人的官職左丞相、右丞相“左右顛倒”外，其余皆比《元史》中的記載更為詳細、完備。由此看來，脫脫的“蒙古蔑兒吉辯氏”可能與后人躲避迫害有關(guān)。另外，元朝“四大汗國”的建立，吞并了許多亞歐地區(qū)的伊斯蘭教國家（民族），其許多汗國里的伊斯蘭人都應是“蒙古國”和“蒙古籍”人，而不應是“族”。脫脫亦應是“國（籍）”與“族”之誤。回族中的脫姓，元代還有中書丞相康里脫脫（康里乃是原蘇聯(lián)境內(nèi)烏拉爾河以東至咸海東北的突厥部落名，脫脫應是本名），其子脫烈為太府太監(jiān)。此外還有脫羅貼木爾（鎮(zhèn)守鎮(zhèn)江上萬戶府達魯花赤）、脫穎（撫州路；臨川縣丞）、脫歡察兒（兩浙鹽運同知）、脫脫木兒（房山縣達魯花赤）以及隨元世祖征討阿里不哥、李擅的將領(lǐng)脫密刺溫等。在明朝，歸附回回脫綱（杭州前衛(wèi)都指揮僉事），其子也隨父姓取名脫英。脫姓回族主要分布在中國東北地區(qū)。
妥 妥姓，回族姓氏之一。主要分布在西北、東北等地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
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完 回族中的完姓，據(jù)《日知錄》載，“完”源出完顏氏，金人裔也。“完顏，漢姓曰王”。（《金史.金國語解》”金大定間（1161－1189年），禁女真人勿得混漢姓，故去完而為顏，惟在曲阜不敢冒充國（顏回）之姓，特稱‘完’氏。”（《日知錄》）在中國歷史上，女真族融合于回回民族后，繼續(xù)延用了“完”姓。再者，也有“完”姓改為“宛”姓者。（見《重修朝真寺碑陰題名》）完姓回族主要分布在江浙一帶。
玩 回族中的玩姓，見于江蘇揚州。唐代時，揚州為伊斯蘭教最早傳入中國之主要地區(qū)之一，也是對外開放的一個重要口岸和經(jīng)濟文化中心，故許多阿拉伯人、波斯人便云集于此，留居不歸。玩姓便是這些留居者遺傳下來的姓氏之一。
宛 回族中的宛姓，出自唐武德年間（618—626年）來華傳播伊斯蘭教的撒哈八.撒阿的.宛葛思（也有斡葛思、萬尕斯、旺各斯等多種譯法）。宛葛思抵達長安后，唐太宗觀其為人耿直，有真才實學，遂留居，建清真寺。后在江寧（今南京）、廣州傳教。去世后安葬于廣州北郊流花橋畔回族公墓。宛葛思其后，有王、宛、安、萬“四姓不分”之說，皆取自斡的諧音。宛姓主要分布河南及中原一帶。
萬 回族中的萬姓出自宛葛思諧音。萬姓在中國回族中為數(shù)不多。歷史上，僅知其清末有著名的阿拉伯文書法家萬景和。中國穆斯林尊稱他為“萬巴巴”（先師之意）。由他抄寫的《古蘭經(jīng)》，書體精美，被視為典范，后者爭相仿效。
王 回族中的王姓，主要來自唐初時到中國傳播伊斯蘭教的阿拉伯人宛葛思的諧音。王、宛、安、萬的回族姓氏由此而來。又據(jù)湖北《王氏宗譜》載：始祖王武，原籍山西大同府（今太原），于明洪武十四年（1381年）“保駕前來，坐鎮(zhèn)湖廣”，任“湖廣武昌王府中營保駕指揮，兼理軍務(wù)兵使司”。在明代，回族中也有不知何故改為王姓者，如舍伯沙（錦衣衛(wèi)千戶）“四世孫改姓名王承恩。”（《回回歷史與伊斯蘭文化》）另外，陜甘回民在同治年間起義失敗以后，亦有將其回族特征明顯的姓氏改為王姓者。再有，據(jù)安徽省《王氏家譜》載：王診始祖生（ga）科甲，唐代入居山西太原，仍以生為姓，當時皇上聽了覺得拗口，即賜王姓。后來，王姓以“賜易”為王家堂名。明成化年間（1487年前），王珍一家由山西太原遷至安徽定居。王姓回族在全國分布很廣。
望 望姓，回族姓氏之一。主要分布在江蘇、浙江地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
巍 回族中的巍姓比較少，來源也不詳。《中國姓氏大全》稱之為“罕見姓”。《百家姓》里也無此姓。巍姓回族主要在內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼和浩特市。
魏 回族中的魏姓，早期見于明代魏實。洪武年間（1368－1398年），武略將軍魏實由順天府（今北京）調(diào)湖南常德衛(wèi)，路經(jīng)湖北仙桃，見該地有清真寺及穆斯林居住，逐留其一子，后子孫繁衍，遍及湖北全省。（參見《湖北回族》）另，在廣州懷圣寺《重建懷圣塔寺之記》碑中有“鎮(zhèn)守廣東等處地方副都統(tǒng)魏黑納篆額”的記載（碑立于清康熙三十七年）。其名“黑納”，按阿拉伯語發(fā)音有慶賀、祝賀、頌揚等意，較適用于取名；在古代進人中國的阿拉伯人名中，又有Hindu，也可簡譯為“黑納”。魏黑納恐是中國姓加上回回名的合成名。在清同治年以前，魏姓在西北地區(qū)亦為大族。據(jù)《同治年間陜西回民起義歷史調(diào)查記》載，魏姓在同治年間是“咸陽的回族大姓”。僅道光年間，在咸陽縣志中記載的東鄉(xiāng)安谷里魏家村、西鄉(xiāng)廊里魏家堡、魏家前村就有魏姓50戶之多。魏姓回族，在中國革命近現(xiàn)代歷史上，也曾做出過一定的貢獻。如在辛亥革命武昌起義中犧牲的有湖北兩陽（今仙桃市）人魏碧章、魏清光；在北上抗日和解放戰(zhàn)爭中犧牲的有湖北鄖西人魏茂順、魏登恒等。魏姓回族主要分布在湖北、河南、甘肅等地。
溫 回族中的溫姓，源自明代融于回民族的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）的蘇祿東王巴都噶.叭哈利之子溫喀刺及后裔。永樂十五年（1417年）蘇祿東王巴都喀.叭哈剌率領(lǐng)包括家人在內(nèi)計三百余人的龐大使團來燕京訪問，因病逝世于山東省德州的北營村，留下次子溫塔刺和三子安都魯及王妃守墓并定居中國。因溫安兄弟倆皆信仰伊斯蘭教，風俗習慣又近同于回族，后便融入了回民族當中。其溫塔刺取名子首音為姓（安都魯亦同），遂產(chǎn)生了溫姓。關(guān)于溫（安）姓的來龍去脈，在溫氏十六世孫溫壽文于1934年編修的《溫安家乘要錄》中作了詳細記載，頗具研究參考價值。此外，據(jù)薛文波《回回姓氏考》載，河北保定地區(qū)安、溫兩家回族‘有安溫兩家不分之說”，并‘自言其先世為蒙古人，來自蒙古安塔拉之溫都魯?shù)貐^(qū)。其先世弟兄二人，采用漢姓，系按兩地名之首育分安、溫二姓。”依據(jù)這段‘自言”來看，如將其“蒙古地名”——“安塔拉”和“溫都督”的首字一對換，這便是山東德州蘇祿東王之子“安都魯”。“溫哈刺（塔拉）”。這顯然不是巧合。再有，山東德州和河北保定均有“溫安（安溫）兩家不分”、“其先世兄弟二人‘采用漢姓”’之共說，顯然是同出一脈。“人名”與“地名”之別，只恐是另有原委。由此可斷言，山東德州與河北保定的溫安（安溫）兩姓應是同祖同宗。溫姓回族主要分布在山東和河北地區(qū)。
烏 回族中的烏姓，主要源自明朝皇帝朱元庫的賜姓。據(jù)《賽典赤家譜》載：“咸陽王（賽典赤）奉旨征平西夏，以得勝之兵戍守寧夏、渭南等處，所有兵將保屬哈蜜（密）征調(diào)。以名為姓。明太祖定鼎金陵，賜為十姓：曰閃、日者、日白、曰苗。日冶、曰烏……”烏姓也有一部分源自經(jīng)名“烏馬兒’”。烏姓回族主要分在陜西、西寧等地。
吳 吳姓為回族分布較廣的大姓之一，其來源還有待進一步考證。作為福建泉州的回族吳姓，僅是一種迫而改的姓。據(jù)《報告發(fā)見蒲壽庚家譜經(jīng)過》載：“（明初我們蒲家被剿，不敢姓蒲，改姓吳，因吳、蒲一音相近。我們的族人不甘心，在死了人時，墓碑上正面寫‘吳某某之墓’，反面暗寫‘蒲某某之墓’。”三十年代，在泉州發(fā)掘的一塊墓碑，正面刻著吳姓，背面則刻著蒲姓。吳姓回族在中國各地均有分布。
伍 回族中的伍姓，其主要家族為金陵（今南京）伍氏。據(jù)《伍氏家譜》載，始祖伍儒，字德全，原籍西域撒馬兒罕（今烏茲別克撒馬兒罕）。明洪武二年（1369年）自北平奉詔遷居金陵城中天津街，授職欽天監(jiān)刻漏科。自伍儒起連續(xù)六世皆任職于欽天監(jiān)，或為“博土”，或為“司歷”，有“博士官六代”之美譽。伍氏后裔族人繁多，人才輩出：清初有伊斯蘭教學者伍遵契，譯有《歸真要道》等；清中葉有中甲戌科探花的伍長華，曾任湖北巡撫與林則徐一起在武昌禁鴉銷煙；清末民初有追隨孫中山參加同盟會，投身辛亥革命的伍崇仁，有畢生從事教育的伍崇賢，有任民國教育部普教司司長、浙江、江西教育廳廳長的教育家伍崇學（又名仲文）。解放后，伍氏家族中各科類學者。專家相當多。另外，自明代后，從南京、揚州等地遷到湖南常德的“金陵十姓”中也有伍姓。伍姓回族主要分布在江浙和湖南等地。
X翕 喜 夏 鮮 契 選 薛
翕 回族中的翕姓，不見于中國任何一部姓氏詞典。在陜西安康縣，有一位熟練掌握十多種拳術(shù)和器械套路，尤以軟器械流星錘技法最為精湛的武術(shù)家兼整骨醫(yī)師名為翕同翔（1902-1966年）。
喜 喜姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地區(qū)。（見《中國回族大辭典》）。
夏 回族中的夏姓，據(jù)說取自元皇慶年間（1312－1313年）從西方來泉州定居，后應聘主持清真寺教務(wù)的夏不魯罕丁名字的首音。當時，夏不魯罕丁被人們推崇為“攝思廉（伊斯蘭教）夏（長老）。”故又說，回族中的夏姓是從夏不魯罕丁的教務(wù)等稱“夏”而來。另，明永樂年間來中國的蘇祿東王守墓人夏乃馬當，在當?shù)厣⒎毖埽斐闪松綎|德州北營夏姓回民之先祖。在江蘇鎮(zhèn)江，有《明德堂夏姓》。夏姓“原有老譜，清咸豐年間，在原籍揚州被毀，民國五年（1916年），由鎮(zhèn)江、南京始祖中醫(yī)師子衡公重纂，序文中有我族自前明人關(guān)以來定居揚州，堂開明德，已有五百年光景，歷傳三十世之譜的記載。1983年，鎮(zhèn)江后裔（夏）容光在此基礎(chǔ)上，建立活頁新譜，并在排輩十字后加添二十字。”（《鎮(zhèn)江回回》）夏姓回族以西北居多。
鮮 回族中的鮮姓，據(jù)撰自康熙年間的《鮮氏家譜》載，先祖為西域回紇人，宋金以前遷入內(nèi)地，其后裔居江浙一帶，后遷往甘青寧。今北京、江蘇、甘青寧的鮮姓是同一祖源。于康熙年間創(chuàng)立中國伊斯蘭教虎夫耶門宦（鮮門門宦）先祖鮮美珍，其原籍便是江蘇南京竹行（今竹集鎮(zhèn)），后才落難至青海湟中的。鮮姓回族主要分布在北京、江蘇、甘肅。青海和寧夏地區(qū)。
契 契姓出自于中國古代少數(shù)民族鐵勒部之一的契芯族（契芯羽）。即后來的回紇族。因其族“居契輦河上，因以契為氏。”（《中國名人大辭典》）契姓原本是以族稱為源的復姓，如唐貞觀年間的鎮(zhèn)軍大將軍“契芩何力芯其子契芯明”。（《新唐書》）其后，契姓慢慢演變成了單姓，如元代的契玉立（泉州達魯花赤、海南道肅政廉訪使）、契列琥（進士）等。但該姓后來也觸人了回回民族。如清代云南回民起義中被杜文秀任命為綏遠將軍和平南將軍的契光美、契萬春。契姓回族現(xiàn)今分布不詳。
選 選姓，回族姓氏之一。云南地區(qū)有此姓。（見《中國穆斯林.云南昭通地區(qū)回族概述》）。
薛 回族中的薛姓出自賜姓。元明時，對其歸附的少數(shù)民族，大多賜姓薛。如薛斌之父薛臺，“洪武中歸附，賜姓薛。”（《中國名人大辭典》）燕京（今北京）人塔利海賜姓薛。（《元史.薛塔刺海傳》）“脫火赤賜名薛資，脫歡賜名薛斌。”（《回回姓氏考》）故元代散文家、詩人馬九皋，又名薛昂夫、薛超吾，西域穆斯林薛都爾丁（元末甘肅行省知事、今青海民和米拉溝冶姓回族先祖）均冠薛姓，恐與賜姓有關(guān)。薛姓回族在北京、河北、江浙及云南等地均有分布。
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糟 糟姓是“以名（取音）為姓”的姓氏，源自古絲綢之路的甘肅平?jīng)龅貐^(qū)。元時，西域信仰伊斯蘭教的回回兵土，多被編入“西域親軍”、“回回軍”、“探馬赤軍”。這些人在元朝建立后就地歸屬，按照中國人的方式取姓起名，編戶入冊，糟姓便源于此。糟姓回族主要分布在甘肅平?jīng)龅貐^(qū)。
綻 綻姓為回族中特有的姓氏之一。《中國姓氏大全》稱它為“罕見姓”。在甘肅臨夏有一位技藝高超的磚雕藝人便叫綻成元（1903—1980年）。綻姓回族主要分布在西北部分地區(qū)。
張 回族中的張姓，主要源自賜姓。據(jù)收藏于揚州普哈丁墓園的《張氏宗支圖》記載，張氏始祖褡木赤于元初進入中國，至三世祖昭勇將軍張忻，為明嘉靖武騎都附， “因善于箭術(shù)賜姓張，墳在東關(guān)普哈丁墓后，有雙羊牌坊者，載明縣志。”另據(jù)《回族人物志.明代》載．明天啟五年（1625年）進士，河南夏邑知縣、吏部主事、刑部尚書，歸清后又任兵部左侍郎兼右副都御史及巡撫天津的伊斯蘭學者、詩人，其名也叫張忻。其子張瑞，曾任清代《明史》纂修官、《太宗文皇帝實錄》副總裁、禮部左侍和擢國史院大學士等職。明英宗正統(tǒng)年間（1436—1449年）出使瓦刺功授北京錦衣衛(wèi)千戶的張阿老丁，其后人也以張為姓。據(jù)纂修于明代建文四年（1402年）的沈陽《六箴堂張氏家譜》記載：張氏“‘居金陵，其先西籍’……始祖鎖壁公張伯溫，以選譫國子監(jiān)肄業(yè)、優(yōu)貢生、布政司照磨（主管文書及勘察官員政績的官員），其次子張質(zhì)任太醫(yī)院侍詔，次孫張續(xù)任太醫(yī)院吏目，曾孫張增任醫(yī)官院府學正科之職，甚稱祖醫(yī)世家。”（《六箴堂張氏家譜.簡介》）現(xiàn)居湖南的張姓回族，據(jù)道光《寶慶府志》記載：“指揮張氏，其先曰璞羅德，北平三河人。洪武元年，授寶慶衛(wèi)指揮”。又據(jù)《張氏族譜》稱：“始祖璞羅德‘原屬回教經(jīng)名’，后來‘賜姓于明初’，才改稱張氏。”（《湖南回族》）。張阿老丁，英宗正統(tǒng)中以出使瓦刺功授北京錦衣衛(wèi)千戶，後世以張為姓（《明英宗實錄》卷36）。按“阿老丁”系阿拉伯語Alaal—Din的譯音，又譯作“阿老瓦丁”。系穆斯林常用名。 張姓回族在中國分布很廣。
仉 回族中的仉姓，為元代詩人‘“仉仉沙之后裔”。（《回教民族說》）“仉仉沙，字大用，回回族，祖籍大食國（既發(fā)阿拉伯帝國）”。（《西域文化名人志》）仉姓回族主要分布在京津地區(qū)。
趙 山東青州趙姓回族為元代榮祿大夫、中書平章政事贈太師中書左丞相伯顏后裔。據(jù)原山東青州城南扈家子薄板臺立于明代萬歷五年（1577年）的趙氏瑩蝎記載： “吾始祖伯顏，乃西域人也。仕元（后）賜姓趙……迨其子明遠（伯顏之子），始奉我朝，命徙青（州），為編戶”。元滅宋后，宋皇室趙姓被元朝當局搜查極嚴，趙姓因怕株連而改姓，元憲帝得知后為安定民心，才把當時執(zhí)政的伯顏賜為趙姓。趙姓回族主要分布在山東青州一帶。
者 回族中的者姓，主要源自賜姓。據(jù)《賽典赤家譜》載：“咸陽王（賽典赤）奉旨征手西夏，以得勝之兵戍守寧夏、渭南等處，所有兵將保屬哈蜜（密）征調(diào)。明太祖定鼎金陵，賜為十姓：曰閃、曰者……”清末及民國年間先后任陜西西安化覺巷清真大寺主講的者萬選、者廣恩均為甘肅平?jīng)鋈恕Ｕ咝栈刈逯饕植荚陉兾魑靼病幭膹皆醇案拭C平?jīng)龅鹊亍?br />
針 回族中的針姓，是一種稀少的姓氏。在其撰編于清雍正初期的《岡志》中有記載。（參見《北京牛街志書——<岡志>》）。
鄭 回族中的鄭姓是皇帝的賜姓。明代宦官、航海家鄭和，系賽典赤.贍思丁五子馬速忽的兒子。鄭和祖籍云南昆陽人，原名馬和。明洪武四年（1381年），年僅 12歲的鄭和被攻入云南的明軍俘虜，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29歲的鄭和“從燕王起兵靖難，出入戰(zhàn)陣，多建奇功。”（《皇明大政記》），故賜姓“鄭”。皇帝賜姓鄭，主要是因為鄭和在“靖難之役”的鄭村壩（今北京東壩）一戰(zhàn)中表現(xiàn)突出，故而賜姓“鄭”。后來，鄭和過繼其兄馬文銘長子為后，取名賜，遂繁衍為鄭氏家族。現(xiàn)居南京的鄭氏家族已歷二十余世。鄭阿里，明初為南京回回司天臺官員，曾奉旨“議歷法，占天象” （《明神宗實錄》卷536）。按，“阿里”系阿拉伯語Ali的譯音，為穆斯林的常用名。鄭姓回族主要分布在云南、江蘇一帶。
朱 回族中的朱姓，為明朝皇帝賜給的國姓。“明初，皇帝賜姓有國姓、民姓之別，國姓是皇帝的朱姓”。（《回回姓氏考》）據(jù)《殊域周咨錄》載，明代哈密回回首領(lǐng)寫以虎仙“與侄婿克緣俱賜從朱姓，傳升錦衣衛(wèi)指揮，隨駕南征。”明代大將沐英，“八歲時被朱元章收為義子，從朱姓”。（《回族人物志》）后至洪武元年（1368年），朱元津“以人情天理度之，不晦爾名，使從爾姓”，故又復姓沐。由此可見，朱元章賜“國姓”并非個別。因此，出現(xiàn)安徽“壽州（今壽縣）城內(nèi)有回人聚族而居，號‘朱半城’，其戶口之繁”（《回教民族說》）的現(xiàn)象也不足為奇。“山東有黑姓回回，其先世姓朱，后改為黑，因而在山東臨清縣回回朱黑兩家不分。”（《回回姓氏考》）朱姓回族主要分布在山東、安徽、江浙一帶。
莊 莊姓，回族姓氏之一。分布于海南三亞一帶。（見《中國回族大辭典》）。
子姓，回族姓氏之一。主要分布在湖南、湖北等地。（見《中國回族大辭典》）。
