回族視婚姻家庭為人生的必然過程（“瓦直卜”，意即“當然”），反對獨身，支持寡婦再嫁。歷史上回族經歷過從開放的民族外婚制向以民族內婚制為主，輔以“族外教內婚”的有限開放婚姻轉化的過程。唐宋元時期的回回先民多娶“漢女”為妻，回回民族形成后，以民族內部通婚為主。與外族通婚，多為回男娶漢女，對方入門前要舉行皈依伊斯蘭教儀式。在當代，一方面城市回族青年中的族外婚姻比例正在上升；另一方面，鄉村中回族通婚半徑正在縮小?；刈鍖嵭幸环蛞黄拗啤Ｐ轮袊闪⑶耙环蚨嗥拗频谋壤埠艿?，這與伊斯蘭文化的影響有關。回族的婚姻程序有相親（彼此了解對方家庭、舉止、相貌）、定婚（從道義和宗教方面訂立婚約）、納聘禮(贈送給女方適當數量的聘金和衣服)、定日子(商定結婚日期)、舉行結婚典禮等。其中結婚典禮最為隆重，有穿喜衣、迎親、接親、念“尼卡哈”（證婚詞）、撒喜果、鬧洞房、耍公婆、認大小、擺針線等大小儀式，十分熱鬧，別具風格。

    　　說親

　　男方看中女方或打聽到某家女兒未婚，便托人前去打探，俗稱“說媳婦”。媒人攜茶1斤去到女家，女家父母暫時收下“見面禮”，說些“托靠真主襄助”的話，但未置可否。因為“一回不打狗，二回不倒茶，三回四回才給話”啊！第二次，媒人領著小伙子，并把男家備辦好的兩份禮物（每份含茶葉、紅糖等）一份留己，另一份送至女家。女方父母經過了解，有意開親，即將禮物收下。一段時間后，媒人再次前往女方家，當被告知“喜歡”，說明已經“給話”，姻緣已是“定然”中事。

　　訂婚

　　女家“給話”后，由男家訂一吉利日期（一般為星期五“主麻天”），備上一定彩禮（茶葉、紅糖、現金等），經濟富裕者還要預備一定首飾，由媒人送到女家，稱“納瓦爾德”（意即憑真主的定然，自此雙方均不反悔）。至此，兩家互稱親家。

　　通信

　　訂婚后兩家相互往來，經雙方父母協商同意，男家請阿訇“看期”（一般推出1———3個日期供選擇），由媒人送到女家，當女家擇定某一婚期后，男家便在吉日前夕捎上錢、物送給女家，好讓其備辦嫁妝，稱為“通信”。吉日來臨，又送去壯牛肉1腿、大米3升和紅糖、茶葉、鹽巴各1斤，以及衣服、布料、首飾等，給女家“過禮”，以待隔日迎娶。

　　這期間，姑娘不再下地干活，而是坐在家里趕做嫁妝。只見她專心致志飛針走線，在潔白的布料上繡出奇花異鳥，使飛龍走鳳躍然其上，縫成一件件精美的帳簾、門簾和一幅幅耀眼的枕套、圍裙。此時此刻，想到父母含辛茹苦，好不容易把自己撫養成人，還來不及報答養育之恩，又要遠離父母，另走他鄉。對鄉親、對父母兄弟和兒時伙伴的眷戀、憂傷，一時涌上心頭，止不住的淚珠兒撲簌簌地流淌下來。一旦有人到來，姑娘更要邊哭邊訴，用那情意綿綿的歌聲，表達對來人的感激眷念。每當聽到這情真意切的泣訴，五尺男兒也禁不住熱淚盈眶。這便是姑娘出嫁前的“哭嫁歌”。

　　迎娶

　　正客佳期之日，男家接親隊伍在媒人率領下，帶上幾件衣服、1條褲子和1塊頭帕（表示新娘已穿婆家衣服）前往女家。舊時一般用轎或馬，現為步行或乘坐汽車。用完早餐，女家發親，由新娘之叔或兄從屋內抱出新娘坐進轎（車）內，在陪嫁箱柜、妝奩的引領下，接親者打頭，新娘居中，送親者殿后，浩浩蕩蕩前往男家。接近村頭，男女老幼圍著新郎翹首迎娶，表兄弟、小叔子們早已擺開架勢，準備耍鬧新娘一番：有的將新娘拉下轎（車）想方設法去掐幾把，有的用竹筒水槍噴射，若遇雪天，新娘和送親者免不了要“吃”雪團一頓好打。為避“襲擊”，新娘被送親隊伍簇擁著一陣小跑，直到進入洞房才得安穩。

　　念“尼柯哈”

　　傍晚，當客人們餐飲結束，便按伊斯蘭教規，在整潔的廳堂里舉行念“尼柯哈”（證婚詞）儀式。阿訇端坐堂上，新郎著嶄新服裝相對而跪。當告知兩廂情愿，并已辦理結婚登記手續時，阿訇開始宣講伊斯蘭教義，闡釋敬侍雙親、兄友弟恭、和睦鄰里、勤儉持家等做人道理，由阿訇代新娘向新郎問妥“可賓”錢（花燭夜須如數付給），爾后正式誦念證婚詞（阿拉伯語），最后撒喜果（多為核桃、糖果），讓兒童們搶吃取樂。

　　送走阿訇后，青年們（新郎、新娘之表兄弟）設法“請”出新娘子，與新郎圍在一起嬉戲耍鬧，出些“節目”讓新人去做了取悅眾人。隨即，又令新娘逐個端遞糖茶，得到“封贈”后方得端給下一個。這些封贈均為老表們即興編謅的“四言八句”（如：這杯糖茶好不好，明年生個滿山跑；這個盅子花又花，來年生個胖娃娃等），鬧至深夜方散。

　　整個迎娶過程不鳴鞭炮，不敲鑼打鼓，新郎新娘亦不拜天地父母，一切都在平靜中井然有序進行。

　　次日飯桌上，新娘要給婆家長輩們添飯。飯畢用茶，新娘端杯子，新郎提茶壺，依次給親友敬茶，邊遞邊稱呼。最后，新娘“端東西”，即把自制女紅禮物捧送親友，如給公婆一對繡花枕頭，或兩副“腳布手巾”，送叔伯兄弟姑嫂或一雙鞋，或一條繡花褲帶、一塊繡花手巾等，以展示自己的女紅技藝。對方則回贈錢幣若干。至此，一臺熱熱鬧鬧的婚禮結束，村子里又多了一對恩愛夫妻。