納威圣訓四十則

來源：時間：2009-07-06 點擊：我來說兩句

引言
　（使者所傳達給你們的，你們當謹守。）（古蘭經）　
　感贊全歸安拉，化育宇宙的主，諸天地的創造者，宇宙萬物的布置安排者，永恒守護眾差使的差遣者。衪派遣眾差使（愿安拉的慈憫與康寧惠及他們）至被責成尋求真理的人們，以斷然的證據與明確的表征領導他們，并向他們闡明宗教的律法。　　
我贊頌衪，因衪賜予一切恩典。我向衪乞求增大恩惠與福澤。我作證：一切非主，唯有安拉，獨一無偶，衪是至高至尊多慈多恕的。我又作證：我們的領袖穆罕默德，是衪的仆人，也是衪的差使，是衪所喜歡寵愛的，是被造物中至優者。他因那偉大超絕，珍貴神奇、永垂不朽的古蘭經而尊貴，也因作為尋求正道者們的光輝典范而受到尊敬。我們的領袖穆罕默德，是特別被揀選而獨有精確言詞與宗教上之寬懷大量者（求安拉的恩惠與康寧賞賜給他及其它的使者圣人們，他們的后裔及所有信主的人）。
我們從下列傳述人：艾布托力卜之子阿里、買斯歐德之子阿卜都拉、佳白爾之子穆俄茲、艾布答爾達、伊本歐瑪爾、伊本阿巴斯、馬立克之子艾奈斯、艾布虎賴拉、艾布賽義德、辜德里（愿安拉喜悅他們），其中通過許多方式和各種傳說，肯定了安拉的使者（愿安拉賜他慈惠與安寧）說：「誰為我的教民背記得有關宗教事務的四十段圣訓，在復生日安拉將把他并列在律法學家與學者們的一群中。」根據另一個傳述則說：「安拉將他復生為一個律法學家兼學者。」根據艾布答爾達的傳述則說：「在復生日我（指至圣穆罕默德）：將成為他的說項者與作證者。」據伊本買斯歐德的傳述則說：「有人將對他說：你隨你意從任何一個門進入樂園吧。」據伊本歐瑪爾的傳述則說：「他將被排入學者們的行列，從烈士群中獲得復生。」但是，圣訓學家們都一致認為這是一段弱的圣訓（即不大可靠的圣訓），雖然這段圣訓來自幾方面的傳說。　　
宗教學者們（愿安拉喜悅他們）在這方面編了無數的作品，我所知道的第一本是阿卜都拉·賓·穆巴拉克所編的。其后又有虔誠的學者，突尼斯人伊本阿斯蘭目，接著又是乃薩邑人哈桑·賓·素福揚、阿竹里人艾布巴克、伊斯法罕人
艾布巴克·穆罕默德·賓·依卜拉欣姆，達羅古突尼，奧爾·哈可音目，艾布努義穆，蘇拉米人艾布阿卜都拉赫曼，艾布賽義德·馬里尼，艾布欣斯曼·薩布尼，阿卜都拉·賓·穆罕默德·安索里，艾布巴克·白哈格衣和無數先輩和后繼者們。
我謹仿效這些卓越的學者與伊斯蘭教的保衛者們，同時也祈求安拉的引導，而集合了這四十段圣訓。宗教學者們都同意，認為只討論到各種功修的優越性的弱圣訓是可以遵行的。雖然如此，我布卻不信賴這類弱的圣訓，而信賴穆圣（求安拉賜他平安康寧）在一段可靠圣訓里的教訓：「你們中見證者須傳達給未到場者。」及另外一個教訓：「愿安拉使一種人清新優雅，當他聽到我的話語，使他理解記憶它并遵照他所聽到的去做。」
此外，許多宗教學者們都編輯了四十段圣訓，其中有的只側重于宗教基礎的，有的側重次要或支節問題的，有的側重于有關主道奮斗的，有些側重于有關清廉生活與苦修的，有些側重于有關禮義的，有些則側重于講道的。這些努力都是用意良好的，求安拉喜悅在這方面努力的人。
但是，我認為四十段圣訓集的目的與功用應該比上述全部四十段圣訓集的個別目的與功用來得更廣泛與重要。那就是它應該包涵上述所有四十段圣訓集的精華。所以其中每一段圣訓都應表明宗教的重要基礎與原理中的一項，并且是被學者們認為等于伊斯蘭宗教的軸心，或等于伊斯蘭的一半，或三分之一者。同時，必須肯定這四十段圣訓是屬于可靠者，并且其大部份是搜集在布哈里圣訓實錄（SAHIHS OF AL BUKHARI）和穆斯林圣訓實錄 (SAHIHS OF AL MUSLIM)里的。我省略了系列傳述人的名字使它更容易熟記和裨益廣泛，另外附加上批注·以闡明某些深奧隱密的意思。
每一個期望得到后世幸福的人都必須認識這些圣訓，因為它包羅了宗教重點及有關各方面服從真主的指示。這點事實，對于有思考的人是很顯著的。我惟依靠與信賴安拉，贊頌與恩惠全歸衪，唯衪獨有成功與無失。
本翻譯本沒有包括伊媽目納雅威的批注。　

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