伊瑪目阿里是先知穆罕默德的得意門徒
據(jù)歷史記載，伊瑪目阿里從小就與先知穆罕默德生活在一起，穆圣無論到哪里，都要把伊瑪目阿里帶在身邊。就此伊瑪目阿里說：“在我年幼的時候，先知穆罕默德就把我留在他的身邊。每當(dāng)他去‘哈拉’山洞獨(dú)自參悟宇宙，崇拜真主時，他都要帶著我去那里。當(dāng)安拉第一次降示啟示給先知時，我親眼目睹到一道明亮的光亮，嗅到了他為圣的氣息。”所以，自降示啟示的一開始，伊瑪目阿里就受到了先知穆罕默德和天啟的熏陶，在整個降示啟示的23年時間里，伊瑪目阿里從未離開過穆圣，也從未離開過啟示，從這一點(diǎn)來說，伊瑪目阿里是穆圣圣伴中最精通《古蘭經(jīng)》的人，就此，穆圣說：“《古蘭經(jīng)》與阿里同在，阿里與《古蘭經(jīng)》同在，二者絕不分離，直到后世來到我的仙池。”這段圣訓(xùn)充分肯定了伊瑪目阿里對《古蘭經(jīng)》的透徹了解和認(rèn)識，也肯定伊瑪目阿里在《古蘭經(jīng)》知識領(lǐng)域的學(xué)識和地位。
伊瑪目阿里是穆圣之后《古蘭經(jīng)》知識權(quán)威
無疑自穆圣去世后，在他的眾圣伴中，最精通《古蘭經(jīng)》的就是伊瑪目阿里，因為伊瑪目阿里與穆圣相處的時間比任何一位圣伴都長，另外，伊瑪目阿里受到穆圣的直接教育、熏陶和栽培。伊瑪目阿里說：“每當(dāng)有一段天經(jīng)降示后，穆圣都要把我叫到他跟前，讓我把啟示記錄下來，與此同時，穆圣還把經(jīng)文的表面意思和內(nèi)含，以及與之相關(guān)的信息全都教授給我。”正因為，伊瑪目阿里在穆圣的教育和指導(dǎo)下對《古蘭經(jīng)》有全面的掌握，所以他才敢說：“指安拉發(fā)誓，我對《古蘭經(jīng)》的全部經(jīng)文了解得一清二楚，我知道某節(jié)經(jīng)文是針對誰，或針對什么事下降的，因為，安拉賜給了我一顆能夠理解《古蘭經(jīng)》的心靈。”
伊瑪目阿里不僅精通《古蘭經(jīng)》，而且在實際行動中一絲不茍地遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，從未違背過《古蘭經(jīng)》的任何規(guī)定。伊斯蘭著名學(xué)者麥吉利斯說：“伊瑪目阿里既精通《古蘭經(jīng)》，也達(dá)到了《古蘭經(jīng)》所要求的完美境界。可以說伊瑪目阿里是《古蘭經(jīng)》的充分體現(xiàn)，因為他在認(rèn)識和遵循《古蘭經(jīng)》方面達(dá)到十全十美的境界。”讀過伊瑪目阿里生平的人都知道，伊瑪目阿里的一生就是實踐《古蘭經(jīng)》的一生。換言之，伊瑪目阿里言行舉止就是對《古蘭經(jīng)》的最好解釋，所以有學(xué)者把伊瑪目阿里稱作“《古蘭經(jīng)》的代言人”。
《古蘭經(jīng)》是安拉的啟示
《古蘭經(jīng)》是宇宙的創(chuàng)造者安拉的啟示，是絕對的真理，其中沒有任何虛妄和錯誤。鑒于此，《古蘭經(jīng)》的所有規(guī)定和教導(dǎo)都是符合人的發(fā)展天性的，是人類奔向今后兩世幸福的生活法典。《古蘭經(jīng)》不會被時代淘汰，它猶如太陽一樣，永遠(yuǎn)放射著光芒。在歷史上有些對抗真理的暴虐之徒，企圖消滅《古蘭經(jīng)》的光亮，但他們的努力統(tǒng)統(tǒng)遭到了失敗，就象企圖遮蓋太陽的烏云，一陣風(fēng)過后，煙消云散，太陽仍在天空中放射光芒。伊瑪目阿里就《古蘭經(jīng)》的真理性和永恒性而說道： “《古蘭經(jīng)》是安拉的天經(jīng)，是源于安拉的真理，所以，《古蘭經(jīng)》永遠(yuǎn)放射光芒，絕不消失，這部天經(jīng)就象一座大廈，其支柱牢不可破，永不倒塌。《古蘭經(jīng)》是光塔，援助和實踐《古蘭經(jīng)》的人永不失敗。”
《古蘭經(jīng)》是人類的精神良藥
《古蘭經(jīng)》是光明，它的到來驅(qū)散了牢牢控制著人類思想的愚昧和黑暗，滌凈了人類的精神因惡魔的誘惑而蒙上的污垢，使人們擁有純正的信仰，并使人類信主的天性發(fā)揮主要作用。伊瑪目阿里說：“須知，任何人，只要得到《古蘭經(jīng)》的恩典，就不會走向窘困，同樣，離開《古蘭經(jīng)》的引導(dǎo)，人們將得不到豐富的精神財富。鑒于此，你們應(yīng)當(dāng)遵循《古蘭經(jīng)》，以醫(yī)治你們精神和心靈深處的病癥，在你們面臨任何困難和問題時，你們應(yīng)當(dāng)尋求《古蘭經(jīng)》的援助。因為《古蘭經(jīng)》是根除悖逆、偽信和迷誤的最好良藥。”
《古蘭經(jīng)》為人類闡述了合法與非法的事物
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《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文闡述了哪些是合法的，哪些是非法的，哪些是必須做的，哪些是必須放棄的。
先知的使命就是傳達(dá)安拉的命令，為人類規(guī)定什么是合法的，什么是非法的。但是任何先知都是人，都要離開這個世界，但他們的使命和他們帶來的天經(jīng)將永遠(yuǎn)留在人間。所以，雖然伊斯蘭先知穆罕默德去世了，但安拉啟示給他的《古蘭經(jīng)》將與日月同輝，與乾坤同存，《古蘭經(jīng)》已為人類闡明了一切合法與非法事物。
《古蘭經(jīng)》是誠實的忠告者
伊瑪目阿里認(rèn)為，《古蘭經(jīng)》是人類最誠實的忠告者，人類只有遵循《古蘭經(jīng)》的忠告才能獲得今后兩世的幸福。就此伊瑪目阿里說：“《古蘭經(jīng)》是最誠實的忠告者，它絕不會欺騙人類。”
人們在一生中，總需要哲人的勸誡、忠告和引導(dǎo)，以免誤入歧途，悔恨終生。而《古蘭經(jīng)》則是宇宙的創(chuàng)造者安拉降示給人類的啟示，《古蘭經(jīng)》的每章每節(jié)都充滿了哲理，是人類前進(jìn)道路中最好的指南。無論任何哲人，在教化和引導(dǎo)方面都不能與《古蘭經(jīng)》相提并論。因為，《古蘭經(jīng)》是安拉降示的天經(jīng)，其中沒有任何錯誤之處，更沒有欺騙人類的地方。
《古蘭經(jīng)》是安拉的證據(jù)
安拉創(chuàng)造了人類，同時也創(chuàng)造了天園與火獄，到后世安拉將對人類的一切行為進(jìn)行清算，凡信主行善的人都將進(jìn)入天園，凡否認(rèn)安拉，以及作惡犯罪的人將進(jìn)入火獄。但安拉不會虧枉人類一絲毫，也不會無緣無故地把人送進(jìn)天園或打入火獄。無論進(jìn)天園，下火獄都與個人的信仰與行為有關(guān)的。所以，安拉給人類派遣了使者，并降示天經(jīng)，以免人們說，為何安拉不引導(dǎo)我們呢？鑒于此，伊瑪目阿里認(rèn)為，《古蘭經(jīng)》是安拉為人類展示的證據(jù)。伊瑪目阿里說：“《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文是命人行善、止人作惡的。《古蘭經(jīng)》是安拉為人類展示的證據(jù)。”穆斯林著名學(xué)者布哈拉尼解釋說：《古蘭經(jīng)》之所以是安拉對人類的證據(jù)，是因為《古蘭經(jīng)》為人類闡明了真理，指明了正道，告訴人們?nèi)松哪康模⒕嫒祟悾總€人將在后世受到審訊和清算。這樣在后世人類受到審訊時，他們就沒有任何理由反駁說，我們曾對此一無所知。到時，安拉將反駁他們說，難道我沒有給你們降示天經(jīng)嗎？你們?yōu)楹尾蛔裱兀棵鎸Π怖馁|(zhì)問，犯罪者將啞口無言，無言以對。
《古蘭經(jīng)》是人類的精神食糧
人類是由物質(zhì)即肉體和精神組成的高級動物，是萬物之靈，人的肉體需要食物來保障身體的健康與存在。人的精神也同樣需要精神食糧，而人的信仰和思想就是精神食糧。所以，對人類來說，有正確的信仰和思想是非常重要的，正如人的身體需要衛(wèi)生和健康的食品。如果人沒有信仰，他肯定不會有健康的精神。而為了得到正確的精神食糧，就需要有正確的引導(dǎo)。《古蘭經(jīng)》是安拉降示的天經(jīng)，是正確信仰的源泉，任何人如果不從這一源泉中獲取精神食糧，他的精神就會生病。伊瑪目阿里說：“《古蘭經(jīng)》是信仰的源泉。”換言之，任何人如果想得到正確的信仰，就必須從《古蘭經(jīng)》這一源泉中獲取。
《古蘭經(jīng)》是先知穆罕默德為圣的憑證
《古蘭經(jīng)》是先知穆罕默德的永恒奇跡，也是證明他是被安拉派遣為人類的使者的強(qiáng)有力證據(jù)。安拉在每個時代都要給人類派遣使者，每位使者為證明自己是安拉派遣的，都要顯示奇跡。爾薩圣人的奇跡是醫(yī)治天然盲等各種疑難雜癥；穆薩圣人的奇跡是能變成大蟒的手杖，他用安拉賜予的這一奇跡擊敗了法老的魔術(shù)師們。先知穆罕默德是安拉給人類派遣的最后一位先知，他向人類展示的奇跡就是《古蘭經(jīng)》。由于在他之后，安拉將不再派遣使者，所以《古蘭經(jīng)》這一奇跡將永遠(yuǎn)保存下去。伊瑪目阿里說：“安拉派遣先知穆罕默德，并降示他光明和導(dǎo)人于正道的天經(jīng)。”《古蘭經(jīng)》之所以成為奇跡就是因為《古蘭經(jīng)》是光明，永遠(yuǎn)照耀著人類的前進(jìn)道路，永遠(yuǎn)引導(dǎo)著人類走向正道的天經(jīng)。
《古蘭經(jīng)》包羅萬象
《古蘭經(jīng)》是一部最全美、最完善的天經(jīng)，《古蘭經(jīng)》包含了所有引導(dǎo)人類走正道的知識，正如《古蘭經(jīng)》第16章第89節(jié)經(jīng)文所說：“我曾降示這部經(jīng)典，闡明萬事，并作歸順者的向?qū)А⒍骰莺拖灿崱！币连斈堪⒗镎f：“安拉給你們降示了《古蘭經(jīng)》，闡明萬事。先知曾與你們生活在一起，把《古蘭經(jīng)》教授給你們，使伊斯蘭完美。《古蘭經(jīng)》為你們闡明了什么是善的，什么是惡的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。”伊瑪目阿里還說：“《古蘭經(jīng)》講述了前人的經(jīng)歷，闡述了未來的事情。你們可以從《古蘭經(jīng)》中找到醫(yī)治你們精神的良藥和改善生活的法典。”
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辨別真?zhèn)蔚摹豆盘m經(jīng)》
《古蘭經(jīng)》是辨別真?zhèn)蔚臏?zhǔn)則，也就是說，凡符合《古蘭經(jīng)》的，都是真理，凡與《古蘭經(jīng)》相悖的，都是虛妄。無論任何民族都有自己的文化和思想，而且都認(rèn)為自己是最正確的，自己得到了宇宙的真諦，走在了正確的道路上，那么，我們?nèi)绾蝸砼袛噙@些思想和理論的正確性呢？當(dāng)然只能以安拉降示的《古蘭經(jīng)》為準(zhǔn)則，正如《古蘭經(jīng)》第25章第1 節(jié)經(jīng)文說：“圣潔哉真主！他降示準(zhǔn)則給他的仆人，以便他做全世界的警告者。”每當(dāng)我們遇到難以判斷的事時，應(yīng)求助于《古蘭經(jīng)》，根據(jù)《古蘭經(jīng)》的精神去判斷。《古蘭經(jīng)》第4章第節(jié)經(jīng)文說：“信道的人們啊！你們當(dāng)服從真主，應(yīng)當(dāng)服從使者和你們中的主事人，如果你們?yōu)橐患露鵂巿?zhí)，你們使那件事歸真主和使者（判決），如果你們確信真主和末日的話，這對于你們是裨益更多的，是結(jié)果更美的。”
伊瑪目阿里強(qiáng)調(diào)，《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)是穆斯林的生活法則，也是解決一切紛爭的標(biāo)準(zhǔn)。伊瑪目阿里在致他的駐埃及的總督馬里克艾什圖勒的一封信中寫到：“當(dāng)你遇到難于解決的重大問題時，你應(yīng)當(dāng)求助于安拉和圣訓(xùn)，當(dāng)然，求助于安拉就是從安拉降示的《古蘭經(jīng)》中尋找解決問題的答案。”
《古蘭經(jīng)》是心靈的春天
如果人的身體保養(yǎng)得好，身體就會健康，容光煥發(fā)；如果人的精神得到高尚的知識和食糧，精神就會放出光芒，心情就會感到格外快樂，猶如春天的鳥兒，被美麗的春色陶醉。《古蘭經(jīng)》是人的精神和心靈的春天。也就是說，任何人如果真正理解《古蘭經(jīng)》的精神，并認(rèn)真遵循《古蘭經(jīng)》，那么他的心靈就將充滿朝氣和活力，就象大自然在得到春風(fēng)的沐浴后生機(jī)勃勃，煥然一新。伊瑪目阿里說：“你們應(yīng)當(dāng)對《古蘭經(jīng)》的每節(jié)經(jīng)文進(jìn)行深思，因為《古蘭經(jīng)》是心靈的春天，只有對《古蘭經(jīng)》進(jìn)行深思，透徹理解《古蘭經(jīng)》的含義，才能從《古蘭經(jīng)》中受益。”除了理解《古蘭經(jīng)》的深刻意思外，更重要的是遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)。就此伊瑪目阿里說：“任何人，如果他能夠根據(jù)《古蘭經(jīng)》的準(zhǔn)則說話，并遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，那么，他將成為人們中的佼佼者。”
《古蘭經(jīng)》促進(jìn)社會和諧
任何社會的發(fā)展與進(jìn)步與社會的和諧、井然有序是分不開的，而社會的和諧和有序則有賴以正確的思想引導(dǎo)。所以，在歷史上，每一個宗教和思想體系都想盡一切辦法來解決社會問題，使社會和諧有序。而事實上，《古蘭經(jīng)》在1400多年前就制定了完美的社會法律，只要人們按照這些法律去實施，社會肯定會和諧有序，繁榮昌盛。因為，《古蘭經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)，無論做任何事都要注重和諧有序。伊瑪目阿里在臨終時囑托他的兩個兒子哈桑和侯賽因說：“我囑托你們和所有看到我遺囑的人，你們一定要敬畏安拉，做任何事一定要注重和諧有序。”伊瑪目阿里特別強(qiáng)調(diào)遵循《古蘭經(jīng)》的原則和教導(dǎo)，并認(rèn)為，《古蘭經(jīng)》能保障社會的和諧有序。就此伊瑪目里說：“《古蘭經(jīng)》是引導(dǎo)人類的光明，是醫(yī)治心靈的良藥，是促使社會和諧有序的法典。”
《古蘭經(jīng)》是消除黑暗的光明
人總是喜歡追求真理的，總希望自己一生中能夠達(dá)到真理的彼岸，“朝得道，夕死足矣”就足以說明這個道理。但人生的道路并不是平坦寬闊的，而是崎嶇坎坷，充滿了艱難險阻。但是只要有一道光明作為人生的指路明燈，就可以克服生活道路上的重重困難，就能為他驅(qū)散思想和心靈中的黑暗，從而達(dá)到今后兩世的幸福彼岸。在伊斯蘭教看來，崇拜偶像、人個崇拜、各種迷信思想等都是阻礙人類得到正道的黑暗和障礙，而驅(qū)散這些黑暗的唯一途徑就是安拉的啟示《古蘭經(jīng)》。就此，伊瑪目阿里說：“悖逆、迷誤、以物配主都是黑暗，只有憑借《古蘭經(jīng)》的光明才能將其驅(qū)散。”
《古蘭經(jīng)》是真理的源泉
《古蘭經(jīng)》是安拉降示的啟示，是保障人類今后兩世幸福的天經(jīng)，是真理的源泉。就此伊瑪目阿里說：“《古蘭經(jīng)》是安拉的經(jīng)典，你們只有從《古蘭經(jīng)》中才能尋找到真理的淵源。所以作為穆斯林，他的言行舉止都應(yīng)該符合《古蘭經(jīng)》。任何人，如果他想得到真理之道，那么，他應(yīng)該去追求《古蘭經(jīng)》。《古蘭經(jīng)》是一部沒有任何錯誤的、引導(dǎo)人類走正道的天經(jīng)，《古蘭經(jīng)》將幫助人們達(dá)到幸福的彼岸，即達(dá)到接近安拉的最高境界。”
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《古蘭經(jīng)》能解精神之饑渴
伊斯蘭教認(rèn)為，人類之所以成為萬物之靈，是因為人類除了物質(zhì)需要外，還有精神需求。也就是說，無論是原始的人類，還是生活在科學(xué)爆炸的今天的人類，都對造物主有一種特殊的傾向，對造物主的信仰和崇拜深深地埋藏在人類的內(nèi)心深處，它就象一棵充滿活力的幼苗一樣，需要精神的甘露澆灌。一旦失去精神的甘露他的精神就會感到饑渴。雖然有些人認(rèn)為，妻子、兒女、金錢地位能夠滿足人的精神需求，但是當(dāng)他回歸自我，追求真理時，他就會覺得這些物質(zhì)的東西，猶如鹽水一樣，越是追求越覺得不滿足，越得到的多，越是感覺匱乏，精神越是感到空虛。所以，伊瑪目阿里把《古蘭經(jīng)》比喻為一條清澈的溪流，那些精神感到饑渴的人，可以從《古蘭經(jīng)》中得到滿足，他的心靈也會因《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)而得到安寧。正如《古蘭經(jīng)》第13章第28節(jié)經(jīng)文說：“他們信道，他們的心境因記憶真主而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。”
《古蘭經(jīng)》的吸引力
《古蘭經(jīng)》是一部優(yōu)美、充滿吸引力的天經(jīng)，無論是《古蘭經(jīng)》的內(nèi)含，還是《古蘭經(jīng)》的語言，甚至是《古蘭經(jīng)》那音樂般的美妙詞句，都達(dá)到了最完美的境界，它猶如一塊強(qiáng)大的磁石，吸引著無數(shù)接觸它的人們。《古蘭經(jīng)》的吸引力是永恒的，而且隨著人類知識的增加，以及對《古蘭經(jīng)》的深入了解，《古蘭經(jīng)》的吸引力也隨之增加。當(dāng)代伊朗著名思想家穆塔赫里說：“《古蘭經(jīng)》的優(yōu)美不受時間和地域的限制。任何時代，任何地域，任何種族，在深入研究《古蘭經(jīng)》后，都會被《古蘭經(jīng)》那強(qiáng)大的磁力吸引住。”伊瑪目阿里說：“時光的流逝，不會使《古蘭經(jīng)》老化，多聽《古蘭經(jīng)》不會令你感到厭煩。”
《古蘭經(jīng)》是安拉的言辭
《古蘭經(jīng)》的最大特點(diǎn)就是，它是安拉的言辭。也就是說，安拉通過先知穆罕默德，用優(yōu)美的阿拉伯語把真理和正道告訴給人們。正因為此，我們在理解《古蘭經(jīng)》時，不能用理解人們的語言的方法去理解《古蘭經(jīng)》。并不是所有精通阿拉伯語的人就能夠透切地理解和認(rèn)識《古蘭經(jīng)》，在理解《古蘭經(jīng)》方面，除了有扎實的語言文學(xué)功底外，還應(yīng)具備豐富的宗教知識，尤其在認(rèn)主學(xué)方面，要有堅實的基礎(chǔ)，否則，就很難正確理解《古蘭經(jīng)》。伊瑪目阿里說：“《古蘭經(jīng)》是安拉的言辭，你們不能象解釋人的語言那樣解釋《古蘭經(jīng)》。正如安拉創(chuàng)造的宇宙是無與倫比的，他的語言——《古蘭經(jīng)》也是無與倫比的，人類的語言絕對不能與安拉的語言相提并論。你們也不要把安拉的言辭與人的言辭作比較，否則，你們必定迷誤和毀滅。”
《古蘭經(jīng)》是人類的巨大財富
安拉賜予人類的恩典數(shù)不勝數(shù)，我們的生命、財富，以及我們的生存環(huán)境，無一不是安拉賜予我們的。在這眾多的恩惠中，《古蘭經(jīng)》是安拉賜予人類最大的恩惠。因為，《古蘭經(jīng)》闡釋了真理，把人們引向正道。得到《古蘭經(jīng)》的引導(dǎo)，并遵循《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)的人，確已得到了人生最大的財富，而且這一財富將永遠(yuǎn)伴隨著他，給他帶來無窮的快樂和幸福。伊瑪目阿里說：“你們應(yīng)當(dāng)知道，任何人在學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》后，他將成為富足的人，任何人如果不學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，他（的精神）肯定是貧窮的。所以，你們應(yīng)用《古蘭經(jīng)》醫(yī)治你們的（精神），用《古蘭經(jīng)》解決你們面臨的困難。”
誦讀《古蘭經(jīng)》的重要性
《古蘭經(jīng)》充滿了吉祥，經(jīng)常誦讀《古蘭經(jīng)》能得到安拉的慈憫，同時能給誦讀者帶來吉祥。所以，先知穆罕默德和伊瑪目阿里大力鼓勵穆斯林經(jīng)常誦讀《古蘭經(jīng)》。伊瑪目阿里曾對他的朋友說：“如果你們經(jīng)常誦讀《古蘭經(jīng)》，用《古蘭經(jīng)》豐富你們的談話內(nèi)容，那該有多好呀！一天有人問先知穆罕默德說：‘在宇宙的創(chuàng)造者——安拉那里，什么樣的工作最優(yōu)美？’先知回答說：‘在安拉看來，誦讀《古蘭經(jīng)》是最高尚的善舉。如果某人在死亡時都不忘記念誦《古蘭經(jīng)》，（那么，他肯定能得到安拉的慈憫。）’”
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除此之外，經(jīng)常誦讀《古蘭經(jīng)》有很多好處。伊瑪目阿里說：“你們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常誦讀《古蘭經(jīng)》，因為安拉絕不懲罰用心去誦讀《古蘭經(jīng)》的人。”據(jù)傳述，穆圣說： “任何房屋，只要在里面誦讀《古蘭經(jīng)》和贊念安拉，安拉就將降下吉祥，惡魔也因誦讀《古蘭經(jīng)》而逃離這座房屋，居住在誦讀《古蘭經(jīng)》的房屋里的人，他們的光將照亮其他星球的居民，猶如星辰照亮這個地球一樣。”
誦讀《古蘭經(jīng)》和遵循《古蘭經(jīng)》的人，在人們中間享有高尚的地位，并得到安拉和使者的喜悅。據(jù)傳述，一天，伊瑪目阿里邀請他的朋友去參加一個《古蘭經(jīng)》誦讀會，他就對他的朋友們說：“這樣的集會多么美好和吉祥啊！誦讀《古蘭經(jīng)》的人在安拉的使者那里倍受優(yōu)待和尊敬。”
誦讀《古蘭經(jīng)》要注重一些禮節(jié)，其中，最重要的禮節(jié)是身體潔凈，即要洗“小凈”。伊瑪目阿里說：“沒有大凈和小凈的人，不應(yīng)該誦讀《古蘭經(jīng)》。”伊瑪目阿里還說：“你們在誦讀《古蘭經(jīng)》時，應(yīng)當(dāng)邊誦讀邊深思其意，如果僅僅為了誦讀而誦讀，那么誦讀《古蘭經(jīng)》的意義就沒有了。”誦讀《古蘭經(jīng)》值得注意的另一點(diǎn)是慢慢地，一句一句地誦讀，要達(dá)到聚精會神的境界，在誦讀《古蘭經(jīng)》時，就好像安拉在與你說話一樣。誦讀《古蘭經(jīng)》的最好時候是夜間，因為深夜萬籟俱寂，這個時候誦讀《古蘭經(jīng)》，可以使自己的心靈更加純潔，對《古蘭經(jīng)》的理解更加深刻。就此伊瑪目阿里說：“在夜深人靜的時候誦讀《古蘭經(jīng)》，并深思其意的人，他的靈魂將因誦讀《古蘭經(jīng)》而愉快，他的病癥也將因此而痊愈。”
誦讀《古蘭經(jīng)》要有一顆虔誠為主的心靈，不要貪圖任何名利，否則，即使誦讀了《古蘭經(jīng)》，也將得不到安拉的慈憫。伊瑪目阿里對他的一位朋友艾亞斯·本·阿米爾說：“如果你活在人間，你將看到誦讀《古蘭經(jīng)》的人有三種，一種人只為博取安拉的喜悅而誦讀《古蘭經(jīng)》，第二種人誦讀《古蘭經(jīng)》是為了得到今世的財富、名譽(yù)和地位，第三種人純粹是為了沽名釣譽(yù)而誦讀《古蘭經(jīng)》。”伊瑪目阿里接著說：“你們千萬不要象后兩種人那樣誦讀《古蘭經(jīng)》，一定要象第一種人那樣，只為博取安拉的喜悅而誦讀《古蘭經(jīng)》。”
孝敬父母雙親是作兒女的責(zé)任，對父母雙親來說，教授自己的兒女學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》是義不容辭的責(zé)任，如果不履行這一責(zé)任，到后世將受到安拉的審訊。伊瑪目阿里說：“父母對自己的子女應(yīng)盡到的一些責(zé)任，其中有：給自己的子女取一個美好的名字；教育子女學(xué)習(xí)知識，教授子女學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》。”伊瑪目阿里還說：“安拉因人們教授自己的子女學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》而不懲罰他們。”
然而，隨著時代的發(fā)展，人們由于受物質(zhì)享受的誘惑，逐漸遠(yuǎn)離了《古蘭經(jīng)》，先知穆罕默德和先知家屬中的眾伊瑪目們曾警告穆斯林，千萬不能忽視《古蘭經(jīng)》，不要為了今世短暫的利益而放棄《古蘭經(jīng)》。伊瑪目阿里說：“在未來，將有一個時代，真理被隱藏，虛妄被宣揚(yáng)，《古蘭經(jīng)》被遺忘，精通《古蘭經(jīng)》的人不受尊敬。”
