河南回族歷史悠久，但其教育，相對地說是落后的，發展的歷程是曲折艱難的。首先是在黑暗中摸索——宗教教育的出現；繼而是在晨光嘉微下，于曲折小徑上徘徊——近代式回族學校教育的產生；繼而走上了比較寬廣的大道——現代回族學校教育的誕生，縮短回族與其他先進民族之間的教育差距。因此，加強對河南回族教育歷史和現狀的研究，具有重要的現實意義。本文根據有限的資料條件，試圖對河南回族教育發展概況作一略述，以供參考。
　　
    一、河南回族的宗教教育
　　
    河南回族的宗教教育以經堂教育為主。“經堂”一詞，始見于清初。劉智《天方典禮·例言》：“是書語氣與經堂語氣既不相合，則不能不起物議。”早期回回借用漢語詞匯，將《古蘭經》尊稱為“天經”、“天方國經”、“寶命真經”；將有關伊斯蘭教的其它典籍也稱作“經”，這些經書，一般置于清真寺大殿北側廂房內。經堂教育興起后，這里成為阿匐向經生講授伊斯蘭教經典的場所，故稱作為“講經堂”，簡稱為“經堂”。近現代一些回族學者，便將這種教育稱作“經堂教育”，回族群眾則稱之為“經學”。
　　
    “經堂教育”長期以來是河南回族教育的唯一形式。清趙燦著《經學系傳譜》，記述了明清時期中國伊斯蘭教著名經師及其傳承關系和社會活動，亦是研究河南回族宗教教育史的第一手資料。其中，馮少川設帳于汴，約三年”；張少山傳有繼吾把師，為鄭州人氏；馬明龍傳許景祥（朱仙鎮人氏）；常蘊華、李延齡二先生傳有鄭州人氏清宇虎師；汴城秀峰李師、陳州人氏天風穆師；舍起靈傳師鄭州人氏馬君錫、虎巨卿、把松之、把漢光、賽振寰，其于河南鄭州、開封、洛陽、榮陽、襄城、陳州等地設帳講學，先后４０余年，“弟子不啻三千”馮續軒傳鄭州人氏古伯玉。明清以來，河南的經堂教育以開封較盛。東大寺曾多次向省內外聘請校長兼教長，如大名的宋阿匐、臨清的洪五阿匐、北京的王浩然阿匐、通縣的張贏仙阿匐和桑坡的楊泰恒阿匐。民國初年，王浩然阿匐任教長時，極力振興教務，創立“中國回民促進會豫支部”，并建５個經房：信義社（維中前街）、仁義社（南羊市街路東）、遵義社（燒雞胡同）、順義社（鐵娘娘廟街）、遵義社（洪河沿），分布寺坊回民居住區，每日派海里幾去宣講。
　　
    清代中葉以后，不少清真寺開設義學，不收學費，對回族少年兒童進行更為廣泛的基礎文化教育，稱為“經書義學”，也稱“經漢義學”，據目前所知，最早在河南開辦。
　　
    清咸豐九年（１８５９年）三月，由浙江嘉興秀水縣金傳聲捐資創建的文殊寺街清真寺經書義學是河南省內甚至國內最早的學校。到１９２５年，清真寺又創辦“欣育義學”、“漢學堂”，設有４個班，授課教師先后有賽紫霞、馬騰驤蓋福光、白瑞三等。武學極盛時，寺內前后院有兩個武術學校。清末以來著名武術教師有：賈興旺、丁占奎、王世亮、陳玉廷、錢發有、李占法等人。據立于開封善義堂清真寺殿前卷棚下北山墻的兩塊石坤“善義堂記”碑文記載：“自咸豐初，避秦亂來汴，艷中土人之繁，風俗之厚，多摯眷而至，聚族以居，蓋三十余年于茲矣。半居市，半習經典，修廬舍，延名師，后列善堂傳教而格循祖訓，前為義塾典學而作育人才。……仿各直省會館之例，常聚鄉人于斯堂，吾愿自此以往孳孳焉。俾三百家之子弟讀書明理。”從碑文中可以了解到，當時建寺之初衷：一為修善堂宣傳教育，延續回族風俗習慣；二為開設私塾，教育子孫學習文化知識和回族經典。這在當時的歷史條件下，能有如此遠見卓識，以博大胸懷慷慨捐資辦學，實為可貴。善義堂清真寺聘請陜甘寧地區賢才名士來堂講學，其中有名望甚高、博學多才。阿文造詣頗深的楊振彪阿匐。楊為陜西派周老爺的真傳弟子。在他的主持下，創立了河南阿文大學。此后又聘請云南。青海等省有名阿匐講學，培育人才。另外，還開設阿文教育小班，以便于回族兒童早期學習阿文。為了精心培育人才，對每個學生每日補助白米２斤，這在當時已超過一般市民的生活水平，解除了學生后顧之憂。同時，由寺內阿匐細心照料，培養孩子們求學上進；在寺設塾，讀四書五經。因此，百年來，從善義堂清真寺培養出一批批有學識的海里幾，分赴河南省及西北地區開帳講學。民國時期，將寺改為民生小學，一直到１９４９年。
　　
    王家胡同清真寺設立的河南阿文專修學校曾名噪一時。１９４４年，郭清心阿匐聯絡堂兄郭清魁于寺內創辦河南阿文專修學校，簡稱河南阿專。聘請王靜齋阿匐任名譽校長，劉志三阿匐任校長。學校董事會由政界、商界、教界幾十位穆斯林社會賢達組成。董事長為鈦彥臣，教師主要有郭清魁、郭清心、鄭國光、孫國才等。１９４６年５月招生，招生簡章中辦學宗旨為“蘇生回教文化，造就中阿兼通師資”。其時，寺門口掛著“專修學校”和“董事會”二塊牌子。學校還印制了學生證、校徽。為避免學生遭了役之患，校門還懸掛“國防部布告”，內容為清真寺禁止駐兵、騷擾等，學生們被編人第１２保２甲２２戶。海里幾主要來自豫、魯，多在１３至３０歲之間，均為男性。根據學生的不同程度，分低、中、高級班。教師義務授課。途經開封的阿匐，也常被邀請授課講經。龐士謙阿匐由埃及回國后曾來汴，在清真寺向海里凡發表了熱情洋溢的講話。阿專從１９４６年６月開學到１９４８年９月，辦了２年又３個月。而后郭清魁、郭清心帶領８０余海里幾，分三批抵浙江嘉興，余部或提前畢業，或因家庭羈絆不能隨校南下，河南阿專在嘉興維持至１９４９年１２月解放。。三民胡同清真寺亦設有武學、漢學、阿文等學校，直到民國十幾年方停，其中阿文大學有學生２０至４０人，尤以尚希賢阿匐在時為盛。
　　
    清乾隆年間馬振九阿匐在鄭州清真寺招收海里幾，設帳講學，開鄭州伊斯蘭教經堂教育之始。民國以后，鄭州城內清真寺猛增，幾乎各寺都招有海里幾，講學之風盛行，經堂教育有增無減。據北大寺統計，民國期間，該寺累計招收海里幾１８０人，這種教育方式，一直延續到解放后。
　　
    清道光十五年（１８３５年）的禹州城關清真寺的碑記上有‘將南北講堂悉為粉補’語，表明在１８３５年時禹州城關清真寺已有了經堂教育，許昌其它的尚有禹州市山貨廠清真寺、磚橋坡清真寺、皂角坪清真寺等。光緒二十一年（１８９５年），禹州回民在城關朝陽門清真寺自辦義學１所。城關回族開明人士艾玉山、王文章、盧本恒等人捐資相助，在清真寺前院修建教室３間。還在清真寺山門左側嵌上石匾１方，上書“義學”二字，至今猶在。民國１２年（１９２３年）改名為城廂區第三國民學校。光緒三十三年(1907)年）山貨廠清真寺開辦義學１所，民國１２年改為東區第七國民學校。１９２９年義學田地收歸禹縣教育局充為學田，兩校經費由教育局發放，將義學納人國民教育的軌道。
　　
    南陽明代至清初，只有少數清真寺里開辦經文學校，由本寺阿匐或延聘名師進行阿拉伯文及教義的初步教育。清代中葉以后，不少清真寺里公費開設義學，南陽境內瓦店、劉營、田里、五里堡、黃池陂、新店、石橋、涼水泉、老秦營，以及社旗、方城等縣的清真寺內都舉辦過這樣的義學。周口地區的回族文化教育在歷史上一直處于停滯落后狀態。清光緒七年（１８８１年）淮陽僅城內清真寺有經學（阿文）一處，學生不足１０人，由阿匐教授經書培養宗教職業者。光緒九年（１８８３年）教長陳萬善、董事白金忠創辦義學，聘請袁秉文為老師，教授漢文，有學生３０人。
　　
    豫北回族的經堂教育以盂縣桑坡為最盛。清時桑坡１３坊清真寺中有２所阿文小學，６所阿文大學，學生有百人以上。桑坡曾出現過一些著名的阿匐。清時陜西周老爺（胡登洲的四傳門人）去麥加朝覲回來，在家鄉辦經堂大學，各地穆斯林紛紛前去學習，桑坡的張古東、楊振龍也去求學，“周老爺八大弟子對中國回文大學均有功績，暮年所收之諸小弟子，學業則更加駕八大弟子中之上。河南桑坡之張古東、楊振龍，亦小第子中之杰者。河南回文大學之創立即始于二楊阿衡也”①。在新鄉東關、新榮街清真寺也都舉辦過此種經學。
　　
    另外隨著婦女禮拜人數增多，一些地方還出現了專門為婦女設置的經堂教育——清真女學。這也是開了中國清真女學的先河。據現存的史料記載，河南最早的清真女學是開封的王家胡同清真女學。女學由女阿匐或師娘（阿匐的妻子）帶領禮拜和傳授伊斯蘭文化知識。于是各地紛紛效法，并改女學為女寺。據筆者調查，民國時期開封有７坊清真女學，其它地方如襄縣、沁陽、孟縣桑坡的清真女學也負有盛名。但由于種種原因，留下來的關于這方面的資料較少，可靠的文字記載僅十幾通碑文而已。河南清真女學在中國民族教育史上地位很重要、很典型，富有特色。希望知情者和學者加強對此深人研究，理清頭緒，早日寫出中原清真女學發展史。這一階段的回族經堂教育，附設于清真寺內實行由阿匐聘請教師、經生游學的宗教教育制度。各地經堂學校，“有大學，造就阿衡之學府也；有中學，中年失學者之受權處也；有小學、兒童之教育機關也”民小學是初級形式，最為普及。經堂教育除教學生學經外，還學習書法、語法、歷史、算學和詩詞等。這是一種民族自我凝聚方式，對河南回族以伊斯蘭教文化為核心內容的意識形態起了一定的鞏固作用，促進了河南回族伊斯蘭教的發展，特別是河南回族風俗習慣的形成。但亦帶來了消極影響，即過分地民族自我凝聚，導致民族文化的閉塞和落后。
　　
二、近代式回族教育
　　
    清末民國初年，受新文化運動思潮的影響，回族中的有識之士倡導興辦回民文化教育與提倡宗教，以達到振興本民族的目的。１９１２年，王浩然在北京倡導發起組織“中國回教俱進會”，以“興教育、固團體、回漢親睦”為宗旨，會綱第二條規定：“倡設男女小學校及其它必要學校，均照教育部規定辦理。”河南亦因此涌現大批回民（清真）中小學校，標志著河南的回回民族教育開始由經堂教育的單一型向以回民普通教育為主兼有宗教教育的多元型轉化，具有劃時代的意義。此稱之為回族的“新式學校之權輿”，或稱之為“時代教育之新紀元”。
　　
    該時期回族教育的特點是：辦學方式及課程設置均脫離了經堂教育模式。動員社會各方面的力量集資辦學，回族女子教育開始受到重視。
　　
    私立養正小學，是河南省和開封市唯一的也是最早的回民學校，于清光緒三十一年Ｏ年）由熱心公益的回族有識之士郭蓉臣、魏子青、杜秀升等人在回族群眾支持下創立的。校址在北羊市路東、后靠東大寺。郭草巨任第一任校長。１９１２年，改為養正初級小學校，１９１８年改為公立養正回族小學，１９２２年又改為私立。初辦時僅招２班，４個年級，進行復式教學，講經、讀經、國文修身、格致、地理、歷史、算術、圖畫、體操等。１９４０年由郭宜甫接任校長后，逐步發展到５個班。到了１９４６年，由回族群眾捐款買下國民黨六十八軍軍長在樂觀街西頭路北一座舊宅，學校擴增５個班。1944年，郭宜甫在接辦養正小學的基礎上，得到王運五、杜秀升、杜超凡、許亞青、李俊嶺等人的支持，在理事廳街福建會館創辦河南省第一所回民中學——私立養正中學，由郭宜甫任校長，經費主要由回族群眾募集，開始只收２班學生百名。1946年遷至豆腐營街與中州私立小學合校。１９４８年已有６個班。
　　
    清宣統元年（１９０年)古蔭堂等人創辦信陽清真寺小學，校址設在新街清真寺，學生刀至８０人。
　　
    民國元年（１９１２年），淮陽縣董事孟澤遠、袁謙德、方厚齋、穆鶴年等聘請蕩廷三創辦公立廣化高初兩等小學堂，有高級三年制一班，初級國民班一班，共６８人。據１９３３年《淮陽縣志》記載：“民國元年（１９１２年）原有清真廣化兩等小學堂一處，地址在民族南街，民國１７年（１９２８年）改為清真公立廣化小學學校，有學生２班７８人。全年經費640元（硬幣）由屠宰稅附加項下交給。”校長方芝亭，１９３４年由方祥庭接任（義務職〕，１９３８年淮陽淪陷，學校停辦。１９３９年春，董事許友義、沙應先、方紹周、李慶庭、白彬甫和教長杜洗塵創辦伊斯蘭學校，有學生高初２班。１９４５年８月，學校遷回原廣化學校地址，改名為第六保校，不久改為代用中心學校，有學生６班２０２人，１９４７年停辦。
　　
    民國１２年（１９２３年），禹州的２所義學都被改為國民學校，１９２９年，義學田地被收歸禹縣教育局充為學田，兩校經費改由教育局發放，將義學納入了國民教育的軌道。
　　
    鄭州的回民教育以管城回族區最為典型。管城回族區的學校教育始于清末，光緒三十四年（１９０８年）城內清真寺（北大寺）初創明經初等小學堂，招收學生２５人，校長虎守智，這是近代鄭州最早的一座回民學校。１９１６年，鄭州北大街清真寺辦“大保小學”。民國以后，阜民里清真寺也曾辦過小學，因教育經費無著，中途夭折。１９４６年，北下街清真寺建初級小學１所，不久被改為國民學校。１９４７年，在回民倡導下，在今北大寺設立圣達小學，次年春成立圣達中學。
　　
    １９１２年，穆長青在周家口（今周口市）天房街辦“惠遠小學”。沈丘槐店回族鎮有明遠小學，位于寺西北隅。民國元年，由槐店回民促進協會會長海香廷出面，用槐店牛羊屠宰所得稅將清真寺花園口和武術館舊址擴建而成。第一任校長李遇春，聘請教師２人，是年招收學生甲乙兩班１００人。１９１３年２月正式開學，當時開設課程有回文、論語、修身、地理、算術等，經費由屠宰稅支付。１９２４年發展到４個班，學生１２０人，教師６人。１９２６年有學生６班２００人，學校改為“沈丘縣立第五小學校”，１９６８年改為“紅旗小學”，１９７８年改為“槐店鎮東關小學”，１９８２年始改為“槐店回族鎮小學”，沿用至今。
　　
    民國元年，回族知名人士水子力率先在南陽縣城東關，創辦回民同化小學，１９３５年改為景穆小學。１９３６年，南陽縣在漢口經商的馬漢三捐資創辦瓦店私立同化小學，設一至四年級班，收納學生300余名。１９４１年１月，國民黨軍事委員會副參謀總長白崇禧來南陽視察工作時，分別在城內和武侯詞召開了有各縣回族代表參加的會議，聽取匯報后，對代表們提出的回族教育落后和軍隊占駐清真寺影響正常宗教活動的問題極為重視，當即命令縣政府著手在城內籌建小學１所，并要求在回民聚居的五里堡、涼水泉兩地開辦回民小學各１所。１９２９年，內鄉俱進會會長楊質岑。于清真寺內開辦私塾１處，有學生２０余人。１９３６年，改為清真小學，由楊麗生擔任校長，有回漢學生百余人。１９１３年，鄧縣回教俱進會會長馬憲岑，在城關西閣西北角的北崗（今公安分局處）創辦民族學堂１所，后改為同化學堂。初創為１班，后為４班，有學生160名，經費從牛羊屠宰稅中增收“回民教育捐”支出，不足部分由馬憲岑個人補助，他曾先后捐助白銀２０００兩，１９３０年停辦。１９３９年，唐河縣回族有識之士吳天清和柏德生，相繼在城關清真寺開辦回民小學１所，學生60余人，不到２年停辦。
　　
    １９１４年，羅山縣回教俱進會在清真寺辦清真小學。１９１６年，駐馬店辦“私立育英小學”。１９１８年，圓城縣城關清真寺．小學招收１班學生３０人。１９２７年，河南省督軍馮玉祥命令拆除廟宇，回族唯恐波及清真寺，清真寺紛紛掛起小學堂的牌子。風波停息后，多數學校又因資金難籌而停辦。民國１９年（１９３０年）２月，張文政先生在桑坡創辦小學，“小學一班，三個年級，學生５９人，教職員２人，全年經費一百元”③。日軍侵占孟縣后該校解散。
　　
    三、現代回族學校教育
　　
    解放后，人民政府十分重視回族教育事業，采取多種措施，改變回族文化教育的落后狀況。河南省政府撥專款新建校舍，將回族中小學校遷出清真寺，同時，河南省政府要求各地中小學校均應招收回族學生，解決回族子弟就學難的問題。１９５１年，初等學校中的回族學生有１４８５人。民伯縣伯黨鄉１９５１年辦冬學，學生人數４８７人，其中回民２９６人，占學生人數的ｄ％。１９５２年，河南省政府將２所回民中學，２４所回民小學由私立學校轉為公立學校。１９５７年，全省有回民中學４所，在校學生５７４８人；回民小學７５所，在校學生５０１１０人。
　　
    在政府的扶持下，各地回民學校教育呈現出新的氣象。１９５２年，開封市教育局接管養正小學，改為公立，定名為開封市回族小學。１９６９年易名樂觀街小學，１９８０年復原名，排為“一回”，１９８４年與順河北街回族小學“二回”合并，校名為開封市回族小學。校占地7500平方米，教學樓２座，２０個教學班。合校以來，學生均在800名左右，教工５２人。學校設有儀器室、實驗室，有儀器、教具１０００余件，圖書１萬余冊，體育器材１０００余件，這些足以滿足教學之用。１９８１年被市教育局定為重點小學。１９５２年，私立養正中學改為河南省立開封回民初級中學，這是河南省最早的一座少數民族中學。１９５６年增設高中班，成為一所完中，改為河南省立回民中學。１９６７年更名２２中，１９８０年改名為開封市回民中學。１９８１－１９８６年，國家投資106萬元，擴建校舍，學校占地19443平方米，建筑面積81046平方米。有教學樓、實驗樓、辦公樓、學生科研室等。有儀器、電教器材２１０２件，圖書館藏書達８萬余冊。到１９８５年，學生發展到３０個班，１５３５人，其中回族學生５８５人。
　　
    回民聚居區較多的太康縣，１９５４年９月建立回民中學。至１９８５年，全縣回族小學已發展到１３處，１００班，學生6453人，其中回族學生２４９８人，占總數的６３．４％；教師２１２人，基本上在回族聚居區普及了小學教育。１９４９年到１９６６年，淮陽也先后在回族聚居區的城區、觀音、趙寨辦起了３所回民小學，共有３４班，計１３５０人，其中回族學生有４５Ｏ人。十一屆三中全會后，又將城內原回民小學改為回民中學，并恢復了趙寨、觀音回民小學２處，新建回民小學６處．即大連鄉的段屯。劉振屯鄉的方莊、東方莊、段莊、白樓鄉的蘇馬莊、城關回族鎮的蘇花園等學校。這８所學校共有５５班，學生２２７６人，其中回民學生１３２４人，占總人數的５８％。共有小學教師104人，其中回民教師４８人。回民中學建立后，淮陽縣委統戰部、城關回族鎮黨委、各級政府極為重視，撥款新建教學樓一幢，共１５間教室。１９８５年已有教師５６人，其中回民教師１３人，學生７８５人，其中回族學生２７５人。
　　
    許昌縣１９８２年新建回民中學１所，小學５所，有教師２２人，在校生１４３２人，適齡兒童全部人學。禹州市１９８２年以來恢復了城關回小、山貨廠回小、磚橋回小、皂角坪回小等４所回小，又創辦了６所回族學校，這10所回族學校共有學生２４７１人，其中回族學生有１８６９人，占總學生人數的７５％。
　　
    １９５２年１１月，鄭州將私立圣達中、小學改為公辦，兩所學校分別改名為省立公辦學校——鄭州市回民中學。市立回民小學。１９５４年，將地處回民聚居區的北大街小學改為回民初小，政府撥出專款，為回民初小建教學樓１幢，共１６間教室，撥款８９５３萬元（舊幣），發展幼兒和成人教育。截至１９５５年，民族教育初具規模，回民兒童人學率達到８５％，全區回民小學在校生由解放初的１０班３２０人，增加到３３班１１０１人。１９５４年回民中學學生增加到７２４人，其中回民學生占４８％，民校發展到６處２８班７７９人，回族學員占51％，掃盲班５個，回族學員占60％。１９７８年，教育事業得到迅速發展，改建和新建回民幼兒園２所，恢復回族聚居區的３所小學為回民小學。增加民族教育的投資，為回民小學新建、擴建校舍１２６５７平方米，截至１９８５年，管城有回民幼兒園２所，在園兒童３８０人，教職員４５人；回民小學３所。其中創于１９５８年１２月的管城回族區回族幼兒園，中央領導人朱德、鄧小平、彭真、羅瑞卿等曾來園視察，有７０多個國家的外賓來參觀。
　　
    民國初年，洛陽東關清真寺內的“清真義學”被改為初級學堂。１９４９年３月，成立洛陽伊斯蘭小學，校址在東關清真寺內，教師２人，學生４３人，一四年級復式教學11月７日，更名為“洛陽市回民完全小學”。１９５８年與東通巷完全小學合并，更名為洛陽市驏河區東關回民小學。自１９５３年至１９５８年，政府先后７次撥出少數民族教育專款共３５７００元，支持學校新建校舍，逐步改變了小學的危舊面貌。１９８１年后，政府又撥專款，使學校設施得到了進一步改善。回民中學建于１９５５年２月，是洛陽市唯一的一所少數民族中學。當時，僅設初中班９個，１９５８年，增設高中部，成為完全中學，教學班發展到１６個，其中高中班４個。
　　
    建國后，南陽回族教育工作也發生了巨大變化。至１９８５年底，南陽共有民族學校９８所，其中１２所中學內有回民中學６所，８６所小學中有回族小學６３所。
　　
    為解決河南省少數民族干部青黃不接的問題，以適應新時期民族工作的需要，從１９８３年起，在開封市回民中學校內增設二年制中等專業班，此即１９８３年２月８日由河南省人民政府批準定名的“河南省民族中等專業學校”。該校由河南民委主管，委托開封市回民中學代辦，是省內唯一的民族專業學校。當年暑期后招收首屆學生１０３人，１９８４年招１０１人，１９８５年招１０３人，后每年都招百余人，其中回族學生占９０％以上。學生為年齡不超過２２歲的河南省少數民族高中畢業生，享受公費待遇。現校占地２２１６平方米，圖書館藏書１０萬余冊。
　　
    至１９８７年，河南省已有民族中專１所，回民中學60所，回族小學２８２所，回族職業高中１所。然而，回族教育還存在一些問題。主要表現在發展不平衡性，如許昌縣趙莊，至１９８４年回族中仍沒有一個初中畢業生。不少回族中小學中，師資力量薄弱，教育設備落后，回族適齡兒童人學率、鞏固率和升學率都較低。部分回族群眾對普通教育仍存在不正確認識，教育意識淡薄，一些地方棄學經商現象較重。因此，加強并重視河南回族教育意識，重視發展回族的基礎教育、幼兒教育和回族聚居地方的女子教育，注意協調回族傳統教育與現代教育、宗教教育與普通教育之間的關系，圍繞發展回族經濟辦教育，號召社會辦學、群眾辦學，各地教育主管部門對回族教育相應采取傾斜政策等問題，已成為目前河南回族教育所面臨的亟需解決的問題。

注釋：
　　①龐士謙：（中國回教寺院教育之沿革及課本），載（禹貢）第７卷第４期。
　　②趙振武：（三十年來中國回教文化狀況》，載（禹貢）第５卷第１期。
　　③《孟縣志》。