回族在其形成和發(fā)展的歷史長河中,與各民族一道,為國家的統(tǒng)一和振興,為中華民族的復(fù)興,做出了巨大貢獻(xiàn).

    元代,平章政事賽典赤?贍思丁受命于危難之際，主政地理環(huán)境復(fù)雜，交通閉塞、軍政關(guān)系緊張、民族矛盾尖銳的云南。他發(fā)揮其高超的政治智慧，為國為民，治理并開發(fā)云南，為維護(hù)祖西南邊陲的穩(wěn)定、國家政令的暢通，建立了卓越功勛。明代，杰出的航海家和外交家鄭和率領(lǐng)由近3萬人和208艘船組成的龐大般隊(duì)七下西洋，先后訪問亞非30多個(gè)國家，航行10萬公里，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲肯尼亞的馬林迪和蒙巴薩，傳播了和平，促進(jìn)了中國與亞非國家的經(jīng)濟(jì)文化交流，成為世界航海史上的先驅(qū)。他的航行比哥倫布首航美洲大陸早87年，比達(dá)?伽馬繞過好望角到達(dá)印度早93年，比麥哲倫到達(dá)菲律賓早116年。20世紀(jì)末他被美國《國家地理》雜志評選為東方唯一的世界航海家。他為國家贏得了極大的榮譽(yù)，增強(qiáng)了中國人的民族自豪感。明代的另一位政治家海瑞，清正廉潔，剛直不阿，敢于對強(qiáng)權(quán)和腐敗勢力說“不”，他有膽有識，犯顏直諫，撰寫的《治安疏》，洋洋灑灑，矛頭直指嘉靖皇帝的過失，史稱“天下第一疏”，成為千古美談。“五四”時(shí)期，早其中國共產(chǎn)黨人馬俊以其赤誠的愛國心、卓越的組織才能和雄辯的口才，被推選為天津?qū)W生聯(lián)合會副會長、天津各界聯(lián)合會負(fù)責(zé)人。他組織、領(lǐng)導(dǎo)了天津的罷市、罷課運(yùn)動，并作為天津代表赴京參加新華門總統(tǒng)府前的請?jiān)?，?dāng)面指責(zé)當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)徐世昌，迫使北洋政府接受代表們的要求——拒絕簽署增喪權(quán)辱國的《巴黎和約》。他后來成為周恩來的入黨介紹人。

    回族在國家危險(xiǎn)之際，總是挺身而出，赴湯蹈火，在所不惜。在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，馬辰在官涌、東涌和攀石洋戰(zhàn)役中，奮力剿防，屢建奇功，深得林則徐的稱贊。鄭國鴻以浙江處州鎮(zhèn)總兵調(diào)防鎮(zhèn)海，他與其他官兵一道，數(shù)次擊退英軍，最后他與敵人血戰(zhàn)6晝夜，負(fù)傷數(shù)十次而壯烈犧牲。消息傳來，道光帝“覽奏為之墜淚”。在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，沙元春以天津鎮(zhèn)標(biāo)右營游擊的身份率領(lǐng)士兵進(jìn)行大沽保衛(wèi)戰(zhàn)，身先士卒，親燃巨炮，痛擊敵艦，擊傷敵軍百余人，后為敵方炮彈擊中，英通就義。1894年，在中日甲午戰(zhàn)爭的朝鮮平壤戰(zhàn)場上，清高級軍官左寶貴陽市，在主帥投降、眾將退逃、制高點(diǎn)淪陷的緊急關(guān)頭，抱定以身殉國的決心，雖身上數(shù)處受傷，仍堅(jiān)持指揮戰(zhàn)斗，直到流盡最后一滴血。當(dāng)八國聯(lián)軍攻陷大沽炮臺，占領(lǐng)天津，長驅(qū)直入，直逼中國的心臟 ——北京時(shí)，清記名總兵馬福祿率領(lǐng)甘軍開赴廊坊，參加了“庚子之役第一惡戰(zhàn)”，百余名回族將士以自己的血肉之驅(qū)給侵略者以重創(chuàng)；馬福祿在敵我力是不是懸殊的情況下，鎮(zhèn)定自若，指揮官兵誓死捍衛(wèi)京城，最后和他的族弟馬福貴、馬福全及侄子馬耀圖等血灑正陽門，一起為國捐軀。
  
    19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英帝國圖謀蠶食西藏，試圖用各種卑鄙手段侵占我國領(lǐng)土。1913年10月至1914年7月，在北洋政府、西藏、英國三方代表參加的印度西姆拉會議上，英國代表唆使西藏代表首次公然提出“西藏獨(dú)立”，并強(qiáng)調(diào)西藏疆域包括青海南部等大片西藏之外的的區(qū)域，喪權(quán)辱國的《西姆拉條約》隨即出籠。而竊據(jù)了總統(tǒng)寶座的袁世凱倒行逆施，稱帝心切，為急于獲得英國等列強(qiáng)的外交承認(rèn)，置國家主權(quán)于不顧，已然草簽了條約。而當(dāng)時(shí)任甘邊寧海鎮(zhèn)守使兼青海蒙番宣慰使的馬麒在事關(guān)西藏前途和國家主權(quán)的問題上，態(tài)度堅(jiān)決，與北洋政府妥協(xié)退讓的賣國行為進(jìn)行了針鋒相對的斗爭，發(fā)出了震撼人心的“艷電”，指出：“西藏本中國屬土，吾國敬有一息生氣，所有劃界會議，應(yīng)從根本否定。此約一簽，終古難復(fù)，大好河山，一筆斷送，凡屬五族，誰不解休？事關(guān)國事存亡，此而不言，將使他族謂中國無人，麒實(shí)恥之，麒實(shí)憤之！是以披肝瀝膽，瀝血以告。”馬麒“艷電”嚴(yán)斥了中央政府的怯懦退讓行為，遏制了西藏上層親英集團(tuán)公裂祖國的行為，挫敗了英帝國主義分裂中國的陰謀，為維護(hù)國家統(tǒng)一和主權(quán)立了一大功。
 
    20世紀(jì)30年代，當(dāng)日本帝國主義的鐵蹄蹂躪祖國時(shí)，東北危機(jī)，華北危機(jī)，整個(gè)中華民族危機(jī)，“中華民族到了最危機(jī)的時(shí)候”，全國的回族同胞以各種形式對侵略者進(jìn)行了英雄頑強(qiáng)的抵抗?！氨R溝橋事變”發(fā)生后，在南京出版的回族刊物《突崛》發(fā)表文章大聲東疾呼：“全國的同胞們，事急矣！國危矣！大家趕快起來，與敵人作殊死斗，還我河山，救亡圖存，就此一舉?！贝髷钞?dāng)前，回族同胞，一呼百應(yīng)，萬眾一心，共赴國難。1939年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立的冀中回民支隊(duì)，在抗日英雄馬本齋司令的率領(lǐng)下，在平漢鐵路沿線開辟冀中抗日根據(jù)地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀晉魯豫邊區(qū)，在6年的游擊戰(zhàn)爭中，機(jī)動靈活，出奇制勝，共殲敵3.6萬，攻克敵堡、據(jù)點(diǎn)數(shù)百處，冀中軍區(qū)曾授予“無攻不克，無堅(jiān)不摧的鐵軍”錦旗一面。在國民黨軍隊(duì)中也有不少回族抗日愛國將士。如著名抗日愛國將軍白崇禧于1936年6月就與李宗仁、陳濟(jì)棠以兩廣兵力組成中華民國國民革命抗日救國軍，通電全國，要求國民黨中央對日宣戰(zhàn)：抗戰(zhàn)期間，以國民政府軍事委員會副總參謀長、軍訓(xùn)部部長等身份，參與制訂淞滬戰(zhàn)役作戰(zhàn)計(jì)劃，協(xié)助李宗仁指揮：代行第五戰(zhàn)區(qū)司令長官職責(zé)，指揮武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，擊傷敵陸軍5萬以上，擊沉敵航過百，擊毀敵機(jī)百余架，聚集武漢的我方人員與物資也得以西運(yùn)；后任國民政府軍委會桂林行營主任，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)長江以南第三戰(zhàn)區(qū)、第四戰(zhàn)區(qū)、第九戰(zhàn)區(qū)，指揮桂南戰(zhàn)役，收復(fù)昆侖關(guān)。白崇禧在協(xié)助李宗仁指揮臺兒莊戰(zhàn)役中，殲滅日軍1萬多人，虜獲戰(zhàn)利品不計(jì)其數(shù)。“臺兒莊大捷”被認(rèn)為是我國抗戰(zhàn)以來正面戰(zhàn)場上第一次空前的重大勝利，極大地鼓舞了前方將士的斗志和士氣，振奮了全民抗戰(zhàn)的信心。同時(shí)，白崇禧還利用自己在回族中的影響，出面組織成立“中國回民救國協(xié)會”，主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不但動員全國回族積極參加抗日運(yùn)動，而且與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人周恩來和高級將領(lǐng)葉劍英等保持聯(lián)系，提倡共同抗日，一致對外；利用自己的地位和身份，保護(hù)了一批抗日愛國的文化人和其它進(jìn)步人士。當(dāng)抗戰(zhàn)處在相持階段的時(shí)候，地處西北邊陲，遠(yuǎn)離戰(zhàn)場的青海回族兒女愛國情緒空前高漲，不但捐款、捐物，而且以馬彪師長為代表的河湟健兒，揮戈東下，躍馬中原，馳騁沙場，令日本兵聞風(fēng)喪膽。若知詳情如何，請看本書政治篇相關(guān)章節(jié)。
  
    在和平時(shí)期，回族以出色的理財(cái)才能和創(chuàng)造性的勞動為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了特殊貢獻(xiàn)。早在南宋時(shí)期，回族的先民在國家的對外貿(mào)易中就發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)時(shí)的泉州為南宋最大、最繁忙的外貿(mào)港口，長期由回回人掌管。香料富商蒲壽庚，因理財(cái)有方，南宋末年被提升為泉州市舶司（類似于今天的海關(guān)關(guān)長或港務(wù)局局長），歸順元朝后升任福建行中書左丞。其后由另一位回回烏馬兒繼任泉州市舶司。這兩位回回財(cái)政高官，理財(cái)有道，管理有方，為增加朝廷的財(cái)政收入立下了汗馬功勞。珠寶玉器業(yè)是唐宋以來回族先民的主要傳統(tǒng)行業(yè)之一，直到明代，回族中的富商大賈多操此業(yè)，素有“識寶回回”之美譽(yù)，南京、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等地回族珠寶行業(yè)經(jīng)久不衰。民國時(shí)期北京最大的珠寶店為北京回族常子春所開設(shè)。創(chuàng)于元代的白敬宇眼藥是回族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的眼科良藥，20世紀(jì)初建立藥廠，進(jìn)入規(guī)模化經(jīng)營，生產(chǎn)紅靈丹、明目丸、牛黃解毒丸等90多種藥品，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，1947年還獲得巴拿馬萬國博覽會金質(zhì)獎(jiǎng)；20世紀(jì)初，上?；刈羼R晉卿創(chuàng)辦了頗具規(guī)模的協(xié)興公司，經(jīng)營牛羊皮張、絲綢、茶葉、瓷器、中藥材等的出口業(yè)務(wù)和水晶、藍(lán)寶石、燕窩、西洋參、西藥材等物資的進(jìn)口業(yè)務(wù)，其分號遍布全國，并在香港設(shè)有中轉(zhuǎn)站，在科倫坡設(shè)有分公司。如此龐大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)時(shí)的中國是不多見的。在農(nóng)業(yè)方面，回族不但吸取了內(nèi)地先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，而且把學(xué)到的這些技術(shù)傳播到邊疆和民族地區(qū)，促進(jìn)了全國范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。如在清代，從華北各省進(jìn)入東北的回族移民帶來了內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，逐步改變了當(dāng)?shù)鼐用瘛皻q易其地，待雨而耕”的落后耕作方式，使其普遍采用了中原地區(qū)的“輪作”方式，提高了糧食產(chǎn)量；同時(shí)回族還促進(jìn)了各民族間農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)作物品種的交流。如在藏區(qū)發(fā)展了蔬菜種植業(yè)，為彝區(qū)帶去了茶葉、木棉以及蔬菜種子和種植技術(shù)，在云南和寧夏推廣了水稻種植，在新疆發(fā)展了蘋果和葡萄等藝業(yè)，在傣族地區(qū)推廣了先進(jìn)的耕作技術(shù)溝通和強(qiáng)化了內(nèi)地與邊疆各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，回族還搞多種經(jīng)營，清代陜西回族很多以牧羊?yàn)橹?，大荔沙苑回族聚居地更是“羊冠全省”；甘肅的回族向來有兼營畜牧業(yè)的傳統(tǒng)。經(jīng)商是回族的強(qiáng)項(xiàng)。回族先民是舉世聞名的陸上“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的主要開拓者之一，曾在中國與西域各國的貿(mào)易中扮演了舉足輕重的角色，同時(shí)也把兩大東方文明——伊斯蘭文明與華夏文明緊密地聯(lián)系在一起，從而使絲綢之路也成了文明交往之路和文化交流之路。自唐代至明清，回族商業(yè)不斷發(fā)展。清代前期和中期，西北一些大中城市如西安、蘭州、臨夏、西寧、烏魯木齊、銀川、吳忠等地回族商業(yè)蓬蓬勃勃。西安以食品、牛羊肉、飯店經(jīng)營為多；蘭州、西寧、河州、銀川多皮毛商、百貨商；烏魯木齊則多玉石、鹽米商。西北回族商業(yè)不但活躍了當(dāng)?shù)厥袌觯疫€溝通和強(qiáng)化了內(nèi)地與藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
   
    改革開放以來，回族發(fā)揮其善于經(jīng)商和理財(cái)?shù)膫鹘y(tǒng)優(yōu)勢，并吸收現(xiàn)代的經(jīng)營理念，充分利用國家開放搞活的政策，積極投身市場經(jīng)濟(jì)的大潮，走在改革開放的前列，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成為我國各少數(shù)民族中最活躍的一支力量。尤其是改革開放之初，當(dāng)人們受到重農(nóng)輕商等傳統(tǒng)觀念和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛的時(shí)候，當(dāng)人們就市場經(jīng)濟(jì)“姓資姓社”等問題爭論不休、糾纏不清的時(shí)候，回族卻沒有瞻前顧后，畏畏縮縮，而是以超凡的膽識和勇氣率先垂范，搶占了先機(jī)，開啟了市場經(jīng)濟(jì)、民營經(jīng)濟(jì)的先河，以自己的實(shí)際行動和成功經(jīng)驗(yàn)帶動了周圍觀望、猶豫、爭論的人們。這些在現(xiàn)在看來不算什么，但在當(dāng)時(shí)特定的歷史和社會文化背景下，確實(shí)是了不起的舉動。我們絕不應(yīng)簡單以回族的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和回族企業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的比重來衡量回族的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)；相反，應(yīng)該充分估計(jì)到回族在當(dāng)時(shí)特定的中國社會背景下和文化氛圍中所起到的示范帶動作用以及由此所產(chǎn)生的積極的社會效應(yīng)。對特定時(shí)空背景下的經(jīng)濟(jì)活動，不能單純以經(jīng)濟(jì)眼光來判斷，就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)該把它置于一個(gè)宏大的社會歷史文化框架下考量，要分析它所產(chǎn)生的輻射，所帶來的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的作用和影響。
    自然，回族中的一部分人先富起來了，涌現(xiàn)了大批個(gè)體工商戶，有的甚至辦各種企業(yè)和公司，成為當(dāng)?shù)氐募{稅大戶，這些企業(yè)和公司還吸納了城鄉(xiāng)富余勞動力，解決了很多人的就業(yè)問題，減輕了政府的負(fù)擔(dān)。您若讀到本書經(jīng)濟(jì)篇相關(guān)章節(jié)就會對回族經(jīng)濟(jì)是整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)的重要組成部分以及改革開放帶給回族人民新的機(jī)遇有新的了解。
   
    在科技文化領(lǐng)域，回族建樹更多，文化大師代不乏人；學(xué)術(shù)大家，豐碑如林。宋代，回回先民馬依澤，精于歷法，深受宋太宗賞識，授欽天監(jiān)正。他計(jì)算預(yù)報(bào)日食、月食和五星行度更為準(zhǔn)確，并首次將阿拉伯歷法中的星期制度引進(jìn)中國歷法。元代，回回天文學(xué)家扎馬魯丁受政府之命建立天文機(jī)構(gòu)回回司天臺，進(jìn)行天文研究，臺中還收藏了大量珍貴的天文學(xué)文獻(xiàn)，其中包括古希臘天文學(xué)家托勒密的《天文學(xué)大成》和歐幾里得的《幾何原本》。扎馬魯丁還主持編撰了具有重要軍事價(jià)值的大型地理學(xué)志書《元一統(tǒng)志》和頗具影響的歷法書《萬年歷》。在建筑學(xué)方面，最值得一提的是元代回回建筑大師亦黑迭兒丁。他以其才華和人品贏得了忽必烈的信任，元至元元年（1264年），奉命設(shè)計(jì)修建元大都宮城，歷時(shí)8年完工。為了充分體現(xiàn)皇帝的地位和權(quán)威，他將皇宮安排在全城最突出最重要的位置，使之處于全城的中心點(diǎn)，同時(shí)為避免城市設(shè)計(jì)的呆板和單調(diào)，他以一個(gè)建筑大師的想象力，采取一種非凡的藝術(shù)手法，將莊嚴(yán)雄偉的宮殿建筑與嫵媚多姿的自然景物結(jié)合起來，取得一種人工美與自然美交相輝映、相得益彰的神奇效果。這是一個(gè)規(guī)模宏大、氣勢磅礴的設(shè)計(jì)，真正體現(xiàn)了中國關(guān)于帝都建筑的理想：正方形的大城，四面有三座城門；大城的中心，前為朝廷宮闕，后為商業(yè)市場；左為祖廟，右為社稷壇，形成“前朝后市，左祖右社”的格局。他的這種設(shè)計(jì)為故都北京以后馳名于世奠定了基礎(chǔ)。“建筑是凝固的歷史”，今天，當(dāng)我們“閱讀” 這部“歷史”時(shí)，不應(yīng)忘記它的第一作者。元代回族詩人薩都剌，多才多藝，在詩詞、繪畫、書法等領(lǐng)域，均有出眾的表現(xiàn)，在詩詞方面成就最高，其詩作《雁門集》文筆清新，堪稱一部“詩史”。而其詞流傳更廣，其中《滿江紅?金陵懷古》更是一首傳誦已久、膾炙人口的杰作，像“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識”這樣的詞句在中國幾乎婦孺皆知。另一位詩人###賢的詩很有個(gè)性，其中《南城詠古?黃金臺》中“千金何足惜，一士固難求”成為千古詠誦的佳句。清代回族學(xué)者蔣湘南，博古通今，是造詣很深的文學(xué)家，又是著名詩人、方志學(xué)家、思想家、藏書家，被譽(yù)為“天下奇才”?；刈鍟嫾腋呖斯ВㄔⅠR守貞（明）、改琦（清）等在當(dāng)時(shí)均享有盛譽(yù)。其中高克恭名氣最大，善畫山水竹墨。
    明清之際，出現(xiàn)了一批既熟諳伊斯蘭文化，又有深厚國學(xué)根底、學(xué)貫東西的學(xué)術(shù)大家，如劉智、王岱輿、馬注、馬德新等。其中劉智成就最高，將伊儒釋道四教融會貫通，推陳出新，達(dá)到了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的最高境界，贏得了學(xué)界的公認(rèn)。當(dāng)代新儒家代表人物、美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社主任杜維明教授說劉智：“不但在伊斯蘭文化研究領(lǐng)域具有一般學(xué)者難以企及的水平，而且在中國傳統(tǒng)文化方面的造詣，也不亞于當(dāng)時(shí)的任何一位頂尖人物”。劉智在中國哲學(xué)史上、思想史上是一位大師級的學(xué)者，他的著作成為中華民族值得繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。
 
   在當(dāng)代，回族當(dāng)中也有一些學(xué)術(shù)大家，馬堅(jiān)和白壽彝就是其中的兩位代表人物。馬堅(jiān)作為北京大學(xué)的名教授之一，不但將作為聯(lián)合國六種工作語言之一的阿拉伯語引入中國的高校，開拓了一個(gè)新的學(xué)科，而且他還以其淵博的學(xué)識深得毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人的常識，毛澤東愛讀他的文章，周恩來還把他當(dāng)作中東問題與國際政治的顧問，時(shí)常征求他的意見。北京師范大學(xué)教授白壽彝以史學(xué)界泰斗聞名于世，他不但是回族的驕傲，而且也是整個(gè)中華民族的驕傲，他主編的多卷本《中國通史》，作為一項(xiàng)宏大的學(xué)術(shù)工程，問世之日，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親自寫信表示祝賀，全國學(xué)術(shù)界給予高度評價(jià)。

    回族當(dāng)中還有不少杰出的新聞工作者，已故新華社社長穆青就是其中的一位。1949年以后，先后任新華社上海分社社長，總社副社長兼總編輯，1982年至1992年任新華社社長。曾任中國新聞記者協(xié)會會長、中國新聞學(xué)院院長。1966年他寫的《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》一文發(fā)表后，引起轟動，全國掀起了學(xué)習(xí)焦裕祿的高潮。
 
    回族當(dāng)中還有藝術(shù)大師和兩院院士，如著名交響樂指揮家李德倫和京劇大師馬連良就是其中的杰出代表。李德倫被譽(yù)為“中國交響樂之父”，其雕像與聶耳、冼星海等著名藝術(shù)家的雕像一起矗立在北京音樂廳。馬連良早在20世紀(jì)20年代就開始與菊壇名家如梅蘭芳、周信芳等合作演出，聲明赫赫，被評為“四大須生”之一。他不但才藝精湛，而且品德高尚，獲得“德藝雙馨”藝術(shù)大師稱號。喜愛京劇的人，無人不知馬連良的名字，他排演的作品《三顧茅廬》、《赤壁之戰(zhàn)》等成為觀眾百看不厭的傳世之作。

    在代表中國科技界最高榮譽(yù)的中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士中，回族院士也名列其中，他們把自己超人的智慧和才華貢獻(xiàn)給了祖國。他們是著名化學(xué)家蔣錫夔、核工程物理學(xué)家劉廣均、昆蟲學(xué)家張廣學(xué)、醫(yī)學(xué)家王士雯。
  
    2005年，中國“神舟”6號升空，中國人又一次感到揚(yáng)眉吐氣，而對中國航天事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的人物中也有回族的身影，中國航天長城集團(tuán)及其核心企業(yè)——中國長城工業(yè)總公司總裁張通就是其中的一位。他先后被評為全國航天優(yōu)秀企業(yè)家，連年榮獲航天創(chuàng)業(yè)榮譽(yù)獎(jiǎng)、航天獎(jiǎng)、航天基金獎(jiǎng)。
   
    從以上蜻蜓點(diǎn)水式的介紹中不難看出，回族對祖國的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的，也是多方面的，對此，為越來越多的學(xué)者和各族各界所公認(rèn)。如中國社會科學(xué)院漢族學(xué)者李興華研究員在對回族的貢獻(xiàn)進(jìn)行全面研究后得出了這樣的結(jié)論，他指出：“中華文明曾經(jīng)長期居于世界文明的先頭，這是舉世公認(rèn)的。但宋元以后，顯然逐漸放慢了前進(jìn)的步伐，日漸落到了資本主義形成發(fā)展時(shí)期的西方文明的后面。這時(shí)異域文明成果的再次引進(jìn)，新的文明生力軍誕生就顯得特別必要和及時(shí)。假如沒有回族及其先民引進(jìn)的那些天文、歷算、工藝知識，沒有他們在經(jīng)商、貿(mào)易、航海、西部開發(fā)等領(lǐng)域的奉獻(xiàn)，沒有回族學(xué)者在逐漸沉寂的學(xué)術(shù)領(lǐng)域泛起的浪花，中華文明前進(jìn)的步伐不知還會放慢多少?！?/P>