海伯爾戰役

穆圣向各地國王派遣信使的同時并沒有放松警惕，他密切注視著地區形勢。通過和古萊氏人簽訂胡達比亞條約，他成功地解除了穆斯林南部潛在的危險。但是北部地區卻門戶敞開，很不安全。希拉克略和科斯魯在海伯爾的猶太人自從被穆圣驅逐出麥地那后一直對穆斯林懷恨在心，猶太人比古萊氏人更熱愛自己的宗教，更有智慧。

海伯爾是阿拉伯地區中猶太人的首領。猶太人自從奈杜爾人被驅逐出麥地那定居在海伯爾后便反對穆斯林運動。在這一關鍵時刻，猶太人心中更加充滿了對穆圣的仇恨，和他們簽訂像胡達比亞一樣的條約是不可能的。麥地那條約就是被他們自己最先破壞的。所以，任何外部因素都會刺激他們襲擊穆斯林。除此之外，嘎哈塔夫部落一直是猶太人的忠實盟友，所有這些對穆斯林仇視的部落都在不停地制造根除伊斯蘭、攻擊麥地那的陰謀。他們的戰斗準備迫使穆圣準備予以反擊。

前面我們已經提到了猶太人在伊歷六年的聯軍之戰中的惡劣行徑，猶太人首領歐撒依·扎茲姆率軍攻擊麥地那[1]。鑒于猶太人背叛條約的丑惡行為，穆圣認為有必要徹底根除猶太人在阿拉伯半島上的影響。他計劃迅速攻擊海伯爾的猶太人，使他們沒時間去和嘎哈塔夫或敵視穆斯林的部落聯合。

據部分圣傳作家記述，穆圣在胡達比亞返回后用了十五天（一說一個月）計劃此事。當他決定好攻擊方案后，他只要求和他一起參加過胡達比亞條約的穆斯林出發作戰[2]。穆圣這樣做的原因是他想撇下那些旨在戰利品的人，他只想率領那些真正為主道奮斗而不怕犧牲的精英參加這次戰役。

伊歷七年的一月，穆圣率領一千六百人的隊伍 —— 其中包括二百騎兵 —— 到達海伯爾[3]。他們深信真主一定會援助他們打勝這一仗的，《古蘭經》勝利章里提到了戰斗的勝利和戰利品：

“留在后方的人們，當你們為獲取戰利品出發的時候，他們將說：讓我們很你們去吧。他們欲變更真主的判辭。你說：你們絕對不得跟我們去，以前真主已這樣說過了：他們將說：不然，你們嫉妒我們。不然，他們不甚了解?！?nbsp;           

 （勝利章：第十五節）

穆圣是通過一條叫“爾蘇爾”的山路到達海伯爾的，弟子們為他在那里修了一座清真寺。之后，穆圣率軍繼續深入，直抵一個叫艾里扎吉的山谷，它位于海伯爾和嘎哈塔夫之間。占據這一位置可以阻止海伯爾與嘎哈塔夫或者其它的盟友互相增援[4]。當海伯爾的碉堡出現在穆斯林的視力范圍內時，穆圣作了以下的祈禱：“諸天及庇蔭于其中一切的主?。≈T地及生長于其中一切的主??！惡魔及其被迷惑的主啊！我們向你祈求從這一地區，這一地區的人及其中的一切獲取益處，我們向你求護免遭這一地區，這一地區的人及其中一切的傷害。你們憑真主的尊名向前沖擊吧?！盵5]

猶太人在海伯爾共有三座堡壘，有兩萬多名士兵把守，麥爾哈布 —— 一個以勇敢而著稱的猶太人，他的英勇事跡在阿拉伯人中間廣為流傳 —— 守護在這里。當穆斯林軍隊剛一靠近他們，猶太人便丟下納伊木堡壘中的武器，全部集合到納塔提和蓋木斯堡壘中。這樣，穆斯林軍很容易就占領納伊木堡壘[6]。另外一個較小的堡壘也迅速落入穆斯林之手。現在，最難攻的就是蓋木斯堡壘了。勇敢善戰的麥爾哈布就守護著這一堡壘。穆圣首先命令艾卜伯克爾攻克這一堡壘，之后又命令歐麥爾，但都失敗了[7]。第二天，穆圣把戰旗交給阿里，阿里發起了強有力的攻擊。麥爾哈布從碉堡中出來，高聲唱著一支戰歌，他和阿里交戰時被阿里致命的一擊殺死[8]。麥爾哈布一死，猶太人再無心戀戰，盡管如此，對蓋木斯堡壘的圍困還是持續了14天。這座堡壘最終還是落入了穆斯林手中。猶太人在這次戰役中死了九十三人，穆斯林方面陣亡了二十人。[9]

部分傳記作家認為，阿里并沒有參加攻克納伊木堡壘的戰斗，而是穆罕默德·穆賽里麥奉穆圣之命和麥爾哈布作戰的[10]。但是，大學者舍比爾卻堅持是阿里殺死了麥爾哈布的觀點，據他傳述，這一觀點更為正確。據舍比爾傳述，穆斯林和哈克木也持同樣的觀點[11]。伊本艾希爾也認為是阿里殺死了麥爾哈布[12]。

海伯爾以土地肥沃和水果鮮美而著稱。猶太人還想像過去一樣擁有他們的土地，但是按照戰爭慣例，他們的土地應該歸穆斯林所有。當猶太人向穆圣提出繼續擁用耕種權時，穆圣明確告訴他們，他們可以繼續耕種原來的土地，但條件是農作物和穆斯林共同分享，后來的決定是把一半的收成分給穆斯林。在收割季節，穆圣派阿布頓拉·拉赫曼去負責完成這一工作。阿布頓拉·拉赫曼把收成一分為二，對猶太人說：“你們隨意選擇吧。”阿布頓拉·拉赫曼的公平給猶太人留下了深刻的印象。他們習慣說：“但愿永遠如此?！盵13]

盡管穆圣答應了猶太人的要求，對他們如此寬大，但猶太人仍在海伯爾戰役失敗后繼續策劃陰謀。宰乃白 —— 一位著名猶太人首領的妻子在款待穆圣時往食物中下了毒。穆圣吃了之后，像沒事一樣，但另外一個弟子拜什爾·巴扎卻因食物中毒死亡。鑒于宰乃白的狠毒，穆圣下令處死了她。[14]

關于這一事件還有另外的說法，據傳述，穆圣把宰乃白叫來問她原因，她對她的罪行供認不諱，但她為自己辯護說：“如果你知道你的所做所為給我的親人帶來了多大的傷害，你就會明白我為什么要這樣做。我對整個事件做了細致的考慮，如果你像其他人一樣是普通的國王，食物里的毒會要了你的命，這樣會為我和我的親人帶來平安；如果你真的是一個圣人的話，你會發現食物有毒不去吃它。”大部分傳述都說明，穆圣很欣賞她的膽識，原諒了她，對她很同情，因為她畢竟失去了父親和丈夫。[15]

據《始與終》一書記載，穆圣原諒了宰乃白對他個人的冒犯，但因為她謀害了科什爾，所以穆圣下令把她殺死了。[16]

與索菲亞結婚

索菲亞是奈杜爾部落的胡亞伊·艾沙提布的女兒，她的丈夫肯納奈·拉比阿是保管奈杜爾財富的著名人物。當穆圣要求他把財寶拿出來時，他很鄭重地聲明，他不知道財寶藏在哪兒。穆圣警告他說，如果在他的屋子里找到財寶的話，他將會因說謊而處死，肯納奈答應了。一天夜里，當他把屋里的財寶往郊外轉移時，被穆圣抓獲，肯納奈因為這一原因被殺死。[17]

索菲亞是穆斯林在碉堡里面抓到的一個俘虜。當一個弟子把索菲亞帶回穆斯林營地后，把她領到穆圣跟前，說這個女人是奈杜爾人中的上層人物，她只能成為穆圣的妻子，而不應該成為其他人的妻子。穆圣使她成為自由人，然后和她結了婚。[18]

還有另外一種傳述，說索菲亞被俘虜后分給了一個叫迪赫亞·艾里哈里布的穆斯林，有人要求他再去挑另外的姑娘，然后穆圣和索菲亞結了婚[19]。盡管索菲亞失去了丈夫和父親，但她對穆圣卻非常忠誠。她比穆圣長壽，她一直活到倭瑪亞時代，歸真后葬于艾里巴格。

海伯爾戰役結束后，還頒布了一些新的法律：兇猛的走獸、帶爪的鳥、驢、和騾子都不許食用。以劣質的金銀換取優質的金銀也被禁止。[20]

古扎山谷

在海伯爾和塔伊姆之間有一個叫古扎的山谷，那兒只有很少的猶太人居住，在很早以前，它曾是阿德和賽姆德人的居住地。那里的考古發現證明猶太人在伊斯蘭來臨之前已在那里生活了很長時間。當人口增多以后，古扎成為一個著名的猶太中心，他們的農業和灌溉系統非常發達。[21]

海伯爾戰役結束后，穆斯林到達古扎山谷。盡管猶太人遭受了多次失敗，但他們并沒有死心，仍在千方百計地尋找機會，他們射死了穆圣的仆人麥達姆，一場小規模的戰斗之后，猶太人被制服[22]。大部分歷史學沒有提到猶太人為這次戰斗所做的準備，但《始與終》一書卻清楚地提到了猶太人的軍事準備，作者寫道：“猶太人的弓箭手面對著我們，但我們并沒放在心上?！?/P>

穆圣以對待海伯爾人的同樣條件解決了古扎的問題。[23]

當塔伊姆人和古扎人知道了海伯爾的猶太人的下場之后，古扎山谷中的猶太部落最終同意交納保護稅[24]。之后，穆圣返回麥地那。

副朝

現在，胡達比亞條約已經過去了整整一年，根據條約，穆圣和他的弟子們現在可以自由地進入麥加。于是穆圣通知弟子們做好去麥加副朝的準備，就這樣，穆圣為副朝又要返回到一年前曾離開的麥加。穆圣此次副朝帶了兩千名穆斯林和七十頭駱駝的獻犧。[25]

我們可以想象到，穆斯林在離開麥加多年后返回家鄉時心情是如何的激動和歡喜！穆圣和弟子們進入麥加城時嚴格遵守條約中的規定。除了佩劍之外，他們沒攜帶任何兵器。麥加城現在空無一人，也就是說穆斯林在麥加沒有遇到任何一個居民。古萊氏人正在附近一個小山上觀看著穆圣和他的弟子們，他們按照約定把麥加讓給了穆斯林（為期三天）[26]。穆圣的周圍是他的著名弟子，后面是一排一排的穆斯林。當麥加城出現在穆斯林的視野時，他們異口同聲的高呼：“真主??！我奉命來了?！彼麄兊男撵`現在已全身心地回歸真主。

巡游天房

穆圣第一個靠近天房和親吻黑石，之后，他圍繞天房轉了七圈。其他兩千穆斯林跟在穆圣后面也同樣完成了這一儀式。此時，站在高處的古萊氏人注視著這一切。環游天房之后，穆圣開始了賽發山和麥爾沃山間的七圈奔跑[27]。這一儀式是為了紀念赫吉爾太太為兒子儀斯瑪儀找水而在賽發和麥爾沃之間奔跑七圈的。

然后，獻牲的駱駝宰了，穆斯林把頭發打短了?，F在大部分穆斯林完成了副朝儀式，除了一些守護行囊的人之外。穆圣完成副朝后替下他們，以讓他們也完成副朝。[28]

第二天，穆圣早早來到天房，一直呆到晌禮拜的時間，比倆利登上天房頂召喚穆斯林來禮晌禮拜，盡管那時天房里仍充滿了偶像[29]。就這樣，兩千名穆斯林和穆圣一起完成了晌禮拜。這一景象極大的震憾了觀看的古萊氏人，他們互相議論著聽到的喚禮詞。古萊氏人曾經造謠說穆斯林體弱無力，于是，穆圣命令穆斯林在前三圈中健步疾行，這被稱作“扎木里，這一儀式直到今天仍被遵奉著[30]。穆斯林在被驅逐后的七年的今天，他們在真主的天房里完成了副朝儀式。

古萊氏人被穆斯林崇拜儀式的平靜和尊嚴所震驚，他們在副朝期間見證了穆斯林的優秀，他們展現出了高貴的精神，不酗酒，不干任何壞事，不違背真主的命令，甚至一次也不。無論如何，穆斯林的副朝給古萊氏人留下了極其深刻的印象。

正如古萊氏人所看到的那樣，穆斯林不崇拜偶像，只崇拜獨一的真主，他們在真主面前表現為一個謙恭的、無能為力的仆人。一些古萊氏人因此對偶像崇拜流露出厭惡的情緒。

穆斯林在麥加停留了三天，他們每天都在崇拜真主中度過，他們為使命的成功感到高興。在第四天的早上，蘇海利和其他代表來見穆圣，要求他離開麥加，因為條約規定的三天時間已過。于是，穆圣命令他的弟子們馬上離開麥加。[31]

和麥伊木乃結婚

麥伊木乃是穆圣叔叔安巴斯的妻妹，也是哈立德·倭力德的姑姑。她曾請她的姐姐幫她介紹一個如意郎君，姐姐（溫姆艾里法啼爾）把這個任務交給了丈夫安巴斯。麥伊木乃被穆斯林副朝期間表現出的高尚行為深深打動了，因此，她有了想嫁給穆圣的想法。安巴斯把她的念頭轉達給了穆圣，穆圣同意娶她。穆圣認為通過這個婚姻可以加強麥加與麥地那之間的共同理解。因此，穆圣想在麥加完成這個婚禮，并邀請古萊氏人參加。但是，古萊氏人表示拒絕參加婚禮。那時，穆圣已根據條約離開了麥加。麥伊木乃別無選擇，只好在麥加城外舉行了隆重的婚禮。參加婚禮的是陪同穆圣副朝的穆斯林。麥伊木乃在前往麥地那的路上受到了艾比拉菲的細心照顧。她是穆圣最后一位妻子，她在穆圣歸真后又生活了五十年。在她去世前，她提出把她葬在當初和穆圣舉行婚禮的地方。[32]

穆塔戰役

穆塔是敘利亞境內距離巴勒格很近的一個山谷，它以造劍而聞名于世。著名的詩人胡斯爾說：

“寶劍，由穆塔擦亮?！?/P>

但是，穆塔長久地保留在穆斯林的記憶里卻因為另外一個原因。那是一個穆斯林以三千人馬對付敵人十萬人馬的戰場。圣傳作家和歷史學家對這次遠征做出了很多解釋。據一些人說，這次戰役是為了給在達赫提艾里塔里赫被殺害的穆斯林信使報仇；還有人說是為了在巴士拉被殺害的穆圣的信使報仇。然而，綜觀當時的局勢來看，可以找到這樣的原因：簽訂胡達比亞條約之后，穆斯林南部安全了，但北部仍面臨著危險，這是穆圣為此憂慮的原因。因為他認為北面是越過阿拉伯半島界限后傳播伊斯蘭的大門。于是，敘利亞就成為阿拉伯半島之后穆圣計劃派遣宣教者的第一個首選地點。穆圣派出的四十個（一說七十個）宣教者被蘇萊姆人殺害，只有他們的帶頭者逃了出來[33]。派往達赫提艾里塔里赫的十五名宣教員也被在敘利亞郊外殺害[34]。據傳述，巴士拉的總督也殺害了前來送信的穆斯林信使[35]。在處理好和猶太人的矛盾之后，穆圣把注意力轉移到些敵人上來。他派宰德·哈勒斯通知大家做好出發準備，同時，他下達了指揮命令，如果宰德陣亡了，由杰發爾指揮，如果杰發爾陣亡了，由阿布頓拉·拉赫曼指揮。[36]

穆斯林軍隊開過來的消息已傳到敵人那里。巴士拉總督舒扎布爾得知這一消息后，先布置十萬大軍迎敵，他向周圍所有的部落發出了動員令，同時還向希拉克略寫信，要求增援希臘和阿拉伯士兵。穆斯林在穆阿尼聽到了敵人大規模動員的消息，在這里穆斯林大軍停留了兩天，商議如何對付這一局勢。[37]

宰德認為敵我力量懸殊太大，應把這一情況報告給穆圣，但阿布頓拉·萊瓦哈卻堅持另外一個意見，他說：“我們的目標是殉教，不是勝利?！盵38] 就這樣，三千穆斯林沖進了十萬大軍。敵人人數的巨大優勢使穆斯林很被動。宰德陣亡了，杰發爾舉起戰旗繼續指揮。他英勇作戰，身上多處受傷，最終他也倒在了地上。當他的尸體戰后被找出來時，大家發現他身上有七十處劍傷，布滿全身，但背部沒有一處受傷。阿布頓拉·萊瓦哈接過戰旗后，他也陣亡了[39]。阿布頓拉陣亡后，撒比特·艾爾蓋木（阿杰尼部落的一個）拾起戰旗，要求穆斯林重新任命一位指揮官，士兵們要求哈立德擔當起指揮的任務[40]。剛從麥加過來的哈立德接過了戰旗，顯而易見，他要用這一機會來表達他對新信仰的忠誠和堅定。

哈立德充分利用他的高超軍事經驗、智慧和遠見，指揮穆斯林重新組合，命令他們不可戀戰，以贏得撤退的機會。但當兩軍交鋒出現傷亡時，雙方愈戰愈烈。哈立德只好另出他策，他派遣一部分人到敵人背后，造成第二天早上就有大規模援軍從麥地那趕來的假象。這一消息的確動搖了拜占庭士兵的決心，他們認識到要打贏勇敢善戰的穆斯林士兵不是一件容易的事。于是，他們決定撤軍。由于穆斯林的持續的勇猛攻擊和哈立德的計謀，最終迫使敵人撤軍。[41]。

利用這一機會，哈立德帶領穆斯林軍隊撤出了戰區。據《布哈里圣訓》記載：哈立德那一天用斷了九支劍，可以想象他那時的勇敢和指揮戰斗時的有力。后來，穆圣稱哈立德為“真主的寶劍”。[42]

當穆斯林軍隊回到麥地那，人們看到的是低垂的軍旗和滿臉是灰的士兵。于是他們指責士兵們敗給了敵人，破壞了真主的事業。穆圣向人們解釋說：他們沒有敗給敵人，他們只是根據他的意愿撤退了[43]。盡管穆圣下了結論，但人們還是不能原諒士兵們的撤軍。

宰德和杰發爾的陣亡使穆圣非常傷心，以至于他傷心地哭泣起來，穆斯林對此非常吃驚，他們從沒見過穆圣如此難過。穆圣說：“這很正常，他倆不僅是我的親人，同時也是我親密的朋友?！盵44] 穆塔戰役對穆斯林來說，既不是失敗，也不是勝利。[45]

賽倆斯里之戰

在穆斯林看來，穆塔戰役不是一次戰功的戰役，因此，需要制定計劃，恢復穆斯林在阿拉伯半島的聲望。根據這一目的，穆圣命令阿慕爾·阿綏出兵敘利亞。當穆斯林大軍行進到一個賽倆斯里的地方安營扎寨后，阿慕爾派人給穆圣送信，請求增援，以作預防。穆圣答應了他的要求，派遣了包括艾卜伯克爾、歐麥爾在內的遷士和輔士組成的隊伍，由歐拜德·艾卜杰扎哈率領。阿慕爾和援軍會和后，他要求艾卜杰扎哈在他的領導之下。大軍在阿慕爾的率領下，走過了每個可能有敵人駐扎的路線[46]，但并未遇見敵人。這次戰役恢復了穆斯林在穆塔戰役中受損的聲望。

解放麥加

穆斯林在北部地區的勝利及和拜占庭的交鋒不僅打破了拜占庭不可戰勝的神話，同時還為傳播伊斯蘭提供了一次機會。因為這一原因，蘇萊伊木部落的幾千名居民在其首領的帶領下皈信了伊斯蘭。同時，阿什加、嘎哈塔夫、阿布斯等部落的許多居民也接受了伊斯蘭?？梢哉f，穆塔戰役使穆斯林變的更為團結，力量更為強大。

穆斯林軍在穆塔戰役中的受挫，一些士兵的指責和拜占庭士兵交鋒的不利使古萊氏人錯誤地認為穆斯林元氣大傷，再無力復原。于此同時，他們認為這是襲擊穆斯林的最佳時機，因為他們現在無力防御了。

胡達比亞條約中有一條明文規定，任何麥加之外的部落有選擇和麥加或者麥地那結盟的自由，由于這個原因，胡扎阿部落和穆斯林結了盟，而巴克爾部落和古萊氏人結了盟[47]。條約禁止各部落互相攻擊。艾里迪里 —— 巴克爾部落的同族暗示古萊氏人：穆斯林現在不堪一擊，應當襲擊他們。這極大地鼓舞了阿克來曼·艾卜健達爾及其他首領。他們躍躍欲試，并為此準備了軍隊和裝備，然后對胡扎部落發動了突然襲擊。就這樣，胡扎阿人在天房的界線以內受到了大肆殺戮[48]。古萊氏人在這一血腥的襲擊中幫助了巴克爾部落。胡扎阿部落后來派出一個四十人的代表團前往穆圣處求援。當阿慕爾·撒利姆把事情的發生經過詳細地說給穆圣后，穆圣為盟友的遭遇深感震驚，他馬上向阿慕爾·撒利姆保證說：“我們一定會來救你們的?！盵49]

為解決這一沖突，穆圣向古萊氏人派出信使，建議他們同意下列三個條件：

一  給被殺害的人賠償血金。

二  取消對巴克爾部落的幫助。

三 聲明古萊氏人破壞了條約。[50]

接到穆斯林信使的信后，古萊氏的一個頭領說：“我們既不賠償血金，也不取消對巴克爾人的幫助，從此不再履行雙方之間的條約[51]?！?/P>

但是，當穆圣的信使離開后，他們又改變了主意，艾卜蘇福揚急匆匆地趕往麥地那，要求繼續履行條約。到達麥地那后，艾卜蘇福揚直接去了女兒溫姆·哈比白（穆圣的妻子）的家，溫姆哈比白清楚地知道，穆圣現在正為盟友的遭遇而生氣。因此，當父親想往她床上坐時，她說：“這是真主的使者的床鋪，你不能坐在這兒，你是一個不潔的多神教徒?！卑诽K福揚為女兒的態度大為憤怒，他說：“以神靈起誓，你好像是瘋了?！睖啬饭劝自诨卮鹚麜r說：“你是一個有罪的父親，而真主指引我走上了正道。”[52]

艾卜蘇福揚在女兒這兒碰了一鼻子灰后去圣寺見穆圣，但穆圣沒有和他達成一致的意見。穆圣拒絕重新恢愎條約。艾卜蘇福揚只好求助于艾卜伯克爾和歐麥爾，但他們都拒絕插手此事，他們也不愿意讓穆圣改變決定。最后在阿里的建議下，艾卜蘇福揚在清真寺的庭院里單方面宣布，雙方應像以前一樣遵守條約。做完這件事之后，艾卜蘇福揚返回了麥加。[53]

古萊氏人和對穆斯林懷有敵意的阿拉伯各部落處心積慮地阻擋穆圣鏟除偶像崇拜和宣揚伊斯蘭的偉大使命。胡達比亞條約使古萊氏和穆斯林短期內實現了和平共處，然而，古萊氏的毀約給穆圣提供了一個徹底完成其使命的機會。

如上所述，艾卜蘇福揚返回麥加。伊歷八年的九月，穆圣動員所有與他有盟約的部落準備前往麥加，總數約十萬人。他命令人們做好出發的準備，稍后他會向大家通知他的計劃，穆圣認為古萊氏人在他出發前是不會識破他的計謀的。[54]

哈提布·艾卜巴里塔和他的信

當穆斯林準備離開麥地那時，哈提布 —— 穆圣最忠誠的弟子之一 給古萊氏人寫了一封信，向他們密報了穆圣的計劃。他把信交給一個叫撒扎的女人[55]讓她設法交給古萊氏人。穆圣通過啟示知道了這件事情。于是，他派阿里和祖貝爾（據布哈里傳述是艾里米格達德）去攔截送信的女人。據布哈里圣訓記載一個叫艾卜麥爾薩德的是第三個執行攔截任務的人[56]。截住那個叫撒扎的女人后，阿里威脅她說：如果她不主動把信交出來的話，就對她強行搜身。撒扎認識到事情的嚴重性后，只好無可奈何地把信交給了阿里[57]。之后，穆圣把哈提布叫來，問他為什么要這樣做，他回答道：“真主的使者啊，我和古萊氏人除了友情外，沒有任何血緣關系，我的家人在麥加，沒有人照顧和保護他們，我的家庭完全不同于和古萊氏人有血親的遷士們的家庭，他們的家庭會得到保護。我已很長時間沒和我的家聯系過，為了救我的孩子，贏得他們對我的一點感激，我才想到這樣做。以真主起誓，我之所以這樣做，并非是叛教，也不是偽信，我僅僅因為上述原因才做了這件事?！盵58]

聽完他的話，歐麥爾要求穆圣處死哈提布，因為他叛教了。穆圣回答說：“歐麥爾呀，他是參加過白德爾戰役的人，或許真主確知他的內心，你們任意地做吧，而我已經原諒他了。”[59]

在這一背景下，下降了這一段經文：

“信道的人們?。∧銈儾灰晕业臄橙撕湍銈兊臄橙藶榕笥眩鴤魉拖⒔o他們，以示親愛?！?nbsp;      

（被考驗的婦女章：第一節）

大軍在一個叫麥爾祖哈扎尼的地方駐扎下來，這兒到麥加還有一段距離。到了夜間，穆圣命令每個小組點燃篝火。穆圣這所以這樣做，是為了不讓古萊氏人感到吃驚。[60]

當古萊氏人得知穆斯林大軍壓境的消息后，他們派艾卜蘇福揚、哈克木·哈茲木、比達亞·瓦格去探聽虛實。他們來到麥爾祖哈扎尼時，安巴斯出于和艾卜蘇福揚的老交情把他帶到穆圣跟前。一看到艾卜蘇福揚來了，歐麥爾非常氣憤。歐麥爾說：“真主的使者呀，現在是把不信教者斬盡殺絕的時候了。”在安巴斯的說情下，艾卜蘇福揚保住了性命，艾卜蘇福揚隨即皈信了伊斯蘭。他的所作所為，他對伊斯蘭堅持不懈的敵視，他煽動各部落對穆斯林的攻擊有目共睹的，但穆圣是為仁慈眾世界而派遣的，他原諒了艾卜蘇福揚的罪行。

穆斯林大軍開始進入麥加地界，穆圣讓安巴斯令艾卜蘇福揚站在一個較高的位置，以使他很清楚地看到真主的威武之師。各部落像一股不可抗拒的洪水一樣涌過來。每個部落獨立成隊，并打出自己部落的旗子。艾卜蘇福揚被穆斯林的軍威震憾了。最后一個隊伍過來了，走在最前面的是穆圣和他的親密弟子，在被強行趕出家園多年后的今天，他們以勝利者的姿態進入麥加城。

當艾卜蘇福揚看到穆圣周圍都是威武雄壯的遷士和輔士時，他注意到，他們一排緊挨一排，裝備精良，就像鐵板一塊。等他們過去后，艾卜蘇福揚對安巴斯說：“沒有任何人可以擊敗他們，以真主起誓，艾巴法杜爾呀（安巴斯），你侄子的王權真了不起。”安巴斯回答說：“艾卜蘇福揚呀，是他的圣品。”艾卜蘇福揚忙接上：“對，是圣品?！盵61]

艾卜蘇福揚之后奔向麥加，以最大的聲音喊道：“古萊氏人??！穆罕默德來了，他帶來的是你們從來沒見過的大軍，你們不要妄想抵抗。進入艾卜蘇福揚家中的人，他是平安的。進入清真寺的人，他是平安的。”古萊氏人說：“你真糊涂，你的家怎么能容納下那么人呢？”艾卜蘇福揚又趕緊喊道：“放棄抵抗，進入自己家中的人，他是平安的。進入清真寺的人，他是平安的?！庇谑牵藗儬幭嗯芑刈约旱募抑泻颓逭嫠隆62]

十萬鋼鐵大軍使古萊氏人心驚膽顫。艾卜蘇福揚的妻子杏德對丈夫的行為的反應非常強烈，據傳述，她喊道：“殺了這個胖子，這個無恥的古萊氏人的保護者！”[63]

當穆圣到達祖·圖瓦的一個地方時，他已意識到麥加就在他的眼前，他兵不血刃就可以進入這個城市。在這一刻，穆圣向真主表達了他的感激之情，真主使他順利解放麥加 —— 一個他在這里接到號召人們信奉伊斯蘭的啟示的地方。穆圣把大軍分為四個分隊，并囑咐他們避免戰斗和流血，除非在重大的突發時刻。賽阿德·歐拜德是其中一個分隊的指揮官。據傳述，他在那時說：“今天是要大殺一場的一天，是不顧禁忌的一天。”[64]

當有人把他的話報告給穆圣后，穆圣馬上撤了他的指揮官一職，并說賽阿德錯了，他應該說：“今天是卡爾白倍受崇敬的一天?！盵65] 賽阿德的職務由祖貝爾代替。

盡管如此，還是有一些古萊氏人進行了反抗，向哈立德的隊伍投擲飛箭，造成三人死亡。哈立德被迫應戰，這些罪大惡極的古萊氏人被迅速制服，其中十三人被殺。[66]

穆圣進入麥加

綜觀這一時期所有的事件，最卓越、最值得稱道的一件就是穆圣的運籌帷幄、敏銳的觀察和準確的判斷，它為和平解放麥加鋪平了道路。進入麥加城后，穆圣向真主叩頭，感謝真主的這一宏恩，是真主使他贏得了這一偉大的勝利。[67]

一頂帳篷搭在辛德山的最高處，這里離艾卜塔里布和海蒂徹的墳墓很近。當有人問穆圣是否愿意住在他在麥加的故居時，穆圣答道：“‘阿給力’為我們還留下什么房屋了嗎？我們想住在海伊夫，不信道者在那里制定了把哈希姆家族驅趕出去的陰謀?！盵68]后來，穆圣回到艾里哈俊的一座帳篷里就寢，一面鮮艷的旗幟飄揚在穆圣的帳篷之上。

大赦

大地見證了這一征服者進入麥加后的一言一行。這個曾經迫害過他和他的弟子們的城市；這個逼迫他和他的弟子們離開家鄉的城市；這個使他和他的弟子們飽受折磨和分離之苦的城市：在這一刻，全在他的腳下。古萊氏的男男女女都在他的手中，他們的生死取決于穆圣的一句話，一句可以饒恕整座麥加城或者毀掉麥加城的一句話。但穆圣是一個非同一般的征服者，整個世界都在他的仁慈之下，他怎能不原諒他家鄉的親人呢？即便是處心積慮害他的敵人。穆圣宣稱：“今天，你們毫無譴責?！盵69]

穆圣選擇了恕饒，他以他的仁慈、高尚、無私、大度為世人留下了一座完美的豐碑。在這一場合，穆圣要求艾卜蘇福揚去宣布赦令。艾卜蘇福揚大聲喊道：“進入艾卜蘇福揚家的人，他是平安的。進入自己家的人，他是平安的。進入禁寺的人，他是平安的。”[70]

在評論穆圣勝利進入麥加后的這一仁慈的策略時，賽義德·艾米爾·阿里說：“他曾經是被迫害的、被打擊的，他勝利之后的這一仁慈的作法證明了他使命的真實。曾經殘酷地對待他、無情地把他和他的弟子們驅逐出去的城市現在就在他的腳下。他的老對手，甚至不放過婦女和兒童的行兇者，現在都被他寬恕了。在偉大的勝利之后，每一個有罪的人都被原諒了，每一個傷痛都被寬恕了。麥加所有的人得到大赦！他的軍隊像他一樣平靜地進入麥加，沒有一個房子被劫掠，沒有一個婦女受到騷擾[71]。事實千真萬確！這是穆罕默德戰勝敵人取得偉大勝利的一天，也是他戰勝自己最偉大的的一天?！盵72]

清潔卡爾白

局勢平靜下來之后的一天，穆圣走向卡爾白，那時里面還有360座偶像，穆圣用棍子（一說用弓）推倒偶像，他一邊推一邊口誦古蘭經文。據傳述，穆圣指向哪個偶像，哪個偶像就應聲倒地[73]。穆圣那時念的經文是：

“你說：真理來臨了，虛妄已消滅了；虛妄確是易滅的。”

（夜行章：八十一節）

“你說：真理已來臨了，虛妄將幻滅，而不復出。”

（賽伯邑章：第四十九節）

看到墻上掛著的圖像，特別是伊卜拉欣圣人手拿許多卦簽的圖像，穆圣非常生氣，他說：“可惡的偶像崇拜者！他們把我們的先祖描繪成抽簽的人，伊卜拉欣圣人怎么會抽簽呢？他們怎么能這樣做呢？伊卜拉欣圣人不是猶太教徒，也不是基督教徒。他是一個崇信正教，歸順真主的人，他不是一個以物配主的人?！盵74]

于是，穆圣命人涂掉這些圖像，歐麥爾迅速涂抹了墻上的所有圖像，涂掉這些亂七八糟的圖形之后，穆圣在比倆利、塔萊哈的陪同下來到天房的院子里，并在里面完成了禮拜[75]。做完禮拜之后，穆圣發表了下面的演講：

“萬物非主，唯有真主，他獨一無偶，他履行許諾，援助信徒，挫敗聯軍。所有你們宣稱的懿德、血仇、債務全在我的雙腳之下（意為廢除），只有為天房服務和給朝覲者供水除外。過失殺人和故意殺人一樣都要受到鞭打的刑罰，并且還要付出血金，血金是一百頭駱駝，其中四十頭是孕駝。古萊氏人??！真主的確要消除你們以祖先為尊的陋習。人們來自阿丹，阿丹來自泥土?！敝?，他誦讀了下面的經文：  

 “眾人啊！我從一男一女上創造了你們，并使你們成為不同的民族和部落，以使你們互相了解，在真主跟前最尊貴的人是最虔誠的人?！?/P>

                               （寢室章：第十三節）

聞所未聞的寬容

之后，穆圣說：“古萊氏人啊，你們認為我會怎樣處置你們呢？”古萊氏頭領都非常清楚他們的罪行，也知道穆圣會原諒他們，因為穆圣的使命是仁慈眾世界。他們回答說：“你是尊貴的弟兄，尊貴弟兄的兒子?！蹦率フf：“我對你們要說的和優素福圣人對他的兄弟們說的話一樣：今天，你們是不被譴責的。你們都走吧，你們自由了?！盵76]

這篇演講精辟地概括了伊斯蘭的兩個基本概念：一個是認主獨一；一個是人類的團結，任何破壞這一準則的丑惡思想和行為都是犯罪。真主是宇宙的創造者和管理者，只有他才是唯一可受崇拜的主，任何人都不能分享他的權力和尊嚴。各部落民族除了性格、習慣上的不同外，并沒有什么本質上的差別，因此，他們不應該驕傲、自大、仇恨他人。

穆圣坐在禁寺里，他把奧斯曼·塔萊哈叫來對他說：“奧斯曼啊，這是你的鑰匙，今天是仁慈和踐約的一天?！盵77]

《崇高的階層》一書記述說，穆圣當時是這樣說的：“艾卜塔萊哈的孩子們啊！拿著這個鑰匙，永遠保存它，只有暴君才會從你們手中奪走?！盵78]

穆圣之后宣布了一批必須處死的人的名單，他說：“除這些人外，赦免所有的人?！?/P>

其實真正被處死的只有四個：曾在宰乃白（穆圣的女兒）前往麥地那的路上騷擾她的胡巴爾；兩個犯了謀殺罪的穆斯林逃到麥加，然后又叛教了；伊本哈提里的一個女仆，她經常用歌詞侮罵圣人；另外一個也是女仆人，她在解放麥加時逃跑了，被捉回后赦免死罪。[79]

除了這幾個人之外，所有的人都被赦免，盡管其中一些人罪大惡極。阿克萊木（艾卜杰海利的兒子）在穆斯林進入麥加城時襲擊過哈立德的分隊，他也被赦免。他逃到了也門，他的妻子溫姆哈克木到穆圣那里皈信了伊斯蘭，同時她請求穆圣赦免她的丈夫，穆圣答應了她的請求，她后來去了也門，把她的丈夫帶了回來。[80]

穆圣甚至原諒了杏德（艾卜蘇福揚的妻子）。她曾在吳侯德戰役中把陣亡的哈姆宰（穆圣的叔叔）的肝子挖出來咀嚼。同時瓦赫什（殺害哈姆宰的槍手）和其他幾個應該處死的人也被赦免。[81]

穆圣對輔士們的再次承諾

做完演講之后，穆圣去了離卡爾白不遠的賽發山，在那里他接受了麥加人的宣誓效忠。穆圣來到之后，這里是人聲鼎沸，他們聲明要和穆圣宣誓效忠。

輔士們現在擔心的是穆圣會選擇定居在故鄉，不再回麥地那了，穆圣通過啟示馬上知道了輔士們的心事。為了消除他們的疑慮，穆圣說：“輔士們?。∧銈兪沁@樣想的嗎？”輔士們回答說：“是的?！蹦率ト缓笳f：“真的，我絕對不會住在這兒。我是真主的仆人和使者，我在他的命令下遷到麥地那，我生死都不和你們分離?！盵82]

輔士們聽到這話后，由于喜悅而淚流滿面，他們回答說：“以真主起誓，真主的使者??！那只是我們的猜測，其實我們只是不想讓你離開我們?！盵83]

艾卜伯克爾的父親皈信伊斯蘭

艾卜伯克爾的父親古哈發是一位年邁的盲人，有人看到他后，把他領到他兒子的軍營。艾卜伯克爾帶著父親去見穆圣，穆圣溫和地責備他說：“你為什么不讓你父親呆在家里，讓我到那里去看望他呢？”艾卜伯克爾回答說：“我認為他更應該來看望你?！盵84]

穆圣讓年邁的老人坐在他身邊，然后親熱地把他的手放在自己的胸前，希望他皈信伊斯蘭，老人爽快地答應了。[85]

解放麥加后的第二次演講

第二天，穆圣做了一次演講，也是關于信仰的一次重要演講。穆圣在贊主贊圣之后說：

“眾人??！真主自創造天地之日起就把麥加作為了禁地，直到復生日，麥加都因真主的禁令而成為禁地。任何信仰真主和末日的人不得在城內殺人，或者砍伐樹木。如有人以真主的使者在城內殺敵為借口與你們辯論，你們就說：真主許可使者，但沒有許可你們。麥加在我之前沒有對任何人取消過禁令，但真主為我解除禁令一個時辰。在我之后，它也絕不會對任何人解除禁令，它依然像過去一樣是禁地，到場者應傳達給不到場者?！?/P>

伊本赫沙姆的圣傳對這一演講做了更詳細的記述，穆圣同時還禁止在卡爾白的界限內殺人。

婦女們向穆圣宣誓效忠

麥加的婦女也過來向穆圣宣誓效忠，穆圣命令歐麥爾代他完成宣誓。婦女在宣誓時莊嚴地肯定：“我們只崇拜獨一的真主，我們作證他沒有配偶，我們不偷盜、不行奸、不殺害自己的孩子、不背談他人。[86]”有時，婦女們宣誓的儀式是這樣完成的：穆圣把手伸進一個水杯里，然后，他要求婦女們也把自己的手指在水里浸一下[87]。

侯乃尼之戰

侯乃尼是麥加與塔伊夫之間距祖·瑪加茲很近的一條山谷的名字，也是一個著名的“巴扎”。這個地方同時還被稱為奧塔斯，據伊本·伊斯哈格傳述，這個名字和哈瓦辛茲地區的另外一條山谷有關。這也是這次戰役被稱作哈瓦辛之戰的原因[88]。據伊本·伊斯哈格傳述，戰役發生在侯乃尼，戰役結束后，多神教徒大軍撤至哈瓦辛，然后分為三組，一組逃往塔伊夫，一組逃往納赫拉，一組逃往奧塔斯。

盡管在解放麥加后多神教徒的力量被粉碎了，而且阿拉伯部落都計劃加入伊斯蘭的隊伍，但仍有一些部落反對伊斯蘭，其中最突出的是哈瓦辛部落和賽格夫部落。由于他們善于經商，因此，他們都非常富有。伊斯蘭的勢力發展威脅到了他們的聲望，因此在麥加解放之后，他們便開始積極備戰，他們稱：“穆罕默德打擊的只是膽小的部落，如果遇見我們，他將會知道什么是真正的強者?！盵89] 他們準備對穆斯林發動一次強有力的襲擊，他們相信，在卡爾白內的偶像被清除之后，他們與穆斯林決一死戰的時刻馬上就到了，為了爭取主動，他們決定開始動員自己的力量。[90]

馬立克·奧夫成功地聯合了哈瓦辛和賽格夫兩個部落。同時，他還把納蘇爾和賈什目部落也拉到反對伊斯蘭的這一行列里。哈瓦辛部落里的卡布和凱倆布兩大家族拒絕加入這一新的聯盟。杜萊德·賽木瑪 —— 賈什目部落里的一位有豐富戰斗經驗的老人，也被拉進這一陣營。杜萊德非常有智謀和戰斗經驗，這一新聯盟為了加強士兵們反擊穆斯林的信念，他們把婦女、小孩、財寶都布署到戰斗前線，杜萊德對這一做法表示質疑，但最終馬立克的決定還是被通過了。[91]

穆斯林抵達侯乃尼

得到敵人動向的情報后，穆圣派阿布頓拉·哈德拉底去證實這一情況。阿布頓拉的調查，證實了敵人正在做戰前準備[92] 于是，穆圣調動包括有兩千騎兵在內的一萬二千大軍進軍侯乃尼。這是一支以前從來沒有派出過的大軍，以至于部分穆斯林在行軍途中得意地說：“這次，我們不會因人少被打敗了?！盵93]

穆斯林軍是在傍晚到達侯乃尼的。大軍在山谷入口處扎營住了一夜，黎明時分，大軍開始向前行進。穆圣騎著一匹白騾，后面是由哈立德率領的來自蘇倆目部落和先鋒隊。[94]

首次較量

因為哈瓦辛人都是熟練的射手，所以馬立克把他們部署在蘇倆目山的最高峰，占據了這一有利地形。當穆斯林通過侯乃尼山谷時，馬立克命令士兵們放箭，發起首次攻擊，打了穆斯林一個措手不及。[95]

據威廉·木爾講述：穆斯林隊伍被意想不到的攻擊打亂了陣腳，一隊一隊的士兵往后退，很快便阻塞了狹礙的通道。山谷內昏暗的光線更加劇了混亂，加之道路崎嶇，穆斯林軍一時驚慌失措，所有的人都慌忙向后逃退[96]。哈瓦辛和賽格夫人從山頂以壓倒性的優勢兵力沖下來。這時，哈瓦辛和斯克夫都表現的很勇敢。一些陪同穆圣的古萊氏人看到這一形勢顯得很高興，這或許是他們以后受到批評的原因吧[97]。

據傳述，多神教徒的首次攻擊來勢兇猛，但并沒有一直堅持到勝利，穆斯林士兵倒在戰利品上，多神教徒的箭像密集的雨一般向他們射來[98]。在這一關鍵時刻，穆圣為了阻止敵人的箭雨，他和坐騎幾乎沖進敵人的陣營。艾卜蘇福揚、安巴斯在后面拉著牲口的韁繩，阻止他再向前沖。當穆斯林混亂到頂點時，據傳述，穆圣是這樣在戰場上高呼輔士們的：“輔士們??！”輔士們答道：“我們在這里。”穆圣之后接著大聲喊道：“我是真主的仆人和使者?！盵99]

據另外的傳述，穆圣當時大聲喊道：“我是真主的使者，決無欺騙，我是阿布杜里穆塔里布的孫子?！盵100]

據傳述，穆圣要求嗓門大的安巴斯趕緊召喚遷士和輔士，安巴斯洪亮的聲音傳到了每一個穆斯林士兵的耳朵里：“輔士們??！你們是曾經打開家門接納遷士、幫助圣人的人！遷士們啊！你們是曾和圣人在樹下宣誓的人！穆罕默德還活著，快來他這兒。”

安巴斯一直不停地喊，以至于整個山谷都回蕩著他的聲音。穆斯林頓然醒悟，馬上返回到穆圣身邊。他們從各個方向趕來，邊走邊喊：“真主的使者啊，我們聽您的指揮！”就這樣，穆斯林軍隊再次勇敢地集結在穆圣周圍[101]。據其他一些人傳述：“他們像老駝回到年青的孩子身邊一樣。”[102]

他們迅速重新排列，現在，他們肩并肩地站在穆圣面前。穆圣滿意地看著他的士兵，然后下令：“現在開始戰爭。真主絕不會使他的使者失敗的，他一定履行對使者的諾言。”之后，他讓安巴斯遞給他一把土，然后他把這把土扔進敵人的隊伍里，同時說：“愿真主的敵人倒霉。”[103]

就這樣，穆斯林軍再次精神抖擻地沖進敵群。穆斯林從剛才的行動中吸取了教訓，認識到了只僅僅依賴他們自己的力量和人員的優勢來取得勝利是不夠的，同時他們也為他們后退的行為而后悔。于是，他們在第二次的攻擊中表現的更為勇猛，敵人一會兒便招架不住，落荒而逃了[104]?，F在只剩下馬立克部落的人在繼續作戰，但不一會兒便有七十人倒下，其中包括他們的首領。另一位首領，奧斯曼·阿布頓拉也趁亂逃跑了。

真主在這次戰役中也派遣了一支看不見的軍隊和穆斯林一共作戰[105]。山上的敵人盡管非常勇敢地沖下來，但還是被打得落花流水、狼狽至極。逃跑的路也被切斷?！豆盘m經》在敘述這件事時說：

“當時，你們自夸人多，但人數雖多，對你們卻無裨益；地面雖廣，但為你們覺得無地自容，終于敗北。后來，真主把寧靜降于其使者和信士們，并降下你們所未見的軍隊，他懲治了不信道者，那是不信道者的報酬?！?nbsp;   

（懺悔章：第二十五至二十六節）

敵人在昏暗中落荒而逃，把婦女、孩子、財富全都棄之不顧，兩萬頭駱駝、四萬只羊、四千盎司銀子全落入穆斯林之手，六千人也成了俘虜。穆圣命人把戰利品先放在吉阿扎尼山谷，妥善看管，等追擊完敵人后再作處理。[106]

追擊敵人

穆圣派兵追擊敵人，一部分人追到納赫拉，一些人繼續追擊，一直到奧塔斯地帶。年邁的杜萊德·賽瑪后來逃到奧塔斯，隨他一起逃來的還有幾千人。穆圣派艾卜阿米爾·艾什阿勒追擊逃到這兒的敵人，但是，艾卜阿米爾不幸陣亡。后來這里的指揮官被艾卜穆薩·艾什阿勒俘虜。杜萊德不久也在混戰中被殺。[107]

現在，穆斯林士兵打敗了參加侯奈因之戰的所有各部落兵馬，并俘虜了他們的婦女、孩子和財產。馬立克·奧福抵抗了一陣之后也和他的部下逃到哈瓦辛，之后再逃到納赫拉，最后逃到塔伊夫[108]。多神教徒在幾乎打敗穆斯林后最終以失敗而告終。

包圍塔伊夫

馬立克·奧福組織殘兵敗將，設置碉堡，準備堅守塔伊夫。穆圣決定包圍塔伊夫。敵人往城下投擲箭和石頭，作為回應，穆圣命令士兵用弩炮向上發射石頭，摧毀城墻。圍攻持續了二十天，穆圣不想這樣僵持下去。敵人密集的箭雨天昏地暗般地射下來，已有十二個穆斯林陣亡，許多人受傷[109]。威廉·木爾在其書中敘述說：“穆圣和弟子們商議，多神教徒如此龜縮，應該最低限度地減少穆斯林的傷亡?！盵110] 于是，穆圣命令砍倒塔伊夫周圍的果樹，在經濟上給他們造成壓力。這一招馬上奏效，塔伊夫郊外的人都皈信了伊斯蘭。但是，穆圣最終還是下令解除包圍。當穆圣撤離時，一些人要求穆圣求真主詛咒那些令他惱怒的人。但穆圣卻回答說：“主啊，求你引導賽格夫人，使他們歸順我?！盵111]

分發戰利品

 從塔伊夫返回吉阿扎尼后，穆圣開始分發戰利品。如上所述，戰利品包括兩萬匹駱駝、四萬只羊、四千盎司白銀及六千名俘虜。分發戰利品持續了好幾天，目的是希望有人來贖俘虜，但等了幾天，沒有一個人來為俘虜交贖金。為了撫慰剛皈信的古萊氏人，穆圣給他們的份額超過了其他遷士和輔士。

比如，穆圣給了艾卜蘇福揚、艾里哈里斯、艾里哈里斯·希沙木、蘇海利·阿慕爾、穆阿威葉等每人一百頭駱駝。其它部落的一些首領如阿克拉·哈比斯等人也是一百頭駱駝。穆圣同時給上述部落名望低一點的的每人五十頭駱駝，他們抱怨說他們分到的少了。其實，和其他人相比，他們分到的夠多了。[112]

年青的輔士對穆圣的這一分配方案表示不滿，他們說：“浴血奮戰的是我們，但我們什么都沒有得到?！薄袄щy時想到的是我們，分東西時想到的卻是別人?！盵113]

當穆圣聽到這些話后，他叫來一個輔士詢問，那人辯解說：“我們沒有人這樣說，只有極個別的年青人說了這樣的話?！盵114] 但是，穆圣對這個答復并不滿意，為了消除輔士們的抱怨，他讓賽阿德·歐拜德把輔士們召集過來聽他講話。據伊本蓋木記載，下面就是穆圣當時演講的阿拉伯語明文：

輔士們啊！難道你們不曾迷誤，而真主以我引導了你們嗎？難道你們不曾是四分五裂，真主以我聯合了你們嗎？難道你們不曾是窮苦，真主以我而使你們富足了嗎？—— 每當圣人（愿真主祝福他）說完一件事，輔士們總是說：“真主和他的使者是最好的援助者?！薄?如果你們愿意，你們可以說我們做了什么什么。難道你們不樂意別人帶著羊駝而走，而你們擁著圣人而回嗎？如果不是遷徙的話，我寧愿做一個輔士。如果人們走的是一條山谷小道，那我一定走輔士們所走的山谷小道。人是要死亡的，在我之后，你們也會離開這個塵世。你們忍耐吧，直到在仙池與我相遇。”他為輔士們做了祈禱：“主?。∧愣髻n輔士們，輔士們的子孫，他們的子孫的子孫吧?！?/P>

這些感人的話語驅除了輔士們心中的不快，許多人淚流滿面哭泣不已：“我們只想得到使者?！睜柡?，穆圣向他們解釋說，他之所以這樣做只是為了聯合古萊氏人的心。

穆圣的這次演講非常精彩，它不僅使輔士們心理上感到滿足，同時精神也得到振奮。這篇演講充分顯示了穆圣的領導才能，他知道怎樣控制局勢。

釋放俘虜

戰利品分發完之后，已經皈信伊斯蘭的哈瓦辛的一個代表團來覲見穆圣，并呈上了要求釋放被穆斯林俘虜的婦女、孩子和財產的請愿書。穆圣接見了他們，并認真聽取了他們的要求。他們其中一個人說：“真主的使者啊，在俘虜中有你的親戚，包括你的姑姑們和乳母。如果說我們的女人們哺乳了艾里哈里斯·艾卜舍木爾和努爾曼·蒙齊爾[115]的話，她們也同樣哺乳了你，他們尚且答應我們的要求，但我們請求他們時，不是要求他們的仁慈，而是要求他們報答哺乳之恩，當然，你是仁慈的，難道你不需要最低限度地報答哺乳之恩嗎？”[116]

他們提到的這些關系的確屬實，俘虜中有一個婦女是穆圣的同乳姐姐。當士兵粗魯地對待她時，她沖士兵們喊道：“混帳！難道你們不知道我是你們長官的姐姐嗎？我和他是同乳姐弟?！碑斶@個女人被帶到穆圣面前時，穆圣認出她是莎伊姆·哈里斯。穆圣把自己的斗蓬展開，讓她坐在上面，對她極為尊敬和熱情。然后問她是愿意停留在他身邊或是回到她的親人那里，莎伊姆選擇了回到自己親人那邊。穆圣給了她一些禮物，并安排她安全返回。[117]

穆圣聽完哈瓦辛代表團的要求后問他們：“什么東西對你們來說最珍貴？是你們的妻子、孩子還是你們的財產？”他們回答說：“真主的使者啊，如果你讓我們在親人和財產之間選擇，我們會選擇妻子和孩子，他們對我們來說是最珍貴的。”[118]

穆圣說：“所有屬于我和阿布杜里穆塔里布家族的，你們都可以拿去，現在晌禮時間到了，晌禮拜結束后，再討論你們的事。”代表團說：“我們以全體穆斯林向圣人求情和圣人向全體穆斯林求情的名義，請求釋放我們的婦女和孩子?！蹦率セ卮鹫f：“我已經聲明放棄我和我的家族應得的份額。”禮拜結束后中，代表團給信士們說：“穆圣已放棄了他的權力?！币粋€遷士馬上站起來說：“我們所有的財產都是屬于圣人的，我們也放棄我們的份額。”于是穆斯林紛紛表示放棄所應得的戰利品的份額，只有阿克拉·哈巴茲（他代表泰米姆）、安巴斯·穆爾達斯（他代表蘇倆目）和歐亞尼·黑斯尼表示拒絕。穆圣為妥善解決這一事件，他宣布：“任何現在放棄其權力的人，我保證在下次戰役中給他六倍于現在的份額。”[119] 就這樣，哈瓦辛的所有俘虜都被釋放了，穆圣這一寬大和仁慈的胸懷贏得了人們的心，不久，這一地區的部落都皈信了伊斯蘭，成為穆圣的又一新生力量。

宰乃白的去世

穆圣的女兒宰乃白在侯乃因之戰后去世了[120]。在她從麥加前往麥地那的路上，受到胡瓦斯和胡巴爾的騷擾后便得了重病，之后，再也沒有痊愈，宰乃白在路上也因此而流產。穆圣為宰乃白的去世悲痛萬分，對穆圣來說，這樣的悲劇不是第一次，這已是穆圣第五次遭受失子之痛（宰乃白之前有兩個兒子和兩個女兒去世）?，F在，穆圣只剩下法圖瑪了一個女兒了。所以，穆圣對她特別疼愛。盡管穆圣又一次遭受失去女兒的痛苦，但他仍然保持忍耐和對偉大真主的感激。

伊卜拉欣的出生

在侯奈因戰役發生的這一年，讓穆圣高興的另外一件事就是他的科卜特妻子麥爾彥為他生了一個兒子，穆圣為兒子取名為伊卜拉欣[121]。除了海蒂徹太太為穆圣生過幾個孩子外，他的其他妻子沒有一個為他生養過子女。當麥爾彥給他生下兒子后，穆圣欣喜萬分。正因這一原因，麥爾彥得到了穆圣特別的寵愛，為了慶祝得子的快樂，他給麥地那的所有窮人都送了一份糧食，并且賞給前來給他報信的艾卜·拉非一個仆人[122]。他把伊卜拉欣交給溫姆·賽伊夫照料，并給她七頭羊，以為伊卜拉欣供應奶水?，F在，穆圣每天都去麥爾彥的寢宮去看望他的兒子。[123]

穆圣的家庭風波

穆圣的生活簡單而又樸素，他和圣妻們的生活交往也是一個完美的典范。穆圣是一個和藹有趣的丈夫，盡管如此，兩個主要的家務問題還是出現了。一個是妻子們之間的互相妒忌，另一個是生活費問題。因為現在穆圣的妻子不是一個，因此，她們彼此都想取得穆圣的寵愛。其次，她們開始要求增加物質條件。盡管總的來說穆圣的經濟狀況不是太壞，但他有施舍任何東西的習慣，因此，穆圣還是無法為妻子們提供舒適的生活條件。

圣妻們的妒忌

穆圣的一些妻子對麥爾彥非常妒忌，因為她為穆圣生了一個兒子，甚至有的妻子對新生兒說了不合適的話[124]。另外一個導致圣妻們妒忌的原因就是穆圣僅對一個妻子特別地寵愛。一天，當穆圣坐在阿依莎的家里時，另外一個妻子宰乃白進來了，她代表其她妻子們抗議穆圣的做法不公平。但是，阿伊莎毫不相讓，她以伶俐的口才反駁了宰乃白。穆圣還為阿伊莎的反擊感到高興。

有一陣，穆圣經常去探望宰乃白，這引起了其她妻子們的妒忌。于是，她們決定聯合起來阻止穆圣去探望宰乃白。阿伊莎傳述說：哈夫索和我這樣計劃：穆圣以后探望任何一位妻子，她都要抱怨他的無法忍受的氣味，然后問他是否吃了“麥阿菲爾”（一種散發臭味的植物）。一次，穆圣去了一個妻子那里，她問穆圣是否吃了“麥阿菲爾”，穆圣答道：“沒有，我只在宰乃白那里吃了一點蜂蜜，以后我再也不吃蜂蜜了?！盵125] 穆圣的這一態度受到了批評，《古蘭經》敘述說：

“先知??！真主準許你享受的，你為什么加以禁戒，以便向你的妻子們討好呢？真主是至赦的，至慈的。”   

（禁戒章：第一節）

圣妻們的物質要求和穆圣的獨居

一天，所有的圣妻們一致向穆圣提出增加生活開支的要求，穆圣已經因為一件事和阿伊莎、哈夫索生氣了，現在圣妻們的一致要求更使他氣上加氣。于是，他離開了所有的妻子。哈夫索泄露了一個她答應保密的秘密之后，甚至傳出了穆圣要把哈夫索休掉的說法。謠言迅速傳遍麥地那，說穆圣休了所有的妻子。根據部落傳統，妻子們應完全聽從丈夫，而與此相反，穆圣對妻子們非常溫和，于是，圣妻們利用這一狀況為穆圣制造麻煩。穆圣離開妻子們后，他大部分時間一個人呆在屋里，讓他的仆人拉比阿守在門外。穆圣一個人睡在粗硬的椰棗枝子織成的床上。歐麥爾為穆圣的這一狀況深感擔憂。他因為女兒哈夫索對穆圣的態度而批評了她。歐麥爾試圖安慰穆圣，他說：“真主的使者?。∧愕钠拮觽優槟阒圃炝耸裁礃拥穆闊┠?？如果你休掉她們，真主、天仙、吉卜勒利、艾卜伯克爾、我及所有的穆斯林難道不站在你的這一邊嗎？”歐麥爾就這樣一直安慰穆圣，直到穆圣高興起來，穆圣甚至露出了笑容?？吹侥率サ谋砬橛辛俗兓?，歐麥爾趁機向穆圣轉述了穆斯林對休妻說法的憂慮。聽到這些，穆圣說他不會休妻，歐麥爾得到穆圣的承諾之后，通知了在外面等候的穆斯林，宣布穆圣不會休妻。[126] 根據此事下降的經文是：

“當時，先知把一句話秘密地告訴他的一個妻子，她即轉告了別人，而真主使先知知道他的秘密已被泄漏的時候，他使她認識一部分，而隱匿一部分。當他既以泄漏告訴她的時候，她說：‘誰報告你這 件事的？’他說：‘是全知的、徹知的主告訴我的?！绻銈儌z向真主悔罪，[那么，你們倆的悔罪是應當的]，因為你們倆的心確已偏向了。如果你們倆一致對付他，那末，真主確是他的保祐者，吉卜利里和行善的信士，也是他的保護者。此外，眾天神是他的扶助者。如果他休了你們，他的主或許將以勝過你們的妻子補償他，她們是順主的，是信道的，是服從的，是悔罪的，是拜主，是持齋的，是再醮的和初婚的?！?nbsp;                           

（禁戒章：第三至五節）

穆圣整整一個月不接近任何一位妻子。[127]現在，圣妻們面臨著在穆圣和現世的優裕生活之間作出選擇，真主在《古蘭經》中說：

“先知啊！你對你的眾妻說：“如果你們欲得今世的生活與其裝飾，那末，你們來吧！我將以離儀饋贈你們，我任你們依禮而離去。如果你們欲得真主及其使者的喜悅，與后世的安宅，那末，真主確已為你們中的行善者，預備了重大的報酬。”

（同盟軍章：第二十八至二十九節）

以上經文解決了所有危機。圣妻們都后悔了，她們最終還是選擇了和貧窮的圣人生活在一起。其實，她們都是虔誠的，也正因為這個原因，她們很自然地回到了穆圣身邊。[128]穆圣以他的智慧再次解決了家庭風波，他的生活又恢復了往日的平靜。

遠征塔布克

在解放麥加和成功的征服侯奈因之后，阿拉伯各部落加入伊斯蘭的居民與日益俱增，這更加強了穆斯林的安全和公共秩序。現在，穆斯林深信，他們的力量已延伸到半島的每個角落。而穆圣這時卻忙于籌劃穆斯林社會的建設和思考怎樣保持半島的安全與穩定。這時，穆圣收到了拜占庭企圖從北面襲擊穆斯林的消息。穆塔戰役結束后，雙方關系緊張到了極點。伊歷九年，一個從敘利亞返回的商隊也帶回了一個龐大的軍隊已在敘利亞集結完畢準備偷襲穆斯林的消息，據說，四萬精壯的羅馬士兵已經從羅馬出發。[129]

據伊本·賽阿德記載，希拉克略已動員了阿拉伯基督部落中的嘎哈散、拉克木、祖扎木人準備戰斗，而且先鋒部隊已抵達巴爾卡。[130]據艾里嘎斯塔萊尼記載，戰爭的原因是阿拉伯部落中的基督教徒寫信向希拉克略報告說：“穆圣已經去世了，這里又鬧了饑荒，他們的錢也都用完了。”希拉克略見有機可乘，便派遣了四萬人的大隊兵馬。[131]

從以上種種消息來看，對穆斯林的襲擊隨時都有可能發生。穆圣決定先下手為強，于是，他命令穆斯林做好戰斗的準備，沒有任何猶豫，穆圣決心讓拜占庭吃個苦頭，從此再不敢有襲擊穆斯林的念頭。

在塔布克戰役的前幾年，麥地那的糧食收成一直不好，而在塔布克即將開始之時，正是開始收割農作物之時，穆斯林出發前有許多工作要做，包括收割、打堆、儲存等。這次遠征，路途遙遠，許多弟子們沒有騎具，此外，天氣還非常炎熱，穆斯林選擇這個時間對抗強大的羅馬帝國，苦難的考驗時刻到了。[132]

信士們響應穆圣的號召

穆圣要求穆斯林準備出征的命令下達后，大部分穆斯林豪氣勃發地做好了準備，實際上，他們全都對遠征非常熱情。當穆圣號召為戰備捐款時，弟子們都慷慨地獻出了自己的財物[133]。奧斯曼就捐出了三百匹駱駝和十萬第納爾。針對奧斯曼的這一做法，穆圣說：“沒有任何事能剝奪奧斯曼入居樂園的福份。”[134] 歐麥爾捐出了自己的一半家產，艾卜伯克爾同時也捐出了自己所有的財產。看到艾卜伯克爾如此做法，穆圣就問他：“艾卜伯克爾呀！你給你的家庭什么也沒留下嗎？”艾卜伯克爾答道：“我給他們留下了真主和他的使者。”阿布頓拉·拉赫曼·奧夫捐出了二百盎可的白銀。[135]

就這樣，每個人都為此次戰役踴躍捐獻財物，盡管如此，收到的捐物仍不夠裝備那些無力參戰的人。事實上，他們有心參戰，卻無力準備騎具，而其他人慷慨的捐獻使他們感動和震驚，他們最終被拒絕參加塔布克遠征時，他們傷心地流出了眼淚。《古蘭經》在描述這一狀況時說：

“那等人也是無可非難的，當他們來請求你以牲口供給他們出征的時候，你說：我沒有牲口借給你們。他們就揮淚而去，他們因不能自籌旅費而悲傷。”               

（懺悔章：第九十二節）

兩面派

偽信士在磋商過形勢之后，決定不去參加這次遠征，他們于是為不能參戰尋找借口。[136] 《古蘭經》在描述他們時說：

“他們互相囑咐說：你們不要在熱天出征。你說：火獄的火是更熾烈的，假若他們是明智的。讓他們少笑些，多哭些，以報酬他們的營謀?！?nbsp;            

（懺悔章：第八十一至八十二節）

當穆圣詢問一位賽倆麥部落的老人說：“你做好了和拜占庭人打仗的準備了嗎？”那人回答說：“真主的使者啊，你允許我留在后方吧，不要使我遭遇禍難，我非常了解我自己，我最容易受女人們的誘惑了，特別是拜占庭女人?！盵137]《古蘭經》在描述這些人時說：

“他們中有人說：請你準我的假吧。不要使我遭遇禍害。其實，他們正墮入禍害之中?；皙z是包圍著不信道者的。”

（懺悔章：第四十九節）

 偽信士們尋找借口以避免參加塔布克之戰，這在穆斯林中間造成了很壞的影響。他們經常在一個叫蘇瓦利木的猶太人的家里聚會，制定阻止圣戰的步驟。當穆圣得知他們的陰謀之后，就派塔萊哈去收拾他們。塔萊哈和一些弟子趁他們在屋子里時把房子點著了，大火頓時吞噬了整個房子。一個偽信士從房頂跳下來，摔斷了腿，另外一些人逃了出來，沒有受傷[138]。偽信士的另一陰謀就是建了一座清真寺，然后他們邀請穆斯林去那里做禮拜，禮拜結束后，他們就開始蠱惑信士。他們還邀請穆圣到那里禮拜，但是，穆圣把他們的要求推遲到從塔布克返回之后。[139]

至塔布克的行軍

伊歷九年的七月，穆圣讓穆罕默德·穆賽里麥全權代理在麥地那的政務，同時指定阿里做為他的家庭監護人[140]。做了必要的安排之后，穆圣便率領包括一萬騎兵的一萬九千大軍出發了。據說，阿布頓拉·烏巴依帶領一少部分人出來，請求穆圣允許他隨軍作戰，穆圣發現他真正的意愿是想留在麥地那，出去作戰的意愿不真誠，便拒絕了他，于是，阿布頓拉·烏巴依只陪同穆圣走了不遠的路之后便返回了[141]。一些穆斯林心不在焉，他們也留在了麥地那，盡管他們對伊斯蘭和穆圣沒有任何懷疑，這包括卡爾白·馬立克、穆扎扎·拉比、赫拉·倭瑪亞。據傳述，他們都是誠實的信仰者，對伊斯蘭和穆圣也很忠誠，他們之所以沒去參戰而留在了后方并不是說他們的信仰薄弱或者他們害怕磨難和危險[142]。而僅僅是由于一時的大意和疏忽，因此，當他們后來為他們的行為感到后悔時，穆圣原諒了他們。穆斯林大軍在十分酷熱的情況下出發了，穿越沙漠是一個常人無法忍受的磨難。鮑德利在描述穆斯林那時的行軍狀況時說：

“沒有只在太陽落下之后才行軍的，因為那樣的話，時間就遠遠不夠，夜間行軍可以避免日光的垂直照射，而且空氣也變的涼爽，但僅僅在夜間行軍是不能盡快到達目的地的。白天，只有一些巖石可以提供蔭涼，但又灼熱的讓人無法靠近。許多人的腳上磨出了泡，就像火碳烤的一樣，水的缺乏也給行軍增加了困難，灼熱的風使人無法承受，即便是年長的游牧人也沒有經歷過如此的炎熱和磨難?！盵143]

駐軍黑吉爾

大軍抵達黑吉爾，這是一個巖石遍布的地方，穆圣命令大軍停下來，略作休息。過了一會兒，穆圣又發出命令，讓士兵不要再喝水或者用水做小凈。穆圣勸告他們說：“如果你們準備了生面，你們不要吃，把它給你們的駱駝，夜間不要單獨走出帳篷?！盵144] 兩個士兵不聽命令走出了帳篷，一個被沙土掩沒；另外一個被大風刮到塔伊部落[145]。第二天早上醒來時，人們看到如此狂暴的風沙都非常驚慌。據伊本伊斯哈格記載：士兵因缺水向穆圣訴苦，穆圣便向真主做了祈禱，不久，這一地區便下了雨。一些人認為它是一個圣兆，另外一些人認為是因為有云彩經過才下了雨[146]。士兵們喝足了水，他們因充足的休息變的更加振奮了。

拜占庭軍的撤退

當穆圣率領的大軍抵達塔布克時，他們見到這里到處是水和蔭涼，便決定駐扎在這里。鮑德里在評價穆圣在這次遠征中的帶頭作用時說：

“穆罕默德首先使自己精神振奮，他的行為是士兵們的榜樣。他不是一個游牧人，他的年齡甚至超過了中年人的界線，除此之外，這的確是一次體力上的嚴重考驗，他雖然擔負著上萬人的責任，但他從來沒有氣餒過、沮喪過。僅僅一個星期之后，他率領他的全部軍隊和裝備就到達了羅馬帝國的邊界線塔布克[147]?！?/P>

穆斯林軍隊已在塔布克扎營的消息從各個渠道傳到拜占庭那里，由于害怕和穆斯林發生嚴重的沖突，拜占庭馬上撤退到境內的安全地帶，盡管他們已經知道穆斯林軍已來到離他們不遠的地方。

與塔布克地區的部落結約

穆圣明智地決定先不去激化敵人的情緒。他決定駐留在塔布克和當地的部落首領建立關系。穆圣的目的是通過建立友好關系以保證將來在這一地區的安全。穆圣計劃以此為基地向前進發，這樣他就能很容易地占領大馬士革，使它在自己的控制之下。于是，穆圣邀請塔布克地區里的所有首領并誠懇地希望他們皈信伊斯蘭，成為他的朋友或者成為對付拜占庭的盟友。優哈乃魯巴（伊利亞地區的長官）抓住了這一機會，他帶著金十字架來了。把它作為禮物獻給了穆圣，并宣布他愿意臣服，同時，他還把他的領地的鑰匙交給了穆圣。賈爾巴和阿德胡魯部落也跟著表示臣服，愿意交納保護稅[148]。穆圣和他們都締結了條約，下面就是穆圣和優哈乃簽訂的盟約的文書：

“奉至仁至慈的真主之名，這是真主和他的使者穆罕默德保證優哈乃·魯巴及伊利亞人安全的許諾，他們陸地的財產和海上的船舶都在真主和使者的保護之下，與他們同居的敘利亞人、也門人和漁民也在真主和使者的保護之下。作惡犯罪者，自負其責，其財產應充公沒收，屬使者所有。任何人不得阻止他人使用水和之前通用的水陸道路。”[149]

歐卡伊德的臣服

穆圣對他和塔布克地區各部落簽置的和平盟約表示滿意，但是，如果拜占庭軍再返回的話，有一個人是危險的，他就是杜曼地區的王子基督徒歐卡伊德·阿布杜里馬立克。

為了解除這一威脅，穆圣派哈立德率領五百騎兵去收服王子，同時，命其他士兵返回麥地那。王子當時和他的兄弟哈桑正在外打獵，哈立德到達杜曼后，很容易地就把他們擒獲了。哈桑被殺，歐卡伊德補俘，他的城市也被攻克。哈立德得到了兩千匹駱駝、八百頭羊、大批糧食和四萬件軍服。之后，哈立德把王子和戰利品一同押回地麥地那。歐卡伊德后來和穆圣簽訂了和約，成為穆圣的同盟。于是，他也恢復了他的王位。[150]

穆圣先于哈立德到達麥地那，他在塔布克共停留了二十天。穆斯林軍在麥地那受到了熱烈的歡迎。穆圣的此次遠征威懾了敘利亞人，使他們放棄了向伊斯蘭挑畔的念頭，但是，兩者之間的真正休戰是不容易的。

悔悟的穆斯林

到達麥地那之后，穆圣開始著手處理那些滯留在后方沒有參加遠征的人。三個滯留后方的穆斯林來到穆圣面前，解釋他們為什么沒有參加遠征的原因，他們為自己的行為感到后悔。他們說沒有參加遠征并非是懷疑伊斯蘭，而是因為自己的意志不夠堅強。穆圣命令所有的穆斯林疏遠他們，聯合抵制持續了50天。這一嚴厲的處分使他們三個人感到異?？謶帧１M管如此，在下面的《古蘭經》文下降之后，穆圣還是原諒了他們：

“真主確已允許先知以及在困難時刻追隨他的遷士們和輔士們悔過。當時，他們中一部分人的心幾乎偏邪之后，真主允許他們悔過，真主對他們確是至愛的，確是至慈的。他允許那三個人悔過，他們留待真主的命令，感到大地雖廣，他們覺得無地自容；心境 也覺得很狹隘，相信除向真主悔過外，無法逃避真主的震怒。此后，他允許了他們悔過，以便他們自新。真主確是至恕的，確是至慈的?！?nbsp;   

 (懺悔章：第一百一十七至一百一十八節)

除了他們三個人之外，還有一部分游牧人，他們也沒有參加遠征，穆圣命令他們離開此地，不得在此居住。他們的情況和三個穆斯林不同，因為真主在《古蘭經》中嚴厲地批評了他們，他們是把捐獻財物當做和使者親近的媒介的人。真主在《古蘭經》中說：

“游牧的阿拉伯人更加不信的，是更加偽信，是更不能明白真主降示其使者的法度的。真主是全知的，是至睿的。游牧的阿拉伯人中有人把自己所捐獻的錢財當做罰金，并等待著你們遭難。愿他們遭遇厄運。真主是全聰的，是全知的?！?/P>

（懺悔章：第九十七節至九十八節）

穆納菲格（偽信士）

在各部落相繼皈信伊斯蘭之后，伊斯蘭的影響開始向麥地那以外的地區大幅度地推進。但是，穆納菲格們仍對穆斯林包藏禍心。現在，任何對穆納菲格的寬容都會造成嚴重的后果。他們已開始在穆斯林中間制造分歧和事端，形勢要求穆斯林必須及時作出決定。一伙穆納菲格在祖·哈瓦修了一座清真寺，它距麥地那一個時辰的路程，他們的目的是利用這座清真寺分裂穆斯林，曲解《古蘭經》。在穆圣遠征塔布克之前，他們曾要求穆圣到該寺為他們領拜[151]。但是，穆圣把他們的邀請推遲到塔布克戰役之后。當穆圣從塔布克返回后，詳細地了解了穆納菲格們的行為和動機，于是，他決定解除這一禍害。他派馬立克·杜胡什姆和麥拿·阿迪（一說是他的兄弟阿斯姆·阿迪）去毀掉那座清真寺[152]。馬立克放火燒了清真寺?！豆盘m經》特別提到了這座清真寺：

“還有一些人，修建了一座清真寺，其目的是妨害和睦，加強不信，分離信士，并作為以前違抗真主及其使者的人的埋伏所，他們必定發誓說：‘我們的宗旨是至善的。’真主作證，他們確是撒謊的?！?/P>

          （懺悔章：第一百零七節）

穆納菲格們看到清真寺被毀，他們非常害怕，紛紛藏匿起來。穆斯林現在具有壓倒性的優勢，他們很難繼續他們的破壞活動。他們的頭目阿布頓拉·烏巴依在清真寺被燒后的兩個月死了，穆納菲格見大勢已去，只好心悅誠服地站到穆斯林的一邊。

穆圣的仁慈

阿布頓拉·烏巴依死后，他的兒子（一個虔誠的穆斯林）要求穆圣為他的父親領殯禮拜，同時還要求把穆圣的一個長衫作為他父親的“克番”布（尸布）。穆圣給了他的衣服并領了殯禮拜。歐麥爾對此表示反對，他請求穆圣不要為阿布頓拉·烏巴依站殯禮。但是穆圣說：“真主給了我選擇的權力，所以，我這樣做?！蹦率ヮI了殯禮拜，同時，還站在墳墓旁一直到完全下葬。下面的這一經文就是因為這一背景下降的：

“你永遠不要替他們中已死的任何人舉行殯禮，你不要親臨他們的墳墓，他們確已不信真主及其使者，他們是悖逆地死去的。”

（懺悔章：第八十四節）

在這之后，穆圣再也沒有為任何一個偽信士站過殯禮。[153]

伊卜拉欣的去世

穆圣的兒子伊卜拉欣健康地成長，受到了很好的照料。穆圣經常去看他并和他一起嬉耍[154]。但是，伊卜拉欣卻突然染上絕癥。穆圣得知這一消息后悲痛欲絕，他來到伊卜拉欣的母親麥爾彥那里，伊卜拉欣在母親懷里已奄奄一息。穆圣把兒子抱在自己的懷里，悲傷難抑，淚水汩汩而下[155]：“唉，伊卜拉欣啊，我們無法躲避真主的判決?！北M管伊卜拉欣已經沒有氣息了，穆圣仍然和他說著話：“伊卜拉欣啊，死亡是真實的，我們中的最后一個將趕上最早的那個，我們都是要死的，你只不過是先行一步。”[156]據傳述，穆圣還說了這樣的話：“眼在流淚，心在悲傷，我只以真主的啟示說話，你的去世真使我們哀傷。[157]”

當阿布杜拉赫曼·奧?？吹侥率タ奁?，便問他原因，穆圣說：“我沒有禁止人們哭泣，我只是禁止人們嚎啕大哭，難道你沒有從我的哭泣中看到愛和仁慈嗎？你要記住，沒有感受到仁慈的人，他也不會仁慈他人?！盵158] 伊卜拉欣去世時還發生了日蝕，于是，一些穆斯林認為這是為伊卜拉欣之死顯示的跡像。穆圣駁斥了這一說法，他說：“日蝕和月蝕絕不會因任何一個人的生死而發生，它們只是真主的跡象之一，如果你們見到日蝕或月蝕，你們就向真主祈禱吧?！盵159]

歐爾瓦·麥斯歐德之死

解放麥加和侯奈因之戰勝利結束后，塔伊夫仍沒有向穆斯林臣服，他們曾經兩次面臨穆斯林的包圍，但最終塔伊夫還是成為了穆斯林的聯盟。歐爾瓦·麥斯歐德是塔伊夫地區的一個首領，他越過層層封鎖來到麥地那，他被穆圣的行為所感動，當時他曾陪同蘇海利·阿米爾和穆圣磋商過條約的條款。他希望他的屬民和他一同接受這一新的信仰，蒙受偉大真主的恩賜。針對他的熱情，穆圣警告他說：“你的屬民會和你作戰的。”[160]（塔伊夫對偶像崇拜仍相當堅決，因此對伊斯蘭的宣傳反應很大）但歐爾瓦相信他的屬民會追隨他的。于是，他到賽格福去宣教，但他的屬民并沒有立即響應他。歐爾瓦登上他家最高的屋頂，召喚人們第二早上來禮拜，聽到他的召喚，他的屬民從四面八方用箭射向他，歐爾瓦被殺。當他還有最后一息時，有人問他說：“你怎樣看待你的死亡？”歐爾瓦說：“這是真主送給我的一份禮物，他使我成為一個殉教的烈士，我和其他穆圣派出的被殺害的使者一樣，把我和他們葬在一起。”[161] 他的愿望實現了，據伊本赫沙姆記載，穆圣宣稱歐爾瓦和“亞辛章”所記述的宣教者一樣，他被自己的親人殺害。[162]

阿里在評價歐爾瓦的死時說：“歐爾瓦臨終前的那句話勝過他一生的工作?！绷沂康孽r血會隨同信仰流進兇手的心里，或許是突然心軟，也或許是厭倦了與各部落的仇視，賽格福在歐爾瓦死后派出代表團請求寬恕。[163]

賽格福代表團

雖然賽格福人殺死了他們的一個首領，但他們最終還是逃脫不了面對現實。穆斯林的勢力現在是不可阻擋的，他們已取得這一地區壓倒性的優勢，周邊的部落都加入了伊斯蘭。賽格福人認識到了殺害歐爾瓦是一件十足的罪行和可恥的行為，經過再三磋商和多方商議之后，他們向穆圣派出代表團，在若干條件下表示臣服。代表團接近麥地那時，穆吉黑扎·舒巴第一個遇見了代表團，他想把代表團來到的消息報告給穆圣，艾卜伯克爾在路上遇見了穆吉黑扎，他希望穆吉黑扎允許他先把這一喜訊告訴給穆圣。代表團按照蒙昧時代的禮節向穆圣問候致意，盡管如此，穆圣還是熱情地接待了他們。在代表團的要求下，穆圣特別為他們在清真寺內搭了一頂帳篷，賽阿德·阿綏負責保護他們，他在代表團和穆圣之間充當媒介的作用，他要先品嘗每一盤送給代表團的食物，記錄下代表團提出的每一個建議。代表團表示愿意加入伊斯蘭，但條件是三年內不準搗毀他們的偶像“拉特”。同時他們還要免于做禮拜。穆圣當然不能接受這些條件，代表團最終接受了穆圣的裁決，就是他們被免于親手搗毀偶像“拉特”[164]。穆圣命令蘇福揚和穆吉黑扎去搗毀偶像“拉特”。他們進入神殿后，由穆吉黑扎搗毀了偶像，當時，賽格福的女人們都為此痛哭不已。

代表團在麥地那停留期間正是尊貴的“萊麥丹”月，他們親眼見證了伊斯蘭高尚的精神生活，當他們返回家鄉時，他們已發自內心地無條件地接受了伊斯蘭。

隨著“拉特”的被搗毀和塔伊夫的歸順，整個賈希茲地區全在伊斯蘭的勢力范圍之內，現在的伊斯蘭政權北到拜占庭邊界，南到也門和哈杜爾毛提。

艾卜伯克爾代穆圣朝覲

伊歷九年十一月，穆圣派艾卜伯克爾帶領一個三百穆斯林的代表團前往麥加朝覲[165]，這是穆圣和伊卜拉欣大圣遵真主之命，建立朝覲儀式后的首次朝覲，而在這之前，朝覲都是按照蒙昧時代的習慣進行的。

艾卜伯克爾和其他穆斯林進入卡爾白時，多神教徒的朝覲也在同一時間按不同方式開始了。在這之前，穆圣和阿拉伯部落之間有一個協議，就是任何人不得阻止他人前往天房朝覲[166]。因此，穆斯林不能阻止多神教徒按照伊斯蘭之前的方式朝覲，就這樣，穆斯林和多神教徒共同按各自的方式完成了朝覲。

《古蘭經》在懺悔章敘述到了這一現象，并命令穆斯林宣布結束和破壞盟約的部落之間的盟約。但是，由于多神教來自阿拉伯半島的不同地方，所以，這一命令很難及時得到執行。但是，這是一個向多神教徒宣布結束盟約的良好機會，讓他們知道，從此之后，他們之間和穆斯林的條約不再生效。

為了這一目的，穆圣派阿里在宰牲日到米那山宣布真主的這一命令。當阿里遇見艾卜伯克爾時，艾卜伯克爾詢問阿里此行是以“艾米爾”的身份或是僅僅為宣布一個聲明而來，阿里回答他說：“我僅僅是一個被派來宣讀聲明的使者。”[167]

艾卜伯克爾向信士們解說了完成朝覲的各種禮儀，并發表了一次演講。之后，阿里上臺誦讀了五十節“懺悔章”的經文[168]，然后，阿里宣布了禁止多神教徒從今以后進入卡爾白的聲明。任何人不得裸體進入卡爾白，所有和多神教徒的條約（只包括有破壞條約行為的多神教徒）四個月后失效[169]。下面的經文就是有關這一事件的：

“這是一篇解除盟約的宣言，從真主及其使者傳示那些曾與你們締約的以物配主者。以物配主者啊！你們可以在地面上漫游四個月，你們須知自己不能逃避真主的譴責，須知真主是要凌辱不信道者的。這是從真主及其使者在大朝之日傳示從人的通告；真主及其使者對于以物配主者是無干的。如果你們悔過，那對于你們是更好的，如果你們背離，那末，須知你們不能逃避真主的譴責。你以痛若的勞逸結合罰向不信道者報喜吧。但以物配主的人們中曾與你們締結盟約，而沒有任何違背，也沒有資助任何敵人者，你們應當遵守與他們締結的盟約，直至滿期。真主確是喜愛敬畏者的。”

（懺悔章：第一至四節）

阿里誦讀完《古蘭經》之后，又發表了以下演講：

“我受命向你們宣布：從今年之后，不信教者不得進入天房，不得履行朝覲，裸體者不得進入天房。有毀約行為的不信道者，真主的使者和他們之間的條約四個月之后中止，之后，真主的使者再沒有履行條約的義務?！盵170]

當朝覲者離開麥加之后，他們傳達了伊斯蘭的這一莊嚴聲明，于是，伊斯蘭成為整個阿拉伯地區的宗教。任何人也想象不到，一個倍受迫害和折磨的麥加人，有一天他的勢力會影響整個阿拉伯。這是伊斯蘭的真理和真主對穆圣的指引造就的一個奇跡。在同一年（正式朝覲的那一年，也就是伊歷九年），繳納天課的命令也頒布了，高利貸被禁止了。[171]

代表團年

塔布克之戰看起來沒有戰果，因為沒有交戰、沒有傷亡、沒有勝利、也沒有戰利品，不但如此，它還是一個非常困難的行軍，許多忍受了干渴和炎熱的穆斯林士兵失望而歸。但是，從塔布克戰役的影響來看，它可以說是一次成功的遠征，它為穆斯林帶來了自信和安全；在另外一方面，拜占庭先于穆斯林撤軍也使阿拉伯各部落對新宗教充滿信心，他們現在親眼見證了多神教徒的失敗。在這之前，大部分部落在制定外交政策時都要先看麥地那和麥加的反應，而這一時期穆斯林取得的一系列包括攻克麥加在內的勝利徹底打消了他們對伊斯蘭勢力的顧慮。盡管如此，仍有個別部落幸災樂禍地希望穆斯林敗在羅馬皇帝希拉克略手中。但是，他們的這一幻想被穆斯林軍在塔布克的成功行動擊得粉碎，伊斯蘭作為主要的一股力量已正式站立起來。

各部落首領現在認識到，根除穆斯林的勢力是不可能的，他們四面八方都被穆斯林環繞著，也就是說他們未來的命運掌握在穆斯林手中。各部落開始爭先恐后地加入伊斯蘭，而實際上，他們已被伊斯蘭誠摯的教導所感染。許多代表團涌向麥地那，表示愿意成為穆圣的盟友，有的代表團為討論臣服的條件而來。伊歷九年可以說是一個真正的代表團年[172]，在這一年，加入伊斯蘭的人數以驚人的速度增長。塔布克之戰中拜占庭軍的提前撤軍打消了許多部落的心理障礙，于是，他們開始積極地去認識伊斯蘭。就這樣，一個又一個代表團接踵而來，然后以穆斯林的身份高興地返回家鄉。這一龐大的入教運動徹底埋葬了多神教徒的最后一絲幻想。

很難確切統計出代表團的數目，伊本賽阿德和伊本赫沙姆都在其書中列出了詳細的代表團名單。[173]

著名的代表團有泰米木、賽阿德、塔伊、肯尼等，黑米爾國王也派來了代表團。到伊歷十年，半島上幾乎所有的多神崇拜部落都皈信了伊斯蘭，幾乎所有的仍然堅持基督教信仰和猶太教信仰的部落都在穆圣的保護之下（保護民身份）。

穆斯林勢力的延伸

最終，幾乎所有的阿拉伯部落都歸順了伊斯蘭。盡管如此，仍然有一小撮人拒絕接受新的信仰，但穆圣并不想用武力使他們臣服。盡管多神教徒已放棄了他們的偶像崇拜，但半島南部的也門和哈杜爾毛提人仍堅持他們的基督教信仰。接受伊斯蘭的新穆斯林，他們需要進一步的熏陶和教導，于是，穆圣向各地皈信伊斯蘭的居民派出了宣教師。當穆阿茲·杰巴利被派往也門向那里的穆斯林教授伊斯蘭教義和教法時，穆圣對他說：“給人容易，不要給人困難；給人報喜，不要報憂?！盵174]

一部分祖籍為希賈茲的也門人不愿意向伊斯蘭臣服，穆圣派阿里去做他們的宣傳工作，卻遭到他們的襲擊。阿里后來制服了他們，他們只好投降。[175]