現(xiàn)任云南沙甸清真寺伊瑪目楊凱（山東濟(jì)陽(yáng)縣人），是我在河北滄州建國(guó)街清真寺任阿訇時(shí)的學(xué)生，說(shuō)來(lái)我比他也大不了幾歲，真主的定然，我和他的師生關(guān)系就這么建立了。

　　1995－1996年間，在真主的襄助下，我利用學(xué)生們放寒暑假，在滄州開創(chuàng)性地辦了幾期規(guī)模較大的清真小學(xué)，并取得成功。幾百名年齡不等的學(xué)生戴著蓋頭和禮拜帽，在“回民第三小學(xué)”借來(lái)的教室里座無(wú)虛席，我還專門從孟村縣楊石橋清真女寺請(qǐng)來(lái)了幾名女教師，幫助我給這些學(xué)生們授課，朗朗經(jīng)聲和一張張充滿稚氣渴望求知的臉打動(dòng)了所有的人，教門基礎(chǔ)深厚的滄州穆斯林無(wú)不為之欣喜。我則藉此契機(jī)提出了一個(gè)更為大膽的設(shè)想——在滄州辦一所阿語(yǔ)學(xué)校，以填補(bǔ)華北和東北一帶沒有民間阿校的空缺。這一近乎異想天開的想法，出人意料的得到滄州眾朵斯梯的支持，我則趁熱打鐵帶著滄州穆斯林的期望與重托獨(dú)自去了西北，走訪各大阿校，請(qǐng)教辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我在河南圪垱店母校做學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，多方籌劃費(fèi)盡周折。知感主，在大家的共同努力下，阿語(yǔ)學(xué)校（后改稱經(jīng)學(xué)班）誕生了。經(jīng)學(xué)班的建立，提升了滄州的教門，也發(fā)揮了我的自身價(jià)值，以至于十幾年后回憶起那段轟轟烈烈辦學(xué)、辦教門的經(jīng)歷仍覺欣慰。楊凱就是當(dāng)時(shí)大班的學(xué)生。

　　十幾年前的華北地區(qū)，對(duì)“泰智威德”（本地人稱之為“洋念法”）并不是很有好感，甚至今日某些清真寺還在抵制。在這樣一種環(huán)境下，我上課時(shí)發(fā)現(xiàn)了楊凱在誦讀《古蘭經(jīng)》方面的天賦與特長(zhǎng)，便大膽啟用他領(lǐng)拜。他帶有磁性和感染力的聲音讀出了《古蘭經(jīng)》的神韻，吸引并折服了大家，就連其他清真寺的鄉(xiāng)老都特意來(lái)建國(guó)街清真寺做禮拜。感贊安拉，在他優(yōu)美的誦經(jīng)聲感召下，大家于潛移默化中接受了泰智威德。楊凱本人也意識(shí)到安拉對(duì)他的特慈，課余時(shí)間找來(lái)世界頂級(jí)誦經(jīng)家的磁帶深化誦經(jīng)水準(zhǔn)、鉆研《古蘭》讀法規(guī)則。為了充分發(fā)揮他的特長(zhǎng)，后來(lái)我索性讓他給幾個(gè)班的學(xué)生代授《古蘭》誦讀課，這樣一來(lái)對(duì)他的要求更高了：不僅聲音要模仿的惟妙惟肖，而且必須把誦讀規(guī)則上升到理論的高度。用他自己的話說(shuō)，這一時(shí)期的鍛煉讓他終身受益。

　　1996年下半年，我來(lái)中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院進(jìn)修前夕，特意把他和另外一名學(xué)生安排到河南繼續(xù)學(xué)習(xí)。他憑借真主的特慈與自己的努力，不斷深化與提高誦經(jīng)水平并得以去沙特留學(xué)深造，取得了優(yōu)異的成績(jī)，成為中國(guó)最年輕的《古蘭》誦經(jīng)家之一。2007年3月我回圪垱店母校參加買永光阿訇的就職典禮，在成百上千的阿訇和阿校師生中，主持人特邀楊凱誦讀古蘭首章，足見楊凱在古蘭誦讀領(lǐng)域得到大家普遍認(rèn)可。2007年5月在北京舉行的第七屆全國(guó)《古蘭經(jīng)》誦讀比賽上，楊凱獲得了男子組二等獎(jiǎng)的好成績(jī)。

　　比賽結(jié)束后，楊凱攜妻兒一同來(lái)我的寓所看望我，一見面我就和他妻子半開玩笑地說(shuō)：楊凱在滄州時(shí)還是個(gè)孩子，這些年不見竟成了三個(gè)孩子的父親了，說(shuō)得大家一陣大笑。談話中我流露出對(duì)他在一線為教門所做貢獻(xiàn)的羨慕：既主持教務(wù)宣傳教門、又能講經(jīng)授課培育學(xué)生。我同時(shí)問(wèn)他，既然在清真寺里當(dāng)阿訇就免不了一些教內(nèi)習(xí)俗的事，你是怎么處理的？他說(shuō)：“一般情況下，我都要教給來(lái)找我的人沖洗大凈，然后帶他上殿禮兩拜，在禮完拜后我領(lǐng)著他用母語(yǔ)一起向安拉祈禱，表達(dá)他的訴求，這樣一來(lái)既可以教他做凈又可以領(lǐng)他給真主叩頭，求主引導(dǎo)他，最后教給他怎樣向真主求祈和出散“乜帖”的正確舉意等事宜，他自己獲得的收益和阿訇所要達(dá)到的宣傳目的，遠(yuǎn)比他找到阿訇交完乜帖轉(zhuǎn)身就走要強(qiáng)的多。”一席話聽得我贊嘆不已，心里直為自己的學(xué)生能有如此的教門責(zé)任心和不俗的宣教表現(xiàn)感到高興。不由得想起17年前黃萬(wàn)均恩師在上課時(shí)說(shuō)過(guò)的話：“我希望你們青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)；不希望你們黃鼠狼下耗子，一代不如一代！”記得當(dāng)時(shí)逗得我們一班學(xué)生哄堂大笑。現(xiàn)在看來(lái)，黃老無(wú)法超越的虔誠(chéng)與對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)我是望塵莫及了；而我的學(xué)生在我的基礎(chǔ)上卻做到了“升堂入室”，我感到由衷的欣慰。

　　是啊！我們總是抱怨教內(nèi)習(xí)俗如何影響并轉(zhuǎn)移了阿訇的宣教本職，云云。為什么我們不能嘗試一下“用舊瓶裝新醋”的方法呢？在現(xiàn)階段和現(xiàn)行體制下，這難道不是最好的選擇嗎？

　　受楊凱的啟發(fā)，我對(duì)第一個(gè)來(lái)清真寺找我“了事”的穆斯林做了如下嘗試：來(lái)人說(shuō)：“阿訇您好！我買了一輛轎車，請(qǐng)您給我寫一段經(jīng)文放在車上，避邪保平安的那種……”如果是平時(shí)，我也許會(huì)給他寫一個(gè)“都阿宜”或建議他去穆斯林用品店買一個(gè)經(jīng)文掛飾，然后給他講一講穆斯林信仰中沒有護(hù)符和驅(qū)邪之類的迷信，即便是經(jīng)文“都阿宜”亦不例外。憑心說(shuō)，我這已經(jīng)算是負(fù)責(zé)任的了。今天除了講解這些之外，我還針對(duì)他求平安的心理，講了一個(gè)穆斯林應(yīng)如何通過(guò)洗大凈、做禮拜等宗教義務(wù)求得真主的保護(hù)。他問(wèn)我：“什么是大凈？我不是鄉(xiāng)老也要做禮拜嗎？”我不失時(shí)機(jī)地帶他去水房洗了大凈，上殿做了禮拜并教他向主祈禱。他很感動(dòng)，說(shuō)：“如果不是您這么耐心細(xì)致的教我，恐怕我一輩子都不會(huì)禮一次拜，今天我不僅會(huì)沖洗大凈了還親身感受了一下禮拜，等下次開齋節(jié)我就敢來(lái)參加了。”最后我把乘坐交通工具時(shí)誦念的“都阿宜”寫在紙上教授給他，并輔以音譯與講義。這位已近中年的穆斯林一再表示感激，欣喜與滿意的笑容堆滿了他那張文質(zhì)彬彬的臉。

　　雖然耽誤了半天時(shí)間，但有什么比引導(dǎo)一個(gè)迷失方向的穆斯林重新認(rèn)識(shí)他的主更高貴的呢？作為阿訇，我感到前所未有的充實(shí)與寬慰。我想，我的這一次嘗試成功了。

　　祈求安拉襄助，我試圖把楊凱等阿訇踐行的這種行之有效的宣教方法弘揚(yáng)出去，讓每一位走進(jìn)清真寺的人都能切實(shí)受到伊瑪尼（信仰）的感召，亦讓如我等因終日無(wú)所作為、揣揣不安、倍感愧疚與責(zé)任重大的阿訇的宣教變得易行與高效。因?yàn)椋鳛榻搪毴藛T，只有盡職盡責(zé)、忠于職守、愛國(guó)愛教、努力耕耘才是為構(gòu)建和諧社會(huì)做出的切實(shí)貢獻(xiàn)。

        （作者系北京市楊閘清真寺教長(zhǎng)）