激烈的軍事沖突
軍事沖突的開始
簽于當時的情況，穆圣除了備戰之外別無選擇。他部署了兩個方案，第一：和平方案，通過截斷古萊氏通往敘利亞的商路迫使他們和穆斯林和平談判。穆圣派遣了數支先遣隊開往不同的地方，他們在哈姆宰?阿布杜里穆塔里布、歐拜德?哈里斯、賽阿德?萬嘎斯的率領下出發。盡管如此，和古萊氏人的直接對抗還沒有發生。據傳述，萬嘎斯在到達的地方射了一支箭，之后，被說成是伊斯蘭射出的第一支箭。  這些先遺隊被稱為“賽拉亞”（是“賽勒也”的復數形式，它的意思是先鋒隊。）第二：穆圣和同盟部落圍繞麥地那組成防護網，這樣，麥地那就可以抵御外來挑畔了。
穆圣遷徒后的第十二個月，他親自帶領一支先遺隊前往艾卜瓦。在他們的此次行程中，他們到達了戴木爾，也到達了烏達尼（麥加和麥地那之間的兩個地方），他們并沒有遇見來自麥加的古萊氏人，但他們卻成功地使戴木爾人成為了穆斯林的盟友。一個月之后，穆圣率領一支由遷士和輔士組成的二百人騎兵隊，他們在搜索布瓦特區時，遇見了古萊氏人由倭瑪亞?哈拉夫率領的一萬五千頭駱駝的商隊  ，雙方沒有發生沖擊，因為商隊走的是一條不好走也不知名的商路。
和戴木爾人結約后的一個月，凱魯茲?伽比爾 —— 古萊氏人的一個支持者，襲擊了麥地那城外的一個牧場，并偷走了許多牛羊和駱駝。穆圣行知后馬上帶人追趕，并委派宰德?哈里斯主管他離開后的一切事務。穆圣他們一直追到一個叫賽夫瓦尼的山谷（靠近白德爾），除了看到一些牛羊之外，他們沒有找到凱魯茲?伽比爾。這次行動在歷史上也被稱為“首次白德爾戰役”。
這些先遣隊都沒有和敵人發生正面沖突。先遣隊的真正用意是驅除人們對穆斯林的敵意，保證穆斯林的自由。先遺隊所到之處還號召人們皈信伊斯蘭，它還迫使古萊氏人不得不為前往敘利亞的商隊的安全考慮。  我們回過頭來看一下穆斯林先遺隊的數目及古萊氏人商隊的軍士數目，我們會發現，大多數情況下，古萊氏商隊軍士的數目超過穆斯林先遺隊的數目，穆斯林先遺隊的數目從來沒超過一百人！

阿布頓拉?杰哈什的先遺隊
伊歷二年七月，穆圣派遣了以阿布頓拉?杰哈什為首的十二人小分隊去打探古萊氏商隊的消息。穆圣為阿布頓拉?杰哈什寫了一封信，并告訴他出發兩天后才能看信，阿布頓拉依言而行。兩天后，他打開信，信中寫道：“看到此信后，前往麥加與塔伊夫之間的奈賀來地區，打探古萊氏商隊的去向，然后把消息報告過來。”除了去尋找丟失駱駝的宛嘎斯和歐提拜外，其他人都在阿布頓拉的帶領下來到了奈賀來。在那里，他們看到了一支由阿慕爾?哈杜里木帶領的商隊，阿布頓拉想借此機復仇，卻又為七月是禁月而躇躊不前。經過商議后，他們決定襲擊商隊。阿慕爾?哈杜里木被一箭射死，另外兩人及貨物被虜。當阿布頓拉帶著俘虜和貨物來到穆圣那里時，穆圣表示并沒有讓他們這樣做，他同時也拒絕分享戰利品。
當商隊被劫的消息傳到麥加時，古萊氏人抓住這個機會大肆宣揚穆圣和他的弟子如何在神圣的禁月里搶劫、殺戮。猶太人也迅速加入這一行列，宣稱穆斯林破壞了禁月內不能動武的律例 ，在這關健時刻，真主下降了經文：
“他們問你禁月可以作戰嗎？你說：禁月內作戰是大罪，妨礙主道，不信真主，妨礙（朝覲）禁寺，驅逐禁寺區的居民出境，這些行為在真主看來，其罪更大。迫害是比殺戮還殘酷的。如果他們能力充足，勢必繼續進攻你們，努使你們叛教。”
（黃牛章：第二百一十七節）
這一啟示減輕了穆斯林的思想壓力，穆圣也同意接受戰利品。當古萊氏人試圖贖回兩個俘虜時，穆圣告訴他們：“我們不接受你們的贖金，除非你們把賽阿德?艾卜宛嘎斯和歐提拜?格哈茲瓦放回。如果你們殺了他倆，我們也會殺掉你們的這兩個俘虜。”后來，賽阿德和歐提拜回來了，穆圣也馬上釋放了那兩個俘虜。其中一個 —— 艾里哈克目皈信了伊斯蘭，在麥地那度過了一生，另外一個平安地返回了麥加。

白德爾戰役的前奏
伊歷二年八月，古萊氏一個駝運了價值五十萬金幣的商隊從敘利亞途經麥地那返回麥加，商隊只有很少一些人隨從保護。為了躲避麥地那穆斯林的襲擊，商隊頭領艾卜蘇福揚決定改變路線，繞道直奔紅海。根據這樣的安排，商隊避過了麥地那。在到達安全地帶之后，艾卜蘇福揚派戴木達姆?阿慕爾給麥加送信，說穆罕默德準備襲擊商隊。
戴木達姆?阿慕爾割掉駱駝的耳朵，撕裂它的鼻子，弄翻了馬鞍子，就這樣，他很快就趕到了麥加。剛一接近麥加，他就扯破喉嚨高喊：“古萊氏人啊！快去保護你們的商隊吧，艾卜蘇福揚率領的商隊受到了穆罕默德及其隨從的搶劫，時間來不及了，快去救援吧！”
這個消息驚動了麥加人，所有的古萊氏首領馬上為戰爭準備起來。一千名士兵其中六百名戴有盔甲和一百名騎士全副武裝迅速開出麥加城。他們一是要保護他們的商隊；二是要徹底解除穆斯林對商隊的威脅；三是要向麥地那周圍的各部落炫耀武力，以示威懾。

麥地那方面的準備
穆圣對局勢的發展非常清楚，他感覺到決戰的時刻到了。消極避戰只能使一部分穆斯林死亡，同時也把伊斯蘭運動引入低谷。因此，他決定召集弟子們就如何布兵進行商議。他把遷士和輔士召來后，把穆斯林所面臨的局勢作了分析，并告訴他們，麥加的商隊現在在北面，而另一面，麥加的增援部隊正在接近他們。
穆圣補充說，真主已許諾他能戰勝二者之一（要么商隊；要么士兵）。他想知道弟子們的想法，大部分弟子主張出擊商隊，穆圣因此問了這樣的問題。一個叫穆格達德?阿米爾的遷士站起來說：“真主的使者啊！你帶領我們沖向你意欲的方向吧，我們已做好了聽從指揮的準備。我們不會像以色列人對穆薩那樣說：‘你和你的主去戰斗吧，我們將呆在這兒。’我們這樣說：‘你和你的主去吧，我們會跟隨你，甘冒生命之危險。’”
但是，最終的決定因輔士們的沉默而沒有確定下來，沒有輔士們的參加，這次軍事行動是無法想象的。這是首次檢驗他們對穆圣的誓約的事件。因此，穆圣又第二次問了這樣的問題，但他并沒有指定要輔士們來回答。輔士中的賽阿德?穆阿德站起來回答說：“真主的使者啊，你是想讓我們輔士表態嗎？”穆圣回答說：“是的。”賽阿德?穆阿德站起來回答說：“我們已經皈信你，我們作證你所帶來的一切都是真理。我們已宣誓向你效忠，聽從你，順從你。真主的使者啊，向前出擊吧，以派遣你的主宰起誓，即使你帶我們走到海邊，我們也會和你一起跳下去的，不會有一個人退后，我們不懼怕明天和敵人對陣相遇，在廝殺時我們會忍耐、堅強，或許真主會使你看到我們的表現，那么，憑真主的仁慈，帶領我們出擊吧。”
賽阿德剛結束他的講話，穆圣就滿臉喜悅、目光堅定地對弟子們說：“你們大膽的向前出擊吧，真主已許諾我奪取商隊貨物和殲滅古萊氏軍隊二者之間的一個勝利，以真主起誓，我已看到了敵人在白德爾被打敗的情形。”
經過商議之后，穆圣和弟子們最后決定襲擊古萊氏的增援軍隊，放棄他們的商隊。盡管如此，完成這一決定也不是一件容易的事。參加戰斗的信士們剛剛三百過一點。共八十六名遷士，六十一名來自奧斯部落的輔士和一百七十名來自海茲爾吉的輔士。除此之外，他們僅有兩三匹馬和七十匹駱駝，三四個小組輪流使用。穆斯林的裝備也差強人意，只有六個可以佩戴的盔甲。除了少數堅定的信士外，其他人認為這次行動是走向死亡的深淵。  這些人偏愛生命和財產，他們認為這樣的冒險是不明智的，還認為那些堅決參戰的信士是宗教狂熱者。無論如何，穆圣和信仰堅定的信士們認為決定命運的生死關頭已經到了。他們把一切托付給真主，大義凜然地走向戰場。開始，他們行軍到與古萊氏援兵接近的東南部，如果他們此行的主要目的是奪取商隊貨物，那他們則應該布置在西北方向 ，對此，《古蘭經》說：
“當時，真主應許你們兩伙人中的一伙，你們要的是沒有武器的那一伙，而真主欲以他的言辭證實真理，并杜絕不信道的人。”
（戰利品章：第七節）
遭遇
穆圣一整夜都在為即將即開始的戰斗向真主祈求援助。穆斯林軍隊因長途跋涉而疲憊不堪，一夜的酣睡之后，他們醒來時精神異常抖擻，這是真主喜悅的一個象征。早上，穆圣把弟子們召集起來，號召他們為真主而奮斗 。這時，太陽已高高的升起來，穆圣指揮他的弟子們站齊隊形，箭在手，弓上弦，嚴待以陣 。這次戰斗發生在齋月的第十七天。古萊氏人在歐提拜?拉比阿的指揮下也做好了準備。戰斗開始后，穆圣看到一個幾乎沒有裝備的穆斯林要對付三個異教徒，他感到揪心的疼痛，他轉向麥加方向莊嚴地祈禱說：
“主啊！這是驕傲自大的古萊氏人，真的，他們氣勢洶洶地來了。他們與你的使者為敵，否認他。主啊！履行你許諾的援助吧。如果這一伙人被殺了，這個大地上再沒有人崇拜你了。”
在這次戰斗中，遷士們面臨著嚴峻的考驗，因為他們不得不和自己的親友作戰。他們要用劍面對他們的父親、兒子、父母的叔叔或弟兄們，親屬面對親屬。對麥加人而言，他們也意味著和自己的親人作戰，但他們沒有一個敢退縮，他們害怕艾卜杰海利的指責。其中一個叫艾提拜?阿比阿的站出來說：
“古萊氏人啊！在我們和穆罕默德與他的追隨者的這次戰斗中，即使我們打敗他們，我們什么也得不到。每一個人都會記起死于此次戰斗中的他的表弟、叔叔，或者來自同一部落的一個親戚。你們回家吧，讓穆罕默德一個人和其他所有部落作戰，如果他們把他打敗或把他殺了，你們的目的也達到了。如果不這樣的話，你們就不會得到這種結果。”聽到這些話之后，艾卜杰海利惱羞成怒，他煽動阿米爾?哈杜里木 —— 他的兄弟阿慕爾不久前死于穆斯林先遣隊之手 —— 站起來，然后高呼：“為阿慕爾報仇！殺啊。”于是，和談的最后一次機會宣告破滅。
艾里?艾思瓦德從古萊氏的隊伍中跳出來，意欲破壞穆斯林剛修好的水井。哈姆宰揮劍迎住他，隨即把他擊斃。之后艾提拜?拉比阿和他的兄弟沙伊里、兒子瓦利德出列向穆斯林提出挑戰。幾個輔士出列迎戰，但古萊氏人拒絕挑戰。古萊氏人大喊：“穆罕默德！你怎么不讓我們族中的大人物出來應戰？”這時，哈姆宰、阿里和歐拜德走出隊伍，雙方對打的結果是哈姆宰殺了艾提拜，阿里殺了瓦利德，歐拜德在和沙伊巴廝殺中受了重傷，情勢危急。這時阿里趕來，揮劍殺了沙伊巴 。短短的幾分鐘，古萊氏的三個重要人物便死于穆斯林的劍下。
受傷的歐拜德被抬到穆圣跟前，他的一條腿斷了，骨髓不斷向往外滲出來。他忍著巨痛問穆圣：“真主的使者啊，我是一個烈士嗎？”穆圣說：“你是真正的烈士。”歐拜德之后說：“如果艾卜塔里布還活著，他一定還記著他說過的話：
我們不會把他交給他的敵人
即使我們為此全部死亡
或者被妻子、孩子遺忘。”
歐拜德還吟了下面的兩句詩：
我不介意斷腿的傷痛
我是一個穆斯林
我祈求真主永久的賜福
你憐憫我吧
以信仰的外衣
把我的罪惡遮住
正如前面所述，在開始一對一的對壘中，古萊氏的三個英雄頃刻間死于非命。這時，更多的人沖出來，戰斗全面爆發，年青的穆阿茲和穆安吾茲殺氣騰騰向艾卜杰海利靠近。艾卜杰海利最終死在兩位年青人的劍下。艾卜杰海利的兒子狂怒地為父親報仇，穆阿茲肩膀中劍，整個胳臂幾乎掉下來，只有一些肉還連著，但是，在這種情況下，穆阿茲仍奮勇作戰。獨臂揮劍殺敵，他的英勇由此可見一斑。
艾卜杰海利的死使古萊氏人軍心大亂，但是，古萊氏的另外一個頭領倭瑪亞?哈里夫仍在堅持指揮戰斗。他曾經是阿布杜拉赫曼?奧福的朋友，因此，他不想被阿布杜拉赫曼發現。在麥加曾遭受過他的迫害的比倆利發現了他，并告訴了其他輔士們，于是，穆斯林戰士爭先恐后沖向倭瑪亞?哈里夫。看到這一情況，阿布杜拉赫曼奮勇向前，他沖在最前面，他先殺了倭瑪亞的兒子，之后又沖向他的父親。在打落倭瑪亞的盾牌之后，阿布杜拉赫曼最終殺了他。古萊氏人看到又一個首領被殺之后，爭相逃亡。
隨著倭瑪亞的死，古萊氏人徹底崩潰瓦解，驕傲的古萊氏人被幾乎沒有裝備的信士打的一敗涂地。在這次戰斗中，穆斯林只傷亡十四人，六人來自遷士，八人來自輔士 。古萊氏首領包括沙伊巴、艾提拜、艾卜杰海利、艾卜里布哈圖爾、扎瑪哈?艾思吾德、倭瑪亞?哈里夫都死于這次戰役中。古萊氏人中的幾個頭面人物也成為俘虜，包括安巴斯、阿克爾、奈瓦發里、扎姆哈、艾思吾德?阿米爾、阿布頓拉?扎姆哈。七十個古萊氏人被殺，另外七十個被俘虜。
白德爾的勝利極大地提高了伊斯蘭的聲望，穆斯林開始成為一支異軍突起的力量。一位西方的東方學家說：“伊斯蘭之前僅僅是一個宗教，在白德爾戰役之后，伊斯蘭由宗教成為一個政權。” 

真主的援助
白德爾戰役的勝利無論如何要歸功于真主的援助，原因是穆斯林和古萊氏人中間存在著顯著的不平衡。穆斯林戰士僅僅三百多一點，而且大都是毫無作戰經驗的人。同時，穆斯林戰士還缺乏裝備，他們僅有兩匹馬、七頭駱駝和為數不多的劍。而與此相反的是，古萊氏人的數目是穆斯林的三倍，而且他們裝備精良，訓練有素。穆圣完全覺察到了這一顯著差別，并認識到如果沒有真主的援助，穆斯林僅靠精神的力量是不能夠彌補這一差別的。
在白德爾戰役之前，穆圣一直謙恭地向真主祈禱，以至于他的斗篷掉了下來。艾卜伯克爾把他的斗篷重新放回到他的肩膀上，艾卜伯克爾等穆圣做完祈禱后說：“真主的使者啊！你做的祈禱夠多了，真主一定會實踐許諾的。”  穆圣由于情緒激動而來回走動，他告訴艾卜伯克爾說，他已經看到了來自真主的勝利的景象。穆圣滿臉笑容面向他的弟子們，鼓勵他們為信仰奮勇作戰，并保證說：“以掌握我的生命的主宰起誓，今天所有的陣亡者，不經真主的審問而直接進入樂園。”
真主在《古蘭經》中說：
“當時，你們求援于你們的主，他就答應了你們：我要陸續降下一千天仙去援助你們。真主只以這個答復向你們報喜，以便你們的心境因此而安定。援助只是從真主那里發出的。真主確是萬能的，確是至睿的。”
（戰利品章：第九至十節）
許多圣傳和圣訓書籍都提到了天仙出現于白德爾戰役這一事實。據伊斯哈格傳述，穆圣把天仙到來的消息告訴了艾卜伯克爾。穆斯林也在其圣訓實錄中記述了一個輔士聽到了奇怪的聲音和看到一個多神教徒被一個看不見的兵器殺死的事實 。
在吉卜勒力天仙的提示下，穆圣抓起一把沙子，把它擲向敵人，并說：“讓你們的臉受傷吧。”  隨著穆圣把沙子擲向敵人，一陣猛烈的狂風突然刮起來了，從穆圣身后像一團火似的撲進敵人的眼中。古萊氏人幾乎站不住腳，他們因猛烈的風沙而顫抖，當前面的人退縮時，其他的人更加混亂了，穆斯林所到之處，不是揮砍就是俘虜。  《古蘭經》這樣描述說：
“你們沒有殺戮他們，而是真主殺戮了他們；當你射擊的時候，其實你并沒有射擊，而是真主射擊了。（他這樣做）原為要把從自己發出的嘉惠賞賜信道 的人們。真主確是全聰，確是全知的。”
（戰利品章：第十七節）
《古蘭經》同時也明確指出了真主對信士們的援助：
“白德爾之戰役，你們是無勢力的，而真主確已援助了你們。故你們應當敬畏真主，以便你們感謝。”
（儀姆蘭家屬章：第一百二十三節）
穆斯林盡管人數不多，裝備落后，但由于真主的援助，他們打敗了驕傲的古萊氏人，取得了輝煌的勝利。《古蘭經》稱白德爾是真理與虛偽劃清界線的一場戰役
真主的援助極大地摧毀了多神教徒的基礎，也促成了跟隨神圣意志的感覺產生。真主的援助同時還強大了和非正義及不信教者斗爭的決心。真主在《古蘭經》中對天仙的命令再一次證明了這一事件不可思議的本質。真主在《古蘭經》中說：
“當時，你的主啟示眾天神：我是與你們同在的，故你們當使信道者堅定。我要把恐怖投在不信道人的心中。故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭。”
（戰利品章：第十二節）
穆圣的仁慈
穆圣把白德爾戰役中的俘虜在信士們中進行了安排，并囑托他們盡可能地照顧他們。信士們徹底執行了穆圣的這一教導，他們把食物全部給了俘虜而他們自己只能以棗子度日 。稍后，穆圣就俘虜的命運在弟子們中間進行了磋商。艾卜伯克爾建議在俘虜交納贖金的條件下釋放他們。歐麥爾則持另外一種意見，他認為應該處死俘虜。穆圣最終認同了艾卜伯克爾的建議，即釋放愿意交納贖金的俘虜。每個俘虜的贖金依據他們的經濟情況定為一千至四千第爾汗不等。無力交納贖金的貧窮的俘虜，教會十個穆斯林兒童讀書和寫字后即予以釋放 。七十二個俘虜中只有兩個被處死了，他們是艾里納迪爾?哈勒斯和歐蓋伯?艾比穆阿耶。他們在麥加瘋狂地反對伊斯蘭，如果釋放他們，對伊斯蘭事業來說是百害而無一利。
所有的俘虜都受到了很好的優待，沒有一個俘虜受到懲罰。穆斯林的寬大、仁慈和多神教徒在麥加對穆斯林的殘酷折磨形成了鮮明的對比。在遷徒之前，穆圣和他的弟子們在麥加遭受了多神教徒們十三年的殘酷的折磨。多神教徒無以復加的打擊到了使穆斯林無法生存的地步。于是穆圣和他的弟子們被迫背鄉離井，遷徒到麥地那，但是，多神教徒并沒有甘心，他們再次舉兵試圖把穆斯林斬草除根。但是，由于真主的意志，他們敗在了不占優勢的穆斯林手中。
回顧歷史，穆圣對白德爾戰役中的俘虜的寬大和仁慈是完全值得稱贊的。這一無法超越的仁慈和關懷在日后產生了持久的影響，那就是所有阿拉伯人接受了伊斯蘭。
白德爾戰役的影響
白德爾戰役不管對穆斯林或者非穆斯林來說都具有深遠的影響。對穆斯林來說，這意味著是一次重大的勝利，穆斯林成功地走出了第一步，持觀望態度的阿拉伯部落因此而心懷畏懼。一個叫阿布頓拉?烏巴依的多神教徒假裝信教，他一直到死都是一個兩面派。古萊氏人中的“精英人物”，作為伊斯蘭前進道路上的絆腳石隨著白德爾戰役的結束而成為過去。現在古萊氏人不僅僅為失去艾里海德爾米一人而傷心，實際上，麥加的每一個家庭都沉浸在悲哀之中。
盡管如此，麥加人仍在為復仇積蓄力量，企圖卷土重來和穆斯林決一死戰，和穆斯林有條約的猶太人一開始冷眼旁觀，白德爾戰役勝利之后，他們陷入深深的不安之中。在艾提拜和艾卜杰海利及其他領導人陣亡之后，古萊氏的領導權轉移到艾卜蘇福揚手中。據傳述，他曾在白德爾戰役之后說：“不要流淚，不要悲傷，這只能軟化向穆罕默德及其追隨者報仇的意志，你們的眼淚只能使他們嘲笑我們，這難道不是最大的損失嗎？為我們即將贏得的復仇歡樂吧。對我而言，在我向穆斯林復仇之前，我決不使用頭油，也決不接近妻子。”

賽委格戰役
除艾卜蘇福揚外的大部分古萊氏領導人都在白德爾戰役中死了，艾卜蘇福揚因未參加白德爾之戰而幸免于難。現在，古萊氏的領導權到了他手中。根據阿拉伯人的習慣，他的第一件任務便是為在白德爾戰役中的犧牲者報仇。他也因此發了誓，此仇不報絕不使用頭油和接近妻子。
白德爾戰役結束不久，他指揮二百騎士偷偷抵達麥地那郊外，來到胡亞依 —— 一個猶太首領的家門前，但他吃了閉門羹，胡亞依連門都沒為他打開。后來他又來到賽倆目?米什卡姆 —— 另一位猶太首領的家，這一次他受到了款待。艾卜蘇福揚了解到麥地那的局勢之后沒敢輕舉妄動。盡管這樣，他還是晚上在麥地那效外砍伐、焚燒了一些椰棗樹及殺了一個輔士后倉皇逃往麥加。做了這件事情之后，他認為他履行了自己的諾言。
穆圣得知這一消息之后，迅速追趕敵人。艾卜蘇福揚為了輕裝快逃，命令他的士兵把面粉袋都丟在路上。這些面粉被隨后追來的穆斯林所獲。令人遺憾的是，艾卜蘇福揚得以逃脫。因為把面粉丟在路上的緣故，這次沖突被稱為“賽委格”之戰（面粉之戰）。

齋戒的制定
萊麥丹月的齋戒在伊歷第三年也就是白德爾戰役發生的同一年被定為穆斯林的主命。第一次節日拜也在同一年舉行。同時，開齋捐也有了明確的規定，穆圣在演講中對此做了詳細的說明 。這一年發生的另外一件重要事件就是穆圣把法圖瑪嫁給了阿里，聘金是125個第爾汗。穆圣為了籌備嫁妝把他的盔甲都賣了。穆圣為女兒法圖瑪準備的嫁妝是一張床、一個皮床墊、一個皮水壺、一個石磨、兩個陶水罐 。

吳侯德之戰
白德爾之戰的一敗涂地使古萊氏名聲大損，這促使他們立即為下一次侵犯麥地那備戰。陣亡者后裔的大張旗鼓的宣傳更進一步刺激了其他部落的情緒。艾卜杰海利的兒子艾克來麥、艾卜蘇福揚的妻子杏德、依克扎姆的妻子溫姆哈克母、倭利德的兒子、哈里德的姐姐、阿慕爾?阿綏的妻子麗塔哈、倭瑪亞的母親等一些婦女悲哀地哭泣，更加激起了塔依夫領導人復仇的決心。
古萊氏領導階層被婦女聲嘶力竭的哭叫激起的情緒在阿拉伯游牧詩人的渲染下更加劇了他們對戰爭的向往。艾卜蘇福揚安全帶回去的貨物所得的利潤是15000金幣和一千頭駱駝，這些利潤全部用于下一次的戰爭準備之中。《古蘭經》在描述這一點時說：
“不信道的人花費他們的錢財，以便阻止（別人遵循）真主的大道；他們在花費之后，必定悔恨，而且被戰勝。不信道的人只被集合到火獄中去。”
（戰利品章：第三十六節）
復仇成為一個強有力的口號，麥加的每個人都不遺余力地去激發對穆斯林的仇恨。對阿拉伯人來說，最能激起人的情緒的莫過于詩歌了。古萊氏有兩個著名詩人，他們一直用詩歌攻擊穆斯林。一個是艾卜?阿齊茲，他在白德爾戰役中成為俘虜，后被穆圣赦免。另外一個是木塞菲?阿布杜麥那菲，他們用熱情的詩歌激發各部落的復仇情緒。
和肯爾尼部落結成聯盟之后，古萊氏人于伊歷三年的十月組成了一支五千人的大軍，三千人乘駝，二百人騎馬，另外七百人步行。這支龐大的隊伍斗志昂揚地沖向麥地那。安巴斯?阿布杜里穆塔里布那時已皈信了伊斯蘭，盡管他還留在麥加 ，他悄悄地把這一消息傳達給了穆圣。穆圣接到消息后，派出兩個偵察兵先去勘察敵軍的位置。偵察兵報告說，古萊氏人已到達麥地那郊外，他們的戰馬已開始踐踏艾里烏扎伊德牧場的牧草 。第二天早上，穆圣和弟子們商議對策。他建議穆斯林在麥地那城內設立堡壘進行防御，大部分老練的遷士和輔士也建議在城內防御，并把婦女和兒童布置在各保壘周圍。而沒有參加白德爾之戰的年青人卻極力主張出城迎敵。會議最終采納了他們的建議。
穆圣率領一千人的穆斯林士兵先于敵人到達吳侯德。偽信士阿布頓拉?烏巴依以突發事件為借口，帶領他的三百人迅速離開了吳侯德。于是，穆斯林的人數現在只剩下七百人。
安營扎寨之后，穆圣像一位熟練的將軍一樣布署他為數不多的士兵。他讓士兵背靠險峻的巖石，同時守護住側面的空隙。之后，他又命令五十名弓箭手埋伏在一個山坡上，以防備敵人的突然反擊。弓箭手由阿布頓拉?祖貝爾率領，他們同時被賦予特殊的命令，就是不管前面的戰況如何，他們都不得離開自己的位置 。穆圣把戰旗交給了穆蘇阿布?倭瑪亞，任命祖貝爾?艾里安瓦木為戰場指揮。

古萊氏婦女
古萊氏士兵也有條不紊地進入戰區，前排左邊是哈立德?倭力德，右邊是艾克來麥?艾卜杰海利，總指揮是阿布杜里?歐茲?塔萊哈。婦女敲著手鼓在隊伍的前后左右唱著跳著，以激勵男人們的斗志。婦女們的首領是艾卜蘇福揚的妻子杏德，她們在吳侯德戰役中這樣唱道：
噢、噢、
阿布杜里達爾的男子漢啊
起來保護你們的家園吧
打擊你們的敵人
我們是天上的仙女
走在如花的地毯上
如果你們奮勇向前
我們擁抱你們
如果你們退縮
我們不理睬你們
膽怯的男人
決不會得到我們的垂青
根據阿拉伯人的習慣，開戰前先要進行個人比斗。從古萊氏列中走出的是艾卜?阿米爾。他曾經是麥地那人，因為娶了一個麥加女子便遷到麥加。由于他的孝順，他在麥加人中有很好的聲譽。他走出列后大喊 ： “奧斯人啊！你們知道我是誰嗎？”輔士們答道：“我們非常了解你，你是一個壞蛋，愿安拉使你失望。”塔萊哈?艾比塔萊哈——古萊氏人的掌旗者也走出隊列，用譏諷的口吻大喊：“你們誰出來把我送進地獄或者送入天堂？”阿里出列迎戰，正如他自己所說的那樣，阿里把他送進了地獄。
就這樣，古萊氏人隊列中出來的人一個又一個倒在穆斯林的劍下，古萊氏人中的英雄人物頃刻斃命使他們的士兵大為驚愕和膽顫 。

哈姆宰的陣亡
在穆斯林的猛烈攻擊下，古萊氏人的掌旗者連死十二人。阿里?哈姆宰、艾卜杜加奈擊退了敵人一次又一次的進攻。艾卜杜加奈是一個異常勇敢的人，那天，他頭上圍了一個紅頭巾，因此，戰場上的人都知道他。他沖鋒陷陣，勇往直前。當他接到穆圣給他的劍后，他跳躍著、吟唱著又一次沖入敵群。穆圣看到這種情況后說：“除這種情況外，這是令真主惱怒的行為。”
這一天，艾卜杜加奈的英勇發揮到了極致，但在關鍵時刻，他仍保持一個穆斯林的寬闊胸懷。據傳述，當戰斗進行到白熱化的時候，他揮劍朝一個鼓舞敵人與穆斯林作戰的人奔去，當他把劍架在那人脖子上時，那人的一聲哭叫才使他認識到那是一個女人，艾卜杜加奈放了她說：“使者尊貴的劍是不能用來殺女人的。”  這個女人就是艾卜蘇福揚的妻子杏德。
哈姆宰在這次戰役中也表現了大無畏的勇敢，他是阿拉伯人中著名的一位英雄，他殺死了杏德的父親歐提拜、她的兄弟和她的其他一些近親。在吳侯德戰役中，他殺死了艾卜塔提?阿布頓拉?舒扎黑比爾、斯巴?阿布達爾及其他一些重要人物，他的劍在些次戰役中再一次證明了他的勇敢。瓦赫什是祖巴爾?穆提阿木是埃塞俄比亞黑奴，杏德在戰前向他許諾說：如果他殺了哈姆宰，他將會得到一大筆財富。此外，瓦赫什的主人祖巴爾——他的叔叔在白德爾戰役中被殺——也作出了給他自由的承諾，如果他能成功殺死哈姆宰的話。
殺害哈姆宰的過程正如后來瓦赫什的敘述：“按照計劃，我和其他埃塞俄比亞人一起拿著標槍前去和穆斯林作戰。戰斗進行激烈時，我差點找不見我的目標，我四處尋找哈姆宰，努力辨認視力范圍內的每一個人。后來我清楚地看到一個騎黑色駱駝的人，周圍的人紛紛倒在他的劍下，我投出了我的標槍并肯定標槍刺中了他。銳利的標槍刺中了他的腹部，我跑過去把我的標槍拔出來，然后返回營地。我殺了哈姆宰贏得了我的自由。當我返回麥加后，我的奴隸身份便正式被取消了。”
杏德跑到陣亡的哈姆宰身邊，剖開他的肚子，取出他的心咀嚼。哈姆宰的耳朵和鼻子也被她割了下來。

古萊氏大敗，穆斯林奪取戰利品
盡管古萊氏人在戰斗中也非常勇敢，但在阿里和艾卜杜加奈的神勇面前，他們的意志崩潰了。當所有掌旗的士兵都倒下之后，麥加聯軍再無心戀戰，開始落荒而逃。此時，他們已顧不得面臨危險的女眷們，坐在駱駝背上為他們祈禱的婦女有許多摔了下來，死于非命。于是婦女們和士兵們一樣驚慌逃命。穆斯林士兵這時不去追殺敵人，反而爭先恐后的拾取戰利品去了。穆圣命令那些無論在什么情況下都不要離開崗位的弓箭手們看到這種情況后，馬上離開潛伏地點，加入拾取戰利品的行列 。他們認為如果不去拾取戰利品的話，他們就吃虧了。明智的阿布頓拉?祖巴依勸他們不要違抗穆圣的命令，因為穆圣命令他們無論發生什么情況都不要離開自己的位置。但是大部分弓箭手沒有接受他的勸告，都跑過去拾取戰利品了，只剩下十名弓箭手堅守他們的陣地。
這一局面為古萊氏人提供了一個寶貴時機，哈立德?倭力德指揮士兵從山后邊反擊過來，他們很容易的擊敗了十名弓箭手并占領了那一重要戰略位置。占領這一地點之后，哈立德指揮士兵從后面再次沖向穆斯林 。穆斯林丟下戰利品慌忙揀起劍抵抗，他們非常吃驚，一時不知道怎么辦才好。他們的隊伍早已混亂不堪，到手的勝利就這樣失去了。古萊氏人很順利地殺死了許多穆斯林。極度的混亂使穆斯林士兵失去了目標，有的甚至揮劍沖向自己的兄弟 。每個人想到的只是自己的安全，只有阿里和艾卜杜加奈等人除外，因為他們是受真主引領和保護的人。

穆圣受傷
穆蘇阿布?倭瑪亞——穆斯林士兵的掌戰旗者——陣亡了，他和穆圣長的有點相似，正因為這一原因，“穆圣陣亡了”的喧嘩聲迅速傳了開來，這對混亂及正匆忙撤退的穆斯林造成了更壞的影響。盡管如此，穆圣依然堅守陣地，他的旁邊只有十四個士兵 ，穆圣并沒有因混亂的局勢而后退，而是以罕見的勇氣繼續戰斗。據米格達德傳述，在吳侯德戰役出現可怕的敗退形勢時，穆圣沒有流露出絲豪的膽怯和憂慮。他說：“以派遣他的使者的真主起誓，穆圣沒有離開他的位置一步。”穆圣堅定地站在他的崗位。一部分士兵稍后又退回來尋找穆圣，他們再次與敵軍相遇，而穆圣自己一寸也沒有離開他的位置。
當歐麥爾聽到穆圣陣亡的消息后，悲痛欲絕，他把刀扔在地上說：“現在再拼殺有什么用呢？”艾乃思?納迪爾也這樣說：“現在生命已沒什么意義了。”之后，他迅速沖進一大群敵人中間，最后殉道犧牲 。阿里這時是到處出擊。他在尋找穆圣。突然，卡爾白?馬立克一眼瞥見了穆圣，于是他大聲喊道：“穆斯林啊！穆圣在這里。” 聽到喊聲，穆斯林又重新排起陣列，古萊氏士兵也馬上向這邊攻擊過來。一波又一波的攻擊被阿里擊退。敵方的阿布頓拉?嘎木依揮劍殺向穆圣，由于他擊劍時用力太大，以至于穆圣頭盔上的兩個環擠進面頰。
這時，到處是劍在穆圣周圍飛舞。穆斯林士兵沖過來，把穆圣層層保護起來。艾卜杜加奈背靠在穆圣背后，擋住試圖射向穆圣的箭。塔萊哈伸手擋住刺向穆圣的劍，他的一只手因此被砍掉。艾卜塔萊哈是一個出色的射手，他一次又一次的向敵人射擊，由于用力太大，三個弓弦斷在他的手中。他站在穆圣背后，保護穆圣不受后面的襲擊 。阿布頓拉?麥思歐德在描述處在那一緊要關頭的穆圣時說：“就在敵人試圖要殺死他的時候，我看了一眼穆圣，他抹去臉上的血說：主啊！你饒恕我的族親吧，他們是無知者。”
這一圣訓顯示了穆圣無與倫比的寬闊胸懷和對全人類深深的愛。盡管古萊氏人傷害他，試圖殺害他，他還是從心底里愛他們，原諒他們。
當穆圣陣亡的消息傳到麥地那之后，穆圣的親人哭著奔向吳侯德戰場。當法圖瑪看到穆圣臉上的血后，他和阿里給他清洗了傷口，并用草灰敷了一下，以防止血再流出來。
擊退古萊氏人的進攻之后，穆圣和一些弟子登向山頂。穆圣陣亡的消息同時也傳到了敵人那邊，艾卜蘇福揚也出來詢問這一傳聞。他登上山頂大聲喊：“穆罕默德還活著嗎？”聽到他的喊叫之后，穆圣不讓弟子們出聲。蘇福揚見沒人作聲，又大聲喊道：“艾卜伯克爾還活著嗎？歐麥爾還活著嗎？”歐麥爾此時實在抑制不住自己，他大聲應道：“真主的敵人！我們全都活著。”蘇福揚又大聲叫道：“今天是為白德爾雪恥之日，明年這個時候我們再戰。”之后掉頭離去。

破壞穆斯林陣亡者的尸體
古萊氏人為他們在吳侯德的勝利欣喜若狂，他們認為他們已完全洗刷了在白德爾戰役失敗的恥辱。他們由于極度的狂喜而變的忘乎所以，從而失去應有的禮節和尊重，這表現在他們對尸體的破壞上。令人發指的碎尸的可恥行徑在吳侯德戰役上發生了。杏德 —— 艾卜蘇福揚的妻子 —— 并不滿足于已有的勝利，她和其她一些婦女跑到戰場上去肢解穆斯林的尸體。她割了許多鼻子、耳朵，然后把它們串成串。然后，她剖開哈姆宰的肚子，正如我們前面所敘述的那樣，她把哈姆宰的肝臟取出來，大口咀嚼，但她無法吞咽下去，于是，她只好把它們扔了。她盡其所能地從穆斯林尸體上割下耳朵、鼻子及其它器官，然后把它們串成串，拿回去作為炫耀 。這一行為同樣使艾卜蘇福揚感到震驚，他對一個穆斯林說：“我并沒有允許她們這樣做，但是，我怎么能阻止她們呢？”
在這次戰役中陣亡的穆斯林有七十人。古萊氏人也認為這離徹底擊敗穆斯林還非常遙遠。這僅僅是由于一些穆斯林的失誤而造成他們暫時的失利。同時，穆圣馬上組織起來七十人追擊古萊氏人。在到達拉瓦這一地方時，艾卜蘇福揚突然想起這時是進攻麥地那徹底消滅他們的最佳時機。其實，穆圣已預先認識到了這一點。于是他命令任何一個穆斯林此時不得返回麥地那。當穆圣來到距離麥地那八里外的哈姆扎?阿賽德時，他停留下來。這里的部落首領穆巴德?胡所雖然不是一個穆斯林，但他卻悄悄地支持穆斯林。他和穆圣會晤之后，前往艾卜蘇福揚處。艾卜蘇福揚打算返回去襲擊麥地那，穆巴德勸告他不要這樣做，并告訴他穆罕默德已聚結了一支不可小覦的力量，正在追趕他們。艾卜蘇福揚的心又沉了下來，他不想和穆圣遭遇，再三權衡之后，他決定保全吳侯德的勝利返回麥加 。盡管如此，穆圣和弟子們還是在外面呆了三天三夜后才返回。夜里，穆圣讓他們點燃一個巨大的篝火，以向敵人表明，他們還在那兒。最后，穆圣帶領他的弟子們安全返回麥地那。
穆斯林在吳侯德戰役中遭受了重大損失，許多家庭失去了父親或者兒子。盡管如此，每個家庭都保持了不尋常的忍耐和克制。穆圣的姑姑，據傳述，她在找到被破壞的面目全非的兄弟（哈姆宰）的尸體時，她僅僅說了一句：“我們來自真主，我們的確還要歸于他。”  她在祈求真主喜悅她的兄弟的犧牲時說：“他為主道做出了不大的犧牲！”無論如何，她沒有流露出大悲大痛的情緒波動。
到處都在傳說著一個輔士婦女的故事，她的父親、兄弟、丈夫都陣亡了，她好像什么事都沒有發生過。她倒是著急地問：“真主的使者怎么樣？他平安無事嗎？”她沖過去看從戰場歸來的穆圣，當她見到穆圣時，她臉上的表情好像在說：“只要你還活著，所有的悲痛都不算什么。”

其它事件
法圖瑪在這一年生下了哈桑。穆圣娶了哈芙賽太太。奧斯曼娶了穆圣的女兒溫姆?庫勒蘇姆。
伊斯蘭遺產法也在這一年頒布 。根據另外一個天啟，一個穆斯林男子不得娶多神教徒女子為妻。

吳侯德失利的影響
麥加人由于吳侯德戰役的勝利而信心倍增，根除穆斯林的希望又再度點燃。吳侯德戰后不到兩個月，納季德的阿賽德人已開始為進犯麥地那做準備。實際上穆圣已預料到了這一步，他派遣艾卜?賽來曼率領150名騎士抗擊他們。塔萊哈和賽萊曼牽制住敵人不和他們部落的其他人匯合。艾卜?賽來曼之后便捕獲了他們的駱駝和羊，并把它們送到麥地那。

來吉事件
伊歷四年二月，阿德爾和卡扎部落要求穆圣給他們派人，教授他們宗教知識，穆圣為此派了六個人。當他們走到一個叫來吉的地方時，來自胡達哈依部落的多神教徒圍住了他們。當他們意識到上當時，他們馬上拔出劍。胡達哈依的人說：“我們并不想殺你們，只是要把你們賣給麥加人。放下你們的劍，我們保證不殺你們。”幾個傳教士相互看了一下，覺得即使失去生命也強于落入敵手遭受非人的折磨。盡管雙方人數懸殊太大，他們還是揮劍殺向敵人。最終三人被殺，三人被捕。胡德依爾人把被捕的三人送到麥加。阿布頓拉?塔雷格 —— 被捕中的一個 —— 設方解開繩索，拿劍和押解他的人打起來，結果被殺。另外兩個在麥加被賣掉了。
宰德?艾里達斯奈被撒夫瓦?倭瑪亞買走，打算殺掉他，給他死亡的父親報仇，撒夫瓦把宰德?艾里達斯奈交給他的仆人納斯塔，讓他殺了他。另一個被捕的穆斯林胡巴依被賣給哈里斯?阿米爾的家，為在白德爾之戰中死亡的哈里斯報仇。這兩位穆斯林在面對被殺的厄運時都表現了大無畏的鎮靜，他們絲毫沒有改變信仰和對穆圣的忠誠。胡巴依被殺前關在監獄里，在他走上刑場的最后一刻，他提出了做禮拜的要求 。他在做完禮拜后解釋道：“以真主起誓，我做禮拜用了很長時間，但并不是你們所想象的我害怕死亡。”之后，他說：“主啊！你剪除他們的力量吧，你使他們全部死亡吧，一個也不剩下。”
他的聲音使旁邊的劊子手膽膻心驚。其中一個倒在地上，正如胡巴依的詛咒實現的那樣，隨著這名劊子手的倒下，其他劊子手也在同一年全都死了。
胡巴依在禮完拜后又吟誦了幾句詩。據依本蓋木說有十行。下面三行詩就是胡巴依當時念出的：
當我作為一個穆斯林被殺時
我不計較怎樣被殺
得到真主的仁慈
我夫復何求
面對敵人的刀劍
我無憂無懼
因為我已踏上歸向真主之途

麥努那事件
當艾卜?巴扎來求見穆圣時，穆圣還沉浸在來吉事件的悲痛中。穆圣向他陳述了伊斯蘭的信仰，他沒有接受，但也沒有流露出對伊斯蘭的敵意。后來他要求穆圣派一些人到納季德，或許那兒能有一些人會接受伊斯蘭。鑒于本月不久前的慘劇，穆圣拒絕了他的這一建議。艾卜?巴扎再三要求，并稱他可以負責保護他們。艾卜?巴扎在他的部落中是一個很有影響的人物，穆圣最終不情愿地答應了他的要求，從輔士中派遣了四十個（一說七十個）有知識的人前往納委德。
當這些輔士走到麥努那時（這是阿米爾認與賽利木人部落之間的分界線），他們派哈拉姆?馬里哈給阿米爾?圖發爾遞交穆圣的信，阿米爾甚至沒有看信就把信使殺了。然后他慫勇歐撒依部落和扎克瓦部落，去殺穆斯林宣教者，因為他自己部落的人拒絕干這一傷天害理的事。歐撒依和扎克瓦部落在阿米爾的煽動下最終包圍了穆斯林宣教團，除卡爾白?宰德外，全部被殺。他因為涉及一個女人的誓言而被圖發爾準許贖身。受傷的卡爾白后在壕溝之戰中陣亡。
阿慕爾?倭瑪亞和蒙齊爾?歐蓋拜因事外出，他們發現前方上空有烏鴉盤旋，便策馬前往，正發現行兇的多神教徒，于是，二人撥劍沖過去，蒙齊爾和一個敵人同歸于盡，阿慕爾被俘。當阿米爾人得知他來自木杜爾部落時，便把他釋放了。
阿慕爾?倭瑪亞在返回的路上遇見了兩個卡拉布部落的人，便把他倆殺了，認為為他的同伴報了仇，他當時并不知道卡拉布人和穆圣有盟約，當他把這一切告訴穆圣后，穆圣馬上命令把血金送給亡人的家屬。
阿慕爾?倭瑪亞帶來的消息使穆圣和全體穆斯林震驚，一個月的時間他們都沉浸在深深地悲傷之中，穆圣每天早晨禮拜都向真主祈禱為死亡的信士復仇。
同時，和穆斯林有友好條約的木杜爾部落（猶太人）日益流露出侵犯穆斯林的陰謀。伊歷四年三月，他們制定了一個暗殺穆圣的陰謀，很明顯這是一個破壞條約的可恥行為。伊歷四年五月，嘎哈塔無部落和撒阿萊比部落也做好了襲擊麥地那的準備。為了粉碎他們的陰謀，穆圣帶領一支先遣隊去抵抗他們。
吳侯德戰役的失利使周邊的各部落在以后的七個月內仍充滿襲擊并打敗穆斯林的幻想。

穆圣的決策
周圍部落的敵意和經濟制裁使穆斯林在麥地那的處境變的十分艱難。麥地那城內也不怎么樂觀，猶太人和偽信士像草中的蛇一樣在偷偷行動。穆圣的堅韌、高超的領導藝術及弟子們對伊斯蘭堅定的熱誠，使他們作出了不僅導致穆斯林的復興而且還擴大了穆斯林在阿拉伯人中的影響的決策。第一就是在吳侯德戰役中，穆圣派人追擊艾卜蘇福揚的士兵。吳侯德之戰的第二天，穆圣和僅僅六十四人停駐在哈姆扎伍艾賽德，在這之后，艾卜?賽倆目突然攻擊艾賽德人，穆圣出奇兵使他們大驚失措，留下數量可觀的戰利品。
麥地那的猶太人受條約的限制應該幫助穆斯林，但是，他們非常清楚，伊斯蘭的繼續存在就意味著他們自己的滅亡。因此，他們處心積慮地要除掉伊斯蘭。有時，他們支持多神教徒；  有時，他們皈信伊斯蘭，然而再否認，以損害穆斯林在人們中的形象和可信度 。他們故意激化奧斯和海茲爾吉之間的矛盾，對穆斯林的敵意日漸高漲，以至于他們制定過暗殺穆圣的陰謀。這對穆斯林來說越來越不利。

蓋努格之戰
盡管猶太人對穆斯林的敵意是明顯的，但還沒發展到公開的程度。但后來的一個事件，改變了這一狀況。一天，一個輔士婦女到蓋努格的市場，受到一個猶太金匠的欺侮，一個輔士過來幫忙，猶太人把他殺了。這個輔士在死之前，還是成功的殺掉了一個猶太人。猶太人的傲慢無禮激怒了市場上所有的穆斯林。
穆圣聽到猶太人行兇的消息后，率領一個分隊前往市場，在經過一陣短兵相接之后，猶太人退縮到一個碉堡里。在十四天的圍攻之后，碉堡被穆斯林攻克。按照阿拉伯人的慣例，猶太人要被全部處死。后經過阿布頓拉?烏巴依的調停，穆圣允許猶太人攜帶他們的財產離開麥地那。

驅除奈杜爾人
麥努那事件發生之后，穆圣前往奈杜爾部落去洽談賠償血金的問題，到達之后，他受到了出乎意料的熱情接待。部落首領讓穆圣坐在一面墻下，計劃從上方拋下一塊大石頭砸在穆圣頭上。但是真主洞察了他們的陰謀并告知了穆圣，穆圣馬上站了起來，迅速返回麥地那。
鏟除敵人的陰謀現在對穆斯林來說極為迫切。于是，穆圣派穆罕默德?穆斯里麥去轉告他們，限他們十天之內離開麥地那。十天之后如果在麥地那再見到奈杜爾部落的人就格殺勿論。奈杜爾人要求穆斯里麥作他們的同盟，但穆斯里麥拒絕了。盡管如此，奈杜爾人還是從偽信士阿布頓拉?烏巴依那里得到了全力支持他們的承諾，經過一番商議之后，他們決定向穆斯林提出挑戰，拒絕離開麥地那。穆圣接到他們的答復之后，派兵包圍了他們的居住區。這時，沒有一個人敢前來幫助他們，包圍持續了十五天仍久攻不下，奈杜爾人借助碉堡和椰棗林頑強抵抗。穆圣后來下令砍燒一部分椰棗樹和一棵猶太人奉為神物的特殊棗樹，迫使猶太人離開麥地那。《古蘭經》在描述砍伐棗樹這一行為時說：
“無論你們砍伐海棗樹，或任其依然存在，都是真主所允許的，他準允伐樹，原為凌侮放蕩者。”
（放逐章：五節）
奈杜爾人最終投降，穆圣允許他們三人一組，用一只駱駝攜帶他們的財產離開，其余人隨后跟上。麥地那城外奈杜爾人的果園、房子、財產也都落入穆斯林之手。被驅逐的猶太人前往胡伯爾、敘利亞地區定居 。穆斯林這次贏得的戰利品包括很多食物、五十付盔甲、三百四十把劍及一大批土地。穆圣把戰利品分給了一些窮人之后，把剩下的分給了早期皈信的遷士。輔士中除艾卜杜加奈和賽海利?哈尼夫外都沒有得到戰利品，因為他倆實在太窮，穆圣給了他倆和遷士等量的一份。所有的奈杜爾人都離開了麥地那，除兩個皈信伊斯蘭的除外，他倆被允許居住在原地并擁有自己的財產。

勒嘎阿之戰
打敗奈杜爾人之后，穆圣開始對付試圖進攻麥地那的嘎哈塔夫部落。穆圣派了四百穆斯林士兵，他們旋風一般把敵人追到勒嘎阿。敵人未經交戰便驚慌失措地跑上山頂，把房子和其它東西全拋下了 。伊本凱希爾稱這次戰役為小規模的“奈吉德之戰”，其理由是艾卜胡萊勒是在胡伯爾之戰后皈信伊斯蘭的 。他還引述了其它圣傳作者的看法，認為這一事件發生了兩次：一次發生在壕溝戰役之前，一次發生在壕溝戰役之后。無論如何，伊本凱希后傾向于該事件發生在壕溝戰役之后。伊本蓋木證實，這一事件發生在胡伯爾之戰之后，他還提到了由圣傳學者和軍事學家確定的次序。而本書中的觀點是依據軍事學家的 。

白德爾戰役之二
伊歷四年的八月，穆圣派人回應艾卜蘇福揚提出的挑戰。在吳侯德戰役結束后，艾卜蘇福揚向穆斯林挑戰說：“我們明年白德爾再戰！”穆圣派人向艾卜蘇福揚告知，現在是我們履行諾言的時候了。
為了打好這一仗，穆圣任命阿布頓拉?烏巴依為麥地那的臨時長官，他自己帶著1500名士兵前往白德爾。艾卜蘇福揚率領3200人的龐大軍隊開往麥爾祖哈扎尼，并在那里駐扎下來。在那里，他感到驚慌不安，失去了和穆斯林廝殺的決心，于是決定不前往白德爾了。他勸告古萊氏人說，現在最好折回去，不要和穆罕默德他們戰斗。于是，他和大軍原路返回。穆圣在白德爾等了一個星期，仍不見敵人露面，就在等待敵人期間，士兵們都去附近的市場做生意，結果，他們賺了很大一筆錢。
敵人的無能再次在阿拉伯中間顯示了穆斯林的力量。現在非常明顯，古萊氏人自己已無力和穆斯林決戰。

杜買圖里建太利之戰
杜買圖里建太利之戰是繼白德爾戰役之后的另一個使穆斯林大揚聲威的戰役。杜買圖里建太利是位于海茲爾吉和敘利亞之間的一個綠洲，也是紅海和波斯灣之間的一個通道，同時也是商隊經過的一條重要通道。這一帶的居民經常攔截商隊，造成極壞的影響。穆圣決定調集1000人的大軍前去懲罰他們。這些作惡多端的土匪竟然沒有膽量保衛他們的家園，落荒而逃了 。這一次，穆圣再次沒能和他意欲懲罰人碰面。
杜買圖里建太利之行表明了穆斯林的政治和軍事影響已經延伸到這里。實際上，阿拉伯半島此時正在穆圣腳下發抖。
此次遠征同時還表明了穆斯林士兵堅韌、不懼苦難、在各種條件下克服困難的能力。這一切還透示出穆斯林已做好了以犧牲來取得真主喜悅的準備。稍后遠征的成功極大地提高了伊斯蘭的聲威。現在，所有的人都已認識到，一兩個部落是不能夠摧毀麥地那新生力量的 。

聯軍之戰
在嘎哈塔、杜買圖里建太利、白德爾之二一系列的勝利之后，穆斯林在麥地那的居住環境安全了。奈杜爾的離開使偽信的猶太人的勢力大為減弱。然而這一表面的安全是不會讓像穆圣這樣周密的人對麥加放松警惕的，穆圣一直保持和麥加的聯絡，關注著麥加人的一舉一動。
事實證明穆圣的推測是正確的，他知道被驅逐的猶太人、嘎哈塔夫人及胡代伊人只是在等待時機。猶太人已開始密謀復仇，他們的首領胡牙依?艾赫塔布、賽倆目?艾卜艾哈格、肯尼?胡格依及哈瓦達?嘎斯、瓦利部落的首領艾卜阿米爾一起去麥加，勸說他們一起攻擊麥地那。古萊氏人猶豫不決，因為他們知道穆斯林的力量已非同小可，除此之外，他們已認識到伊斯蘭信仰的真諦。不管他們反對伊斯蘭于否，伊斯蘭不久就會壯大的。這也是他們之后就這一新的宗教詢問猶太人的原因。
古萊氏人要求猶太人根據他們早期的經典回答：穆罕默德的宗教是否比麥加人的宗教優越。猶太人回復他們說：麥加人的宗教比伊斯蘭優越，麥加人比穆罕默德更有權力引導各部落。《古蘭經》在提出這一點時說：
“難道你沒有看見嗎？曾受一部分天經的人，確信偶像和惡魔。他們指著不信道的人說：這等人的道路比信道者的道路還要正當些。”
（婦女章：第五十一節）
由于多神教的共同利益，猶太人成功地說服了麥加人和他們一致對付穆斯林。在確定了攻擊麥地那的確切日期之后，猶太首領前往嘎哈塔夫部落、木扎部落、法撒扎部落、蘇萊姆部落、阿什加部落、賽阿德部落、阿賽德部落以及所有之前和穆斯林有矛盾的部落進行動員，勸說他們出兵復仇。
聯軍之戰以這種形式開始了。聯軍的目的不僅僅是進攻麥地那，而是徹底鏟除伊斯蘭的勢力。現在居住在麥地那的庫扎茲部落和穆斯林還有友好條約，在奈爾部落反對穆斯林時，他們站在奈杜爾人的一邊，現在他們再一次站在聯軍的一邊反對伊斯蘭。一個前所未有的大軍在奈杜爾人的率領下向麥地那進發。
這是一個對麥地那的三面包圍。奈杜爾人和蓋努格卜（前不久被穆斯林驅逐出麥地那）首先從北面逼近麥地那，嘎哈塔夫人從東部逼近麥地那，古萊氏人另外帶著一支龐大的聯軍從南面進攻麥地那。敵軍總數在一萬人到一萬二千人之間。
阿拉伯所有部落的軍事聯合使穆斯林心有恐懼，他們認為這一戰的后果不僅僅是戰敗而是徹底的滅亡。形勢的嚴峻是顯而易見的，聯軍首先在人員上占有壓倒性的優勢，裝備也是前所未有的精良。穆斯林用什么來抵抗這一駭人的攻擊呢？很明顯，擺在他們面前的只有據城自守，正如阿布頓拉?烏巴依所說，要讓麥地那成為一個“不可攻克的城市”。
但是，即便是據城自守，穆斯林面對的依然是具有壓倒性優勢的聯軍！波斯人賽來曼向穆圣建議挖壕溝然后據城自守 。穆圣在詳細地了解了敵情之后采納了賽來曼的建議，他命令弟子們從東到西圍繞麥地那挖一條深深的壕溝以阻擊聯軍。穆圣自己也和其他普通的穆斯林一樣加入了挖壕溝的行列 。穆圣非比尋常的責任感、平等、仁慈使他大大不同于別人。壕溝戰法在這之前對阿拉伯人來說還很陌生，因此，聯軍不敢冒然攻擊，他們只是圍了一個大包圍圈，而穆斯林卻在城里的要塞中。圍城期間，穆斯林的食品由于無法補充而很快告罄。幾天之后，聯軍向城里射箭，但對穆斯林構不成任何威脅。正如《古蘭經》所說：
“當時，他們從你們的上面和你們的下面來攻擊你們；當時，你們眼花心跳，并對真主作種種猜測。在那時，信士們曾受到考驗，并受到劇烈的震動。當時，偽信者和心中有病的人都說：真主及其使者，只虛偽地應許我們。當時，他們中的一派人說：葉斯里卜人啊，你們不必在這里逗留了。你們回家去吧！他們中的一派人向先知告假說：我們的房屋，確是破爛的。其實他們的房屋并不是破爛的，他們要想逃走。”
（同盟軍章：第十節至十三節）
一些亡命徒像艾卜杰海利的兒子、達爾?艾里哈提布、阿米爾?布杜烏德等企圖騎馬躍過壕溝。阿里沖上前去，把阿米爾殺掉了。另外一個奈瓦菲的人掉進壕溝里，阿里跳進壕溝也把他殺了，其他亡命徒大驚失色，倉皇逃離壕溝。
古萊氏人為了贏得最終的勝利，他們煽動庫扎茲人（此時正在城內的猶太人）起來反對穆斯林。在古萊氏人的勸說下，庫扎茲人同意在背后向穆斯林發動襲擊。當穆圣得知這一事態后，他派一個輔士前去調查這一情況。這個輔士發現庫扎茲人正處于臨戰狀態，但他們卻聲稱：“我們是不會和穆罕默德為敵的。”
嘎哈塔夫的首領努阿姆是穆圣的朋友，他來到穆圣這里，并宣稱他要皈信伊斯蘭，穆圣和他探討了局勢。在這之前，努阿姆和庫扎茲人及古萊氏人都保持著極好的關系。努阿姆按照穆圣的吩咐回去破壞聯軍之間的團結。努阿姆到庫扎茲人那里說：“古萊氏人和嘎哈塔夫人已對包圍失去了信心，他們或許要撤軍，留下你們單獨對付穆斯林。在共同開戰之前，你們應該向他們提出送過來幾個首領以作為人質的要求。”庫扎茲人認為這一計策可行，便接受了努阿姆的建議！努阿姆之后又到古萊氏人和嘎哈塔夫人那里說：“你們的聯盟——庫扎茲人已對包圍失去信心，他們或許會要求你們送過去幾個大人物作為人質，在投降時把他們交給穆罕默德，以換回他們的安全。”聽了努阿姆這番話之后，反穆斯林聯盟開始對庫扎茲人產生了懷疑。他們派一個使者過去對庫扎茲人說：“我們已對包圍不耐煩了，現在讓我們開始決戰以分出勝負吧。明天，你們從內部攻擊穆斯林，我們從外面同時攻擊。”庫扎茲人聽到后要求對方交來人質，這更加證實了古萊氏人和嘎哈塔夫人的懷疑，努阿姆的計策成功了！敵人內部開始瓦解 。
包圍到這時已持續了25天，要維持一支一萬多人的大軍的供應也不是一件容易的事情，況且現在是寒冷的冬季。

暴風之夜
為了驅逐敵人的圍攻，真主降下了一場劇烈的狂風。一個漆黑的夜里，雷聲和閃電驟然響起，狂風呼嘯著把敵軍的帳篷掀起。突然而至的狂風使敵人非常害怕，他們擔心穆斯林會利用這一機會打他們個措手不及。塔萊哈?胡瓦里德是第一個向麥加人建議趕快撤軍的。他向聯軍其他首領說，現在是逃命的最佳時機。艾卜蘇福揚也贊同他的看法。于是敵軍開始撤退，每個士兵像駱駝、馬匹一樣力所能及地背負著各種東西。就這樣，包圍以敵軍的撤退而告終 。第二天早上，穆斯林看到敵軍的陣地空空如也，一個人都不見了。穆圣得知這一情況后說：“一年之內，古萊氏人不會再攻擊我們，但我們卻可以打擊他們。”
穆圣對局勢的推論是完全正確的。龐大的聯軍以壓倒性優勢的兵力試圖消滅伊斯蘭，但卻沒有如愿。他們的聯盟也宣告解體。他們再沒有膽量聯合起來攻擊麥地那了。主動權現在從敵人手里轉移到了穆斯林手里。

庫扎茲之戰
穆圣回到家后不久便收到了吉卜勒利天仙的啟示，告訴他穆斯林軍隊不應該和庫扎茲人和平共處。
隨著部落聯盟的撤軍，毫無懷疑，真主已打破了聯軍的威脅。但是，麥地那內部的敵人仍然存在（指庫扎茲人）。如果他們心存叛逆的話，他們還是有機會進行破壞的。由于聯軍的內訌和突然撤軍，穆斯林才沒有遭到庫扎茲人來自后面的攻擊。
于是穆圣毫不猶豫地派遣了一支分隊開往庫扎茲人的居住地，一個由阿里率領的先鋒隊迅速出發。看到穆斯林的先鋒隊已接近他們的居住區，庫扎茲人開始大罵穆罕默德破壞了條約 。盡管如此，庫扎茲人還是為他們的違約感到內疚，是他們首先在壕溝戰役中破壞了條約，試圖幫助聯軍徹底打敗穆斯林。
對庫扎茲的包圍持續了一個月，庫扎茲人認識到這樣僵持下去不是辦法，早晚都會落入穆斯林之手。他們試圖和穆圣和談，愿意在由奧斯首領、賽阿德?穆阿茲裁決的條件下投降。
他們之所以提出這樣的條件是因為奧斯和庫扎茲人很長時間以來都是盟友，他們認為賽阿德?穆阿茲會仁慈地對待他們。穆阿茲根據他們的經典《舊約》的精神指導作出了判決。所有的參戰男子一律被殺，婦女和兒童作為俘虜對待，財產作為穆斯林的戰利品 。判決是正確的，正如《舊約》中所說：
“摩西對他們說：‘你們保護了所有的婦女了嗎？現在，你們為此殺掉所有的男子和所有像男子一樣說謊的婦女，但是，不是所有的婦女和兒童都像男子一樣說謊，你們為自己保留他們的生命吧”
進入庫扎茲人的生活區之后，穆斯林發現庫扎茲人準備有1500把劍、300頭駱駝、2000支長矛、300付盔甲，這些都是在壕溝戰役時準備偷襲穆斯林用的。這一發現更證明了穆阿茲對庫扎茲人的處理是正確的。

穆蘇臺里格之戰
在成功地解除聯軍危機之后，穆圣把注意力投向那些支持古萊氏的部落和反伊斯蘭的力量。穆蘇臺里格之戰正在這種情況下發生的。有人向穆圣報告說，穆蘇臺里格的首領哈里斯?艾卜達扎爾看起來好像準備攻擊穆斯林，他曾勸說麥加周圍的部落支持他。確定這一消息之后，穆圣派遣了一支遠征軍，兩個分隊分別由遷士中的阿里和輔士中的賽阿德?歐巴卜率領。穆斯林軍在一個叫穆扎伊茲的地方安營扎寨，這個地方離敵人所在地不遠。穆蘇臺里格的盟軍聽到穆斯林的先遺隊已到達的消息后便逃跑了。穆蘇臺里格被穆斯林軍隊重重包圍起來，在經過很短的交鋒之后，他們認識到投降是最好的出路。于是，他們全部成為俘虜 。哈里斯?艾卜達扎爾逃走了，他的女兒杰吾勒耶被關押起來，后來，她皈信了伊斯蘭，穆圣娶她為妻。其他被關押的人也因新的婚姻結合被全部釋放。

阿布頓拉?烏巴依的陰謀
參加穆蘇臺里格之戰希望分享戰利品的偽信士們制造是非的可恥行為落空了。特別是阿布頓拉?烏巴依，他想在遷士和輔士之間制造矛盾。事情的經過是這樣的：歐麥爾的一個仆人和海茲爾吉的一個人發生爭執，后來兩個都叫了各自宗族的人來幫忙。阿布頓拉?烏巴依利用這一機會發泄他對遷士和穆圣的仇恨，他對輔士們說：“真的，遷士們不僅占據了我們的城市，還占據了我們的家庭。我們對他們的熱情接待，正如我們喂了一只以后會咬我們的狗。當我們返回麥地那后，最尊貴的人將驅逐最卑賤的人。你們自己可以決定你們現在的命運，你們的愚蠢使穆斯林占領了你們的家園，并分享你們的財富。以真主起誓，如果你們把這些難民驅趕出去，他們會尋求其他人的支持。”
穆圣得知了阿布頓拉?烏巴依作了上述講演后，歐麥爾建議殺掉阿布頓拉?烏巴依，但穆圣在這一問題上保持了非常理智和忍耐的態度。他說：“歐麥爾啊，如果輔士們知道穆罕默德開始殺害他的弟子，他們怎么想啊？”  阿布頓拉?烏巴依的兒子是一個虔誠的穆斯林，得知父親發表了荒唐的演講后，他要去砍掉父親的頭，如果他為此感到內疚的話。穆圣禁止他這樣做 。后來，阿布頓拉?烏巴依慌里慌張來到穆圣跟前，斷然否定他說過這些話，但是，穆圣通過啟示已知道了事情的真相。他命令大軍返回麥地那。他們連續趕了一天一夜的路，到第二天早上，他們都累得精疲力盡，酣然入睡，忘記了昨天發生的事。

與宰乃白結婚
為了打破奴隸與主人之間的差別，建立平等，穆圣把他的表妹宰乃白許給了被他釋放的奴隸，也是他的義子宰德。因為宰乃白屬于高貴的哈希姆家族，她的兄弟一開始就不同意這樁史無前例的婚姻，但由于穆圣的壓力，婚禮還是舉行了。通過這一婚禮，穆圣想取消種族和階級差別，從而向全世界表明，一個人不比另外一個人優越，而只是憑道德和敬畏。但是，宰乃白和宰德的婚姻因為二者之間性格差別太大而沒能維持多久。穆圣選擇自己的家庭去打破舊的傳統觀念。宰乃白以自己的高貴出身儼然凌駕于宰德之上，盡管穆圣一再鼓勵和勸誡宰德，但婚姻還是以解體而告終。
根據阿拉伯人的習慣，義子的妻子完全等同于親子的妻子，收養者的血統、權力，甚至遺產都會過渡到義子身上。因此，從血統角度來講，和義子的妻子聯姻是非法。這種原始的傳統和伊斯蘭的婚姻法（包括離婚、遺產）是相沖突的，除此之外，這種名義上的關系也有很壞的影響。《古蘭經》明確指出古萊氏的這一觀點是虛偽的：
“真主沒有在任何人的胸膛里創造兩個心。你們的妻子，你們把她們的脊背當做自己母親的脊背——真主沒有把她們當做你們的母親，也沒有把你們的義子當作你們的兒子。這是你們信口開河的話。真主是說明真理的，是指示正道的。”
（同盟軍章：第四節）
宰德的婚姻破裂為穆圣推行新的婚姻法提供了一個機會。當穆圣發現自己是新的婚姻法的實踐對象時，他非常不安，在執行真主這一命令上的猶豫導致了真主的批評。《古蘭經》說：
“當時，你對那真主曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人說：你應當挽留你的妻子，你應當敬畏真主。你把真主所欲昭示的，隱藏在你的心中，真主是更應當為你所畏懼的，你卻畏懼眾人。”
（同盟軍章：第三十七節）
毫無懷疑，批評是坦率的，而如果穆圣以身作則打破這一古老傳統的話，這一事件肯定被大眾認為是一件大逆不道的事，這也是穆圣在執行這一命令時躊躇不前的主要原因。不計較大眾的批評，這對穆圣來說是非常困難的。《古蘭經》明確指出他和宰乃白的婚姻是真主的安排：
“當宰德離絕她的時候，我以她為你的妻子，以免信士為他們的義子所離絕的妻子而感覺煩難。真主的命令，是必須奉行的。”
（同盟軍章：第三十七節）
這同時也是東方學家為此制造虛偽的故事和流言蜚語的熱點話題。斯帝克寫道：“我們只能說那是非常荒謬的，任何一個有理智的人都會因它是一個謊言而毫不猶豫的拒絕它。”  史里在《托伯勒歷史》上引述一個傳述并經過認真的考證后稱，這一婚姻是不具法律效力和不被接受的 。無論如何，穆圣為打破這一舊的習慣最終和宰乃白結了婚。 。

蓋頭的天啟
那時，婦女們出門是不戴頭巾的。壕溝戰役之后，關于頭巾的啟示下降，婦女們出門時應遮住身體和羞體。此外，她們行走時要莊重，和陌生人交談時應在幔帳之后，不要用柔美的聲音。啟示同時還規定，圣妻們不得出現在陌生人面前。
關于圣妻們佩戴頭巾的指示是在壕溝戰役不久前下降的，而關于限制最多四妻的訓令是壕溝戰役結束一年后才下降的。這兩個律例實際上都是以控制性欲為基礎的社會措施。
通奸是一種大罪，穆斯林婦女應保護自己不致涉入性混亂。伊斯蘭立法的目標就是在純潔的基礎上構筑一個健康的社會，保護每一個家庭不受外部不定因素的干擾。伊斯蘭不僅斷定通奸為大罪，同時還限定了婦女們在家庭外的社交關系范圍。《古蘭經》說：
“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的。叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她拉的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們！你們應全體向真主悔罪，以便你們成功。”
（光明章：第三十節至三十一節）
伊斯蘭意欲為穆斯林人格的構成提供一個良好的環境，從而在純潔的基礎上建立社會秩序。

對造謠者的懲罰
另外一件和穆蘇臺里格戰役有關的事件是偽信士對阿依莎的造謠。阿依莎（愿真主喜悅她）陪同穆圣參加了這次戰役。
在返回麥地那期間，軍隊在一個地方做了短暫休息。正在這個時候，阿依莎出去方便，等她回來時，大軍已經離開。之后，她被蘇福瓦夫?穆安塔利發現，而穆安塔利的職責就是妥善安排掉隊的人，他馬上把阿依莎送回了軍營 。這本來是一件很正常、沒有任何曲折的事。但是，憎恨穆圣的偽信士利用這一事件大肆造謠，哈姆乃?賈赫土為謠言的傳播起到了推波助瀾的作用。哈桑?賽布提也參與了造謠一事。當謠言傳到了穆圣那里時，穆圣聽了之后非常傷心。他開始調查事實的真相，同時也改變了對阿伊莎的態度。阿依莎不知穆圣為何突然改變了對她的態度。過了一段時間之后，阿依莎終于從一個渠道知道了穆圣冷落她的原因。她非常震驚，并因此而生病，之后回到了父母那里 。穆圣弄清謠言的真相之后去接阿依莎，他說他已收到了關于此事的啟示。他對阿依莎說：“阿依莎啊，真主為你降下清白的證據。”  也就是在這個時候，懲罰造謠者的經文下降了：
“凡告發貞潔的婦女，而不能舉出四個男子為見證者，你們應當把每個人打八十鞭，并且永遠不接受他們的見證。這等人是罪人。”
（光明章：第四節）
對誣告貞潔婦女的懲罰、限制多妻的數目等方面的律例是在這一年下降的 （也就是穆蘇塔里戰役的那一年）。對把自己妻子等同于母親的指責的經文也是在這次戰役后下降的。
在沒有水的情況下打土凈、戰爭期間的禮拜及其它重要指示也是在這次戰役后下降的 ，由于這些原因，這一年尤為重要。