到圣地麥加朝覲是每一個穆斯林一生中夢寐以求的最大的愿望。人們為了實現這個愿望，盡了最大的努力。歷史上，我國穆斯林通常通過兩條道路去麥加完成這一功課：一條是陸路；另一條是海路。僅無論是陸路還是海路，都要經過千辛萬苦。步行、騎馬越過千山萬水，乘船經歷無數驚濤駭浪，經過一年甚至幾年的時間才能完成功課回來。有的甚至因疾病或種種原因客死他鄉，一去不能復返。

        因此，哈志廖廖無幾，少得稀罕。現在，感謝真主，經濟發展了，科技進步了，交通方便了，去朝覲的人越來越多。這幾年，全世界每年都有幾百萬人去麥加朝覲。試想，每年來自世界各地的幾百萬穆斯林一下子云集在一座不太大的城市，那是一個多么壯觀的景象啊！除了真主的命令，有誰能夠把這么多來自不同國家、不同民族、講著不同語言、有著不同膚色、社會地位不同的人，在規定的十幾天里集中到一起，來完成共同的使命呢？難道朝覲這一重大活動不正體現著全世界穆斯林的大團結、大統一嗎？任何有理智的人都能從中受到一些啟發。

　　    那么，全世界的穆斯林對朝覲為什么這樣重視呢？因為朝覲是伊斯蘭的“五項功課”之一，真主在《古蘭》第三章第97節中命令他的仆人說：“凡能旅行到天房的人，都有為真主而朝覲天房的義務。”這就告訴人們，凡有能力的人，一生至少去麥加朝覲一次是主命。穆圣預許說：凡圓滿完成朝覲功課，并受到真主的接納者，他一生所有的罪過都被一筆勾銷、統統饒恕，他〔她〕純潔無暇，如同初生的纓兒。”另一個吸引穆斯林去朝覲的原因是麥加有古代先知伊布拉欣為建造克爾白而留下的遺跡，有他為子孫后代向真主祈禱站立的地方，有他的妻子為生存尋找水源而奔跑過的兩座小山，以及培養出偉大的最后的先知穆圣，而且至今仍然滋潤著全世界穆斯林心田的滲滲泉，等等，正因為這樣，麥加成了全世界穆斯林向往的地方。

        近幾年，隨著政策的開放，我國特別是西北穆斯林朝覲者越來越多，每年都有成百上千人。出于對哈志的尊重，人們去時歡送，來時歡迎，成群結隊，盛況空前。但是，如果我們對近幾年出現的朝覲熱進行一番冷靜思考的話，就會發現喜中有憂，出現的一些問題，不能不引起我們的注意。這些問題，集中起來，主要有以下幾個方面：

　　    一、沒有足夠經濟條件的人，七拼八湊，勉強朝覲

　　    這些年來，很多人通過自己的辛勤勞動和經營，收入增加了，生活改善了，經濟富裕了。于是拿富裕的錢去完成朝覲這一主命義務，這順理成章，理所應當。可是也有一部分人，看著身邊的人一個一個朝覲歸來，成了哈志，既完成了主命功課，又獲得了人們的尊敬。于是怦然心動，躍躍欲試，自己也很想成為一名哈志，可是，力不從心，沒有富裕的錢，或者富裕的錢有一些，但不夠，于是便向親戚朋友變相地攤派。于是兒子、女婿一千幾千不等，弟兄姑舅、關系好的朋友幾百至上千不一。名為贈送，實際是在湊錢。請同胞們仔細地考慮—下，這樣的做法對嗎？教法明確規定：“朝覲不是每一個人的義務，它只是有足夠經濟條件者的義務”。你自己沒有足夠的經濟條件，變相地向親戚朋友攤派，把負擔壓在別人的身上，這符合教法嗎？這符合伊斯蘭的精神嗎？

　　    還有一部分人，他的富裕的錢雖然夠他朝覲，但是他沒有按教法規定留夠家人一年的生活費，朝覲回來以后，盡管人們夾道歡迎，陸續探望，熱鬧了一陣子。可是沒過幾天，便一貧如洗，老婆孩子吃飯穿衣都成了問題。于是，不是向別人伸手借錢，便是賺哈拉目的錢，重新墮入罪惡的泥坑。這樣的朝覲是得到的多呢？還是失去的多？是善功多呢？還是罪惡多？真主原本是仁慈的主，寬厚的主，他予人方便，不予人煩難。可是我們卻自己給自己找麻煩，到頭來得不償失，事與愿違。

　　    還有一種人天課〔則卡提）沒有出夠，帳也沒有還清，對主的罕戈（責任），對人的罕戈，都沒有兌現，卻為了獲得哈志的桂冠，急于朝覲，主次不分，本末倒置，不但無功反而有過。

　　    二、有足夠經濟條件者拖延朝覲

　　    與第一種情況相反的是，有一種人他有足夠的經濟條件，可是他不珍惜時間，不珍惜生命，總是以兒女還沒有成家，廠子還沒有辦成功，自己還很年輕，心事尚未了卻為理由，拖延良機，耽誤時間，等兒女成家了，廠子辦成了，種種心事了卻了，自己卻成殘廢了，或老糊涂了，或一夜之間破產了，沒錢了，或無常了，留下終身的遺憾。因此，我們說，對朝覲熱的冷思考，并不是對朝覲這一神圣的功修潑冷水，而是糾正偏差，走出誤區，走上正軌。讓更多有條件的同胞，去完成這一主命義務。

　　    三、存在著過多的歡送和歡迎活動以及過重的人情負擔

　　    伊斯倆目是一個中正的務實的宗教。可是我們的一部分同胞卻在朝覲過程中忽略了這一點。本來，在“者麻提”的人，或者是自己的親朋好友去遙遠的麥加朝覲時，適當地歡送一下，歡迎一下，人之常情，理所應當。可是，現在的問題是，做得有點過分。歡送的時候，一個人后面跟著一大幫人，不光親朋好友，而且本“者麻提”的人，成群結隊，浩浩蕩蕩，不光送到縣城，而且還送到西寧、蘭州等省會城市，有的還想坐飛機送到北京。這一路上的車費、吃住費統統由哈志報銷，無形中給朝覲者增加了額外的負擔，同時也浪費了人們的時間和精力。歡迎的時候也同樣。迎送的時候，忙的人礙于情面，不能不去，閑的人因為車費、吃住費統統報銷，也樂于湊熱鬧，就當是免費旅游一次，還有一些人，為講排場，擺闊氣，動員一切可能動員的力量，利用一切可以利用的關系，搞來最豪華的大車、小車，你用“桑塔那”，我用“奧迪”，純潔的迎送哈志活動，變成了庸俗的汽車展覽會。

　　    至于迎送哈志過程中，過重的人情負擔是眾所周知的。除了上面提到的親朋好友，本“者麻提”的人給準備朝覲者給錢以外，接受贈援的哈志回來時，還要根據所給錢的多少，關系的親疏，回贈禮物。因此，一個前去朝覲的人，一路上所要考慮的不光是如何完成各項功課，為此應記住哪些杜瓦，哪些儀式，以免出差錯，而且還要細心地考慮好給哪些人應該買哪些禮物，以免遺漏或忘記致使親朋關系惡化。沉重的人情負擔，不是弄得朝覲的人，慌慌張張，匆匆忙忙，丟三拉四，就是回來時行李超重，不讓上飛機，與乘務員爭吵，延緩歸程。一旦平安回來，本可以輕松一下，休息幾天，誰想來探望的人絡繹不絕，今天3桌客，明天5桌客，后天又10桌，七菜八盤，手抓，火鍋弄得全家人精疲力竭，哈志本人也應接不暇。而且，給來客的禮物，區別對待，論功行賞，給錢多者，給大禮物，給錢少者，給小禮物。有人歡喜，有人怨恨。請問：這樣的做法對教門、對民族有什么好處？這是哪條教法規定的？是教還是俗？答案是清楚的：是俗不是教。大眾應該尊重哈志，而不應該崇拜哈志；應該學哈志，而不應該吃哈志。

　　    四、有些朝覲歸來的人，不以身作則，所作所為與“哈志”這一尊貴的稱號不相稱

　　    應當看到大多數哈志，乜提虔誠，行為端莊，以身作則，是名符其實的哈志。但也會看到，有一些哈志，光憑自己有錢就戴上了哈志的桂冠，他在去朝覲之前沒有足夠的思想準備，不重視學習教門知識，不注意深化自己的信仰，不注意提高自己的思想境界，稀里糊涂地去，稀里糊涂地來，面對朝覲，無動于衷，心靈和肉體沒有得到應有的洗禮，思想和精神沒有得到應有的升華，只圖形式，不重視內容。回來以后，人們對他的稱呼變了，但他本人的行為卻沒有多少變化。照樣說謊，照樣挑撥是非，照樣賣酒，照樣放高利貸，照樣做非法的事情，談不上什么“太格瓦”，一張白紙上又添了許多黑點點。

　　    還有一種人，走了另一個極端，雖然乜提虔誠，圓滿完成朝覲功課后，對自己的“阿麥力”非常抓緊，個人遵守很好。但是，對穆斯林大眾的事情漠不關心，光顧念經，祈禱，禮拜，封齋，對穆斯林大眾的疾苦，不問不聞，對同胞之間的紛爭，閉目塞聽，看不見，聽不見，不說自己沒有責任心、同情心，還說自己不愿意參與“是非”，過著出家人一樣的生活。試想，這樣的哈志，除了對他自己以外，對穆斯林大眾有什么好處？如果人人都這樣，誰來擔負起“命人行善，止人干歹”的責任。

　　    五、有些去朝覲的人個人素質和修養很差

　　    這些人中，有的不顧社會公德，隨地吐痰，隨地大小便，隨地亂扔垃圾。有的不遵守交通秩序，不愛護公共設施，扒欄桿，砸玻璃，搶座位，弄得旅館服務員，火車、飛機工作人員都很討厭。按說，哈志是受人尊敬的人，是學習了穆圣品德的人，可是在現實生活中卻這樣自己不尊重自己，自己糟踏自己。這怨誰呢？不怨別人只能怪自己素質太差。因為我們的部分哈志修養太差，有些候機室不讓我們進去，我們理應享受的權利也享受不到。還有一些啥志，回來時大量買東西，用塑料桶大量地提“滲滲泉水”以致行李物品嚴重超重，違反航班的有關規定，影響飛機按時起飛，影響他人安全。

　　    還有的哈志，自私自利，在朝覲途中，只顧自己，不顧別人，對老弱病殘，根本不管，對同胞失去了起碼的愛心和同情心。哈志中的個別阿林，對有些對朝覲儀式不太熟悉的人，不肯教授不肯帶領，對他們提出的問題不肯耐心地解答，只顧自己，沒有盡到一個阿訇、伊麻目應盡的責任。

　　    六、個別人不分輕重緩急，一味注意個人的副功，反復朝覲，而置左鄰右舍，親戚骨肉的饑寒溫飽于不顧

　　    一個有條件的人，在一生中朝覲一次是主命，第二、第三、第四次等則是副功〔特圖瓦）。我們主張，一個有條件的人，應該積極地完成朝覲這一主命義務。我們也不反對錢財富裕的人進行第二次、第三次朝覲。我們只是想請那些反復朝覲的人好好地想一想，大多數中國穆斯林尤其是西北穆斯林還并不富裕，不少人還相當貧窮，沒吃沒喝，四處討要。在這些人當中，有的是你的遠親，有的是你的近鄰，至少都是你的穆斯林同胞。《古蘭》教導我們說：“凡是穆民都是兄弟”，《圣訓》提醒我們，穆民之間應相親相愛，如同一個人，如果一個身上某處有傷，便導致渾身痛疼，發燒而睡不著覺。那么，當我們中錢財特別富裕的人，看到自己的穆民兄弟吃不飽肚子而遭受痛苦時，是不是應為此而感到痛苦呢？是不是先給這些人給足自己的天課〔則卡提）？如果給足了，是不是再施散一些“索得格”以滿足他們的需求，然后才考慮自己的副功——第二、第三、第四次朝覲呢？一個人朝覲四次〔第一次除外），大概要花10萬塊錢，與其花10萬塊錢進行副功，不如救濟那些在饑餓中掙扎的窮人，印沙安拉，后者的塞瓦布會更大一些，社會效益會更好一些。

　　    最后，我們愿我們的哈志越來越多，愿我們的哈志的素質越來越高。