求知不怕遠(yuǎn)在中國
伊斯蘭教育的憲章
真主在給先知穆罕默德的第一次啟示中說：“你當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而誦讀，他（真主）曾用血塊創(chuàng)造人。你應(yīng)當(dāng)誦讀，你的主是最尊嚴(yán)的，他（真主）曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”（古蘭：九六章一至五節(jié)）。由此可見，伊斯蘭之重視教育與知識。伊斯蘭教的這位偉大的先知遵照真主的啟示，提倡教育，傳播知識。他的嘉言懿行，可以為伊斯蘭教育的憲章。他的遺訓(xùn)常被后人用作獎勵求學(xué)的證據(jù)。下面，我們略舉幾段圣訓(xùn)，以說明此點(diǎn)：
“求學(xué)是每個穆斯林的天職。”
“學(xué)者是歷代圣先知的繼承者。”
“求知不怕遠(yuǎn)在中國。”
伊斯蘭教育無所不及
伊斯蘭教育的特色之一是無所不及。因此，伊斯蘭教育并不限于人類生活中的某一方面，因?yàn)樗轻槍ψ鳛檎w的“人”的教育；她涉及人的理性、心靈、靈魂、肉體、道德、行為……，同時，還培育人適應(yīng)各種生活環(huán)境，如：安逸與患難、戰(zhàn)爭與和平等，教育人直面善惡并舉、苦甜交織的復(fù)雜社會……。
伊斯蘭教育非常注重靈性教育，即靈魂陶冶。人的心靈或曰靈魂，是一種有靈性的存在，它使人類深諳生活的哲理和存在的奧秘，它把人類從大地帶到太空，從宇宙帶到宇宙的創(chuàng)造者，從塵世帶到永恒的世界……。當(dāng)這一妙體健全的時候，整個身體完好無損；當(dāng)這一妙體損壞的時候，整個身體也毀滅殆盡。因此，伊斯蘭教認(rèn)為，活躍的心靈，是真主觀察的對象，是真主的光明傾瀉的園地：“真主不看你們的外表，卻要觀察你們的內(nèi)心。”
伊斯蘭教是尊重理性的宗教，她把理性作為人類使命的前提條件和賞罰的天然依據(jù)。因此，伊斯蘭教在重視心靈教育的同時，也非常注重理性教育。一個人只有認(rèn)識并理解了真理，才會忠于真理，為真理而奮斗。
人生“三步曲”
每個人幾乎都要經(jīng)過這樣三個過程：家庭、學(xué)校、社會。人的第一所學(xué)校就是家庭。因此，伊斯蘭教非常重視家庭教育，父母的言傳身教對孩子的成長起到?jīng)Q定性作用。穆圣說：“好的教育，是父母對兒女的最大恩惠。”學(xué)校是孩子學(xué)習(xí)知識、了解社會的重要途徑，如果教師不能夠正面地引導(dǎo)學(xué)生，將會導(dǎo)致學(xué)生誤入歧途。在社會教育中，老師的作用非常重要，對于穆斯林來說，老師體現(xiàn)著要把教育和知識提高到社會倫理和審美學(xué)的高度的理想。社會是一個大學(xué)堂，如果沒有一個健全的社會體制，人們就不會生活安寧。伊斯蘭教非常強(qiáng)調(diào)三者（家庭、學(xué)校、社會）間的配合，各自肩負(fù)起自己的教育重任。
伊斯蘭教育在香港
香港中華回教博愛社遵照《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，早在一九二二年就興辦伊斯蘭學(xué)校，到目前為止，已開辦一間中學(xué)、兩間小學(xué)及三間幼兒園。我們以弘揚(yáng)伊斯蘭教的博愛精神為宗旨，為社會栽培良才。透過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芙碳吧钋械膫€別關(guān)懷，希望培養(yǎng)出對生命抱積極態(tài)度，對自己有要求，能自重、自愛、自信，又懂得尊重別人的學(xué)生。
伊斯蘭教脫維善紀(jì)念中學(xué)的羽校長認(rèn)為，青少年時期是成長的一個重要階段，青少年容易受外界感染，故此，我們非常重視學(xué)生的品德教育。而且，我們還透過課堂教學(xué)及舉辦校外活動，讓學(xué)生對伊斯蘭教有更深刻的認(rèn)識。讓學(xué)生認(rèn)識伊斯蘭教不但是一種信仰，而是一套完備的生活方式。
