古蘭和圣訓(xùn)為我們闡明了命人行好、止人干歹并勸善戒惡以及謹(jǐn)守集體禮五番拜功是朝覲的哈志和全體穆斯林最重要的主命之一。

而今天有許多人，甚至一些居住在麥加的人，都在自己家里禮拜而不去清真寺參加合眾禮，使清真寺空空蕩蕩，這是不正常的，是違反教法的。應(yīng)該給予制止和糾正。據(jù)確鑿的圣訓(xùn)記載，盲人帥哈拜伊本·烏姆·麥克吐姆的家離清真寺很遠(yuǎn)，于是他請(qǐng)求穆圣允許他在家中完成拜功而不去清真寺。先知穆圣說：“你能聽到宣禮的聲音嗎？”他回答：“能聽到。”穆圣說：“那你到清真寺參加合眾吧！”據(jù)另一傳述，穆圣回答說：“為你找不到任何特許。”先知穆圣曾說過：“我決意在立站集體拜功時(shí)，命一人領(lǐng)拜，然后我去燒掉那些不來參加集體拜功者的宅院。”在伊本·馬哲等圣訓(xùn)中以“哈賽奴”的傳述線索收錄了由伊本·阿巴斯傳自先知穆圣的話，“聽到宣禮而不來參加集體拜功的人，單獨(dú)禮無效，有故者除外。”在《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》中記錄了伊本·麥斯歐德的一段話，他說：“凡希望在不久的將來作為穆斯林與真主會(huì)面者，當(dāng)在每一次宣禮時(shí)謹(jǐn)守這五番拜功。真主為你們的先知制定了得到引領(lǐng)的正道，這些拜功正是得到的引領(lǐng)的正道。如果你們象那些不來參加合眾禮的人一樣在家里單獨(dú)禮主命拜，你們必定丟棄了先知的道路。丟棄了先知的道路，你們必定迷誤。凡認(rèn)真仔細(xì)地作了小凈然后來到清真寺的人，真主將為他走過的每一步而寫下一個(gè)善行，提升一個(gè)品級(jí)，并勾抹掉一個(gè)錯(cuò)誤。在我們那一代人，即使病重也要讓人攙扶著站在合眾禮的班次里。只有明顯的偽信士才不來參加合眾禮。”

來朝覲的人和沒來朝覲的人一樣都要遠(yuǎn)離非法，警惕犯罪如行奸、同性戀、偷竊、吃利息、侵吞孤兒財(cái)產(chǎn)、在買賣等商業(yè)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中行欺騙、背信棄義、飲酒、吸煙、男子褲腳長過踝骨、傲慢、嫉妒、沽名釣譽(yù)、背談、誹謗、搬弄是非、嘲諷穆斯林、玩物喪志、吹拉彈唱各種樂器、聽、看電臺(tái)電視臺(tái)的音樂、歌舞等節(jié)目、麻將、撲克、賭博、博彩、畫人像或動(dòng)物的像等等都是真主所禁止的惡劣行為。在任何時(shí)間，任何地點(diǎn)都是非法的。尤其是朝覲的哈志和在麥加的居住者，更要加倍小心，警惕這些干罪。因?yàn)檫@些罪錯(cuò)如果發(fā)生在尊貴的麥加禁地，其罪過更大，懲罰更嚴(yán)厲。

真主說：“誰因不義而欲在禁寺中違背正道，我將使誰稍稍嘗試痛苦的刑罰。”（22：25）既然真主警告那些想在禁地干罪的人以痛苦的刑罰，那么對(duì)于在其中干了罪的人其刑罰更嚴(yán)重。只有警惕并遠(yuǎn)離以上種種干罪，朝覲才能成為順服的朝覲，并得到真主的恕饒。穆圣說：“凡朝覲過程中沒有淫詞穢語，沒有干罪，沒有放肆者，朝覲歸來后無罪如新生兒。”

    比以上所提到的種種干罪更大、更嚴(yán)重的是向死人求助，因他們而許愿，為他們獻(xiàn)牲，以求得真主那里能得到這些人的說情，或是病人痊愈，或走失的親人回歸，這些都是嚴(yán)重的舉伴真主的行為，是蒙昧?xí)r代多神教徒的信仰，是真主所禁止的。真主為此而下降了經(jīng)典，派遣了使者加以闡釋說明。如果以前有過此類的人應(yīng)當(dāng)立即作“討白”，并重新開始自己的朝覲，因?yàn)閲?yán)重的舉伴真主（有稱大舉伴）使善功作廢，真主說：“假如他們以物配主，那么，他們的善功必定變成無效的。”（6：88）小舉伴有很多種，比如發(fā)誓時(shí)，不是指真主發(fā)誓，而指先知或天房卡爾白或以自己的名義、信譽(yù)而發(fā)誓，這些都屬于小舉伴。沽名釣譽(yù)屬于小舉伴。以下的語句把被造物與真主并列，所以都是小舉伴。“如果這真主和你意欲。”“多虧真主和你”“這是真主給的也是你給的。”

我們應(yīng)警惕并互相提醒不要犯舉伴真主的錯(cuò)誤。先知穆圣曾說過：“一個(gè)人發(fā)誓時(shí)，沒有指真主發(fā)誓，就是背叛真主和舉伴真主。”（艾哈邁德、艾卜·達(dá)伍德、鐵密濟(jì)以確鑿的傳述系統(tǒng)收錄）據(jù)確鑿圣訓(xùn)，歐麥爾傳自真主的使者說：“發(fā)誓的人當(dāng)以真主來發(fā)誓，否則，最好沉默。”“凡以自己的信譽(yù)發(fā)誓的人，其實(shí)是沒有信譽(yù)的人”。先知穆圣說過：“我最替你們擔(dān)心的就是小舉伴。”有人問什么是小舉伴？穆圣回答：“沽名釣譽(yù)”。先知穆圣說過：“你們不要說‘真主和某某人意欲，’你們應(yīng)當(dāng)說：‘真主意欲，然后某某人意欲。’”

    在《奈薩儀圣訓(xùn)集》中伊本．阿巴斯傳述：一個(gè)人對(duì)先知說：“真主的使者啊！真主和你意欲……”先知穆圣說：“難道你要把我與真主并列嗎？！不然！而是真主獨(dú)自意欲。”

以上一系列圣訓(xùn)表明先知穆圣對(duì)“討嘿德”方方面面的重視和保護(hù)。警告了他的民眾遠(yuǎn)離大小舉伴。先知渴望自己的（穩(wěn)麥）的“伊瑪尼”信仰完美無損，希望他們從真主的刑罰上得脫離、被拯救，遠(yuǎn)離各種各樣導(dǎo)致真主怒惱的事情。祈求真主回賜先知最好的報(bào)酬。他的確傳達(dá)了、警告了、為真主盡忠了，盡職了，并勸告了人類。求真主賜他幸福平安直至世盡。

因此，作為有知識(shí)的人，不管居住在真主的安寧之圣地麥加、圣城麥地那仰或是來朝覲的學(xué)者，都有義務(wù)和責(zé)任為人們說明真主所規(guī)定的各項(xiàng)功課及其細(xì)節(jié)，警告他們真主所禁止的事情，比如各種各樣的舉伴，大小的干罪等等。以經(jīng)訓(xùn)為依據(jù)，為人們解釋問題，使他們從黑暗走向光明，只有這樣，學(xué)者們才能卸掉真主賜予他們的傳達(dá)和闡釋的責(zé)任。尊大的真主說；“當(dāng)時(shí)，真主與曾受天經(jīng)的人締約，說：‘你們必為世人闡明天經(jīng)，你們不可隱諱它。’”也就是說學(xué)者們當(dāng)警告伊斯蘭的民眾不要重蹈曾受天經(jīng)的人中不義者的覆轍，他們因?yàn)橐袷啦灰笫蓝[諱了真理。尊大的真主說：“我在經(jīng)典中為世人闡明正道之后，隱諱我所降示的明證和正道的人，真主棄絕他們，一般詛咒者，都詛咒他們。惟悔罪自新，闡明真理的人，我將赦宥他們。我是至睿的，至慈的。”諸多經(jīng)訓(xùn)表明，勸導(dǎo)人門歸向真主，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)真主創(chuàng)造他們的最終目的，是最好的功課，是最好的臨近真主的途徑，也是我們最重要的責(zé)任和義務(wù)，是所有先知使者及其追隨他們的人的道路。真主說：“召人信仰真主，力行善功，并且說：我確是穆斯林的人，在言辭方面，有誰比他更優(yōu)美呢？”又說：“你說：‘這是我的道，我號(hào)召人們信仰真主，我和隨從我的人都是依據(jù)明證的。（我證）真主超絕萬物！我不是以物配主的。’”先知穆圣說：“誰引導(dǎo)人做一件好的事情，他得到行為者同樣的回賜和報(bào)酬。”（《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》）先知穆圣對(duì)阿里說：“如果真主通過你引導(dǎo)一個(gè)人得正道，那比你擁有紅駝（當(dāng)時(shí)阿拉伯世界最貴重的財(cái)產(chǎn)）更可貴”。相關(guān)的圣訓(xùn)非常多，激勵(lì)有知識(shí)的人以及有“伊瑪尼”信仰的人加倍努力，積極勸導(dǎo)人們信仰真主，告訴他們得救的途徑。讓他們警惕那些招致毀滅、薄福的種種干罪。尤其是在這個(gè)人欲、物欲橫流，險(xiǎn)惡迷誤的、非伊斯蘭的思想意識(shí)形態(tài)充斥的時(shí)代，導(dǎo)人于正道者屈指可數(shù)，而號(hào)召人們不信、虛無、自由放蕩者到處泛濫，我們無能為力只有祈求真主相助。