根據(jù)《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》記載：伊本·阿巴斯傳述，“一位婦女抱起一個(gè)兒童向先知穆圣問道：‘真主的使者啊！兒童朝覲有效嗎？’

穆圣回答：‘有效，其朝覲的回賜屬于你。’《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》中薩伊布·本·耶濟(jì)德說：“我七歲那年被大人帶著和真主的使者一同朝覲天房。”

但男女兒童的朝覲以及男女奴隸的朝覲，都不能算做一生一次的主命朝覲；根據(jù)伊本·阿巴斯傳述，先知穆圣說：“凡朝過覲的兒童，在其出幼成年時(shí)應(yīng)履行其主命的朝覲；凡朝覲的奴隸當(dāng)他被釋放而成為自由人之后應(yīng)完成其主命的朝覲”（圣訓(xùn)學(xué)家伊本·艾比·篩拜和白亥基收錄）

沒有分辨能力的兒童朝覲天房，在戒關(guān)受戒時(shí)男童脫掉所有按肢體縫制的衣服，穿戒衣，女童還穿平時(shí)的衣服。監(jiān)護(hù)人替兒童舉意，替兒童念應(yīng)召詞，由此兒童就完成了受戒。大人受戒之后所應(yīng)遵守的戒律，兒童也應(yīng)遵守；在游轉(zhuǎn)天房時(shí)，兒童的穿著應(yīng)當(dāng)是潔凈的，身體必須帶著小凈，因?yàn)橛无D(zhuǎn)天房和拜功相似，潔凈和有小凈是功課成立的前提。

有分辨能力的兒童在戒關(guān)受戒時(shí)，在監(jiān)護(hù)人的同意下自行受戒，像成人一樣洗大凈，用香，兒童的監(jiān)護(hù)人就是其父親、母親或負(fù)責(zé)兒童各方面事務(wù)者，凡兒童沒有能力完成的功課，如射石或其他功課由監(jiān)護(hù)人代替，監(jiān)護(hù)人先為自己再替兒童履行功課；兒童應(yīng)當(dāng)完成站“阿拉法”平原，夜宿“米那”和夜宿“穆茲代里發(fā)”，以及游轉(zhuǎn)天房和兩山奔走，成人最好自己先完成一遍，再抱著兒童完成一遍，不要貪圖簡便，因?yàn)槲覀冏龉φn完成“爾巴代提”以謹(jǐn)慎為佳，先知穆圣說；“放棄使你懷疑的事情，做沒有懷疑的事”如果抱著兒童完成游轉(zhuǎn)天房和兩山奔走的人，一開始立意就是合二為一，按照學(xué)者們最正確的說法其功課也是成立的、有效的。因?yàn)槟率]有命令那個(gè)詢問兒童朝覲的婦女，要替兒童單獨(dú)游轉(zhuǎn)天房和兩山奔走。如果說那是必須的主命，先知穆圣一定會(huì)闡明。在游轉(zhuǎn)天房之前應(yīng)要求有分辨能力的男女兒童做小凈，去除污穢，這一點(diǎn)與成人一樣。

替兒童受戒不是監(jiān)護(hù)人必須要做的“瓦直布”，而是副功，做了有回賜，不做也無妨。