鮮明的“以武入仕”的回族科舉之路

◆范景鵬

  回族人民把習(xí)武視為“圣行”，先知穆罕默德就喜歡武藝高強(qiáng)的穆斯林，并且他自己劍術(shù)高明。回族的先民無論是唐朝時的“大食兵”還是元代的“探馬赤軍”，軍事是回回先民的重要身份。歷史上養(yǎng)成了強(qiáng)健、勇武、好鍛煉、不畏強(qiáng)暴的民族性格。始終把開展武術(shù)活動，當(dāng)做振奮民族精神、健身、自衛(wèi)的手段。伊斯蘭教是入世的宗教，回族人的習(xí)武傳統(tǒng)，往往也被當(dāng)作走向仕途的手段，因而在中國的科舉史上，回族人呈現(xiàn)出鮮明的“以武入仕”的特點(diǎn)。

  武舉開創(chuàng)于唐朝武則天時期，因年代久遠(yuǎn)，資料缺乏，且當(dāng)時中國穆斯林也很少，穆斯林參加武舉的情況無從可考。元代以后，中國回回人數(shù)增多，也逐漸融入中國文化，參加科舉的人數(shù)不斷增多。明代武舉資料雖多，但回回人身份的信息難尋，故而這兒以清朝的武舉為例。

  清代是滿族建立的一個少數(shù)民族王朝，以武開國，以武平天下，尚武風(fēng)氣濃郁，把騎射列為八旗子弟必習(xí)之國技，很多皇帝和阿哥們都武藝高強(qiáng)。因而，武舉在清朝的地位要高于明朝。清朝武官雖然仍以行伍出身為“正途”，科舉次之，但科舉出身者數(shù)量不斷增大，在軍中占有很大比例。加上國家大力提倡，制度日益嚴(yán)密，錄取相對公正，因此，民間習(xí)武者對武舉考試趨之若鶩。回族是以尚武勇健著稱的民族，有著良好廣泛的武術(shù)基礎(chǔ)，在華北一帶有句諺語“十個回回，九個會打。”伊斯蘭教又講究積極入世，回族人不僅把武術(shù)視為防身之用，還用來作為步入仕途的手段，于是回族在清代科舉中有著一個明顯的“以武入仕”的鮮明特征，回族中出的武狀元、武進(jìn)士都多于其文進(jìn)士和遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其人口比例。清代的武會試，自順治三年（丙戌）開科，到光緒二十四年（戊戌）截止，一共進(jìn)行了一百一十二次。也就是說一共產(chǎn)生了一百一十二個武狀元，但目前能確知其籍貫者只九十二人，其余二十一人還有待于考求。其中目前能確知是回族的是：江都楊謙，先獲康熙四十一年武鄉(xiāng)試第一名（解元），又獲康熙四十五年武狀元；乾隆二年武狀元河北任邱哈攀龍；十七年武狀元河北獻(xiàn)縣哈廷梁；三十一年武狀元河北河間白成龍；五十二年武狀元山東臨清馬兆瑞；嘉慶元年武狀元河南鄧縣馬殿甲；十九年武狀元山東益都丁殿寧；咸豐二年武狀元河北撫寧馬鳴圖；咸豐九年武狀元山東禹城韓金甲；同治十三年武狀元河南西平張鳳鳴等，至少是十個，或者還要多一些，尚待繼續(xù)考索。榜眼、探花也有一批。如雍正五年武探花安徽懷寧馬大用；嘉慶二十二年武探花河南杞縣張萬清，二十二年武榜眼甘肅固原馬維衍；光緒二年武榜眼河南西平張忠祥等。由此可見，回族武狀元在整個清朝武狀元的比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于回族的人口在全國中的比例。

  回族人參加武舉的程序與漢族一樣，依文榜程序，考試大致分四個等級進(jìn)行。一：童試，在縣、府進(jìn)行，考中者為武秀才。二：鄉(xiāng)試，在省城進(jìn)行，考中者為武舉人。三：會試，在京城進(jìn)行，考中者為武進(jìn)士。四：殿試，會試后已取得武進(jìn)士資格者，再通過殿試（也稱廷試）分出等次，共分三等，稱為“三甲”。一甲是前三名，頭名是武狀元；二名是武榜眼；三名是武探花。前三名世稱為“鼎甲”，獲“賜武堤及第”資格。二甲十多名，獲“賜武進(jìn)士出身”資格。二甲以下的都屬三甲，獲“賜同武進(jìn)士出身”資格。

  但清朝的武科和文科的科舉名額不是相等的，對武科鄉(xiāng)試、會試的錄取額有具體規(guī)定。康熙二十六年（1687）規(guī)定，武鄉(xiāng)試錄取名額約為文鄉(xiāng)試的一半，全國共八百四十名左右。會試錄取名額康熙初年以前，大致在每次錄取二百名到一百名之間。康熙十八年定額一百名，后來又規(guī)定不拘定額，特別是不拘各省分配的定額，只按考試成績，奏報皇帝，由皇帝和主考大臣臨時酌定錄取人數(shù)。酌定時也要考慮到各省都有名額，但一甲、二甲只依據(jù)成績?nèi)Χǎ懦渌蛩氐挠绊憽Ｃ靠茀⒓訒嚨奈渑e人，一般在千人左右，有時多到兩千人左右，進(jìn)士錄取額如果平均以一百二十人計（文進(jìn)士一般一科是二百多人），那么錄取比例差不多是在十人或十幾人中取一名，顯然，考取武進(jìn)士并不是一件容易的事情，幾率比文進(jìn)士還要低。但查楊大業(yè)教授寫的《明清回族進(jìn)士考略》可以看出，回族的武進(jìn)士要比他們的文進(jìn)士多得多，那么一個回族武進(jìn)士下面還會有更多的回族武舉人、回族武秀才，如此高的武進(jìn)士、武狀元比率，恰恰突出了回族“以武入仕”鮮明的科舉之路。以至于乾隆皇帝皇帝賦詩：“中土回人，性多拳勇”。

  通過清代武狀元的籍貫分布，我們也可以看出，出武狀元較多的地方也是回族分布較多的地方。在清代籍貫可查的九十二個武狀元中，河北省出的最多，共三十二名。以下山東十三名，浙江八名，江蘇六名，河南、山西各五名，廣東四名，甘肅、福建各三名，江西二名，四川、陜西各一名。此外，漢軍旗六名，滿軍旗三名。河北、山東兩省武狀元最多，武榜眼、探花也比別的省多，這與河北、山東兩省武風(fēng)素盛分不開。正因?yàn)楹颖薄⑸綎|兩省武風(fēng)基礎(chǔ)好，所以清朝對兩省特別重視，鄉(xiāng)試名額總比他省給得多。恰巧河北、山東兩省也是華北地區(qū)回族較多的省份，這兒的回民有習(xí)武的風(fēng)氣，當(dāng)?shù)赜芯渲V語叫做：“十個回回，九個會打”。這兩省的回族文化水平也高，因而這兩省的回族武進(jìn)士也多。值得注意的是，地處西北的回回在武舉上相對也較興盛，在清朝同治朝以前，陜西省是回族人口最多的省，陜、甘二省古多名將，尤其是甘肅，雖然經(jīng)濟(jì)、文化都比較落后，但自來“人材健壯，強(qiáng)勇者多，騎射嫻熟，勝于他省”。康熙年間平定“三藩之亂”中的名將張勇、趙良棟、王進(jìn)寶、孫思克都出在隴右，所以清朝對陜、甘二省總是另眼相待。武鄉(xiāng)試名額，順治朝規(guī)定陜、甘各二十名，后經(jīng)康、雍、乾三朝追加，兩省都增至五十名，這比許多大省的名額都多。這就為文化上落后但在武學(xué)上強(qiáng)勁的西北的回回通過武舉入仕創(chuàng)造了條件。有清一代，甘肅出了三名武狀元，一名榜眼，四名探花，以甘肅的經(jīng)濟(jì)文化和人口而言，這個數(shù)字不能算小了。需要指出的是，當(dāng)時的甘肅包括寧夏，三名武狀元張文煥、馬會伯、李如柏都出在寧夏，五名榜眼、探花中，也有三人出在寧夏。人口不及江南一個大縣的寧夏，居然出了六名武科鼎甲進(jìn)士，這不能不是一個引人注意的現(xiàn)象。

  （山東省陽谷縣張秋鎮(zhèn)雍正五年武進(jìn)士沙亮，于乾隆三年回祖籍冠縣沙莊祭祖，在老林中所立，原碑曾被盜毀，此碑為沙氏后人所立。）

  鼎盛的武舉，在回族中產(chǎn)生了很多將門世家。最著名者有河北河間府哈家，僅從康熙五十一年至乾隆十七年，共出武進(jìn)士六人，其中狀元兩名，榜眼一名，諸哈都做到提督職務(wù)，是善戰(zhàn)的將領(lǐng)，“三世擁旄，時人榮之”。乾隆皇帝所謂“哈其大姓，每多將種”就是在夸獎哈國興時所言。還有南方回族中的楊謙家族，其弟楊凱也是武進(jìn)士出身，官至湖廣提督。山東陽谷張秋人，雍正五年回族武進(jìn)士沙亮，同時還是一武術(shù)家，外號“飛腿”，被回族著名“教門拳”——查拳門尊為第二代掌門人，據(jù)《沙氏族譜》記載，光張秋沙氏一門，從一世至八世，共有驍騎將軍二人，武德將軍三人，武略洛騎尉一人，武庠生十三人，八品軍功者一人，千總職一人。沙亮一門是回族科舉的一個縮影，從中可以看出，一個地方回族名門望族中，雖有讀書參加科舉的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以武入仕的人數(shù)，更加突出回族人科舉中“以武入仕”的特色。

  （山東省陽谷縣張秋鎮(zhèn)沙家老林碑記，老林原貌毀于“文革”，這是其后人收集資料重立紀(jì)念的）

  著名愛國將領(lǐng)馬福祿將軍，清光緒二年（1876）中武舉人，光緒六年（1880）中武進(jìn)士，在八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭中，在北京正陽門力戰(zhàn)殉國。其弟馬福壽、馬福祥參加光緒十七年（1891年）武舉考試，成為民國要人。

  （作者系蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心在讀研究生）