1、信仰方面

真主說：“歸信的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如成為你們以前之人的定制一樣，以便你們敬畏。”（《古蘭經(jīng)》2：183）

齋戒是一種看不到的功課，只有真主知道它。仆人為真主而齋戒，即使饑渴也不違抗主命而吃飲，這就增加了我們對真主的敬畏，增加了我們的守法意識；使我們的信仰更加虔誠，意志更加堅(jiān)定；陶冶了我們的秉性，凈化了我們的心靈；不但能使我們避免明顯的和隱含的罪惡，而且還增加了我們克制私欲、抵御罪惡的能力；使我們懂得了忍耐、奮斗、施舍、慷慨助人的高貴。同時(shí)，也使我們的罪過得到饒恕，使我們的功課獲得加倍的報(bào)償，能使我們接近并獲得真主的喜悅。

2、身體方面

我們知道，身體的每一部分在睡眠中得到了休息和調(diào)整，而心臟和腸胃即使睡覺也不能休息，它們要消化白天吃的食物，當(dāng)它的消化工作結(jié)束時(shí)，人們又開始了第二天的進(jìn)食，它只好連續(xù)工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作，一直得不到休息的機(jī)會。真主規(guī)定了齋戒，是對人的一種特別恩惠。齋戒改變了我們原來的生活習(xí)慣，戒絕白天的吃飲等，忍受一天的饑餓。這樣既減輕了腸胃的負(fù)擔(dān)，又使腸胃有足夠的時(shí)間消化和排泄其中的有害積淀，消除了病癥之源，增加了消化活力，保證了身體的長期健康。齋戒也使我們能自覺地控制平時(shí)的貪圖享受，暴吃暴飲的不良習(xí)慣，穆圣說：“我們是這樣的民族，不饑不食，食而不過飽。”齋戒對我們生活的調(diào)節(jié)，是其它功課不可替代的，是任何現(xiàn)代生活方式都無法與之相比的。我們知道，許多病癥都是由所吃食物引起的，因此，醫(yī)生常常忠告病患者注意飲食和少吃少飲。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，人們所吃的食物，常常超出身體所需，這些多余的食物以積淀的方式存留在身體之中，或成為危害內(nèi)臟器官的病源，或這些積淀物壓迫消化器官，加大它的功能強(qiáng)度，長期下去，就加速了它的功能衰退，首先受害的是心臟和肝臟。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明：消化不良引起高血壓、動脈硬化、糖尿病、心絞痛、心臟病、肝增大等病癥。因此，預(yù)防醫(yī)療最有效的方法也只是減少人們對食物的攝取量，這樣可以逐漸消除有害的沉淀物，也可以增加身體的抵抗力。這也許就如穆圣所說：“你們齋戒吧！你們會因此而健康。”況且，齋戒能醫(yī)療許多疾病，也是為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所承認(rèn)的。如：慢性腸炎、心臟病、帶腫脹的慢性關(guān)節(jié)炎、急性的與慢性的腎炎、肥胖病、糖尿病及血壓過高等。

3、精神方面

使人懂得了齋戒的另一含義是淡泊人性的物欲，強(qiáng)化精神的修養(yǎng)。穆圣說：“沒有放棄謊言和惡事者，真主不需要他放棄吃飲。”又說：“齋戒不只是不吃飲，它還是放棄妄言和胡行，若遇辱罵或毆打則說：‘我是封齋之人’。”

這就說明了齋戒又是崇高的精神鍛煉，是對私欲的克制、理性的陶冶、心靈的凈化。它能讓人養(yǎng)成“非禮勿言、非禮勿聞、非禮勿視、非禮勿動”的良好習(xí)慣。若只是身體外表的齋戒而沒有精神實(shí)質(zhì)的凈化，這種齋是沒有意義的。真主說“以便你們敬畏”，“敬畏”就是精神的升華，道德的高尚，是心靈充滿對真主的敬畏和害怕，并不是先以饑渴懲罰身體，然后又暴吃狂飲。

穆圣說“許多禮拜人，他的禮拜只是白熬夜；許多封齋的人，他的齋戒只是白受餓。”這也許是指的就是只有功課外表而沒有功課實(shí)質(zhì)的那些人。

4、社會方面

齋戒會使富人產(chǎn)生對貧困之人的憐憫，領(lǐng)導(dǎo)對群眾的體貼，國王對人民的關(guān)心。富有之人若沒有饑餓的體驗(yàn)，就不會產(chǎn)生憐憫之心，因?yàn)闆]有齋戒，他們幾乎沒有體驗(yàn)饑餓的機(jī)會；領(lǐng)導(dǎo)沒有感覺到因順服無尚的權(quán)威而失去欲望的體會，就不會關(guān)心為他而工作的群眾的辛苦；國王沒有失去自由的感覺，就很難在群眾中公正。齋戒又使人感覺到：凡是仆人都要順服造物主，貧人和富人無區(qū)別，國王與奴隸無區(qū)別，在造物主跟前大家都是平等的，今世的地位只是安拉給予的一種考驗(yàn)與責(zé)任。因此，齋戒加強(qiáng)了穆斯林之間的聯(lián)系，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)與友誼，能使社會穩(wěn)定和諧地發(fā)展，穆圣說：“自己飽食日，而鄰居忍饑挨餓者，不是我的教生。”