清高的安拉規定了齋戒并闡明了其中的哲理，他說“以便你們敬畏”。盡管安拉闡明了齋戒的哲理，但是我們仍需不斷思考，以便全方位理解敬畏——其含義、行為、途徑、現象等等。

敬畏并非一劑藥方，因為人之時空情況各異，也非只有有識之士才通曉的一道難解的方程式。

敬畏是凝聚在人內心里的一股力量，一股感情力量，一股意識力量，一股實踐力量，一股尋求自我改變并付諸實踐的力量。

如果我們將敬畏看成是一股力量，那么關于“敬畏之士”的那些消極理念就會煙消云散，它就不會再被看成是苦修者的專用術語。

要是敬畏被理解為只是嘰咕的祈禱聲、或襤褸的衣服、或特殊的修持禮節，那么真冤枉！相反，很多在經濟、社會、政治等領域中拼斗的人卻喪失了敬畏這一崇高的屬性。

一個敬畏安拉的人不論處于何種境地：清真寺窯殿、或商店工廠、或學校，陸地或海上，對于他來說都一樣，敬畏只會增加他的真知灼見。

敬畏是一股力量，而齋戒是這股偉大的力量（以便你們敬畏）之源。

齋戒者之敬畏，體現于其心靈、德行、祈禱、禮拜、堅忍等等之中；敬畏安拉的齋戒者，他的力量愈來愈增強，愈來愈近主，他對主的認識愈來愈加深，這一切無不體現了齋戒的哲理，和制定它的奧秘。

因此，我們不得不拓寬關于齋戒及齋月的文化知識，應該向與此有關的書籍、節目、講座等投以關切的目光，創造一個生機盎然的齋戒文化氛圍。

一方面我們應發揚齋戒與齋月文化，另一方面，我們還必須敲響警鐘讓我們的社會警惕日趨墮落的電視媒體，它們欲將齋月氣氛搞得烏七八糟，將其變為連續劇、醉舞狂歌的樂園，從而抑制齋戒者的敬畏，使齋戒者無法感受絲毫愜意。

我們并不是要將一切娛樂打入冷宮，而是應該適可而止。的確，生活沒有適當的娛樂，會平淡無味，但娛樂只是途徑并非目的，切記！

齋月的精神意義，因以下兩種缺點而會付之東流：

⑴ 對敬畏的誤解、執著于表面，以為它就是苦修，一切的享受均受禁止，甚至禁止理性思維；

⑵ 對齋戒、對齋月的間歇拜、祈禱、哀求等疏忽大意，浪費齋月寶貴的時間昏昏欲睡獨自逍遙。

我認為迫切需要發揚齋月文化，應該認真對待那些與齋月有關的書籍、教程、講座、教律解答、齋月節目等，應該遏制有悖齋月精神的文化。