奉至仁至慈的真主之名

5：2 信道的人們啊！你們不要褻瀆真主的標識和禁月，不要侵犯作犧牲用的牲畜，不要破壞那些牲畜的項圈，不要傷害朝覲禁寺以求主的恩惠和喜悅的人，當你們開戒的時候可以打獵。有人曾阻止你們進禁寺，你們絕不要為怨恨他們而過份。你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助，你們當敬畏真主，因為真主的刑罰確是嚴厲的。

    傳自歐克拉麥說，哈特姆·本·辛德·白克里來到麥地那，載著一些食物出售，之后來到主所賜福的先知這里，宣誓效忠，皈依伊斯蘭。當他轉身出去，先知看了看，他就對自己跟前的人說：“他以罪惡的面孔前來找我，又將以奸佞的脖頸離棄我。”后來他到了耶瑪麥，背叛了伊斯蘭。祖·格爾代月他再次騎駝出外載食而售，他想到麥加，圣門弟子聽到后，有些遷士和輔士就準備出發找他，想把他殺死在駝上。于是真主降示了這節經文：信道的人們啊！你們不要褻瀆真主的標識和禁月……。那件事就過去了。傳自賽迪與此類同。

     真主說：“你們絕不要為怨恨他們而過分。”傳自宰德·本·艾斯來姆，主所賜福的使者在候德比耶，和圣門弟子在一起，多神教徒阻止他們進入天房，他們心情難過。后來，東方部落的一些多神教徒途徑他們，想要副朝，圣門弟子們說：“我們當像他們阻止我們一樣，阻止這些人副朝。”遂降示了：你們絕不要為怨恨他們而過分。

5：3 禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野獸吃剩的動物，但宰后才死的，仍然可吃，禁止你們吃在神石上宰殺的；禁止你們求簽，那是罪惡。今天，不信道的人，對于[消滅]你們的宗教已經絕望了。故你們不要畏懼他們，你們當畏懼我。今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教，凡為饑荒所迫，而無意犯罪的，[雖吃禁物，毫無罪過]，因為真主確是至赦的，確是至慈的。

    據伊本·孟迪，在《圣門弟子傳》一書中傳自哈班，他說，我們曾與主所賜福的使者一起，我按計劃燒食死物，可是降示了禁食死物的律例，于是我改變了計劃。

5：4 他們問你準許他們吃什么，你說：“準許你們吃一切佳美的食物，你們曾遵守真主的教誨，而加以訓練的鷹犬等所為你們捕獲的動物，也是可以吃的；你們放縱鷹犬的時候，當誦真主之名，并當敬畏真主，真主確是清算神速的。”

    傳自艾布·拉非阿說，加百列降至主所賜福的先知，要求進去見他，他就允許了，而加百列卻遲遲不進，先知就拉住衣襟進入，而他卻出外站在門前，先知說：“我已準許你進入了。”他說“是的，但是我們不進入有圖像或有狗的房屋。”于是先知看了看，得知部分人房內養有小狗，他就命令艾布·拉非阿：“不要讓狗類留在麥地那，見到就捕殺。”所以人們就來到先知這里問道：“主的使者啊！這些我們奉命捕殺的動物中那些是對我們是合法的？”因此降示了：他們問你準許他們吃什么，你說：準許你們吃一切佳美的食物……。

    傳自歐克拉麥，主所賜福的使者派艾布拉非阿捕殺犬類，到達了阿瓦里，后來阿姆斯·本·阿迪，賽阿德·本·哈斯麥，歐耶姆爾·本·賽阿進來問：“主的使者啊！什么對我們是準許的？”于是降示了：他們問你準許他們吃什么……。

    傳自穆罕默德·本·凱阿卜·凱爾希說，主所賜福的先知命令捕殺犬類，大家就說：“主的使者，這些動物中哪些是準許的？”于是經文便降示了。

    傳自阿迪·本·哈提姆·塔伊說，有個人來找主所賜福的使者，詢問他獵狗的問題，他不知該對這人說什么，以至這節經文的降示：你們曾遵守真主的教誨，而加以訓練的鷹犬等所為你們捕獲的動物，也是可以吃的。

    傳自伊本·艾比·哈提姆，伊本·哈提姆和宰德·本·穆赫利赫利，來問主所賜福的使者：“主的使者啊！我們使用獵犬和獵鷹，獵犬在獵取野牛野驢羚羊時，確實勇猛無比。真主已禁食死物，那么這些東西中什么是準許我們吃的？”因此降示了：他們問你準許他們吃什么，你說：“準許你們吃一切佳美的食物。”

5：6 信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至于肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。如果你們有病或旅行，或從廁所來或與婦女交接，而得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手，真主不欲使你們煩難，但他欲使你們清潔，并完成他所賜你們的恩典，以便你們感謝。

    據布哈里傳自阿伊莎，她說，我的一串項鏈丟在白達，當時我們正前往麥地那，主所賜福的使者就吆駝臥地，他下了駝，頭枕石塊躺下。艾布·拜克來后，就用拳頭使勁打我，并說道：“你要因為這個項鏈阻止人們前行嗎？”接著主所賜福的先知醒來了，黎明來臨，他開始找水，但并未找到，之后降示了：信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，直至：以便你們感謝。艾賽德·本·哈迪爾說：“艾布·拜克的家族，真主為世人而使你們吉慶。”

    據塔卜拉尼傳自阿伊莎，她說，我丟項鏈的事發生后，造謠的人們開始生事，我和主所賜福的使者到了另一個戰場，而我又丟了項鏈，甚至大家無水而停下來尋找，艾布·拜克對我說：“怎么每次外出，你都要給人制造麻煩？”之后真主專門降示了土凈的經文，艾布·拜克說：“你真是吉祥之女！”

    兩個須注意的問題：第一，據布哈里傳自阿姆爾·本·哈里斯，闡明了別的傳述中提到的土凈經文，即是《筵席章》之中的那節，還有更多的傳述說：“土凈的經文降示了，但他們卻未解釋它。”伊本·阿卜杜·比爾也說：“這是一個我沒有辦法解決的疑問，我們不知道阿伊莎指的是哪兩節經文。”伊本·白塔勒說：“應該是《婦女章》的經文。”[1]因他傾向于認為《筵席章》的幾節被稱為小凈的經文，而《婦女章》的經文未提到小凈。所以他傾向于認為《婦女章》是特意的土凈經文。瓦希德迪在《降示背景》中敘述《婦女章》經文時也提到了這節傳述。無疑，布哈里所傾向的土凈經文即指《筵席章》的這節，這種看法來解釋前述系統是正確的。

    第二，傳述證實了在降示這節經文之前，小凈是他們的義務，因此在無水的情況下，他們認為降示此節是必然的，它發生在艾布·拜克因發生意外而責怪阿伊莎的時候。伊本·阿卜杜·比爾認為，曉理者眾所周知，拜功定為天職后，先知做禮拜時必做小凈，只有否認者頑逆者才不如此履行。伊本·阿卜杜·比爾說：“小凈經文降示之前，已有提前行動，它的哲理在于，為了使降示經文把小凈定為主命時較為緩易地執行。”有人還說：“有可能第一節經文伴隨著規定小凈而提前降示，然后又規定了剩余部分，也就是該事件中提到的土凈經文。”我認為：前者正確，因為小凈是與拜功同時在麥加成為定制的，而經文降示在麥地那。

5：11 信道的人們啊！你們當銘記真主所賜予你們的恩典。當時有一伙人欲對你們施展武力，但真主為你們抵御他們的武力，你們當敬畏真主。教信士們只信托真主。

    傳自歐克拉麥和葉濟德·本·艾比·基雅德，明文是：主所賜福的先知和艾布·拜克、歐麥爾、奧斯曼、阿里、塔里哈、阿卜杜拉赫曼·本·奧夫一起外出，后來到了凱阿卜·本·艾什來福和猶大·貝尼·納耶爾這里。先知要求他們交納所欠的罰金，他們說：“好吧！行，你先坐著，我們給你做飯，并將你所要求的交給你。”先知等坐下后，哈乙·本·艾赫塔卜對其同伴說：“不要在他跟前看他，[偷偷]投擲石頭，將他砸死，你們不會覺得這是什么罪惡。”他們就找了一個石磨，準備把它擲向先知，而真主制止了他們的武力，加百列來臨先知跟前，讓他從那里站起離開，然后降示了：信道的人們啊！你們當銘記真主所賜予你們的恩典。當時有一伙人欲對你們施展武力……。

    傳自阿卜杜拉·本·艾布·拜克，阿綏姆·本·阿米爾·本·格塔代，穆賈希德，阿卜杜拉·本·凱西爾，艾布·馬里克，也傳自格塔代說，我們聽說這節經文降示給主所賜福的使者是第七次戰役，他當時在椰棗林中，貝尼·賽阿來卜，貝尼·穆哈里卜想要殺死他，于是就派一個游牧人到他那，意即在他們一些下榻處趁他睡覺時偷襲他。這游牧人拿起武器問道：“誰能在你我之間保護你？”先知說：“真主。”于是游牧人丟掉了手中的劍，而先知并沒有懲罰他。

    據艾布·納依姆在《圣品明證》中傳自賈比爾·本·阿卜杜拉（美好的傳述），穆哈里卜的一個男子名叫馬里斯·本·哈里斯，他對族人說：“我將為你們殺掉穆罕默德。”之后他就來到主所賜福的先知這，先知正在坐著，劍在他的身邊，這人說：“穆罕默德，看你這劍！”先知說：“是的。”這人抓起劍，卻有掉了下來，他搖晃起來，心中恐懼，真主抑制了他的怒氣，他問：“穆罕默德，你難道不怕我嗎，我握劍在手。”先知說：“不怕，因為真主禁止你傷害我。”于是他收劍入鞘，把劍還給了主的使者，因此真主降示了這節經文。

5：15 信奉天經的人啊！我的使者確已來臨你們，他要為你們闡明你們所隱諱的許多經文，并放棄許多經文，不加以揭發，有一道光明和一部明確的經典確已從真主那里降臨你們。

    傳自歐克拉麥說，猶太人來到主所賜福的先知這里詢問石擊的問題，先知就問：“你們中誰最博學呢？”他們指向伊本·蘇里雅，蘇里雅就把降示給摩西的《律法書》吟誦給他，以及真主豎起了山岳，與他們立約等情節，到后來恐怖的疾雷襲擊等等，之后他說：我們中有人犯罪后，我們就鞭笞一百，剃去頭發，主就為我們規定了石擊。于是真主降示了：信奉天經的人啊！我的使者確已來臨你們，他要為你們闡明你們所隱諱的許多經文……直至：真主要借這部經典指引追求其喜悅的人走上平安的道路，依自己的意志把他們從重重黑暗引入光明，并將他們引入正道。

5：18 猶太教徒和基督教徒都說：“我們是上主的兒子，是他心愛的人。”你說：“他為什么要因你們的罪過而治你們呢？其實，你們是他創造的他要赦宥誰，就赦宥誰，要懲罰誰，就懲罰誰。天地的國權，只是真主的，他是最后的歸宿。

    傳自伊本·阿巴斯說，努爾曼·本·卡薩，白哈爾·本·阿姆爾，沙什爾·阿迪來到主所賜福的使者這里，他們與使者交談，使者也同他們談話，號召他們信仰真主，并以真主的刑罰警告他們，而他們說：“穆罕默德，不要恐嚇我們了，我們是上主的兒女，是他心愛的人。”正如基督徒所言一樣，因此真主針對他們而降示：“猶太教徒和基督教徒都說：“我們是上主的兒子，是他心愛的人。”你說：“他為什么要因你們的罪過而懲治你們呢？”

    伊本·阿巴斯還傳述說，主所賜福的使者奉勸猶太教徒信仰伊斯蘭，并希望他們能夠熱愛伊斯蘭，而他們拒絕了使者。穆阿茲·本·杰白勒，賽阿德·本·伊巴代就對他們說：“猶太人啊！你們當敬畏真主。誓于真主，你們肯定知道他是主的使者，在他受命之前，你們曾向我們講過他的特征。”拉非阿·本·哈里麥和沃滿卜·本·耶胡薩說：“我們未曾給你們講過此話，在摩西之后，真主沒有降示一部經典，在他之后也沒有派任何一個報喜者和警告者。”因此真主降示了：信奉天經的人啊！在眾使者的道統中斷之后，我的使者確已來臨你們，為你們闡明教義，以免你們將來說：“沒有任何一個報喜者和警告者來臨我們。”一個報喜者和警告者確已來臨你們了，真主對于萬事是全能的。

5：33 敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境，這是他們在今世所受的凌辱，他們在后世，將受重大的刑罰。

    傳自葉基德·本·艾比·哈比卜，阿卜杜·馬里克·本·麥爾旺給艾奈斯的寫信時，寫下了這節經文“敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬……”艾奈斯就寫信告訴他，這節經文針對阿爾尼因人降示，他們背叛了伊斯蘭，殺死了牧駝人，趕走了駱駝。傳自加里爾類似此說，傳自艾布·侯來來與其類同。

5：38 偷盜的男女，你們當割去他們倆的手，以報他們倆的罪行，以示真主的懲戒，真主是萬能的，是至睿的。

    傳自阿卜杜拉·本·阿姆爾說，有個女人在使者時期偷盜，被割去右手，她問：“主的使者啊！我可以懺悔嗎？”于是真主在《筵席章》降示了：誰在不義后悔罪自新，真主必赦宥誰，真主確是至赦的，確是至慈的。（5：39）

5：41 使者啊！那些口稱信道，而內心不信的人，和原奉猶太教的人，他們中都有爭先叛道的人，你不要為他們的叛道而憂愁，他們是為造謠而傾聽你的言論的，是替別的民眾而探聽消息的，那些民眾，沒有來看你，他們篡改經文，他們說：“如果給你們這個判決，你們就要加以接受，如果不給你們這個就慎勿接受。”真主要懲罰誰，你絕不能為誰干涉真主一絲毫這等人，真主不欲洗滌他們的心，他們在今世要受凌辱，在后世要受重大的刑罰。

   　據艾哈邁德，艾布·達伍德傳自伊本·阿巴斯，他說，真主因兩伙猶太人而降示此節，其中一伙人在蒙昧時期常欺凌另一伙，后來彼此休好并且談和。每個殺了賤民的貴族，須罰金五十沃斯克，每個殺了貴族的賤民，則賠償一百沃斯克。這樣一直到主所賜福的使者來臨，后來有賤民殺了一個貴族成員，貴族就派人到他那里取一百沃斯克。而賤民則說：“難道這規定是對兩個部落的嗎？他們的宗教相同，報應相同，地區相同，罰金為何一個是另一個的一倍？我們給你們，是迫于你們的欺壓恐嚇和分裂，穆罕默德到來后，我們不會再交給你們了。”因此他們之間又幾乎激起戰爭，后來講和時，讓主所賜福的使者判斷，他們為了試驗一下使者的意見，派了一個偽信士前去，于是真主降示了：使者啊！那些口稱信道，而內心不信的人，和原奉猶太教的人，他們中都有爭先叛道的人，你不要為他們的叛道而憂愁……。

據艾哈邁德，穆斯林等傳自白拉·本·阿茲卜，他說，有個面部被燙黑的猶太人被帶著路過主所賜福的先知，前去接受鞭刑，先知叫住他們說：“在你們的經典中能尋到這樣對于奸淫者的刑罰嗎？”他們答道：“能的。”先知就叫了他們的一個學者，然后說：“我以啟示摩西《律法書》的主宰的名義問你，你們能否在你們的經典中尋到這樣對于奸淫者的規定？”那個學者說：“不，誓于主，但愿你不要這樣要求我，我無法告訴你，我們只能在經典中找到石擊的規定，鞭刑常用于我們中的貴族，如果有貴族奸淫了，起初我們就置之不理，如果有平民奸淫了，我們就執行法度，后來我們說：讓我們來設置一條法規，我們好憑它對貴族和賤民都執行。我們就商定了燙傷面部和鞭笞的刑罰。”主所賜福的先知就說：“真主啊！我確是首先復興你的誡命的，他們使律法無效之時，你為我們規定石擊刑吧！”于是真主降示了：使者啊！那些口稱信道，而內心不信的人，和原奉猶太教的人，他們中都有爭先叛道的人，你不要為他們的叛道而憂愁……直至：他們說如果給你們這個判決，你們就要加以接受，如果不給你們這個就慎勿接受。他們便說：“你們找穆罕默德吧！如果他給你們燙灼或鞭刑的判決，你們可以接受，如果他給你石擊的判決，你們就慎勿接受。”于是真主說：凡不依真主降示的經典而判決的人，都是不義的。（5：45）

傳自賈比爾·本·阿卜杜拉說，有一個法德克男子奸淫了，法德克人就給麥地那的一伙猶太人寫信，讓他們就此事詢問穆罕默德，如果他命以鞭刑，就可以接受，如果他命以石擊，就不能接受。他們問了，就得到前面提到的答復，于是使者進行判決，執行了石擊，之后降示了：當他們來詢問你的時候，你可以給他們判決，或拒絕他們。（5：42）據白赫基在《明證》中傳自艾布·侯來來亦與此類同。

5：49 你當依真主所降示的經典而替他們判決，你不要順從他們的私欲，你當謹防他們引誘你違背真主所降示你的一部分經典。如果他們違背正道，那么，你須知真主欲因他們的一部分罪過，而懲罰他們，有許多人，確是犯罪的。

    傳自伊本·阿巴斯說，凱阿卜·本·烏賽德和阿卜杜拉·本·蘇里雅和沙士·本·凱斯說：“你們帶我們同去穆罕默德那里，我們好破壞他的宗教。”他們來到先知那里說：“穆罕默德，你知道我們是猶太教的學者、貴族和顯赫，如果我們追隨你，猶太人都會追隨我們，不會違抗我們的。我們與族人間有場爭論，我們向你控告他們，請你為我們懲罰他們，我們信仰你。”隨后真主因他們而降示了：你當以真主所降示的經典而替他們判決……直至：難道他們要求蒙昧時代的律例嗎？在確信的民眾看來，有誰比真主更善判決呢？（5：50）

5：51 信道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友，他們各為其同教的盟友。你們誰以他們為盟友，誰是他們的同教，真主必定不引導不義的民眾。

    傳自爾巴代·本·薩米特說，當貝尼·凱恩卡阿戰爭時，阿卜杜拉·本·烏白耶·本·蘇魯克仍堅持自己的事務，別人都行動了，爾巴代·本·薩米特走到主所賜福的使者跟前，向真主和使者作證與他們的結盟無干，當時一個哈茲來基的貝尼·奧夫族人，他也有過類似阿卜杜拉·本·烏白耶的盟誓，他離開了這些盟友歸向主所賜福的使者，宣稱自己與不信道者及其管轄無干。他說，因此針對他和阿卜杜拉·本·烏白耶在《筵席章》降示了此段故事：“信道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。”

5：55 你們的盟友，只是真主和使者，和信士中謹守拜功，完納天課，且謙恭的人。

    傳自阿瑪爾·本·雅希爾說，有一個乞丐停在阿里·本·艾比·塔里卜跟前，他當時正在副功拜中鞠躬，于是脫下戒指，遞給乞丐，因此降示了：你們的盟友，只是真主和使者……。此傳述并有作證者。

    阿卜杜·拉薩克說：據我們收集的伊本·阿巴斯的傳述，針對這節“你們的盟友只是真主和使者”他說，系因阿里·本·艾比·塔里卜而降示。據伊本·麥爾·杜威耶從另一方面傳自伊本·阿巴斯與此類同，同樣亦傳自阿里，傳自賽里麥·本·克希里均與此類同，互相證明，確鑿有力。

5：57 信道的人們啊！在你們之前曾受天經的人，有的以你們的宗教為笑柄，為嬉戲，故你們不要以他們和不信道的人為盟友。你們當敬畏真主，如果你們真是信士。

    傳自伊本·阿巴斯說，拉法阿·本·宰德·本·塔布特和蘇威德·本·哈里斯都皈依了伊斯蘭，但后來開始偽信，有個穆斯林同他們友好，于是真主降示了：信道的人們啊！在你們之前曾受天經的人，有的以你們的宗教為笑柄，為嬉戲，故你們不要以他們和不信道的人為盟友。直至：主是知道他們的隱情的（5：61）藉此他說：一伙猶太人來找主所賜福的先知，其中有艾布·雅希爾·本·艾赫塔卜，納非阿·本·艾比·納非阿，阿希·本·歐麥爾，他們問先知關于信仰使者的人的情況，先知說：“我們信仰真主，確信我們所受的啟示，與亞伯拉罕，以實瑪利，以撒，雅各和各支派所受的啟示，與摩西，耶穌和眾先知所受賜于他們的主的經典，我們對于他們中的任何人，都不加以歧視，我們只歸順他。（3：84）”當先知提到耶穌時，他們就否認他的圣品，他們說：“我們不相信耶穌，也不相信他的人。”于是真主因他們降示了：你說：“信奉天經的人們啊！你們責備我們，只為我們確信真主，確信他降示我們的經典，和他們前降示的經典；只為你們大半是犯罪的人。”（5：59）

5：64 猶太教徒說：“真主的手是被拘束的。”但愿他們的手被拘束，但愿，他們因為自己所說的惡言而被棄絕，其實，他的兩只手是展開的，他要怎樣費用，就怎樣費用。從你的主降示你的經典，必定要使他們多數的人更加橫暴，更加不信道，我將仇視和怨恨，投在他們中間，直到復活日，每逢他們點燃戰火的時候，真主就撲滅它，他們在地方上肆意作惡，真主不喜愛作惡的人。

傳自伊本·阿巴斯說，一個叫納巴斯·本·凱斯的猶太人說：“你的主是吝嗇的，毫不周濟。”因而真主降示了：猶太教徒說“真主的手是被拘束的。”（5：64）

傳自哈桑，主所賜福的使者說：“真主派遣我肩負使命，我有些不太情愿，因我知道人類要否認我，于是主就與我立約，我必須傳達真理，否則他就懲罰我。”因此降示了：使者啊！你當傳達你的主所降示你的全部經典，如果你不這樣做，那么，你就是沒有傳達他的使命，真主將保佑你免遭眾人的殺害，真主必定不引導不信道的民眾。（5：67）

    傳自穆賈希德說：“使者啊！你當傳達你的主所降示你的全部經典。”一節經文后，使者就說：“我的主啊！我一個人怎么辦，他們對我群起而攻之。”于是降示了：如果你不這樣做，那么，你就是沒有傳達他的使命……。

    據帖爾密濟，哈齊姆傳自阿伊莎，主所賜福的先知當時被守護著，一直到這節經文的降示：“真主將保佑你免遭眾人的殺害。”他從被褥中探出頭來說道：“人們啊！你們走開吧，真主的確保護了我。”在這段圣訓中有個證據可以證明，即經文降示在夜間，使者的臥榻之上。

    傳自艾布·賽爾德·胡澤里說，阿巴斯是主所賜福的使者的叔父，是守護他的人之一，這節經文“真主將保佑你免遭眾人的殺害”降示后，他停止了保護。

    傳自阿斯麥·本·馬里克·哈特米說，我們在夜間守侯主所賜福的使者，到了“真主將保佑你免遭眾人的殺害”降示后，我們就停止了守護。

    據伊本·哈班在其圣訓實錄中傳自艾布·侯來來，他說，當時，我們和主所賜福的使者外出旅行，我們與他失散在一棵大樹的蔭影下，他就在那兒落腳。有一天，他停在樹下，把他的劍掛在樹上，一個人來了就取下寶劍說：“穆罕默德，誰能夠幫你阻擋我呢？”主所賜福的使者答：“真主幫助我阻擋你，放下劍來！”那人果然放下了劍，接著降示了：真主將保佑你免遭眾人的殺害。

    傳自賈比爾·本·阿卜杜拉說，主所賜福的使者同貝尼·白瑪爾作戰時，一天他停在一棵極高的椰棗樹下，坐在井沿，懸者兩腳，來自貝尼·納加爾的瓦里斯說：“我定要殺了穆罕默德。”他的同伴對他說：“你怎么動手呢？”他說：“我對穆罕默德說：‘你把你的劍拿給我’，如果他給我，我就殺了他。”于是他就走近先知說：“穆罕默德，把你的劍給我，讓我聞一聞吧！”先知就將劍給他，而雷電卻擊了他的手。主所賜福的使者說：“真主在你我之間將你的心愿扭轉。”之后真主降示了：使者啊！你當傳達你的主所降示你的全部經典，……真主將保佑你免遭眾人的殺害。

    據塔卜拉尼，伊本·麥爾杜威耶傳自伊本·阿巴斯，他說，主所賜福的使者當時被人守衛，艾布塔里卜和他在一起，他每天從貝尼·希姆家族派些男子，直至“真主將保佑你免遭眾人的殺害”一節降示。艾布·塔里卜想派人守衛他，他說：“叔父啊！真主保護我，不受人類和精靈的傷害。”傳自阿卜杜拉與此類同，這就說明降示在麥加，然而事實卻剛好相反。

5：68 你說：信奉天經的人啊！你們沒有什么信仰，直到你們遵守《律法書》和《福音》，以及你們的主所降示你們的經典。你的主降示你的經典，必使他們中多數的人更加橫暴，更加不信道，故你不要哀悼不信道的民眾。

    傳自阿巴斯說，拉非阿和賽拉姆·本·穆什克姆，馬里克·本·賽夫說：“穆罕默德，你不是自稱你謹守亞伯拉罕的宗教和法律嗎？你確信我們跟前的經典嗎？”他說：“當然，但是你們私意篡改，否認了其中原有的經文，并將應奉命宣告世人的加以隱瞞。”他們說：“我們確實謹遵我們所有的經典，我們堅守正道和真理。”于是真主降示了：你說：信奉天經的人啊！你們沒有什么信仰，直到你們遵守《律法書》和《福音》，以及你們的主所降示你們的經典……。

5：82 你必定發現，對于信道者仇恨最深的是猶太教徒和以物配主的人；你必定發現，對于信道者最親近的，是自稱基督教徒的人，因為他們當年有許多牧師和僧侶，還因為他們不自大。

    傳自賽爾德·本·穆賽伊卜和艾布·拜克·本·阿卜杜·拉赫曼和阿爾沃·本·祖白爾，他們說，主所賜福的使者，派遣阿姆爾·本·烏麥耶·代姆里，使者寫信給他讓帶給南加希。阿姆爾就到南加希那里，南加希讀了主所賜福的使者的信，然后叫來了加法爾·本·艾比·塔里卜及與他同行的遷士，并派人喚來了一些僧侶和牧師，之后就命令加法爾·本·艾比·塔里卜誦讀，他就向大家誦讀了《瑪利亞章》，大家就信仰了《古蘭經》的真理，而眼淚汪汪。他們就是真主降示此節經文中提到的人：你必定發現，對于信道者最親近的是自稱基督教徒的人。直至：他們說：“我們的主啊！求你把我們同作證真理的人記錄在一處。（5：83）

    傳自賽爾德·本·杰里爾說，南加希派遣了最優秀的三十位弟子到主所賜福的使者這里，使者就向他們誦讀了《雅辛章》，他們便都哭泣了起來，因此降示了這節經文。

    據奈薩儀傳自阿卜杜拉·本·祖爾白，他說，這節經文確因南加希及其門下而降：當他們聽見誦讀使者經典的時候，你看他們為自己所認識的真理而眼淚汪汪……（5：83）。傳自伊本·阿巴斯與此類同，較此簡潔。

5：87 信道的人們啊！真主已準許你們享受的佳美食物，你們不要把它當作禁物，你們不要過分，真主的確不喜愛過分的人。

    據帖爾密濟等傳自伊本·阿巴斯，有個人來到主所賜福的先知這里，他說：“主的使者啊！我若吃肉食，就會貪圖女色，性欲將我控制，后來我就戒食肉類。”于是真主降示了：信道的人們啊！真主已準許你們享受的佳美食物，你們不要把它當作禁物……。

    據伊本·杰里爾傳自伊本·阿巴斯，有些圣門弟子如奧斯曼·本·麥茲歐恩，戒除女色和肉食，并拿了刀片，想要割掉自己的陰莖，以便根除性欲，一心事主，因此降示了這節經文。傳自歐克拉麥，艾布·格拉白，穆賈希德，艾布·馬里克，納赫爾，賽迪與此類同……。

    據伊本·阿薩克爾在其《歷史》中傳自伊本·阿巴斯，他說，這節經文因一些圣門弟子而降，他們有艾布·拜克，歐麥爾，阿里，伊本·麥斯歐德，奧斯曼·本·麥茲歐恩，類格達德·本·艾斯沃德，薩里姆·毛拉·艾布·哈茲法，他們贊成閹割自身，避開女色，不食葷腥，身著粗毛布衣，只為保持力量而略微進食（即攝取僅能維持生命的食物），像托缽僧一樣在大地上漫游。所以古蘭經降示了這節經文。

    傳自宰德·本·艾斯來姆，阿卜杜拉·本·拉瓦哈要款待前來作客的一個親戚，他在主所賜福的先知這里，等回到家里，卻發現家人還沒有讓客人吃飯，而是等他回來，他就對妻子說：“你怎能因我的緣故阻擋客人吃飯？這食物對我是不準許的。”他的妻子說：“那么這對我亦是非法的。”而客人也是：“這對我也是非法的。”他看到這些，便放下手說：“奉真主之名，大家吃吧！”過后，他到主所賜福的先知那里，敘述了他們發生的事，真主就降示了：信道的人們啊！真主已準許你們享受的佳美食物，你們不要把它當作禁物……。

5：90 信道的人們啊！飲酒、賭博、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。

    據艾哈邁德傳自艾布·侯來來，他說，主所賜福的先知到達麥地那，大家都還飲酒，并使用賭博的贓款，他們就此兩件事詢問主所賜福的使者，于是真主降示了：你們問你飲酒和賭博的律法了，你說：“這兩件事都包含著危害，對于世人都有許多利益，而其危害比利益還大。”（2：219）于是人們都說：“并沒有禁止我們，真主只是說：包含著危害。”所以大家仍繼續飲酒，直到有一天，一個遷士帶領大家做昏禮，混淆了誦讀。因此真主降示了比此更嚴厲的經文：信道的人們啊！你們在酒醉的時候不要禮拜，直到你們知道自己所說的是什么話（4：43）最后才降示了比這更為嚴厲的經文，也就是：信道的人們啊！飲酒、賭博、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。直到：惡魔惟愿你們因飲酒和賭博而互相仇恨，并且阻止你們紀念真主和謹守拜功，你們將戒除[飲酒和賭博嗎]？（5：91）大家都說：“我們的主啊！你使我們戒除吧！”有人說：“主的使者啊！有的人為主道犧牲，亡故疆場，他們從前也曾飲酒，也曾賭博，而如今真主將這定為惡魔的穢行，（他們怎么辦呢？）”因此真主降示了：信道而且行善的人，對于所曾用過的飲食，是毫無罪過的，如果他們敬畏而且信道，并努力為善，然后，敬畏而且信道；然后，敬畏而且行善。真主是喜愛行善者的。（5：93）

    據奈薩儀，白赫基傳自伊本·阿巴斯，他說道，禁酒的經文因輔士部落而降示，他們飲酒成風，人們醉酒后就彼此嬉鬧，有人大喊大叫，有人看到自己臉上，頭上，胡須上染上穢物就說道：“肯定是我哪個兄弟給我弄成這樣”他們原是友好兄弟，胸中素無恩怨，但這人卻道：“如果他對我友好愛護，就不會這樣捉弄我。”于是他們心中就升起了仇恨，因此真主降示了這節：信道的人們啊！飲酒、賭博、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。一些有責任的人就說：“這是穢行，而某人卻把酒飲在腹中，他在吳候德犧牲了，又當如何？”于是真主降示了：信道而且行善的人，對于所曾用過的飲食，是毫無罪過的。（5：92）

5：100 你說：“污穢和清潔是不相等的，即使污穢的為數很多，使你贊嘆。有理智的人啊！你們當敬畏主，以便你們成功。”

    傳自賈比爾，主所賜福的先知提到禁酒，一個游牧人站起來就說：“我是一個以酒謀生的人，從中牟利，如果我順從崇高的真主，我還能獲得此種利潤嗎？”主所賜福的先知說：“真主只接受美好的善行。”真主為了證實他所賜福的使者而降示了：你說：“污穢和清潔是不相等的。”

5：101 信道的人們啊！你們不要詢問若干事物，那些事物若為你們而被顯示，會使你們煩惱，當《古蘭經》正在逐漸降示的時候，如果你們詢問，那么，那些事物為你們而被顯示。真主已恕饒以往的詢問。真主是至赦的，是至容的。

    據布哈里傳自艾奈斯·本·馬里克，他說，主所賜福的先知做了一次演講，有個人說：“誰是我的父親？”先知說“某人”。于是真主降示了這節：你們不要詢問若干事物……。

    同樣傳自伊本·阿巴斯說，有些人問主所賜福的使者，借以嘲笑。有個人就說：“誰是我的父親？”而有個丟失駱駝的人就問他的駱駝在哪兒，因此真主針對他們而降示這節：信道的人們啊，你們不要詢問若干事物。直至這節結束。傳自艾布·侯來來與此類同。

    據艾哈邁德，帖爾密濟，哈其姆傳自阿里，他說：“人人都有為真主而朝覲天房的義務（3：97）”這節降示之后，大家都說：“主的使者啊！每年都朝嗎？”先知就沉默了，大家又問：“主的使者啊！每年都朝嗎？”使者就答到：”不，因為如果我說是，一定會成為義務的。”真主降示了：你們不要詢問若干事物……。傳自艾布·侯來來和艾布·烏瑪麥，伊本·阿巴斯與此類同。哈非茲·本·杰里爾說：“這節經文針對兩件事情而降也是可能的。”伊本·阿巴斯傳述系統更為正確。

5：106  信道的人們啊！當你們中有人臨終做遺囑的時候，你們之間的作證，是你們[教胞]中兩個公正的人的作證，或別的兩個外[教]人的作證，倘若你們旅行異鄉，而病勢垂危，禮拜之后，你們留著這兩個證人，如果你們懷疑他們倆的誠實，他們倆就奉真主之名而發誓，說：“我們倆不以這個盟誓換取任何代價，即使我們倆所代證的，是我們倆的親戚，我們倆也不隱諱真主所重視的證據，否則，我們倆必是犯罪的人。”

    據帖爾密濟定為柔弱的圣訓，就這節經文“信道的人們！當你們中有人臨終作遺囑的時候。”傳自太米姆·達里說，別的人和這節經文沒有關系，只有我和阿迪·本·白達除外。”他們原是基督徒，在信奉伊斯蘭之前，散居在沙姆地區，在那里經商，貝尼·賽赫姆的長老白迪勒·本·艾比·麥爾彥來到他倆這里經商。后來白迪勒病了，就囑咐他倆代為轉達他所遺留給親人的財產。白迪勒有一個銀杯子，太米姆說：白迪勒死后，我們拿了這杯子賣了一千迪爾汗，與阿迪·本·白達分了。當我們到了白迪勒的家屬那里，就把他遺留下的財物交給他們，他們見少了杯子，就向我們索要，我們就說：“除了這些財物以外，他沒留下什么，沒交給我們別的什么。”我信奉伊斯蘭后，痛改前非，就來到白迪勒親人那里，告訴了他們真相，并歸還了五百迪爾汗并告訴他們我的同伴那里，也有同樣數量的遺產，于是他們就來到了主所賜福的使者那里申訴，使者就讓他們拿出證據，而他們沒有證據，使者就命令他們讓阿迪發誓，阿迪信誓旦旦。于是主降示了：信道人們啊！當你們有人臨終做遺囑的時候，你們之間的作證，是你們[教胞]中兩個公正的人的作證。直至：或畏懼發誓之后誓言遭到拒絕（5：108）于是阿姆爾·本·阿斯和另外一男子就站起來發誓，所以五百迪爾汗就從阿迪·本·白達那里被沒收。

    注意：傳述中所提的“太米姆”，并非“太米姆·達里”，穆卡提魯·本·哈班把他錯認為“太米姆·達里”，哈非茲·本·哈杰爾說：“對于在此宣稱他說就是達里是不合適的。”

　
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[1] 參閱《婦女章》如果你們有病，或旅行……（4：43）——譯者