清代（1644—1911），庫不忍耶、嘎德忍耶、虎夫耶、哲赫忍耶四大門宦及各種枝派，伊赫瓦尼及其支派在西北回族、撒拉族、東鄉族、漢族、藏族等地區之中相繼產生并就近傳播，一些教派沖突應運而生。這一時期，回族社會的發展也受到其嚴重阻礙和擾亂。



清順治五年（1648年）四月，原明朝回族將領米喇印、丁國棟在甘州（今甘肅張掖一帶）發動反清起義，擁出明朝的延長王朱識鎊作為反清復明的旗幟。起義軍東進后發展迅猛，連克涼州（今武威）、蘭州、河州（今臨夏）等地，清政府急調陜西三邊總督孟喬芳等率重兵圍剿起義軍，于翌年正月攻破甘州城。米喇印敗退永昌，英勇犧牲。丁國標率余部西走肅州（今酒泉），擁立土倫泰為王，繼續進行抗清斗爭，十一月，肅州城被清軍占領，丁國棟、土倫泰和眾多反清將上壯烈犧牲。起義歷時一年零八個月。



乾隆四十六年(公元1781年)，在甘肅循化地區發生了蘇四十三(撒拉族)事件；涉及當地很多撒拉、回、東鄉、漢、藏等族百姓，震撼西北，驚動朝廷。蘇四十三事件是由“哲赫忍耶”（約1741年創建）和“虎夫耶”（約1672年創建）兩個新教派爭奪宗教Tong/治權而引起兩派互相殘殺。蘇四十三的老師馬明心組織新教，編纂《卯路經》，在循化廳撒拉和部分回、漢、藏等民族中傳教，招致另一新教派“虎夫耶”的教主韓哈濟（撒拉族）不滿，遂向地方官以邪教惑眾為名控告，清政府遂驅逐馬明心出循化地方（后被清兵殺于蘭州）。爾后，“哲赫忍耶”新任首領蘇四十三召集該派教徒重與虎夫耶發生沖突，引發了又一輪殘酷的教派爭斗，后因官府插手，從而轉化成反清起義。



1784年四月，馬明心之徒田五（撒拉族，又名田富）、張文慶（民族不詳），宣布為馬明心道祖復仇、反抗清政府滅絕哲合忍耶。在蘇四十三失敗后，田五暗中聯絡包括回族在內的各族哲和忍耶教派信徒，鑄造兵器于六月二日與清軍展開大戰。七月初，起義軍的最后據點通渭縣石峰堡陷落，隨后清軍對當地忍耶教派的各族信徒展開了的屠殺。



道光二十五年（1845年），云南爆發了以杜文秀為首的反清起義。云南永昌地區因回漢族“唱曲”發生摩擦，以至釀成官府殘殺回族的事端。杜文秀等為此代表回族上京控訴，但未得到妥善解決。咸豐六年，臨安（今建水）漢族惡霸又屢次制造事端，燒殺回族村寨，而云南巡撫也密令各地聚團練殺回，激起了回族反抗。是年在杜文秀的領導下云南回族聯合漢、彝、白等民族在蒙化（今巍山）舉行起義，攻克大理府，建立大理政權，杜文秀被推為總兵馬大元帥。在之后的16年起義斗爭中，他率領起義軍先后占領云南53個州縣，宣布響應太平無國號召，施行輕賦稅、重生產等政策，贏得了云南各民族人民的愛戴。1872年，清軍圍攻大理。在大理將陷時，他“唯愿拼舍一身，以救數萬生靈”，服毒后前往清營，被殺害。時年44歲。



1858年（清朝咸豐八年），當時，在清王朝的封建Tong/治下當地各族人民過著悲慘的生活，既而在咸豐年間各族人民紛紛發起反抗。1858年（清同治11年）12月貴州普安廳（如今的盤縣）的回族百姓在張凌翔、馬河圖等領導下舉行武裝起義，興義府（如今的安龍）回、漢、布衣、苗等族百姓紛紛響應，起義隊伍迅速壯大。在1866年4月的反清斗爭中，張凌翔、馬河圖陣亡。1872年5月31日夜由于起義軍內部又出現叛徒，將起義軍將士及其家屬殘酷殺害，部將金萬照也英勇就義，至此，堅持14年之久的黔西南回族起義歸于失敗！



清同治年間（1862－1874年）陜西境內部分回族因“回勇買竹子事件”遭到當地鄉紳和官員的誣陷欺壓，從而爆發了回族反清起義，起義領袖人物有十余位，其中最著名的當屬白彥虎。后終因寡不敵眾，起義過后，陜西原有的七、八十萬回族最后僅剩下西安城內和陜南的二、三萬。白彥虎被迫攜余軍、眷向西北疾渡納林河，逃往俄境，遂定居于今中亞吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦境內。白彥虎領導的陜西和西北回族反清起義轉戰數萬里，英勇善戰，寧死不屈。今哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等分布在中亞地區的回族（當地稱東干族）主要就是由這支軍眷的后裔組成。



1888年，甘肅阿訇馬萬福（東鄉族）創立“伊赫瓦尼”新教派（又稱新新教），在西北地區和民族中傳播并影響到一些回族，該派在馬麒、馬步芳等軍閥的支持下，吸收了大量西北地區漢族軍士和百姓的加入。馬萬福，今甘肅東鄉族自治縣果園村人，故人稱“馬果園”。1888年（清光緒十四年），他赴麥加朝覲，受阿拉伯半島的瓦哈比派影響，回國聯絡當時河州十位阿訇，創立伊赫瓦尼派。他們主張嚴格遵循《古蘭經》和“圣訓”舉行宗教活動和儀式，革除他們認為世俗的民族風俗習慣。因有些地區部分回族接受該派觀點，從而在回族內部產生了一些分歧與矛盾，引發過一些小沖突，雖然規模都不大，但對回族，尤其是對分布在甘青寧以外、從未受過教派紛擾地區的回族生活習俗產生了一定影響，涉及到的地區也較多。了解各派簡介請點擊http://www.huizucn.com/bbs/viewthread.php?tid=13996&extra=page%3D1


1894年中日甲午戰爭爆發，清政府調集回族將領左寶貴等五路大軍增援朝鮮，反擊日本侵略軍。漢族統帥葉志超連夜逃跑?；刈鍖㈩I左寶貴率部援朝抗日，左寶貴按照回族禮節，沐浴更衣，下定與平壤城共存亡的決心，堅守平壤城，激戰四晝夜，最后英勇殉職。



1883年至1885年中法戰爭中回族將領馬維琪、馬廷秀、李輝山、白金柱在英勇抗擊法di/guo主義侵略越南、入侵我云南邊疆的戰斗中，英勇奮戰，狠狠打擊了法di/guo主義。



1900年八國聯軍侵略軍進襲北京，回族將領馬福祿帶兵英勇殺敵，馬福祥和官兵們慷慨表示：“事既決裂，挽回無術，我輩唯有恪遵朝命，以身保國。”直到最后犧牲。清廷追封他為振威將軍。


國民黨Tong/治時期（1912—1949），回族人遭到了當局空前的歧視，當局否認和歪曲回族歷史，不愿承認回族是一個民族，此種大漢主義作風遭到回族人民的強烈反對。同時在這一時期，日本di/guo主義發動對我國的侵略戰爭，抗日戰爭全面爆發，中國各地回族人民積極成立各種抗日隊伍或組織，在共產黨的領導下，走在抗日斗爭的前列，有的創辦報刊進行宣傳動員；有的組織抗戰救國會協調救國任務；有的組織回族武裝與日寇浴血奮戰；有的組團出國訪問，向國際社會揭露日寇的罪惡、介紹中國人民尤其是回族的抗日斗爭，爭取國際援助。回族的抗日力量在中國大地上遍地開花，積極投入到打擊侵略者的戰爭中，各地回族人民表現出了極大的愛國熱忱，展現出了回族人民英勇的愛國主義傳統，回族兒女不怕犧牲、英勇斗爭，涌現出了大批英雄人物，創造出許多可歌可泣的英雄事跡。


1912—1949年，國民黨執政的中華民國時期，國民黨奉行大漢主義，推行大漢族主義壓迫少數民族的政策，一方面宣布國內各民族一律平等，另一方面又不愿承認少數民族的存在，整個國家成了各少數民族的大牢獄，是所有少數民族人民歷史上最黑暗的時期，他們把漢族以外的各少數民族稱之為“宗族”（見蔣介石《中國之命運》），或者漢族的分支。國民黨提倡的所謂漢、滿、蒙、回、藏五族共和，也具有很大的欺騙性。他們不僅歧視回族的風俗習慣，而且還不愿承認回族的存在，蔣介石操縱下的“國民大會”把回族稱作“生活習慣特殊之國民”。在大漢主義的威逼利誘下，個別回、撒拉、東鄉、漢等族軍閥、官僚和部分有宗教特權的門宦教主和把頭們，不但置民族尊嚴而不顧，還加重了對各族民眾的剝削和奴役，極端宗派勢力和大漢主義一道，千方百計打擊回族人的民族自尊，受到廣大回族人民的唾棄。國民黨這種逆民族歷史而行、與現實民族自尊而不顧的大漢主義行徑給各族人民帶來的深重的災難和屈辱。


1919年，“五四運動”爆發，回族愛國革命先驅郭隆真、馬駿、劉清揚等與周恩來、鄧穎超等愛國人士，一并發起組織了“覺悟社”、“天津女界愛國同志會”、“哈爾濱救國喚醒團”等，提出：“國難當頭，婦女應該從深淵中跳出來，沖破封建束縛，救國救民。愛國不分男女，救國不能后人”的革命口號。積極參加、組織和領導反帝反封建的游/xing、示we i、宣傳、請愿等革命活動，掀起了轟轟烈烈的反帝反封建的革命浪潮。


1930年，反對國民黨大漢主義的回族青年會在北京成立。1930年北平（北京）各高等院校的回族學生倡議并創立了“回族青年會”，創有刊物《回族青年》，強烈反對回族是漢人信奉伊斯蘭教的歪理邪說，維護回族是中國的一個du/l i民族的尊嚴，只有實行民族自治才能解決回族問題。回族青年會在1937年，由于日本di/guo主義的侵略，停止在北平活動。后于1939年在重慶復會，因國民黨政府反對使用“ 回族”這一稱謂，被迫改稱“中國伊斯蘭青年會”，會刊改稱《伊斯蘭青年》，在大后方各地廣泛設立分支會。1945年該會負責人薛文波、馬汝鄰等駁斥蔣介石不承認回回是民族的說法，再一次提出回回是一個民族，并為爭取民族權利展開各種活動。



1937年10月，“蘆溝橋事變”（1937年7月7日）爆發。同年10月，河北省定州市（保定地區）回族青年的劉文正、馬永恩、馬國忠、白振武、白仲慶等，在中國共產黨員肖秉鈞的指導和幫助下，在定州（原定縣）、安國一帶組織起了“回民抗日義勇軍便衣隊”和“回回鐵血抗日救國隊”，點燃了華北回族保家衛國地抗戰火種。隨后又吸收了冀中各地回族愛國青年，組建了“人民自衛軍回民干部教導隊”，隊伍主要以回族青年學生和青年農民組成，轟轟烈烈地掀起華北回族的抗戰浪潮。



1938年1月，滄州地區獻縣東辛莊的回族愛國青年馬本齋組建了“回民抗日義勇軍”，并與同年3月與定縣、安國一帶的“人民自衛軍回民干部教導隊”合并，組成了馳名中外的“回民支隊”，馬本齋任司令員。此后河北、山東等回族聚居區的回漢愛國青年紛紛積極加入進來，隊伍的力量在戰斗中不斷壯大。在中國共產黨的領導下，馬本齋帶領回民支隊在異常艱苦的條件中，歷時八年，八百余戰，拔城上百，殲敵逾萬，狠狠打擊了日軍的囂張氣焰，贏得了“打不垮、拖不爛的鐵軍”稱號，被毛澤東稱為“百戰百勝的回民支隊”。日偽軍多次重兵圍剿回族隊伍，均未得逞，遂惱羞成怒，將馬本齋母親逮捕。馬母在敵人軟硬兼施下寧死不屈，絕食而亡，其民族氣節和大義行為激勵了各族國人。1944年馬本齋司令因病在山東莘縣逝世，毛澤東、周恩來、朱德等領導人均送以挽聯，以示悼念。朱德總司令敬挽：“壯志難移，漢回各族模范；大節不死，母子兩代英雄。”此外，還有津南地區的渤?；孛裰ш?；活躍在山東、山西、云南、東北、安徽和陜甘寧邊區等全國各地回族組織的回民支隊、騎兵團、義勇軍、突擊隊、自衛隊、東北抗日聯軍、挺進軍等回族抗日救國隊伍，新疆回族文化促進會發動全疆回族捐購飛機一架，支援抗戰。從前線到后方、從城市到鄉村……只要有回族的地方，就有抗戰的激情與烽火，回族的英雄兒女為抗戰作出了巨大犧牲，建立了不朽的業績。全體回族將自己的命運與國家和各族人民緊緊聯系在一起，共同譜寫了一曲回族人愛國的雄渾悲壯之歌。在異常屈辱艱苦的歲月里，無數中華各族人民英雄用鮮血和生命換來了我們今天寧靜祥和的幸福生活。



1937年，日本侵略者以甘、寧、青三省回族聚居區為重點，故意夸大回漢之間矛盾，倡言“回回本非中國人，來華以后，除遭受欺凌外，無它收獲”，“抗戰是為了漢人，日本人與回回沒有矛盾”等挑撥回漢關系，以幫助建立“回回國”為幌子欺騙迷惑回族群眾。日本人川村乙麻等人假借皈依伊斯蘭教之名接近回族，搞宣傳分裂活動。但馬鴻逵堅決反日及馬鴻賓出兵綏西抗日的堅決立場，使日本侵略者在寧夏等地建立“回回國”的陰謀徹底失敗。甘寧青一些回族軍政領袖—國府委員馬麟、馬鴻逵、馬步芳、馬鴻賓、馬步青等在抗戰以來，也不止一次的表示忠誠擁護全國團結抗戰，并實際參加抗戰。在每個抗日的戰線上，正規軍與游擊隊中，以及一切抗日團體與抗日工作中，處處都看見回族同胞與非回族同胞親密地站在統一戰線上，為保衛國家，為爭取整個中華民族的生存而戰。



1938年中日武漢會戰，時任中山艦艦長的薩師?。ê＼娝迣⑺_鎮冰的侄孫），擔負起武昌一帶的警戒任務。10月24日上午，中山艦遭遇日本轟炸機輪番俯沖投彈。在激烈戰斗中，艦長薩師俊始終指揮若定、沉著應變，在腿被炸斷、手臂受重傷的情況下，仍堅守崗位，并振臂高呼“全艦官兵努力殺敵，誓與本艦共存亡。”15時50分，中山艦沉于武昌金口江底，薩師俊壯烈殉國，時年43歲。薩師俊是抗日戰爭時期為國捐軀的職務最高的中國海軍軍官和唯一的軍艦艦長。



1939年1月，在國民黨反動派Tong/治下的寧夏海原縣回族愛國青年馬國琳、馬銀貴、馬少敬等，提出了回族“武裝自己，殺官劫庫”，“反蔣抗日、尋找民族活路”等口號組織起義。一月之內起義軍發展到9000多人，在攻打反動武裝民團、懲處作惡多端的鄉霸劣紳斗爭中接連獲勝，前后消滅國民黨正規軍和地方武裝2000余人，海故數百里山區成了起義軍的海洋。但起義軍遭到了國民黨第八戰區司令官兼甘肅省主席朱紹良的鎮壓，最終以失敗告終，歷時40多天。同年四月，在馬國瑞、馬國王、馬英貴、馬思義等率領下，第二次起義爆發，起義隊伍制定了“打倒欺回滅教的國民黨，為死難的回族同胞報仇”、“救國救民，受壓迫的回漢人民是一家”、“五族共和，打倒蔣賊”等口號。起義軍很快發展到1萬多人，在國民黨的重兵包圍和飛機大炮的轟炸中，傷亡慘重。后由馬思義帶領1000多人突圍成功，5月發起了第三次起義，給敵軍以重創，但起義隊伍損失也很慘重，后馬思義帶領義軍奔赴邊區，受到邊區軍民的熱烈歡迎和毛澤東的親切接見，起義軍經批準遍為“回民抗日騎兵團”，為抗日戰爭和西北解放做出了不可磨滅的貢獻。



1941年，延安以“回回/民族問題研究會”署名出版了《回回/民族問題》一書。該書以唯物主義的歷史觀和民族觀為指導，從歷史到現實，從政治到經濟，從民族與宗教關系，客觀全面地闡述了回族問題。針對當時北洋軍閥和國民黨政府的大漢族主義，“否認回回為一個民族，否認回回問題為民族問題，而將回回/民族問題歪曲為宗教問題，將回回問題的解決簡化為漢化教育問題”的錯誤政策，該書進行了嚴肅批駁。對于長期以來，“由于大漢族主義長期宣傳、教育的影響，不但有些漢人懷疑回回是一個民族，對于回族和伊斯蘭教的來源及其相互關系不能了解；甚至某些回族人中也存在著同樣的懷疑和不了解”的狀況，該書也從多方面給予了回答和解釋。同時，該書還正確地闡述了中國共產黨的民族政策，指出了回族解放的道路?！痘鼗?民族問題》一書的出版，得到回族人民的極大擁護，更加鼓舞和堅定了回族人民抗日斗爭的熱情和信心，使廣大回族同胞認清了誰友誰敵，在抗日解放斗爭中積極發揮了回族固有的勇敢精神。該書對研究回族問題也起到了的重要指導作用。



1949年新中國成立后，國家開始對國內各少數民族給予正式承認，五十五個少數民族中，有九族系屬公認：朝鮮族、回族、滿族、蒙古族、苗族、維吾爾族、瑤族、彝族、藏族，不待查驗自然成立。回族人有了本民族的自治區，自治縣、自治鄉等，當家做主的權利在中國共產黨領導下的新中國得到真正體現。此后又分兩個階段對其他各兄弟民族，根據民族特征理論、歷史發展和現狀和本民族意愿分別進行了認定，使各民族結束了封建皇帝與封建軍閥等的剝削和Tong/治，得到了尊重和平等地位，新中國的民族平等政策得到了各族人民的積極擁護。



1967—1977年間，在極左思潮的影響下，“文化大革命”爆發，在這場整個中華民族的空前浩劫中，“四人幫”破壞黨的民族政策和宗教政策，破壞民族團結，回族也未幸免，甚至被強迫養豬。影響最大的要數發生在云南沙甸回族鄉一代的“沙甸事件”，沙甸等地的回族百姓為了捍衛民族尊嚴，一千六百余人付出了生命。“四人幫”被粉碎后，政策得以恢復。



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