清高的真主在尊貴的《古蘭經》（11：111）中說：“你的主必使每個人都得享受自己行為的完全的報酬，他確是徹知他們的行為的。”
又說：“希望真主和末日，并且多多記念真主者，你們有使者可以作為他們的優良模范。”（33：21）
行為舉止阿拉伯語稱為“艾達卜”。伊斯蘭教認為，人是安拉在大地上的“海里凡”（代治者），是“頓押”的主人。人的行為舉止是由一言一行，一舉一動構成的，是一個人在日常生活中的道德品質體現。穆斯林的行為舉止來自《古蘭經》和圣訓，它代表著穆斯林文明禮儀，表達穆斯林兄弟之間的友誼和感情，對人們日常生活具有指導意義。無論穆斯林的日常生活、人際交往、行為舉止、衣食住行等都不能違背《古蘭經》和圣訓的教導，也不允許個人私欲膨脹或以自私為取舍，穆斯林在日常生活中，應嚴格要求自己，遵守伊斯蘭的道德規范。
有人曾問圣妻阿一莎，穆圣的行為舉止是什么樣的。她很概括地回答說：“他的一切行為都來自《古蘭經》。”穆圣說：“父親留給子女的最高尚的遺產是良好的教育與行為。”
不同國家、不同地區、不同民族、不同宗教由于文化習俗的不同，行為舉止禮儀也不盡相同。穆斯林的行為舉止是遵照《古蘭經》和圣訓的要求，是一個人性格、品質、情趣、素養、信仰和生活習慣的外在表現，在日常生活中的思想意識、感情交流、人際交往、道德規范等都能借助行為舉止而表現出來。
互致問候
穆斯林相見，先互致“賽倆目”，然后握手致安。穆圣說：“見面時先致以問候者最接近安拉。”“賽倆目”阿拉伯語是“按賽倆目阿來庫目”，回答說：“我阿來苦悶賽倆目。”意思是“真主的平安是在你們上。”“有人以祝詞祝賀你們的時候，你們當以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。”（《古蘭經》4：86）因此，互致“賽倆目”，是穆斯林之間最尊貴的禮儀。
伊斯蘭教沒有規定身份低的人必須向高的人首先問候，也沒有規定學生必須先向老師問候。而是規定：個人應向眾人說“賽倆目”；步行者向坐著的人說“賽倆目”；小孩向大人說“賽倆目”；騎乘者向步行者說“賽倆目”；男人給女人說“賽倆目”；進家者向家人說“賽倆目”，（圣訓）在念“虎圖白”和《古蘭經》時，在禮拜時都不應當道“賽倆目”；在大、小凈或解大小便時也都不允許互道“賽倆目”。說“賽倆目”時不彎腰，也不鞠躬，不可在不適當的時間與不潔的地點說，因為“賽倆目”是一個尊貴的祝詞。
根據圣訓記載穆圣見到客人時伸出右手，或雙手，以握手或拿手表示問候。在節日慶賀，雙方很久沒有見面，或者長途跋涉歸來，穆斯林傳統方式是同性別的人緊緊擁抱，表示慶賀和親切思念。
五件事情在穆斯林上是相互義務：回答“塞倆目”，探望病人，埋亡人，應答人請求，回答噴嚏“杜阿”（布哈里圣訓輯錄）。
尊重他人
穆斯林敬畏真主，互相之間應當謙恭、尊重、互助。不論男女，相互之間的嘲笑、誹謗、猜疑、貶毀、搬弄是非，背后讒言、亂起渾名、外號等都是令人厭惡的行為，甚至是有罪的。《古蘭經》中說：“你們中的男子不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱。”（49：11）穆斯林都是兄弟姐妹，尊重對方，尊重穆斯林兄弟姐妹是應盡義務。先知穆圣說：“你們不要互相嫉妒，不要互相背談作對，不要互相憎恨，你們作為真主的仆民，都是弟兄。”穆斯林不允許詛咒人、謾罵人、說臟話，無論何時何地都要言談溫和，謙恭待人，舉止文明，講禮貌，對他人不尊重是粗野和不文明的表現，尤其對老人更要尊重，態度謙恭和善，穆圣過：“一個年輕人應懂得處處尊重老人，在他老的時候，安拉將使他也能享受到一些年輕人的尊重。”真主在《古蘭經》中命令人們對父母、老人說話時態度要溫和，不要急躁，甚至在心情不好的時候，也不允許對老人出言不恭：“你不要對他倆說‘呸’不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。”（17：23）伊斯蘭教在經訓的指導下培養了穆斯林的道德情操，人們在日常生活交往中有許多不良習慣，但經訓、教法、教義對這些不良的習慣都有明確規定，如不允許偵探別人的隱私，不許可背后議論別人的長短，更不許可散布流言蜚語。如果聽到背談，為了澄清事實，消除誤解，《古蘭經》明文規定，進行調查了解是許可的行為。
待客
穆斯林有好客的傳統。被邀請的客人應受到尊重，說話要親切、溫暖，讓客人如同到了自己的家一樣。待客的“行為舉止禮儀”，還涉及到一些細節，“如果你們發現別人家里沒人，就不要進去，直到你們獲得許可。”（《古蘭經》24：28）在親友家做客或其他場所“應當節制你的步伐，抑制你的聲音。”（《古蘭經》31：19）穆圣說：“信仰安拉及末日者應給客人應有的接待。”有位弟子問穆圣：“安拉的使者??！什么是對客人應有的接待？”穆圣回答說：“他可以待一天或住一夜，三天之內他都是客人，享受熱情地接待。超過三天，便是對他的施舍。”在他人家做客，一般以三日為限，防止給主人增添負擔。客人也不應提出過分的要求。圣訓規定，客人不要超過接待的期限，要尊重主人的家庭生活，不能侵犯別人的家庭和住宅。穆圣說：“你們誰拜訪他人之宅，求見三次而未得允許，應當返回。”
在公眾場合，不能強迫別人讓座。據伊本•歐麥爾說，穆圣說：“一個人不要讓別人從座位上站起來，而后自己坐下。”在公共場所，盡可能約束自己的行為，以免影響別人。
伊斯蘭教法規定，參加禮拜和做客，集體活動或聚會時忌食生蔥，生蒜和韭菜等，因其有難聞的惡味，令聞者不快。穆圣說：“誰吃生蔥，生蒜一類東西，當遠離人，待在家中。”
在與人交往時“不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走。”（《古蘭經》31：18）當穆圣聽到某人犯錯時，從不說“某人怎樣”，只說“某些人怎樣”。尊重人是伊斯蘭教行為舉止禮儀的重要部分。
穿衣
“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾﹐除非對她們的丈夫。”（《古蘭經》24：30-31)
穆斯林的衣著服飾，主要從保護人的羞體這個角度來考慮的，安拉禁止人們裸露羞體，男人羞體由肚臍之上到膝蓋以下；女人除了手、臉外從頭到腳都是羞體。男人還不能穿用絲綢做的衣服，也不能穿帶有人或動物圖飾的衣服，但可以有花草和幾何圖形，穿戴的服飾要整潔、高雅和莊重；禁止男扮女裝，涂脂抹粉；禁止佩戴項鏈、手鐲和耳镮等金飾品；
胡須整齊，胡須不是衣服，但是“衣飾”內容一部分，是真主賜福男人的特征。
穆圣說：“你們應當穿白色的衣服，那是最好的衣服顏色。”《提爾密濟圣訓輯錄》朝覲穿的戒衣,是兩片白布，“索哈伯”們?？吹侥率ゴ┑囊路前咨蛑G色。
《古蘭經》規定，穆斯林婦女要遮蓋自己的羞體，女人走出家門參加社會活動或工作，應遮住身體，穿寬松式長衣長褲，戴上蓋頭，嚴禁婦女穿稀薄、透明的衣服。伊斯蘭教法規定，婦女從頭至腳是羞體要遮蓋起來，戴上蓋頭，是向往真理圣潔的象征。
一次穆圣見到一個披頭散發的人便說“此人是不是沒有梳頭梳子？”又有一次穆圣見到一個穿臟衣服的人時，說：“此人難道沒有洗滌用具嗎？”以示不修邊幅不可取，《古蘭經》說：“你應當洗滌你的衣服。”（74：4）要求人們注意儀容儀表。所以，人的服裝和外貌不是風俗，是穆斯林的信仰表征，是伊斯蘭文明的標志。
清潔
穆圣說過：“真主是潔凈的，只接受潔凈的……一個蓬頭垢面長久旅行的人，伸其兩手向天，口念‘養主啊！主啊！’其飲食與衣服卻是來自不義的，并以不義的滋養其身，他的祈禱怎么能受準承呢？”
大家知道，穆斯林是特別講究清潔的。清潔包括個人，環境，飲食，行為等方方面面。它直接與穆斯林的信仰與功修相聯系。穆圣說：“清潔是屬于信仰。” 穆斯林禮拜的必要條件：“身凈，衣凈，處所凈”，就是針對清潔而言的。“身凈”指禮拜前的大、小凈。小凈系洗浴部分肢體；大凈為沖洗全身，凡在房事、遺精、婦女月經或產后均必須做大凈，使穆斯林養成清潔的好習慣。“衣凈”就是說要衣服干凈衛生，沒有污垢。“處所凈”，是提高穆斯林環境衛生的認識，為了保護環境衛生，穆圣說：“你們要打掃庭院。”“你們要警惕三種惡行為：在水中，在樹蔭下，在人行道上便溺。”《艾哈邁德圣訓輯錄》穆圣還禁止在公共場所隨地吐痰，穆圣說：“在禮拜殿吐痰是大錯。”穆圣還強調尿點滴在褲子上應當清洗，否則后世要受嚴懲。教法還規定狗等動物蹭了衣服要清洗，更堅持禁止養寵物，以杜絕傳染病的發生。穆圣說：“古禮有十件：剪短唇髭、全蓄胡須、刷牙、洗鼻孔、剪指甲、洗指縫、拔腋毛、剃陰毛、割包皮、凈下。”
吃飯
根據穆圣的教誨，穆斯林飯前念“泰斯米”，以右手進食，從靠近自己一邊吃。歐麥爾•艾卜賽來麥說：“我是在穆圣的撫養之下成長起來的青年，孩童時，我吃飯時常在盤子里亂抓，穆圣對我說：孩子！你當奉安拉之名，然后用右手吃東西，吃靠近你旁邊的食物”《布哈里圣訓輯錄》不可站立進餐，因站著吃喝不利衛生，有損健康，亦不雅觀。不可以左手吃飯，因左手用于解便。對于各種食物喜食則食，不喜可不食，但不能隨意褒貶。不速之客進食需征得主人同意。集體進食時，不可伸手去取別人跟前的食物，食物掉在地上，應當撿起來，去其污而后食之。食畢要漱口、刷牙，還當剔牙，以去口中殘食。
打噴嚏、哈欠
穆圣說：你們有人打噴嚏時，讓他說：一切贊頌歸于安拉。在場者對他說：愿安拉慈憫你。聽眾說了愿安拉慈憫你后，打噴嚏的人再說：愿安拉引領你們并改善你們的狀況。如果打噴嚏者沒有贊美安拉，則不祝福他。《布哈里圣訓輯錄》艾卜•胡萊勒的傳述：穆圣說：“當一個人打噴嚏時，讓他把手掌放在口上，讓其降低其聲音。”《兩大圣訓實錄補遺》這段圣訓教導我們，防止對他人傷害，不傳播疾病，不產生高聲喧嘩和影響他人，尤其是在公共場合。哈欠是懶惰的表示，故憎惡之，艾卜•胡萊勒傳述：穆圣說：真主喜愛噴嚏，憎惡哈欠。打噴嚏而贊主者，信士聽見，均應回念：愿主慈憫你！哈欠發自邪魔，故當盡力避免之。人打哈欠，邪魔則笑之。把哈欠用力壓下，勿說：哈、哈?！赌滤沽质ビ栞嬩洝?br /> 其它
行路時應穩重，不宜慌張。即便是趕去禮拜，也不能奔跑。先知說：“如果聽到宣禮詞，不要急忙奔跑去趕，可以穩步去跟，要保持寧靜。趕上了就隨之而禮；沒趕上，補足即可。”
休息時不能損害行人的利益。相傳，胡德里曾聽圣人說：“你們要謹防坐在道路上。”圣門弟子們說：“我們免不了要坐在那里，因為它是我們聚會和聊天的場所。”先知又說：“如果你們必須要在那里聚會的話，你們要盡對道路的義務。”他們問：“那義務是什么？”先知說：“目不妄視，手不傷人，回答問安，命人行善，止人作惡。”《布哈里圣訓輯錄》
借人東西，應當償還更好的。據艾卜•胡萊勒說：有人來向先知討債，出言粗魯，弟子們想教訓此人，先知說：“別理他！因為債主有說話權。”接著又說：“你們給他一歲口相當的駱駝吧！”他們說：“安拉的使者，沒有相當歲口的，只有歲口更佳的。”先知說：“那就給他吧！因為以好物還債者是你們中的優秀分子。”
綜上所述，伊斯蘭教是一個講究禮儀的宗教，在人際交往中，一個眼神，一個表情，一個手勢，都表現出穆斯林真實、誠懇的心態。行為舉止禮儀不僅顯示出穆斯林的教養、風度，還涉及個人穿著打扮，舉手投足，衣食住行等。古人云：“不學禮，無以立。”就是說，你不學“禮”、不懂“禮”，就沒法在社會中立身。簡言之，穆斯林的行為舉止禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人的尊重和理解。穆斯林應始終以《古蘭經》和圣訓為指導，來支配自己的行為，適應時代的發展。