天啟（瓦哈依）

　　天啟的必要性

　　安拉創造了宇宙萬物和人類，賦予人類理智，讓人類作為他在大地上的代治者，治理大地，并把大地上的一切供人類享受。人類之所以成為萬物之靈，是因為有了理智，有了理智才能認識世界上形形色色的事物。人們只要用安拉賦予的理智認真的觀察宇宙萬有的奧秘及其規律，便會知道這個浩瀚奇妙的宇宙肯定有一位萬能的造物主。所以，可以說，人類一生下來就有認識安拉的潛能，正如安拉在《古蘭經》中所說：“你們應當趨向正教，〔并謹守〕安拉所賦予人的本性（認識安拉的本性）。”（古蘭:30:30）但是，人往往由于貪愛今世的物質享受，而不去思考自己從何處來，為什么而生活，將來又要歸到何處，所以認識安拉的本性就被埋藏起來，也就認識不到安拉了。

　　既然人的本性能夠認識安拉，為什么安拉還要差圣降經呢？是的，人是可以用自己的理智來認識造物主的，但是，人的理智非常有限，只能認識到一些有形的事物，而對那些無形和未見的事物只能憑空猜測。所以，我們發現世界上那些人為的宗教對造物主和后世的解釋完全是錯誤的。比如佛教崇拜自己塑造的佛；祆教崇拜火；拜星教崇拜星晨等等都是人們憑空猜想出來的。所以，如果安拉不派圣降經，指引人類，那么人類一定將在迷誤中徘徊。正因為此，人類離不開安拉的使者和啟示，安拉給予人類的恩惠太多了，他不僅為人類創造了世界，而且每當人類在無知與迷誤中徘徊的時侯，就差派使者，降示經典，把人類引向光明的大道。在人類的歷史長河中，如果沒有這些使者和啟示，就不會有今天如此發達的科學。人往往是昧恩的，安拉給予人類這么多的恩惠，但有誰去參悟這些恩惠是誰給的呢？又有誰去感謝施予我們恩惠的安拉呢？安拉在《古蘭經》中說：“安拉對于世人確是有恩惠的，但世人大半不感謝。”這些不感謝安拉的人真應該下七層火獄。

　　啟示在《古蘭經》中的意思

　　啟示一詞在《古蘭經》中，除安拉降示給他的使者的經典稱之為啟示外，還有其它意思，大概有以下七種：

　　（１）　對先知的啟示：“他把他所應啟示的啟示他的仆人。”（53:10）安拉啟示努哈使者說：“你在我的照顧下，依我的啟示而造船。”（23:27）

　　（２）　對天使的啟示：“當時你的主啟示眾天神。”（8:12）

　　（３）　《古蘭經》本身就是啟示：“你說：我是借啟示（古蘭）警告你們。”（21:45）
　　（４）　暗示：宰凱里雅在晚年得子的標志是三天不說話，只能暗示，“他從圣所里出來見他的族人，就暗示他們：‘你們應當朝夕贊頌安拉。’”　（19:11）

　　（５）　安拉對凡人的啟示，如他啟示穆薩的母親：“我曾啟示穆薩的母親：你當哺乳他，當你怕他受害的時侯，你把他投在河里，你不要畏懼，你不要憂愁。”（28:7）

　　（６）　對動物的啟示，如安拉啟示蜜蜂：“你的主曾啟示蜜蜂：‘你可以筑房在山上和樹上，以及人們所建造的鋒房里。’”（16:18）

　　（７）　對非生物的啟示：“在那日大地將報告消息，因為他的主啟示了它。”

　　從上面這些意思中，我們可以知道，安拉對萬物都有過啟示，但是我們在這里主要研究安拉對先知的啟示，因為，先知是安拉派來給人類的向導。

　　啟示是怎樣下降的

　　《古蘭經》中描述了安拉通過三種途徑把啟示降給他特選的使者：

　　一　直接把啟示下降在使者的心中，不需要任何媒介，使者在接受這類啟示時感到非常困難。

　　二　安拉從帷幕后面與他的使者對話，如安拉與穆薩的對話，（有關安拉是怎樣與穆薩對話的，教義學家和經注家頗有分歧，有人說，安拉直接用語言與穆薩對話；有的說，安拉在樹上或其它東西上創造一種穆薩能聽得懂的聲音，不是安拉直接用語言與穆薩對話。）

　　三　安拉派遣天使把啟示送給他的使者，有時天使以人的形象出現在使者的前面， 把啟示教給使者，有時只把啟示誦讀給使者。使者在這種情況下接受啟示較為容易。

　　以上三點的證據是：《古蘭經》說：“任何人不配與安拉對話，除非啟示，或從帷幕的后面，或派一個使者，奉他的命令而啟示他所欲啟示的。他確是至尊的，確是至睿的。”

　　先知接受啟示時的狀況

　　先知穆罕默德對他在接受啟示時的情況說：“安拉在降啟示的時侯，有時我聽到一種聲音，當聲音完后，我的心中便接受到了啟示，我突然明白啟示的內容，這種情況對我非常困難；有時天使以人的形象出現在我的前面，與我談話，當他離我而去的時侯，他所說的全部記錄在我的心中。”

　　在降啟的初期，先知由于害怕不能夠把啟示完完全全地背記下來，在一段啟示還沒降完便忙于背誦。于是，安拉安慰他說：“你不要搖動你的舌頭，以便你倉卒地誦讀它。集合它和誦讀它，確是我的責任。當我誦讀它的時侯，你當靜聽我的誦讀。然后解釋它也是我的責任。”（古蘭:75:16─19）“你對啟示《古蘭經》還沒有完全的時侯，你不要急忙誦讀。你說：‘我的主啊！求你增加我的知識。’”（古蘭:20:114）