《牲畜章》導讀（下）

  伊斯蘭的傳播是依靠真理的勸導，而不是用神奇怪力的迷惑和恐嚇，因為世界上有些愚昧的人，他們往往提出一些奇怪的要求，例如讓老天爺顯靈、打雷劈死敵人當場為他報仇、幫助他立即發財黃金萬兩出奇跡。細心研讀這一章蘇勒，戳穿了各種魔術表演的欺騙性，證明造化的奧妙和真主的萬能和權威活生生展示在每個人的眼前，在善于思考的理智者面前，沒有什么比事實更有說服力。試讀這一段經文：“真主那里，有幽玄的寶藏，只有他認識那些寶藏。他認識陸上和海中的一切﹔零落的葉子，沒有一片是他不認識的。地面下重重黑暗中的谷粒，地面上的一切翠綠的，和枯槁的草木，沒有一樣不詳載在天經中。”（59）這就是真主萬能的奇跡。

  與真主的能力相比，人類何止是微不足道，一個最聰明的人能知多少？他不僅不知道未來和前途，而且連明天要發生什么事也不敢確定﹔他不僅不知天下事，就是每天與他上班或往來的朋友也沒有真正了解。許多夫妻同床共枕幾十年，丈夫沒有了解妻子的心事，妻子不知丈夫的愿望，最后可能因為出現了外心，迫使他們散伙。于是，人們常說，天有不測的風云，人有旦夕的禍福，而真主那里有幽玄的寶藏，天下事都記錄在真主的天經中。造化天地萬物的主宰，是無所不知的。每個民族的命運早有預定，每個活著的人都在真主掌管中，過去、現在和未來。有位學者回答一個青年的問題：真主是否知道他。學者說，請你伸開你的手掌，看看指紋同誰的指紋一樣？還有你身體和內臟中的血型、神經跳動的頻率以及你的基因密碼，都儲存在真主的機密檔案中，你的身體發出的無線電波，隨時都被真主的數據室收錄，難道真主對你不知嗎？世界上，每一片樹葉的新生、翠綠和凋零，都在真主的規劃中，難道真主會把你忘了嗎？

  《古蘭經》說：“真主確是明察萬物的。”（67：19）天地萬物都是真主的，真主是無所不在的，而且沒有時間的限制，不僅是觀察者，或監督者，而且是控制者，引導者，指揮者，因為他主宰一切。真主不是人們想象中的抽象能量，人們對宇宙構思空缺中的假設，而是實際操作這個世界的智慧核心，掌管每個事件，管理每個地方的命運，記錄每個人的善惡意念和行動。《古蘭經》說：“他使你們在夜間死亡，他知道你們在白晝的行為。然后，他使你們在白晝復活，以便你們活到已定的壽限。然后，你們只歸于他，他要將你們的行為告訴你們。”（60）這一筆賬應當算得很清楚了，每個人一天的行為在他入睡的時候都記錄在真主的檔案中，睡醒一覺是一次復活，這樣反復的日夜作息，直到注定死亡的那一刻。人從出生后直到死亡，完成了一生的使命和考驗，最后歸于真主。每個人，一刻也沒有離開過真主，每瞬間都在真主的管制中。

  《古蘭經》說：“他是宰制眾仆的，他派遣許多天使來保護你們。待死亡降臨你們中的任何人的時候，我的眾天使，將使他死亡，他們毫不疏忽。”（61）人，從出生到老死，從來沒有自主的權力。一個人出生在什么地方，什么家庭，什么父母，身不由己﹔出生之后的智力、聰慧和財富，也是身不由己。世界上沒有兩個人，社會、家庭和個人秉性都完全一樣，甚至真主選派的使者，也是各有不同。每一個人在真主那里，單獨有一部賬本。《古蘭經》說：“然后，世人要被送歸真主——他們的主。真的，判決只歸他，他是清算最神速的。”（62）“牲畜章”在麥加時代早期下降的真主啟示，多數內容是真主啟示他的使者面對不信道者說話，警告他們思考真主的跡象，建立最基本的認主獨一信念，對真主敬畏和服從，同時批評他們的虛偽和猶豫。真主命令他的使者說：“你說：你們謙虛地和秘密地祈禱說：‘如果他拯救我們脫離這些苦難，我們必定感謝他。’誰能拯救你們脫離陸地和海洋的各種苦難呢？”（63）又命令他的使者說：“真主拯救你們脫離這些苦難和一切憂患。然后，你們又以物配他。”（64）這一章描述了在麥加時期，真主引導他的使者對不信道者勸導的過程。在勸導中，先知穆圣向他那些半信半疑的民眾做了許多解釋，并且引導他們認清生命的真相，對真主產生畏懼，因為，人們在生活安寧中，最容易得過且過，貪圖安逸和享受，精神失去平衡。先知穆圣根據真主啟示向那些不信道者發出的勸導，有嚴密的邏輯性和雄辯性，但必須嚴肅認真地研討認主獨一的問題，必須避免逢場作戲，思考不認真。歸信正道是一個人和全社會的重大事件，對生命意義的嚴肅思考和對生命的最高責任，不然，一些人將因為迷誤而遭到毀滅，受到痛苦的懲罰。真主說：“把自己的宗教當作嬉戲和娛樂，而且為今世生活所欺騙的人，你可以任他們自便。你應當以《古蘭經》勸戒世人，以免任何人因為自己的罪行而遭毀滅。”（70）阿拉伯半島部落民眾的迷誤是沉重的，生活在“重重的黑暗之中”。根據人類文明的歷史記載，早在先知易卜拉欣時代，那里就流行信仰多神，例如崇拜太陽、月亮和星辰。先知易卜拉欣就同他們辯論過，他們信仰的那些“天神”自己沒有多大能力，因為有日落和月缺，星辰都不能獨立行動，那些東西怎么可能對人類賜福？真正的主宰是萬能的造物主，造化和掌管天地萬物。《古蘭經》說：“真主的確維持天地，以免毀滅﹔如果天地要毀滅，則除真正外，任何人不能維持它。”（35：41）這是當年麥加不信道者的文化和社會背景，這對于世界上任何不信道的社會都能適用，因為，凡是生活在迷誤中的民族，都能推算出數千年的民族文化史，他們已經忘卻了真正在他們的古代派遣的使者，悠久的神話歷史和“數千年的文明禮儀”，必使這些民族感到自豪，也形成了一個世代相傳的特權階級，他們對傳播真主的啟示必然出面抵制。真主啟示他的使者對那些不信道者說：“難道我們舍真主而祈禱那對于我們既無福又無禍的東西嗎？在真主引導我們之后，我們背叛正道，猶如在迷惑的情狀下被惡魔引誘到無人煙的地方的人一樣嗎？”真主又啟示使者說：“真主的引導，才是正導。我們奉命歸順全世界的主。”（71）

  據歷史學家的考證，從先知易卜拉欣的時代到先知穆圣大約有三千年的距離，而當時麥加的不信道民眾表現與古代蒙昧的人相同。從先知穆圣到今天，僅僅才一千四百多年的歷史，伊斯蘭傳播到世界各地也遇到同樣的情形，可見人性的特征從古到今都是一個樣。真主的啟示是真理，因為自古以來只有一個天理和人道，沒有兩樣，只是人類在前進中不斷倒退，重復墮落，真理的運動不斷再興。這是當年先知易卜拉欣說過的話：“我確已崇正地專向天地的創造者，我不是以物配主者。”（79）這樣說很公平，只有展現真主的跡象和存在的真理，沒有任何強迫，信不信由他們自己選擇。在真主的引導下，真主所有的使者都是成功的宣教者，他們把真理告訴他們的宗族，以便他們選擇光明，擺脫黑暗。真主說：“這是我的證據，我把它賞賜給易卜拉欣，以便他駁斥他的宗族。我將我所意欲的人提升若干級。你的主，確是至睿的，確是全知的。”（83）

  這個蘇勒為新建的穆斯林社會確定了與真主啟示的《古蘭經》關系，明確指出《古蘭經》是穆斯林社會永久的燈塔和路標。真主說：“你當遵守你的主所啟示你的經典﹔除他外，絕無應受崇拜的﹔你當避開以物配主的人。”（106）真主說：“這是你的主的正路。我確已為覺悟的民眾而解釋一切跡象。”（126）真主說：“這是我所降示的吉祥的經典，足以證實以前的經典，以便你們用它去警告首邑（麥加）及其四周的居民﹔確信后世的人，都確信它，而且謹守拜功。”（92）阿拉伯地區是一個歷史悠久、文化興盛的地方，人們知道許多古代的傳說和歷史事跡，因為那里的人民經歷過許多次的社會興衰。真主的啟示曾經降臨給古代的阿德人、賽莫人和麥德彥人，他們因為背叛真主而受到了懲罰，這些都記錄在《古蘭經》中，成為后代人的教訓。以色列的后裔是那些人的繼續，真主向他們派遣了使者，降臨他們經典，但他們也做了同樣的背叛的選擇。真主派遣的最后使者穆罕默德，來到阿拉伯民族的人群中，向他們宣告：“這是我降示的、吉祥的經典，故你們當遵循它，并當敬畏真主，以便你們蒙主的憐憫。”（155）阿拉伯人不止一次接受過真主啟示的經典，當啟示再次降臨，應當會引起他們格外重視，過去因疏忽而吃虧，今日應當吸取沉痛的教訓，聽從真主的警告，只有勇敢地承擔起責任，才能享受真主的仁慈和恩惠。真主說：“這是因為你的主在城市的居民惛憒之際，不會因為他們的不義而毀滅城市。”（131）真主的使者告誡眾人，對真主的啟示經典不要再多懷疑和猶豫，任何爭論都是無益的，導致信仰不堅定和表現虛偽。

  他們的前人就是因為對使者懷疑和抵制，舉棋不定躊躇不前，造成許多次歷史的遺恨。真主教誨他的使者說：“以物配主的人將說：‘假若真主意欲，那么，我們和我們的祖先，都不以物配主，我們也不以任何物為禁物。’他們之前的人，曾這樣否認（他們族中的使者），直到他們嘗試了我的刑罰。你說：‘你們有真知灼見，可以拿出來給我看看嗎？你們只憑猜測，盡說謊話。’”（148）過去的歷史事實表明，真主在發布啟示和引導之前，先有警告，真主不懲罰無知的人。假若一切真理都昭然若揭明白無誤，那些堅持錯誤和迷誤的人頑固抵抗真主使者的教化，那么，他們的日子不會好過。真主的光亮會進入敞開的心胸，遵循正道是真主的恩慈，也是人生的極大光榮和樂趣。《古蘭經》說：“真主欲使誰遵循正道，就使誰的心胸為伊斯蘭而敞開﹔真主欲使誰誤入迷途，就使誰的心胸狹隘，要他們信道，比登天還難。”（125）當正道的信息到達的時候，信奉正道是理智人的選擇，真主為他們的正確選擇而給予賞賜，使他們心胸敞開，成為精神愉快和生活幸福的人。而那些拒絕真理堅持迷誤者，心胸狹隘，更加迷誤，最后導致永不見光明和幸福。這正是：“真主這樣以刑罰加于不信道的人。”（125）

  宗教，是人類社會的意識形態，以人類的認識和思維理解天地萬物的存在及其根源和規則，而感悟到造物主的大能和仁慈，并且根據真主的啟示確定合理的生活方式。照理說，宗教的認識應當只有唯一正確的思維，恰如人類對數學、物理和天文學總結的規律，但是事實并非如此。真主恩賜人類的大腦有神奇的功能，可以自由地想象和思辯，人類在思維爭辯中生長和發育，但真主的一切跡象表明，真理的正道只能存在一條，其余都是偏執或歧途。真主派遣的先知和使者指引人類正道，先知穆圣是真主最后一位使者，正本清源，澄清歷史所有的混亂思想和分歧，指明正當的宗教基本原則。

  這個蘇勒對宗教的信仰核心有以下總結，真主命令他的使者說：“你們來吧，來聽我宣讀你們的主所禁戒你們的事項：

  甲、你們不要以物配主﹔

  乙、你們應當孝敬父母﹔

  丙、你們不要因為貧困而殺害自己的兒女，我供給你們和他們﹔

  丁、你們不要臨近明顯的和隱微的丑事﹔

  戊、你們不要違背真主的禁令而殺人，除非因為正義。他將這些事囑咐你們，以便你們了解﹔

  己、你們不要臨近孤兒的財產，除非依照最優良的方式，直到他成年﹔

  庚、你們當用充足的斗和公平的秤，我只依各人的能力而加以責成﹔

  辛、當你們說話的時候，你們應當公平，即使你們所代證的是你們的親戚﹔

  壬、你們當履行真主的盟約。他將這些事囑咐你們，以便你們覺悟。”

  癸、真主說：“這確是我的正道，故你們當遵循它﹔你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開真主的大道。”（151-153）

  這些行為的準則和道德的規范，應當是任何人類社會的基本生活綱領，指導個人修身齊家，幫助政府治國平天下。真主的啟示體現了伊斯蘭信仰的基本原則，伊斯蘭是指導人生正道的宗教。理解伊斯蘭的人，應當說公理，為真主的正道伊斯蘭正名，例如這十條總結的規定，批駁了許多錯誤的宣傳，譬如有人胡批說“宗教是迷信”、“宗教是唯心主義”、“宗教是對客觀世界的虛幻和填補精神空虛”。許多人為了某種需要，采用卑劣的手段，不懂得什么是伊斯蘭，還要使勁批判伊斯蘭，為的是排斥正道﹔他們抽掉伊斯蘭指導生活的內容，降低為迷信，引導民眾陷入迷誤，成為他們的精神奴隸。這些人才是真正的唯心主義，對客觀存在的虛幻和精神空虛。

  伊斯蘭誕生的當初，麥加的許多阿拉伯部落民族，各有多神信仰，他們聽從一些巫師的話，看到神像可畏，以為他們的信仰最純正、最直接、最有利﹔理由是，從來沒有見到過真主的啟示。他們說：“假若天經被降示于我們，那么，我們必定比他們更能遵循正道。”真主對他們說：“從你們的主發出的明證、正道和慈恩，確已降臨你們了。否認真主的跡象，而加以背棄的人，有誰比他還不義呢？背棄我的跡象的人，我將因他們的背棄而以最嚴厲的刑罰報酬他們。”（157）面對正道的猶豫不決，或者采取功利主義對待信仰，是人類精神信仰不堅定的通病。

  真主的跡象對他們沒有強大的說服力，他們在等待著天神出奇跡，得過且過地等待著，希望一直等到走投無路的那一天，再做決定。真主答復這樣的信仰投機份子說：“你的主的一部分跡象降臨之日，凡以前未曾信道，或雖信道而未行善的人，在那日，即使信道，也無益了。”（158）先知穆圣曾經對世界末日有許多預言，因為他多次宣布，他是真主選派的最后一名使者，引導正道。他曾描述過世界末日的情形，例如太陽從地球的西邊升起，預兆世界的最后毀滅，所有生命都將結束。到那時，是不信道者后悔莫及的時刻，任何呼求都于事無補，一切都將晚矣！錯過了生前歸信正道的良機，再也沒有補救的機會。

  人生在世，真主最大的考驗是克制個人私欲，私欲在信道群體中的表現是樹立個人威信，獲取個人利益，披著信仰伊斯蘭的外衣營謀私利。這些人是伊斯蘭大道上產生分歧和制造內部分裂的主謀，他們是地道的偽信者，伊斯蘭內部的腐爛毒菌。真主啟示他的使者要遠離這樣的人，真主說：“分離自己的宗教而成宗派的人，你與他們毫無關系﹔他們的事，只歸真主。然后，他將把他們的行為告訴他們。”（159）在《古蘭經》中，我們發現了真主啟示他最后使者的四十四段誓言，出現在不同的時期，分布在各章，而在這個蘇勒的最后集中了三個這樣的誓詞：

  ＊“我的主已指引我一條正路，即正義，崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。”（161）

  ＊“我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為真主——全世界的主。他絕無伙伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人。”（162-163）

  ＊“真主是萬物的主，我能舍他而另求一個主嗎？”（164）

  從這三個誓詞，我們清楚地看到，真主所選派的最后使者是人類的精神信仰精英，質量極為高貴，因為他對真主忠誠和敬畏。他的誓詞引導他的一生的行為，每時每刻，生命的目的只有一個，傳播真主的正道，任何艱難險阻在所不辭。真主信托他的使者，把引導人類的使命托付給他，并且祜佑他的事業成功，從勝利走向勝利，把正義和光明傳播到全世界。這個蘇勒的最后，重申人類的地位和使命。真主通過他的使者，把人類的地位和使命交代得明白無誤，真主的仁慈、恩惠、警告和指引，絲毫沒有缺陷，天衣無縫。

  真主告誡世人，所有的人都將接受真主的考驗，最后歸于真主，看到最后的清算和判決。任何人的生命都是短暫的，經歷一次嚴峻考驗，在最后的復活日，賞罰分明，言而有信。《古蘭經》說：“他以你們為大地的代治者，并使你們中的一部分人超越另一部分人若干級，以便他考驗你們如何享受他賞賜你們的恩典。你的主確是刑罰神速的，他的確是至赦的，確是至慈的。”（165）□