日常生活中，衣、食、住之外，行，也是個重要課題。行，包

括平素的步行、交通工具，以至離開鄉土的遠出、經商、旅游等

等。這一類問題，《古蘭經》中也偶有涉及。

    離家外出，或勞動生產，或增進知識，或考察實際，或貿易

經商，或履行宗教禮儀，或探親訪友，無論是早出晚歸，離鄉別

井，還是流動旅行、異地僑居，都屬于“行”的范疇。

    《古蘭經》提倡為尋求知識、豐富見聞、考察歷史而到各處

巡游，特別是談到歷史上某些地區部族興亡的經驗教訓時，多

次提出召喚，如：

        在你們之前已逝去許多事例，

        你們且在大地上游歷，

          以考察否定者是怎樣的結局。

                                                  （3；137）

        有的人確實頑固執迷，

        你們應該在大地上游歷，

        去考察頑固者是怎樣的結局，

                                                  （16：36)

        悖逆的人們說：“……／

        我們和我們的祖先，

        以前也被這樣警告嚇唬，

        這些，只不過是前人的神話傳述。”／

        你說；“你們應該在大地上巡游參悟，

        以考察為非作歹之徒，

        受到怎樣的懲處？”

                                              （27：67-69）

所引各節，用命令式動詞“你們應該·一”直接號召，還有不少

章節，用的是“他們”，如“讓他們去游歷”、“去考察”等等，通過

考察，總結并吸取歷史的經驗與教訓。

    經營買買、謀求生計的商業活動，也受到肯定和鼓勵，即

便是在每周一次的聚禮（主麻）日，強調必須集體履行拜功（時

間不長），也指出拜功一結束便可恢復市場貿易：

        誠信的人們??！

        當聚禮日有人召喚你們去履行拜功，

        你們應該趕快去把安拉稱頌，

        要放下你們的買賣經營，

        這對于你們是好舉動，

        —如果你們融會貫通。／

        當拜功一完成，

        你們便可分布在大地上尋求安拉的恩寵，

        你們應該對安拉多多感念，

        但愿你們成功。

                                                （ 62：9-10）

在穆斯林國家和地區，迄今仍可看到每逢聚禮之日，穆斯林中

午到清真寺禮拜的盛祝比平素更熱烈，但在禮拜之后的市場

交易，亦遠遠勝過平日，成交額倍增猛增。

    在社會上行動，在大地上巡游，為追求物質生活和精神生

活的需要，尋覓衣食用品，提高知識技術，活動領域極其廣泛，

包括陸地、海洋。憑安拉提供的資源，安拉賦予人類的智慧，以

及便利的交通工具，可以去發現、挖掘、勘探、開采：

          我確實優待阿丹的子孫，

          我使他們在陸地乘騎，

            在海上航船，

        我供給他們佳肴美餐，

        我使他們遠比許多我的創造物尊貴體面。

                                                  （17：70)

這體現了安拉把人類稱為大地上的“代治者”之意圖，引文最

后一句相當于俗語所謂”人為萬物之靈”。還有：

        安拉為你們創造牲畜，

        以供你們乘騎，

        或者，供你們從中食取。／

        你們可以從中獲得利益，

        以便你們借它把胸中的需求尋取，

        你們可用它和船只運載東西。

                                              （40：79-80）

        主讓你們在海洋中行駛航船，

        以便你們獲取他的恩典，

        他對你們確實特慈體念。

                                                    （17：66）

經文中提到海、陸交通工具，鼓勵人們去尋覓生計，去開發資

源。

    提到“五功”中的“朝勤”，這一年一度的盛大典禮，《古蘭

經》中還號召用多種方式，包括步行和借助于代步工具，從四

面八方齊聚圣地：

        你應該對人們宣布朝覲禮儀，

        讓他們步行或騎著瘦駝，

        從遠道來這里。／

        以便他們親臨獲得效益，

        并在規定的幾天里，

        將安拉的尊名贊譽，

……

                                              （22：27-28）

像朝覲這樣世界上任何國家或國際組織、任何宗教所罕見的

一年一度的定期大會聚的禮儀，迄今已發展到每年250至

300萬以上人的巨大盛會，更是調動了各種現代化的交通工

具，其規模之壯觀，聲勢之澎湃，車水馬龍之穿梭，不難想象。

這是穆斯林衣、食、住、行中“行”之最大、最遠者。但《古蘭經》

中涉及“行”，多是結合社會活動、宗教生活而發，包括經商、旅

游、考察、集會各個方面。

    對于遠離家鄉、異地謀生或長途跋涉者，這一類出門在外

者，《古蘭經》中稱之為“伊本·賽比勒，’（

Ibn al-Sabil），按字面直譯，為“道路之子”，相當于漢語中的

“游子”，泛指過路人、旅行者。這類人離鄉別井，難免會面臨各

種困難或意外，《古蘭經》中多次提到對這些出門人應給予關

心和照顧，例如施濟品或天課，這些人也有權接受（2：177,

215/30 ：38）；戰利品或接管的財物，應按比例分配這一部分

人(59：7/8：41)；并且強調應妥善對待出門人(4：36/17：

26）等等。這主要指在生活上、經濟上要幫助他們解決困難。此

外，伊斯蘭教法還據經文精神規定，遠途跋涉或漂流各地者，

遇到齋戒期，可以等歸來或生活安定后再照數補足；每日5次

禮拜，凡天命為4拜者（如晌禮、哺禮和宵禮）可以減免1/2，

即只禮2拜，晨禮本來只有天命2拜，昏禮3拜，不便再減，照

常履行。

    關于旅行者可接受施濟或天課的規定，當然是指面臨困

難者，不是指腰纏萬貫的巨商富賈（這部分人如果是穆斯林，

還要按比例繳納天課），之所以沒特別把旅行者按貧富嚴格區

分開，是因為；園七在外的人，也有可能碰到意外災禍或非常事

故，如交通工具墜毀沉沒，財物喪失；被劫掠偷盜，或經營破

產、本利盡失，或盤纏斷絕，身無分文，不能歸家。這一類情況，

無論當事人原先如何富有，或家中是否殷實，都可以享受同

“孤兒、貧民”等并列的人一樣的救濟。

    綜上所述，源于《古蘭經》的有關衣食住行方面的規定和

穆斯林因之而養成的習尚，主要反映的是端莊嚴肅、純樸自

重、清潔衛生、文明禮貌的素質。衣著整齊、裝飾嚴肅，不炫耀

賣弄，不輕桃飄浮；飲食清潔，擇善棄惡，嚴防穢物污染，嚴防

毒品麻醉；住宅安居，各得其所，力避相互干擾，不要私闖臥

室；外出謀生，遠游考察，尋求知識，貿易經商，專程朝覲，均有

正當目的，行為端正，往來自如，但遠離家門，舉目無親，對旅

游困苦者須關懷照顧?？芍了固m教透過日常生活、衣食住行

所提倡的是精神文明，是自尊自重與互相尊重，是自我約制以

妨放蕩恣事，是慎飲謹食以保身心健康，是行走漫游于大地而

開拓視野，增加知識，參源悟本，并提倡對離鄉別井者體貼關

心，解危濟困，培養相愛互助的友好感情。