公元610——632年，先知穆罕默德（570——632）奉安拉啟示，在阿拉伯半島（主要是在麥加和麥地那地區(qū)）用阿拉伯語陸續(xù)傳達、公布《古蘭經(jīng)》，并以它作為規(guī)范穆斯林宗教生活與世俗生活的最高指標。這些零星頒布的經(jīng)文，除在教民中以口授、相傳、背誦等方式記憶外，還有司錄人員將其記錄在獸皮、石片、椰棗葉和家畜肩胛骨上加以保存。

　　    公元632——656年，先知穆罕默德歸真后，奧斯曼（644——656在位）時期，對《古蘭經(jīng)》進行匯集、核對、梳理，以口頭傳誦和文字記錄彼此印證，務(wù)必求其準確。忠實維護原貌。經(jīng)過整理、匯集，編定章節(jié)次序，終于形成規(guī)范、統(tǒng)一的標準定本，即千百年來流傳至今的、無一詞一字之差的唯一范本。

　　    公元651年，伊斯蘭教在阿拉伯傳播后第一個大食朝貢使來華，史學(xué)家多認為這一年應(yīng)為伊斯蘭教傳入中國之始。此后，在唐、宋間，大食朝貢使與穆斯林商賈紛紛來華，相應(yīng)地將伊斯蘭文化和《古蘭經(jīng)》經(jīng)典與精神傳入。而在此之前出入往返的大食胡客蕃商曾經(jīng)帶入《古蘭經(jīng)》之說均不足為據(jù)，因為當(dāng)時《古蘭經(jīng)》尚未匯集。

　　    十三世紀初，成吉思汗于1929年開始西征。大批中央亞細亞人、波斯人、阿拉伯人被遷徒到東方，史書稱之為“回回人”“色目人”。相傳撒拉族的祖先阿合莽與尕勒莽兩位將軍，從薩馬爾干用駱駝馱著一部牛皮封面的《古蘭經(jīng)》，來到青海循化（現(xiàn)在是撒拉族自治縣）。據(jù)說如今完整的保存在該縣街子清真寺（青海省第二座大清真寺）的《古蘭經(jīng)》，正是這部有七百多年歷史的經(jīng)典，被作為珍貴文物和歷史的見證。

　　    公元1318年一部中國人用阿拉伯語文書寫的《古蘭經(jīng)》手抄本完成，被完整地保存在北京東四牌樓清真寺內(nèi)。手抄人署名為：穆罕默德"本"艾哈邁德"本"阿布杜拉哈曼。它雖然不見得中國最早的手抄本，但卻是第一部完整保留的手抄本。

　　    公元1322年泉州穆斯林艾哈邁德（卒于1321年）的墓碑正面為阿拉伯文、波斯文，背面是漢文。其正面文字阿文第一行即《古蘭經(jīng)》經(jīng)文第3章第185節(jié)中的“人人都要嘗死的滋味”（引用馬堅譯文）這一句。這是《古蘭經(jīng)》語句被鐫刻于墓碑的早期的實例之一。

　　    公元1552——1597年，陜西穆斯林經(jīng)學(xué)教育家胡登洲（1522——1597）大力興辦伊斯蘭教經(jīng)堂教育，在經(jīng)堂教育的課程設(shè)置中，規(guī)定《古蘭經(jīng)》及有關(guān)經(jīng)注為必修課。在此之前的穆斯林民間私塾，早有學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的先例。

　　    公元1724年，在穆斯林學(xué)者劉智（約1664——1730）脫稿的《天方至圣實錄》中，可以查找到《古蘭經(jīng)》三個斷章的譯文，即：第1、110和103章（分別見《實錄》第7、13和15卷）。這是我國學(xué)者最早對《古蘭經(jīng)》翻譯的記載。同一時期，劉智在其著《天方性理》和《天方典禮》附錄的“采輯書目”中，開列的有關(guān)《古蘭經(jīng)》及經(jīng)注學(xué)書目有：《寶命真經(jīng)》（《古爾阿尼》）、《噶最真經(jīng)注》（《特福西爾噶最》）、《咱西德真經(jīng)注》（《特福西爾咱吸提》）、《大觀真經(jīng)注》（《特福西爾白索義爾》）等，可見在明末清初，有關(guān)《古蘭經(jīng)》的大量注釋本，已經(jīng)在中國流傳。

　　    公元1862年，第一部木刻本阿拉伯文《古蘭經(jīng)》刊刻問世，漢文題為《寶命真經(jīng)》。這是云南回族起義領(lǐng)袖杜文秀（1827——1872）建立大理政權(quán)后倡議刊刻的，標明是“至圣遷都壹千貳百柒拾柒年”刊行。分裝為線裝30卷，每卷28或29頁，淺藍色布面裱糊硬殼精裝。同治十一（1872）年，經(jīng)版毀于戰(zhàn)火，但該本仍有少量幾部得以保存。

　　    公元1874年，有署名為漢南馬晉錫編印的《赫廳》木刻本問世。

　　    公元1882年，由余海亭編《漢字赫廳》刻本傳世。該書為音譯本，無漢文翻譯或解釋。

　　    公元1895年，第二本木刻本阿拉伯文《古蘭經(jīng)》問世。系清末伊斯蘭教學(xué)者馬聯(lián)元（1841——1903）在云南玉溪倡導(dǎo)刊刻，標明是“至圣遷都一千三百一十三年”告竣。全部刻板耗資白銀八千五百兩，由省內(nèi)外穆斯林捐助。經(jīng)文由穆斯林書法家田家培（1870——1944）書寫，字體雄鍵清麗。是流通全國的木刻版本，原刻本在昆明南城清真寺全部珍存至今。

　　    1910年，希吉來歷1328年，新疆的玉素甫大毛拉，在塔城肉孜阿訇的倡議和支持下，完成《古蘭經(jīng)譯注》，據(jù)從阿拉伯文譯為維吾爾文的古蘭經(jīng)選本作注釋。此維吾爾文手抄本，由新疆博物館珍藏。

　　    1927年12月，第一部漢文譯本《古蘭經(jīng)》問世，題為《可蘭經(jīng)》。由漢族學(xué)者鐵錚根據(jù)日文譯本和英譯本轉(zhuǎn)譯，北平中華印書局出版。全書約23.6萬字。12月，上海伊斯蘭教學(xué)術(shù)文化團體——中國回教學(xué)會出版清代學(xué)者馬復(fù)初（公元1794——1874年）的《寶命真經(jīng)直解》（又名字《漢譯寶命真經(jīng)》或《本經(jīng)五章直解》）。其內(nèi)容是《古蘭經(jīng)》1到5卷的譯本。這是第一次出版，這時，譯者已經(jīng)逝世53年。

　　    1931年3月，第二部漢文譯本《古蘭經(jīng)》問世，題為《漢譯古蘭經(jīng)》。由漢族學(xué)者姬覺彌主持翻譯。

　　    1932年2月，穆斯林學(xué)者自己翻譯的第一部漢文全譯本《古蘭經(jīng)》問世。題為《古蘭經(jīng)譯解》。譯者王文清（1879——1948，即王靜齋阿訇。）有馬壽齡（馬松亭）等穆斯林名流參訂。北平中國回教俱進會刊行。這是中國出版的第三部漢文全譯本《古蘭經(jīng)》。由于王靜齋曾經(jīng)先后翻譯出版過三種《古蘭經(jīng)》，習(xí)慣上分別稱之為甲、乙、丙種本，這是甲種本。

　　    1942年，王靜齋的第二部《古蘭經(jīng)譯解》（乙種本）在寧夏出版石印本。由于當(dāng)時正處于抗日戰(zhàn)爭年代，條件艱苦，這部分訂為十冊的線裝譯本，僅僅刊印60部，流傳者寥寥無幾。10月，王靜齋的第三部《古蘭經(jīng)譯解》（丙種本）在上海永祥印書館出版。這是譯者三種譯本中最成熟、最有影響的詳細譯釋本。約55萬字，初版印數(shù)5千冊，封面由白崇禧題簽。此譯本后來在大陸各地和臺灣多次翻印、重印的數(shù)量很多，是流通極廣的譯本之一。

　　    1949年，馬堅（1906-1978，字子實）翻譯、注釋的《古蘭經(jīng)》上冊（前八卷本）由北京大學(xué)出版部出版，約13萬字。這是馬堅全譯本中計劃分上、中、下三冊出版的詳細注釋本中的第一冊，問世后很受歡迎。但這宏偉計劃卻未能實現(xiàn)。

　　    1954年希吉來歷1374年，新疆大毛拉木罕買提-澤爾圃哈熱哈吉在伊犁用維吾爾完成了《古蘭經(jīng)譯注》，原本珍藏于新疆社會科學(xué)院民族研究所。

　　    1981年4月，馬堅的全譯本《古蘭經(jīng)》，由中國社會科學(xué)出版社在北京出版。這是公開發(fā)行量最多、影響面最廣的漢文通譯本，卷首有白壽彝《序言》。全書約29.4萬字，初版印數(shù)為6.65萬冊。11月，林松用押韻散文體式譯的《古蘭經(jīng)文選》阿漢文對照本，由北京外語教學(xué)與研究出版社公開出版；封面由包爾漢副委員長題簽。初版印數(shù)有：平裝本5萬冊，精裝本5千冊。在此之前，中央民族學(xué)院科研處曾刊印過內(nèi)部參閱本二千冊。以后，在內(nèi)蒙古和西北各地陸續(xù)翻印、重印的數(shù)量很多，無精確統(tǒng)計。

　　    1987年，馬堅漢譯《古蘭經(jīng)》，在沙特阿拉伯用阿漢文對照形式，由麥地那法赫德國王《古蘭經(jīng)》印制廠出版，免費贈送從中國去朝覲的“哈吉”，和通用漢語的穆斯林讀者。

　　    1988年8月，林松的《古蘭經(jīng)韻譯》由中央民族學(xué)院出版社在北京同時發(fā)行阿漢文對照（上下冊）5萬套，漢文單行本3萬冊。《韻譯》封面由馬松亭大阿訇題簽。扉頁有白壽彝題詞和李士厚題詩。

　　    1989年11月，美國華裔穆斯林學(xué)者閃目氏"仝道章（1923——1995）的《古蘭經(jīng)》中阿文對照詳注譯本）由南京譯林出版社出版。卷首有王世銘《序》和林松《序》。1990年6月，譯者偕夫人馬琳回國，在南京舉行譯本首發(fā)式和座談會。

　　    1990年哈再孜、馬哈什合譯的哈薩克文通譯本《古蘭經(jīng)》，由民族出版社在北京出版。這是中國第一本哈薩克文譯本。

　　    1998年6月，甘肅穆斯林書法家馬千云在抄寫馬堅漢譯《古蘭經(jīng)》之后，再接再厲，用細管紫毫，蘸純金粉抄寫王靜齋上百萬字的《古蘭經(jīng)譯解》（丙種本），已全部完成。使用赤純金粉，瓷青稿箋，耗資巨大；分30卷，以經(jīng)折裝藝術(shù)加工，并配制考究木匣珍藏。全部按照原譯本繁體字楷書，點橫撇豎捺，一絲不茍，工程浩繁。封面題簽者，阿拉伯文為中國伊斯蘭教協(xié)會會長薩里哈"安士偉大阿訇，漢文是當(dāng)代大書法家啟功教授。其附件包括林松《序》，和漢族作家麥天樞為推薦此金書精品的特寫，已翻譯成阿、英、日文，并制作成光盤。

      2006年8月，由中國伊協(xié)會長陳光元大阿訇手書、河北穆斯林王鳳桐鐫刻的石刻《古蘭經(jīng)》竣工。陳光元大阿訇歷時四年八個月完成手書《古蘭經(jīng)》，王鳳桐祖孫三代歷時四年鐫刻。該石刻《古蘭經(jīng)》選用泰山基石為材料，將《古蘭經(jīng)》三十卷一百一十四章全文鐫刻在高一米、寬零點五米、厚三厘米的石板上，共用石板528塊，總面積264平方米，總重量約26噸，現(xiàn)被北京東四清真寺收藏。