神的問題應一分為二，不能片面談問題

　　一千四百年前《古蘭經》已作出精辟的論斷

　　伊斯蘭的哲理：面向現實

　　神的概念分為六點：（1）、宇宙一神（2）、歷史偉人被奉為廟神（3）、皇帝封的神（4）、小說家筆下的神（5）、人死后成神（6）、巫婆、神漢請的神世俗的神（精靈），是地球的第一主人，人是第二主人。人可以和精靈交往

　　無神論者不敢面向現實，而是面向虛無縹緲的空論對于現實的地震，專家、博士不如低級動物

　　首先談談神。當今世界上爭論的焦點是：有神論和無神論，誰是誰非，莫衷一是。其實，這是一個對立統一論的問題，應該一分為二，不能片面地談問題，必然導致錯誤。許多不學無術者，各執一端，陷入徘徊的泥澤中而不能自拔。

　　早在一千四百年前，《古蘭經》已為我們作出了最精辟的論斷。《古蘭經》敘述易卜拉希買圣人的故事（以下簡稱易圣）：當易圣趁無人時，拿著斧子，走到佛廟里，將許多大大小小的的佛像都砍毀了，只剩下一個最大的佛像未毀，并將斧子掛在大佛像的脖子上。當一群拜佛者回到佛堂的時候，他們看到佛像被打壞了，便互相驚問：“誰把這些佛像打壞的啊?？”內中有人說：“我們聽到一個年青人，名叫易卜拉希買，他批評崇拜佛像，必定是他干的。”拜佛者一致要求把他帶來，質問一下，是否是他所干的。當易圣被帶到佛堂時，拜佛者都憤怒地問他佛像是他打毀的嗎？易圣便環視四周，未作正面答復，最后將視線轉向大佛像，手指著大佛像說：是它干的，你們問問他，斧子還在它脖子上掛著呢？拜佛者們低頭不語，沉默一會兒便說：你知道它不會說話，還叫我們問他干啥？易圣說：“你們知道它連話都不會說，自身不保，拜它有什么用處？”拜佛者們惱羞成怒道：“你們懲治他替佛像報仇！”后來得到國王乃母魯得的指示：把易圣捆起來，放在大柴堆上，放火燒死。國王遠在高臺上，觀看大火燒易圣的情形，但是所見到的卻出乎意料，易圣未被燒死，反而端坐在烈火平熄的在花壇中，若無其事。國王見了很驚奇地說：這是一個神童，有神保佑，加害他必遭奇禍。便命人將他叫到面前問到：你怎么能在熊熊烈火中，安坐在花壇上呢?易圣說：這是我的真主的全能和保佑，讓我安居在烈火中不被燒死。乃母魯得國王說：你的真主真偉大，我不再加害你了，但是你也不要在這里居住，以免眾人傷害你，你遷到別處去吧！易圣見國王也不接受真理，便遷移到巴勒斯坦去了。

　　從這個故事中，《古蘭經》明確地批判了片面的無神論、有神論的錯誤。應該全面地、一分為二地看問題。易圣打碎了許多佛像，便是對崇拜佛像的有神論的有力批判。古今中外的佛像都是人所雕刻的，都是無知的礦物，那里有神呢？中國的武候廟、關帝廟、岳王廟、蘇武廟、屈原廟、孔子廟、老君廟、以及和尚寺、尼姑庵、道觀……等，里面所有的神像都是無神的。即使許多迷信者頂禮、膜拜他們，他們也是一無所知的，他們只是空名字，毫無事實，自身不保，那里還能保佑別人呢？

　　易圣端坐在熊熊烈火中，卻變成了花壇，易圣說是真主的保佑，從而使國王害怕，驚為神童不敢加害。這便是對無神論者的批判。這是遠古的事實；我們現在回到我們的身邊。伊斯蘭的哲理是：認識了自己，便認識了真主。孫子說的好：知己知彼，百戰不殆。我們每個人回看自己有沒有生命？我們是有生命的活人，還是無生命的軀體能夠自然而動呢？當我們看到一個人，在地上行走，或在舞臺上跳動，那么我們毫不懷疑，肯定這個人是有生命的活人；我們目睹在追悼會上的死人（不論這是偉人還是凡人），我們必肯定這是無生命的死人。

　　列寧領導前蘇聯人民革命，建立了蘇聯共和國，當時列寧多么精神健旺，指揮若定，但是在1924年以后，他雖然仍睡在克里姆林宮里，但是他已無生命了，僅僅肉體被藥所控。否則，蘇聯的解體一定會迫使他東山再起，挽救蘇聯。即使許多人仍然崇拜他，但事實千真萬確，他絕對無生命了。無生命怎能活動呢？誰也不能說：列寧生前是無生命的、是自然而動的；死后是無生命的、是自然而不動的。這是鐵的真理，誰也否認不了。

　　由人間到宇宙，太空中森羅萬象，各種天體循軌道而運行，不論它是恒星、行星、衛星都是有條不紊地運動的。天文學家們觀察到天體的運行絲毫不差，不禁毛骨悚然地說：如果有一個天體稍微錯軌，則宇宙毀滅了。如果太陽離地球再近一半，則人類被烤成焦炭了；若再遠一半，則人類將被凍成冰塊了。是誰使太陽不遠不近，恰到如是？

　　再看看地球晝夜運行，四季往來，各種動植物的繁榮昌盛，新陳代謝，人間社會的盛衰、改朝換代、生老病死，每時每刻，都在不停地變換著、交替著。難道我們能說：這是無神自動的嗎？人們常說：歷史的車輪不以人的意志而轉移！是誰掌握歷史的車輪？即使部分人主觀、詭辯地說是自然，那是他們的無知、愚昧。讓他們面向現實--自身，他們是有生命的活人，自然而動；還是無生命的軀體，自然而動？，《古蘭經》批判人類說：“他們由精神上問你，你說：精神是真主的機密，你們的知識只是少量的。”（１７：８５）　。　以有限的知識武斷宇宙間的一切，太不自量了。再以一事來說明：飛碟之謎至今專家、博士還未識透。近數年發現的外星人，千余年前，《古蘭經》已說明了真相，現在的專家、博士還在摸索呢！

　　根據《古蘭經》和《圣訓》的教導來談談神的概念，問題便迎刃而解了。神的概念可分為六點：

　　一、穆斯林所信仰的“一神”也稱真主，是相對多神而言的，即一切的假主（國主、家主、財主、地主、房主……）；也稱為上帝，是相對人間的皇帝而言。中國詩經云：“小心翼翼，昭事上帝”、“予畏上帝，予不敢不正”。中國的詩經是三皇五帝時真主的啟示，是和《古蘭經》一樣的經典。但是現在已被炎黃子孫所拋棄了。古人畏上帝，不敢不正，這是德治已然之先，因而犯罪者少；現在法律雖嚴，但法治已然之后。許多人玩法、犯法、藐視法律，因此犯罪者多。

　　信仰真主是必然的真理，《古蘭經》所以痛斥否認者：“該死的人，他怎么會否認真主呢？他從什么中被造？從一點精液上。”（８０：１７－２２）“人類沒有看看：我怎樣從精液上造他？他忽然變成了對頭”。（３６：７７）真主精心創造，從男人小便道排出的精液射入子宮，又從女人的小便道爬出來被創造成嬰兒，然后被調養成人，數十年后又成為死尸。這樣卑賤可憐的人，不知感恩戴德，反而驕傲自大，忘恩負義，否認真主，多么可恥啊！《古蘭經》中這類教訓太多了，不勝枚舉。這是千真萬確的、豪無懷疑的、證據確鑿的、宇宙間唯有一真神，是創造世界萬物的真主、上帝。

　　二、歷史上許多偉人，死后被建廟崇拜，不論他們是文豪、墨客，或是武將俠客、英雄、烈士，或是科技人員，或是才女、美女、烈女、歌妓，以及廟里的各種佛像都是人們想像的、毫無實際的假神像。

　　三、被皇帝所封的神：如乾隆皇帝封他的父親為錢塘江的水神，這僅是乾隆皇帝的迷信愿望，主觀想像，客觀是不存在的。皇帝不過是凡夫俗子，只能封人間社會的官員，怎么能封神呢？

　　四、小說家所捏造的神靈：如馮夢龍的小說《封神演義》，姜子牙斬將封神。姜子牙不過是周文王、武王的軍師，是凡人，生在周朝，馮夢龍生在明朝，相隔兩千多年，怎么知道姜子牙的事，不過是馮夢龍所想像、虛構的，都是些虛無縹緲的幻想。趙公明被封為財神，許多迷信者，整年頂禮膜拜，求發財，結果還是竹籃打水一場空，依然發不了財。姜子牙被后人們尊為門神"姜太公在此，百無禁忌"。后來門神竟演變成一對巨齒獠牙，夜叉式的門神。中國許多神魔小說：如《西游記》、《征東》、《征西》等，都是作者憑空編造、幻想的神話，毫無實事可言。

　　五、人死之后，好人成神，壞人成鬼。這也是迷信者們的想像，并非客觀實事（人死了只是肉體和精神分開了，絕對不會變神變鬼）。蒲松齡的《聊齋志異》上說：人死了變鬼，有好鬼、有惡鬼。這是根據迷信者的說法，不符合伊斯蘭教的教義。以上二、三、四、五項都是客觀不存在的虛幻想像的神，也是范縝的神滅論的對像。

　　六、巫婆、神漢的請神、裝神、裝鬼的舉動，或是氣功大師所遇到的神靈、或是高級智慧、或是外星人，或者醉漢、賭博鬼夜歸時遇到的妖怪等，這類事件太多了，俯拾皆得。無神論者雖不承認神類，但是卻更名為外星人。這類事件是客觀存在的，無知者否認不了，迷信者被誘惑上當受害，比比皆是。唯有信道的穆斯林，受《古蘭經》、《圣訓》教導，能夠正確處理和對待，不會茫然失措。以上許多事物是客觀存在的事物，《古蘭經》稱他們為精靈（音義通用）。世人不知真相，稱他們為神、為鬼、為怪、或稱為外星人，皆非是也。精靈究竟是什么動物呢？《古蘭經》稱精靈為地球上的第一主人，人類是第二主人。《古蘭經》說：人類由水土而造，精靈由火焰而造。故精靈性烈，精靈中有穆斯林也有非穆斯林，有行善的也有不行善的，有男女老少，有飲食、有生育、有生死、有婚配，也有和人類婚配的，但多為不正常關系，精靈能隱顯（顯時人能見到，隱時則人見不到），精靈能自由上天，但是自《古蘭經》被下降后，便禁止他們上天了，精靈能變成人的形象，也能變成其他動物形象，如狐貍（故他們被稱為狐仙）、貓、狗、蛇、兔子或其他怪物像，精靈在地球上居住了許多世紀，逐漸繁衍增多。）但是由于性情暴烈，在地球上不斷發生許多重大流血慘痛事件，地球被破壞的無一安寧處，而且屢教不改。于是真主便命令天仙下降，將精靈大量誅滅，少數逃避于海島、高山背后，平原上無一精靈，僅一小精靈被俘，因其小未犯罪，真主赦免了他，讓他隨天仙一道辦功。后來在創造人類始祖阿丹以后，因自恃功高，驕傲自大（他已辦功，學習了八千年），違抗主命不敬阿丹，被驅逐出天園，變成了永遠與人類作對的魔鬼了。

少數逃亡的精靈，到了人類社會形成時期，他們又繁衍成了數目眾多的群體，他們潛入到人類社會，但是他們不敢侵犯人類、與人類抗衡，因為害怕保護人類的天仙再懲治他們，所以他們在地球上僅占據寺、庵、觀、祠堂、及古老的空房、古墓，以及無人居住的曠野。同時古圣人努海和蘇來瑪乃均與精靈締結重約，不許他們侵犯人類，傷害人類。他們中穆斯林恪守《古蘭經》的教導，和人類中穆斯林互相尊重，互相愛護，有時精靈還到清真寺里和人類共同禮拜。因為他們也是穆圣的教徒，也曾受到穆圣的教誨，信教后恪守教規且又勸同類。《古蘭經》說：“我曾使一伙精靈，走到你面前，來靜聽古蘭經。當他們來到了他面前的時候，他們說：大家靜聽吧！誦讀完畢，他們就回去警告他們的宗族。他們說：我們的宗族啊！我們確已聽見一本在穆撒之后降示的經典、它能證實以前的天經，能指引真理和正道。我們的宗族啊！你們當應答真主的號召者，而歸信真主，真主赦免你們的一部分罪過，并使你們免于痛苦的刑罰。不應答真主的號召者的人，在大地上絕不能逃避天遣，除真主外他們絕無保護者，這等人是在明顯的迷誤中。”（４６：２９-３２）至于非穆斯林的精靈，也不能隨便傷害人類，致人于死亡（因有天仙保護）。他們更不敢傷害穆斯林，因為穆斯林到了空曠、險惡、不潔處則求真主保佑，精靈聽到了真主的尊名則退避遠處。精靈對非穆斯林有時也互相利用，他們時常附在巫婆、神漢的身上，狼狽為奸，搞各種迷信活動，有時以治病的偽善方式，誘人墮入迷信，讓人們崇拜他們為神明。《古蘭經》說：“我可告訴你們，惡魔附在什么人身上嗎？他們附在好說謊、犯罪者的身上。”（２６：２２１）所以，巫婆、神漢是壞精靈的好朋友，壞精靈時常教唆他們一兩句神奇的話，或裝像死人的音調說話，好像亡故的人在說話。有時壞精靈也附在精神萎靡、神智失常的人身上，讓他胡說亂講。人類雖然看不見他們，但是可以和他們對話。略舉數例：

　　（一）筆者曾遇過一次和女精靈對話，那是二十年前在內蒙古，一精靈附在一七旬以上的老太太身上，老太太整天不吃不喝，而且高聲喊叫，有時笑，有時哭，有時唱，并且力大無窮，抓住人手不放幾乎捏碎骨頭。醫院醫生無法解決，病人的兒子要求筆者用針灸治療，筆者說無把握，可以試試看。誰知一針刺入合谷穴后，病人便大喊大叫：誰刺我呀！誰刺我呀！筆者一看不行撥針后便辭退。兩天后，筆者讓人告訴病人的兒子，筆者以誦讀《古蘭經》勸告精靈。她兒子非常歡迎，結果我們三人禮完晌午拜后同去。病人侄子走在前面，進門后對病人說：嬸子啊！你要記念主、害怕主！病人高喊數聲：我不害怕主！筆者走在最后，聽到后走到面前喝斥道：胡說！誰敢說不害怕真主，真主創造萬物管理萬物誰不害怕，病人沉默了，筆者隨即說：我念一章《古蘭經》給你聽。于是便將精靈章朗讀給她聽，又用漢語譯解給她聽，勸解一會后，她侄子說：嬸子，你念遍清真言，她隨即念了一遍，好像賭氣念的一樣。筆者說：很好！我再給你念數節《古蘭經》。便將《沙丘章》最后幾節念完后。又解釋道：千余年前，你們精靈祖先，聽到《古蘭經》后，心悅誠服，你也應該效法祖先，當一個誠實的穆斯林，你再好好地念一遍清真言。此時她心平氣和地念了一遍清真言，并且說道：主啊！我的大能的主啊！這時她完全恢復了正常。筆者說：很好，你休息一會吧！停了一會，我們便在病人家中禮晡禮，剛禮完拜。便聽到病人又在大喊大叫，因為幾位婦女不斷讓她念清真言，她煩惱了，故又大喊大叫。筆者便將纏頭巾拿在手中，大喝道：誰讓你又喊叫了，便將纏頭巾隨“安拉至大”打在病人身上，病人穿著棉襖，蓋著被子，固然不痛。但是病人卻嚇得混身顫抖。當時喝問病人老家在哪里，她答道：在山東。筆者狠喝她讓她回去，她答道：老家沒有房子了，不能回去，筆者說：你不能在這里住，鬧的人人都不得安寧。她答道：我不鬧了，筆者說：你不鬧，可以在這里暫住。當時聽到她和病人說：姐，我走吧！病人說：你不要走，再住些日子。以此知道她是一個女精靈，附在病人身上。我們只能和她對話，但卻看不見她。病人已往大喊大叫，也不喝水，這時端來一大瓷缸開水，讓病人喝，她也要喝，喝后倒下睡覺，從此再未大喊大叫過，病人軟倒無力了。此后病人雖然喝水，但不能進食，十余日后，便壽終歸主了，臨終時還念著清真言，以往是不肯念的。

　　（二）內蒙一青年婦女，她丈夫送她公公回故鄉，下車后她公公跌入郊外一水井中，撈出后已氣絕身亡了。這婦女聽到公公歸主的消息后，傷心而哭泣，精神萎糜，丈夫在故鄉安葬父親后，稍停數日便回內蒙去，到了家里后，這婦女忽然精神失常，大哭大喊，聲音是公公的聲音，說的話完全像公公在說話。她丈也不知如何是好。外邊謠傳：她公公死的冤屈，故來家鬧。兩位教友來問筆者，筆者說：亡人不會附在家屬身上鬧事。這是壞精靈附在病人身上作崇，不用害怕，也不要嚇唬病人，去叫兩三個禮拜的婦女，幫她換個大凈，叫她跟著禮拜，便逐漸會好的。果然，初禮拜還有點別扭，三天后，精神完全恢復正常，毫無病像了。筆者到她家說：這是你因禍得福，今后要堅持禮拜，學習教義，成為兩世幸福的人。她夫妻倆從此以后，虔誠行教門，堅守拜功不斷了。從這件事中，便明白禮拜能避除一切邪氣，一正壓百邪啊！

　　（三）筆者在故鄉時，鄰村一婦女到我村去，別人說她和神（精靈）私通，神經常住宿她家猶如夫妻。她丈夫在外地工作，經常不在家，給神留下方便的機會。問其原因，是她一天趕集買東西回來，走到路旁一空院墻邊，便走進院內小便，隨后便往家回，剛走不遠，一男人跟上來和她攀談起來，問她往哪里去，她指著前面村子說：我家就在這村里住，便反問男人往哪里去，男人告訴她：我岳父家便在這村里住。一路談話到村子時，婦女要進家了，男人便往村后邊走，婦女隨便說道：晚上得閑到我家來玩。男人說：好！便分手了。天晚后，這男人來敲門要進來。婦女說：天晚了，該睡覺了，怎么這時候來了？我家男人不在家，明天來吧！這男人說：你約我晚上來的，怎么反悔了？你開門我便進來，不開門我也進來，隨后進入門內撲向婦女。這婦女一陳迷惑，隨后清醒了，便問道：你為什么到我家來？男人說：是你調逗我，引我來的。婦女說：我什么時候調逗你了？男人說：我在路邊空院內睡覺，你進來便小便，尿我一身，我一惱恨便追上你，和你聊天，偽稱我岳父家在這村里，又跟到你家，你又約我來，我這是應約而來。就這樣長時間保持這種兩性關系，婦女若到丈夫那里去，這男人便限定好日期，到期不回來便找去，讓她丟人出丑，因此婦女便如期而歸，無法摔掉這男人（精靈）

　　（四）也有女精靈纏著男人的，并保持長時間的不正當關系。以往寺院經堂學校有一學生，被一女精靈糾纏不放，夜夜幽會。該學生天天早拜前洗大凈，老師問他為什么天天洗大凈，該學生只好實說。老師便和這學生睡在一起，約定好：女精靈來時，讓這學生捅醒他，以便老師勸告她。果然如平常一樣，熄燈睡覺時，女精靈便來了，這學生便捅醒老師。老師便坐起來說：精靈和人類都有是真主所造的仆人，不過是兩個民族。你們精靈應在你們同類中找對象，不應該到人類中找對象。這個學生是為主道而學習的，你來便會干擾他的學習。影響他的學習，對你對他都不利，到后世一定要受到真主的懲罰。所以我以真主的名義勸告你，希望你要敬畏真主，不要再來這里了。你回到同類中去找對象，求主慈憫你！一定會找到好的對象，從此這個女精靈便走了，再未來過。

　　（五）我的家鄉有一位老太太，家里空房子較多，便有部分精靈住在她家，幻影為狐貍，老太太知道是精靈便不害怕他們，也不干擾他們，但是她家養了許多小雞，時常被狐貍拉走。有一天老太太對著狐群說：你們住在我家里，我不傷害你們，你們也不應該傷害我。我家連小雞都養不住，成什么樣子？隨即聽到墻角處回話：對不起老太太，我們住在你家打擾你了，拉走你的小雞是我們沒教育好，以后再看見拉你家小雞的，你打死它，我們不怪你。從這天起，小雞再未少過。以此足證：好精靈是守約的，能和人類和平相處。精靈既然是地球的另一主人，軼事當然很多，俯拾即得，非穆斯林認為是外星人，其實就是生活在我們身邊的精靈，非穆斯林是無法解釋的。

　　總之：上面所舉六點對神的論斷，確定了宇宙間只有一個獨一的主宰。即是《古蘭經》所稱為的真主、上帝、造物主……等。同時，精靈也是客觀存在的。除此之外都是不存在的，是人們憑空想像并捏造的神。范縝的神滅論就是指的這些神。但是范縝、達爾文和現代的無神論者，都不敢面向現實，而是面向虛無縹緲的事件，所以大談無神論。達爾文說：人是猿變的。他又說猿是什么變的了嗎？其它飛禽走獸、水族，昆蟲又是什么變的呢？達爾文、范縝、以及現在的無神論專家、博士們面向自己了嗎？他們討論過自己是有神的活人，還是無神的死人了嗎？不知己怎知彼？中國還有一位專家，也是不敢面向現實。他論述達爾文的猿變人說：在五十萬年前，猿經過三個階段，才演變成人，好像他經過一樣，活靈活現。他是一位地質專家，研究地質幾十年了，地球這個具體的龐然大物他研究透了沒有？河北省邢臺大地震，毀滅十幾個鄉鎮，死亡約十萬余人。如果這位專家在五十分鐘以前發出警報，也不至于死這么多人。現時生活中，具體的龐然大物的震動，數十分鐘以前都不知道，但是對于抽象的、虛無縹緲的的五十萬年前的事，卻知道的那么詳細、那么具體。這是實驗室里無法研究的，是從玄學鬼那里聽來的騙人的鬼話。五十萬年和五十分鐘多么相懸啊！中國唐山地震預防了三年，結果死了數十萬人，如果五分鐘前有一位專家發出警報，也不至于死那么多人啊！
地震真的事前沒有征兆嗎？《地震紀要》曾經寫到：*羊不進圈，牛馬不吃草，魚兒水上躍，蜜蜂不回巢。這是造物主的精心創造，寓知識于卑賤--下等動物；寓愚蠢于高貴--人。這不啻造物主譏刺驕傲的人：“你們自稱為專家、博士，專什么、博什么？你們只會以虛無縹緲的鬼話欺騙迷信者，博得對你們的崇拜。其實你們對于現實問題還不如蠢*笨牛、水族、昆蟲呢！”

　　事實《古蘭經》敘述數千年前，螞蟻曾諷刺、勸戒蘇來瑪乃圣人，不要炫耀、驕傲。《古蘭經》又敘述世上萬物都贊頌真主，不過人類不理解其意而已！如果專家、博士們向昆蟲、禽獸們請教，必定獲得更多的知識，避免許多災難。公冶長雖然懂鳥語，但是他貪圖非份，所以陷入紲縲。

　　至于對天仙的認識：在中國許多迷信者的想像中，有仙女下凡的故事。神話中的嫦娥奔月，人成了仙女。這不過是人的幻想，毫無依據。根據《古蘭經》的教導：天仙確實是客觀存在的，純善的高級動物。天仙數目非常多，人類不知道其數目，只有真主知之。在創造天地萬物之前，真主從光上創造了天仙，令他們管理天地萬物，上界各種天體的運行，下界動、植、礦、物的生成、培育、供給、保衛……等一切事務。天仙無性欲、無生育、無生死、無飲食、無疾病、無疲勞、無休息、無男女老少，他們贊主不停，猶如人類的呼吸一樣，天仙純善，遵從真主的命令，惟命是從，天仙光明磊落，毫無抗命、背義行為，認真負責，毫無失職、疏忽、犯錯等缺點。天仙又稱為天神（相對地神--精靈而言），天神能于天，更能于地；地神只能于地，不能任意上天。非穆斯林不學習《古蘭經》，知識有限，不知精靈情況，則更不知天仙了。只能從主觀迷信中，幻想出許多神話故事。

　　至于鬼的認識：中國人迷信者，認為人死后，變成神或鬼。這是迷信說法。人死后精神和肉體分開了，脫離人世，與人斷絕關系了，絕無來往，也不會變成神或鬼，也不會給親屬托夢，或將仇人致死。否則，許多被害死的人為什么不變成厲鬼，對仇人進行報復呢？至于小說書上演義的許多報復事例，那是作者的迷信想像而演義的，毫無事實。例如：《三國演義》說：東吳都督呂蒙在慶功會上，被關公追魂致死，這是羅貫中筆下演義的，根據迷信的想像而寫成的，并非事實。實際上是關公被俘，不愿投降東吳，孫權便下令處死。為什么不追孫權的命，卻追呂蒙的命。呂蒙死時鼻孔出血，可能患腦溢血而死，恰巧死在席上，這是常見的事，卻被羅貫中演義，神話關公，迷信者便輕信而附會，流傳開來。這種說法（人死變鬼）是客觀上不存在的。現實生活中有幾人被鬼（死后的人）所害？

　　穆斯林受《古蘭經》的教導，知道鬼是客觀存在的事物，但不是人死后所變的，而是精靈中的元兇（伊卜里斯）及部卒，他原是天仙誅滅的精靈中被俘的一個小精靈，被天仙帶到天上，因他幼小，且未犯罪，真主寬容了他，讓他跟隨天仙辦功。過了八千余年，真主又創造了人類始祖阿丹（中國古稱盤古），命令一切天仙向阿丹拜賀，天仙們都拜賀了，唯有那個精靈不拜賀，反抗主命。真主問他為什么不拜賀，他說：我比阿丹高貴，你從火上造化了我，從泥土上造化了他，尊貴的不應給卑賤的拜賀。真主說：你驕傲、自大、抗命了，你走開，到地球上去吧！他求真主寬容他。真主說：你被寬容直到世盡。他雖獲寬容，但是惱羞成怒，懷恨在心。他發誓：一定要誘惑阿丹的子孫，使他們違抗真主，走他的邪路！真主說：你變成了永不被赦宥的魔鬼了。從此他便專干些誘人迷誤的事件。因他年長識廣，而且是同類，許多精靈（除過穆斯林外）也都成了他的走卒，聽他的指揮。他們多附在巫婆、神漢及一切搞迷信活動者的身上作崇，誘惑許多人迷信，崇拜他們為神明。凡是迷信事件，他們都涉足，推波助瀾。某樹木、某泉水、某處事物顯靈等，都是魔鬼們干的勾當，這便是魔鬼的真相，能夠顯靈、顯圣，或害人、利人。絕不是人死了以后變成的鬼或神。小說書上許多鬼的故事，都是作者的迷信想像而演義的，絕無是事實。

　　至于妖怪的事，并非另有怪物，例如：夜叉類，其實是精靈中搞惡作劇、作弄人的邪惡者。他們對于正派人物，則不敢傷害，尤其是穆斯林，因為有天仙保護和最初的盟約。除過極少數傷著了精靈的人。例如：打死了狐貍（精靈的幻影），且將它扔到廁所里，因這是對精靈的侮辱，他們是要鬧事的。如誤打死了狐貍，將它埋在土里則無妨。

　　精靈作用的對象是：心術不正的人，鬼鬼崇崇的人，夜歸的醉漢，或賭博鬼，精神失常的人，巫婆、神漢、搞邪術的人，扶乩、占卜、算命、打卦……等迷信活動的人。精靈附在他們身上，導演出許多迷信的惡作劇。
　　　　　　　　　　　　　　
王乃文阿訇于山東省曹縣候集清真寺