穆薩.單

        伊斯蘭教興起于公元7世紀的阿拉伯半島。從此以后，伊斯蘭教影響了世界歷史各個重要的發展階段，他的產生，存在，有其歷史的合理性與必然性，但它的發展過程卻極具曲折性。
        自伊斯蘭教興起之初，穆斯林就遭到麥加多神教徒的迫害。多身教徒經常凌辱圣人，他們在圣人的門前傾倒垃圾，甚至用石塊擊打圣人。追隨圣人的圣門弟子也和圣人一樣，經常遭受凌辱。比拉勒是一名黑人奴隸，由于他的皈依，他的主人伍麥葉用繩子綁住他的脖子交給小孩子戲弄。當時正值阿拉伯半島酷熱的伏天，中午把肉放在沙子上的話，肉很快就會被烤熟。但殘暴的伍麥也竟在中午時把比拉勒趕進灼熱的沙灘，用大石頭壓住他的胸脯，逼迫他放棄信仰，而身處困境的比拉勒仍虔誠的誦念“倆一倆罕，印蘭朗候。”還有一名鐵匠叫海巴不，在他歸依伊斯蘭后，他的女主人用燒紅的烙鐵烙他，在酷刑面前，他堅貞不屈，信仰彌堅。有一次，他來到圣人面前。企求圣人為他做祈禱，圣人說：“從前的穆斯林受過剮身鋸頭之刑。異教徒用鐵梳子刮得他們血肉模糊，筋骨外露，用鋼鋸鋸的他們頭破血流，但卻無法動搖他們堅定的信仰。
        在吳候德戰役中，慘無人道的古來什多神教徒竟以割鼻，割耳和剖腹等方法蹂躪殉教者的遺體。安布素福楊的妻子杏德，竟然挖出殉教者的心吞食。但是，各種各樣的殘酷現實并沒有嚇倒穆斯林，他們以堅定的信仰和無畏的勇氣同多神教徒進行了不屈不撓的斗爭，并且很快地光復了麥加，使伊斯蘭的光亮照徹了整個阿拉伯半島。
        到了十一世紀，在基督教統治下的歐洲，組織了規模龐大的十字軍，開始了對穆斯林無休止的征戰。公元1099年，十字軍進攻耶路撒冷，當時圍攻耶路撒冷城一個月之久。在城破之際，十字軍對城里的居民進行了大規模的屠殺，有七萬多俘虜在阿克薩清真寺古老的猶太教祭壇旁邊被砍頭，砍下來的頭和腳堆積如山。而在1187年，當薩拉丁率領穆斯林重新占領耶路撒冷后，卻對基督徒給予了寬大處理。在歐洲，伊斯蘭教統治下的西班牙，因伊斯蘭對猶太教的寬容而著稱于世。但在13世紀，基督徒們占領了西班牙，并建立了可怕的宗教裁判所，用來對付所有不信基督的人，到16世紀初，大約有300多萬穆斯林或者被殺害，或者被迫離開西班牙。
        在東方，聚集在成吉思汗大旗之下的蒙古鐵騎，橫越帕迷爾高原，向西掃蕩，由于蒙古鐵騎在許多城鎮遭到抵抗，在城破之后，兇殘成性的蒙古士兵進行了滅絕人性的屠戮，僅巴格達一地就連續燒殺劫掠七日，殺害居民數十萬人。一時間，血流成河，尸體堆積如山。而被俘虜的壯丁們，則被帶上鐐銬，驅趕著走向遙遠的東方。在熾熱的沙漠中，當這些帶著鐐銬的俘虜們看到過午的太陽時，真主啊！禮拜的時間到了，人沒有什么理由可以拋棄拜功啊。于是一個人自動的站出了行伍，伸起帶著鐐銬的雙手，高聲的念起了邦克；“安拉乎艾克拜勒！安拉乎艾克拜勒！”的贊詞響徹在沙漠的寂靜之上。人群開始沸騰了，俘虜們干渴的眼中又閃出了熠熠的光澤。驕橫的蒙古士兵揮刀砍向了念邦克的人。頭顱在瞬間滾落，噴出的鮮血將灼熱的沙礫凝結成一塊。但是人潮的涌動并未因此而停息。俘虜們俯下身軀，在沙海中磨蹭著自己帶著鐐銬的雙臂，磨蹭著自己的臉龐。他們以獨特的方式，開始潔凈自己的身軀。接下來，他們自動的站好了班次，一個人站在眾人面前充當伊麻目。“安拉乎艾克拜勒！”他抬起雙手入拜，眾人也陸續入拜。蒙古士兵的屠刀又一次砍下，領拜的伊麻目倒了下去，鮮血流到了第一排叩拜者的面前，這些如入無我之境的人們，任然面不改色，虔敬的履行著自己的拜功。“安拉乎艾克拜勒！”隨著又一聲贊詞的響起，俘虜們一致向前地，整齊劃一地往下鞠躬。喪心病狂的劊子手們又一次舉起了手中的屠刀，砍下了第一班人的頭顱，第一班的人們倒下去了，鮮血慢慢滲透，慢慢地流向了第二班人的面前，但他們無視眼前的屠戮，他們對安拉的敬畏使他們失去了恐懼。“賽米昂朗侯里曼里亥米旦！”隨著贊詞的響起，他們又整齊劃一地站直了身軀，并且低聲回應著贊詞：“軟班納蘭坎里亥目睹！”蒙古士兵們震驚了，他們舉起顫巍巍的雙手，又揮刀砍下了第三班人的頭顱。血在向后蔓延，流向了第四班人的面前。“安拉乎艾克拜勒！”視若無睹的穆斯林隨著鄰拜者的呼喚，向崇高的主俯身叩頭。他們將頭叩在前排兄弟流過來的血液中，低聲訟念。蒙古士兵們徹底的崩潰了，他們紛紛扔掉手中的兵刃，俯下了驕橫的身軀，向威嚴的主叩拜。
        再往下，到了清代同治年間，西北回民不堪忍受壓迫，揭開了反清自衛斗爭的序幕。清政府派剛剛參加了鎮壓太平天國的左宗棠，率領湘軍，舉著還在滴血的屠刀，伸向了西北的回民。在武裝精良的清軍的攻勢下，僅陜西回民被殺就近百萬，800多座清真寺被付之一炬 。昔日的八百里關中平原一派慘敗的跡象。同治九年，西北回民反清自衛斗爭的最大根據地金積堡被清軍圍困，為了挽救被困群眾，起義領袖馬化龍率眾投降，馬化龍一家幾代三百多口全部被處死。馬化龍被活剖挖心，頭顱被割下來用油漆涂上，巡游全國。還將他的身軀用棉花裹住，澆上油，引火點燃，然后高高掛起，稱之為 “點天燈”。與此同時，又將保里的1800多人進行了集體屠殺。起義軍中的白彥虎率領的一支，誓不與清軍妥協，幾經轉戰，率眾到達了新疆。望著步步緊逼的清軍白彥虎不得已而翻越天山。當時正值隆凍季節。翻越天山，即使在夏季，也只有20多天沒有暴風雪。在如此嚴寒的冬季翻越天山，無疑是在自尋死路，但是死路也要前行。當時女人們纏著小腳，翻越四，五千米高的雪山，簡直是勢若登天。在翻越一個叫安什然巴坦的大坡時，行進的隊伍遇上了極其強烈的風暴，雪下得很大，寒風夾這雪片，像鞭子一樣抽打在人們的臉上。山上是光滑的冰層，稍不小心就會掉下萬丈深淵，死不見骨。沒有辦法，人們只好把大衣，被子鋪在冰層上，讓婦女，老人和傷員先過，他們匍匐著爬行，隨著一聲聲的尖叫，爬行的人們聽到“安拉乎艾克拜勒”的贊詞在空谷間回蕩。人一個接一個地掉進了深淵，妻子失去了丈夫，孩子失去了母親，但是為了保留下幾個“油香根子”，人們還是義無返顧的前行。孩子的哭聲撕裂著母親的心，母親知道孩子餓了，但是母親的乳房卻被凍住了，擠不下一滴乳汁來喂養懷中的孩子。母親解開自己胸前的扣子，將自己的乳房緊貼在牛的肚子下面，從笑融被凍住的乳汁。有些被凍僵雙臂的母親，甚至不知道孩子是何時從自己的懷中滑落下去的。在這段艱難的翻越中，步步面臨著死亡，步步面臨著鮮血，其中有四分之三的人被折在那里，埋藏于皚皚白雪之下。
        1912年，惡貫滿盈的清政府及追隨他們的走狗被歷史無情地拋棄了，五族共和的聲音響徹華夏，但是穆斯林的血淚仍在繼續，民國十八年，甘肅洮洲的兩三萬穆斯林為了躲避兵亂和災荒，背井離鄉，攜老扶幼的逃往外地以尋生計。而洮州的藏族土司楊吉慶，為了報“尕司令”過洮州燒毀藏族寺廟之仇，引誘難民上莊，進行大規模屠殺。藏族土司籍“洮岷游記司令”之便，在當地漢族士紳的協助下，對手無寸鐵，長途跋涉的難民進行大規模的屠殺，當時有人創下了一個人一天殺三百多人的記錄。在城門外預先挖好的十八個“萬人坑”中，堆滿了受難者的遺體。對剩下的老弱婦孺，劊子手們又各逞其欲。有的老人被放在蒸鍋里面活蒸，跪在蒸鍋里面的老人在不停地高聲誦念，隨著時間的推移，老人的聲音越來越小，細若蚊蠅。當揭開冒著白氣的蒸籠蓋子時，老人跪著的身軀像一尊雕塑一樣，巍然聳立，但當劊子手的手指剛觸及老人的一剎那，老人的身軀在瞬間散落，身上的肉像稀泥一樣從蒸籠的縫隙中滑落。剩在籠上的是一堆刺目的白骨。最無辜的是那些還在襁褓中的孩子，他們或者被劊子手從兩個小腳上倒懸著提起，一撕兩半；或者被劊子手從腳上拎起，摔在城門口的巨石之上。腦漿和著嬰兒的血液，涂滿了巨石，以至于幾十年后，那塊石頭還泛著油油的亮光。兩三萬穆斯林就這樣被屠殺殆盡，許多村莊數年不見煙火，蓬草滿庭，兔走稚飛。
        時至今日，穆斯林的災難仍在延續，“恐怖主義”的呼聲在全球范圍內此起彼伏。在伊拉克，由于聯合國的制裁以及水污染等原因，每年近百萬人死于腹瀉，肺炎等這些本可以治愈的常見病，其中有半數是兒童，五歲以下的兒童尤甚。看著那些孩子，望著那長長的睫毛下面閃爍著的渴望生命的眼睛，每一個人的心都在滴血，都在流淚。在克什米爾，有五六千名穆斯林婦女由于受到印度士兵的凌辱而懷孕。在多難的巴勒斯坦，背著書包迎著朝陽去上學的孩子，由于向以色列的坦克投擲了石塊而被罪惡的子彈擊穿胸膛。幼小的心臟就這樣停止了跳動，浸出的血液染紅了背包里的課本。站在門口守望的母親再也等不到活蹦亂跳的孩子。一個歡快的家庭從此而失去了歡聲笑語。
        對于苦難，我們這個民族經歷的實在是太多太多。有人說：“我們這個民族不缺乏苦難，缺乏的是對苦難的反思。”的確，對于今天的中國穆斯林而言，苦難已成為遙遠的回憶，已成為茶余飯后的談資，對苦難的追憶，絲毫引不起我們對現今生活的珍惜。先輩們在苦難中對信仰的執著，已成為昨天的歷史。“飽暖思淫欲”，今天的我們對于信仰的追求正在逐漸淡化，我們在不斷的放棄，不斷的失去。面對欲望的大海，許多人迷失了前進的方向。
        人因為信仰而高貴，我們不已我們所受的苦難而委靡，但我們將以失去信仰而悲哀。讓我們反思苦難，反思歷史，珍惜今日的大好時光，撥正我們信仰的航標，在短暫的今世尋求明日美好的歸宿。

*參考資料：
《穆罕默德傳》
《心靈史》
《悲越天山》等