——回族書畫家鐵劍心其人其作

　　載入中國書法繪畫藝術(shù)史冊的書畫大家們可謂群星璀璨，光耀千秋，而回族中亦不乏書畫藝術(shù)大師級人物，在傳統(tǒng)的藝術(shù)園地里綻放著一朵朵令人矚目的奇葩。
　　生長于中原、磨礪于動亂，馳騁于大漠，搏擊于申江的回族書畫家，鐵劍心先生，藝號海上大鐵，字雪池。出身于書香門第，幼承庭訓(xùn)，跟隨其父——上世紀(jì)五十年代就譽(yù)滿江淮大地的“中原鐵筆”鐵子房先生歷練習(xí)書，得書法藝術(shù)之啟蒙。大鐵才氣過人，性格豪放，為人直率，待人寬厚，擅長書畫，亦能詩文。自幼即隨其母畫荻染翰，得造型之美育。而立之年，轉(zhuǎn)修國畫，再得意境兼奪之妙。方逾不惑之年即名馳中原，后赴幽燕深造。遍訪名師，盡得百家之形神。遂又名滿京津。以“京都大鐵”之名號，馳騁祖國西部，在各回族自治州，自治縣巡展書畫新作。在各地清真寺現(xiàn)場為鄉(xiāng)老們義寫義畫，慷慨贈予，不拒索求。深得廣大穆斯林同胞們之愛戴。其間，榮膺首屆中國穆斯林書畫大賽金獎之譽(yù)。及至天命之年，仍以“氣沖牛斗”之慨，勇闖海派云集，強(qiáng)手如林的上海灘。以其充足的藝術(shù)實(shí)力，在極短暫的時(shí)間內(nèi)搏擊申江，叱咤風(fēng)云，與上海書畫界同仁強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，誠信合作，為上海企業(yè)家搭建文化平臺，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙贏。在蓬勃發(fā)展的新上海掀起了一陣陣“大鐵”風(fēng)暴和“鷹王”熱潮，把上海的文化交流和藝術(shù)活動攪動得熱火朝天。在他積極創(chuàng)意和促成下，中韓民間文化藝術(shù)促進(jìn)會在中韓兩國分別舉行簽約慶典；上海楹聯(lián)書法藝術(shù)委員會隆重揭牌成立；中國回族書畫院在滬掛牌；豫滬書畫家聯(lián)誼會在滬隆重舉行，正在籌備中的予滬文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會也即將告竣。
　　在國內(nèi)的書畫藝術(shù)界，將書畫藝術(shù)創(chuàng)作與經(jīng)濟(jì)活動融為一體，互相滲透，互相促進(jìn)，以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路，達(dá)到文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙贏，這是大鐵的一個(gè)創(chuàng)舉，也是大鐵在上海這一著名國際商業(yè)大都市的一個(gè)成功嘗試。
　　大鐵先生屬于那種將自己融入書畫藝術(shù)中而又超越于藝術(shù)的書畫家，書畫藝術(shù)的精神浸透到他的血脈之中而又升華于他的生活之上。許多朋友都會感到大鐵極其鮮明而獨(dú)具風(fēng)貌的氣質(zhì)。并因此而顯得特立獨(dú)行，與時(shí)俗不入。當(dāng)然這種藝術(shù)化的人格和風(fēng)范是不大容易為人理解和接受的。然而正是這種幾乎是與生俱來的秉異特性，造就了藝術(shù)家的大鐵。如果說天生資質(zhì)還只是他泛舟藝海的第一推動力的話，那么青年時(shí)代得嚴(yán)父鐵子房先生之家教，后師從陳天然、張海、武中奇、李苦蟬諸前輩，打下扎實(shí)根基，則是為日后懸帆遠(yuǎn)航，取得輝煌成就蓄積了堅(jiān)實(shí)的功力和能量。凡與大鐵接觸交往較多的朋友，所津津樂道的往往是他在書畫之外的學(xué)識，才藝和個(gè)性。所謂“器大者聲閎”，正是豐富全面的文化和藝術(shù)素養(yǎng)，使大鐵超越了單純的書畫技巧層面，直接把握住中國文人書畫的精髓，書畫雙藝并舉，心有所懷地構(gòu)筑營造屬于自己的藝術(shù)天地。
　　鐵劍心秉承父志，沿襲家傳，首先以書法立身、揚(yáng)名。
　　以漢字為象形文字之特征，遠(yuǎn)窺殷商先秦，中覽魏晉唐宋，近觀元明清三代，于實(shí)用功能之外千變?nèi)f化而臻為藝術(shù)，蔚然成風(fēng)，斐然成章，普天之下，最終漢字惟一演進(jìn)為“書法”，升華為藝術(shù)之品，亦可謂是中華民族對人類文明的戛戛獨(dú)造和特殊貢獻(xiàn)！在世界民族之林，惟中國有資格宣稱“書法大國”。
　　當(dāng)今中國書法界，一管在握，楷行草隸篆諸體嫻熟并能運(yùn)筆自如者不可勝數(shù)；稱宗師，開門派者，亦不乏其人。但凡稍具層次的場所、會館，附庸風(fēng)雅，皆有書畫作品歷歷入目，這一中國特色的文化現(xiàn)象，可令世人浩嘆！
　　鐵劍心藉其父教家學(xué)奠定的魏碑功底，魚龍潛躍于行草墨海，探幽抉微于“二王”、黃庭堅(jiān)米芾，王鐸書帖，納“二王”之風(fēng)雅，效“黃米”之瀟灑，仿王鐸之大氣，匯翰林之眾長，遍覽碑墨之諸法，遂形成“鐵筆”之遒勁秀雅，壯闊磅礴之書風(fēng)。
　　對于自己的“魏碑”功底，鐵劍心道出一段特殊的“求學(xué)”經(jīng)歷。
　　往事不堪回首。青少年時(shí)期的鐵劍心，因父母在57年反右中雙雙被打成右派分子，而離開講壇。幼年的鐵劍心為此歷盡人生顛沛流離之磨難。為生存計(jì)，他四處打零工，刷戲牌、修下水道、當(dāng)泥瓦工，白天打工，晚上練字，每月30元工錢，竟拿一半買字帖和筆墨紙硯。稍微積蓄些錢，就扒煤車跑到三百公里之外的洛陽龍門石窟，每天早上買一張門票，帶上幾張大餅，一直待到日落伊闕，清場閉門時(shí)才走出龍門山。就這樣，他偷偷拓完了龍門石窟內(nèi)的魏碑，包括《龍門二十品》。然后，參照這些拓片，一練就是30年。
　　“致知在格物”鐵劍心深知大美于自然之理，為了提高書藝，他遍歷祖國名山大川，黃山觀松，華山看峰，馳騁大漠戈壁，縱橫天涯海角，解讀自然韻律，尋覓天地奇景；一石、一鳥、一巖、一瀑，無不盡收眼底，了然于胸，拓展拓展視野、參悟真諦，為自己的書畫藝術(shù)創(chuàng)作尋根奠基。
　　鐵劍心曾這樣談及他的書法經(jīng)驗(yàn)：“我一直熱愛魏碑，因?yàn)檫@些字都是出自刀刻斧鑿。一般人看書法是看線條，我的觀點(diǎn)是先看體積，然后再看面，最后再看線條。揮毫潑墨之時(shí)，那種只可以意會而難以言傳的心境體驗(yàn)，達(dá)到了物我兩忘，心與物瞑的暢懷，簡直就是進(jìn)入了一個(gè)純藝術(shù)化的境界，讓人感到有一種飄然欲仙的出世感覺。
　　所以，鐵劍心的書法，不僅有魏碑的厚重感，還有魏碑的質(zhì)地感；當(dāng)然還帶有力透紙背的鐫刻感。姑且不論他人的名氣如何之大，廣大穆斯林同胞以及西北大漠戈壁的同道，包括上海這樣國際大都市的書畫愛好者仍看好鐵劍心的書畫作品和他這樣的書畫藝術(shù)家。
　　人世間，有一類人是極其可愛的：性格磊落、多才多藝，熱愛生活、興趣廣泛。盡管這類人只屬于少數(shù)，而鐵劍心正屬于這極其可愛的少數(shù)人之列。
　　往昔，詩仙李白以一闕“吳歌楚舞歡未畢青山欲銜半邊日”，寫盡人間歡娛之情景。大鐵以大上海作為他展示才華的舞臺，不管是在著名的維加斯沙龍劇場、金沙舞廳，還是各種書畫活動交流現(xiàn)場，以及由他策劃的各類慶典活動，他既是主辦者，又是主持人，一襲瀟灑的西裝行頭，一口基本標(biāo)準(zhǔn)的京腔京調(diào)，一串抑揚(yáng)頓挫的朗誦，一段激越昂揚(yáng)的唱腔，時(shí)而載歌載舞，左旋右轉(zhuǎn)，時(shí)而彈琴奏樂，悠揚(yáng)說旑旎，時(shí)而吟詩誦賦，洪鐘大呂，誠可感天動地！他主持各類慶典，妙語連珠，機(jī)智出新，幽默風(fēng)趣，常讓人忍俊不禁！
　　蹉跎人生并恣意書畫偕行，同是動的線條，隱映的輪廓，使神情與筆痕融為一體，讓脆弱的性格醞釀出如鋼似鐵的意志，用情感勾勒出寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志的心境藍(lán)圖。
　　那飄飄欲仙如墜浮云的舒適，醉意朦朧如罩薄紗的輕柔，痛快淋漓灑脫自如的酣暢，開心處，天高云淡，風(fēng)輕燕舞，天地寥廓，這才叫做大度。這就是大鐵的豪爽秉性，這就是大鐵的牛斗之氣，要的就是九天霄漢，要的就是仙風(fēng)道骨；喝令三山五岳開道，剛?cè)岵?jì)的黑白伴著滿腔激情揮灑，才能彰顯大鐵對歷史的衷訴！
　　全然不顧那些擠眉弄眼春蚓秋蛇的運(yùn)筆，狹小錙銖俗不可耐的構(gòu)圖，全身心做一次天才的創(chuàng)舉，在勤奮和睿智排列的人生旅途上，飄揚(yáng)著豁達(dá)儒雅，深沉穩(wěn)健的紳士風(fēng)度。
　　用真善美的熱血調(diào)和的濃墨，在黑與白的交融中復(fù)活，書法因我而更美！更酷！更精彩！
　　大鐵的書法楹聯(lián)，無論是“抱琴觀鶴舞，拂塵看詩唱”的逸雅，“白云成海游，蒼松化龍舞”的磅礴，還是“濤卷海門石，云橫天際山”的壯闊，均有一股鏗鏘兮若金石之氣韻，于樸拙雄渾之中見高華朗曜。
　　大鐵之書法，能“集眾美而有象，寫意境而無窮”，能納古法于新意之中，生新法于古意之外，格調(diào)高雅，含蓄豐厚，且具有現(xiàn)代美感。
　　大鐵書法重視整體藝術(shù)效果，通篇布局錯落有致，行筆緩急，落墨濃淡，密不透風(fēng)，疏可跑馬，看上去情之所致，興之所出，一揮而就，細(xì)品味方覺精心策劃，用心良苦。他那將貼、碑熔冶一爐，在沉穩(wěn)、堅(jiān)韌中追求活潑和流暢，合度的偏離和變異，新鮮而并不陌生的面貌，剛毅、豪邁、大氣、灑脫之藝術(shù)風(fēng)格，具有高度的審美愉悅之感。所以，觀賞大鐵現(xiàn)場書法表演，有一種“鑄字”的特殊的視覺感受。
　　大鐵書法，個(gè)性鮮明，直取魏碑，深得古法，實(shí)不多見，巧拙互用，華而能實(shí)，澀而能動，拙而不稚，古拙而輕靈，如蒼松巍然和翠柳迎風(fēng)，氣勢磅礴，簡約練達(dá)。表意空間，變化多端，婉約多姿，靜動相映，出神入化，字里行間，血脈相連，筋骨老健，飛舞奇逸，形神兼?zhèn)洹Ｅ帕薪M合，如山巒參差，亂云飛度，時(shí)而妙合自然，時(shí)而出其不意，平中見奇，奇中寓法。唐碑的森嚴(yán)、魏碑的險(xiǎn)峻、隸書的工穩(wěn)、楷書的峻宕、草書的飛動，無不盡糅于其中，形成了他正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)而又極富時(shí)代氣息的獨(dú)特風(fēng)格。他的畫作，厚重蒼勁，墨色多變。他以筆墨當(dāng)隨時(shí)代的藝術(shù)眼光，從自然實(shí)景中感悟畫意，通過藝術(shù)構(gòu)思加工，與嫻熟的技巧相結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到神韻生動，自然志趣的和諧與統(tǒng)一。這些是眾多書界名家對大鐵書畫的由衷評說。
　　鐵劍心喜歡鷹的性格，那是一種展翅昆侖、傲視山河的性格。鐵劍心觀察與創(chuàng)作鷹的偏愛，起始于上個(gè)世紀(jì)九十年代，他從西北大漠游歷歸來，突然與鷹結(jié)下了不解之緣。鐵劍心說，鷹為自然界神靈之物，有它自己的喜怒哀樂，仔細(xì)觀察，會有很深的領(lǐng)悟。比如：鷹是少數(shù)能夠表露情感的動物，所以，仰看鷹的飛翔，你會感到大自然的時(shí)序安排和生態(tài)造化的莊嚴(yán)。鷹的眼睛鋒芒犀利，但它也有悲傷的時(shí)候，那時(shí)，看它的眼神流露出的憂傷，震撼人心。爪子，是鷹最重要的武器，它的狀態(tài)能夠反映出鷹的心理活動。所以，畫鷹要抓住鷹的眼神和鷹爪，這樣，鷹的神情也就差不多抓住了。
　　緣與此，王維《觀獵》詩中“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，杜甫《畫鷹》詩中“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”的神來之筆，就成了鐵劍心筆下“鷹”的精神寫照。鐵劍心寫過這樣一幅楹聯(lián)“品畫先神韻，論詩重性情”，由此楹聯(lián)對照他的一幅巨型壁畫——《天外來客》，畫面上的六只鷹神態(tài)各異，以人格化的筆法表現(xiàn)出各自性格的不同，有歡迎、歸順、懷疑、逢迎、排斥等便不難看出他對藝術(shù)、對人生的追求和感悟。以人生作畫，以畫表現(xiàn)人生。
　　再看他近幾年來所畫的簡筆鷹圖，造型準(zhǔn)確，運(yùn)筆流暢，著色大膽，虛實(shí)相間。鷹眼為紅色，但他卻把鷹嘴畫成紅色，作為點(diǎn)綴，烘托出眼睛。雖是廖廖幾筆，卻寫出他的心境。代表作《聽濤》，兩只鷹并峙山巖叢棘，頭顱相向似在做情感的親密交流，然其冷峻的目光折射出對大海澎湃濤聲的警覺。
　　鐵劍心認(rèn)為，鷹雖為猛禽，其實(shí)它和人類一樣，從其身上能看到愛，也能看到恨，能看到真正的笑容和真正的天真，這些都是做人很可貴的品格，也是他所要追求的藝術(shù)效果。
　　所以，大鐵畫鷹，實(shí)寫人間百態(tài)，蕓蕓眾生，其代表作《太妃憶春》，于鷹的外在形象的凜然威嚴(yán)中見雌性固有的嬌羞妖眉；《某國公爵》，頭頂絨毛聳立如冠，羽翼翎尾好似一玄衣大氅，依稀可見某一逝去時(shí)代上流社會人物特有的倨傲與冷漠。
　　大鐵之鷹畫如其人，縱一筆之所如，章法不拘一格，銀鉤鐵劃遒勁精工，點(diǎn)睛之筆，恰到好處；潑墨寫意，揮灑自如，淋漓盡致。
　　大鐵，人生半百，曾長期逆旅于豫皖京滬之間，各地崇山峻嶺，名川大澤無不親歷畢覽，江山入畫，再現(xiàn)自然之美，于大鐵乃自然而然之事，在大鐵畫室，得見一幅山水圖卷，正如詩云：“二千里地佳山水，無數(shù)海棠官道旁，風(fēng)送落紅挽馬過，春光更比路人忙。”作者運(yùn)用繪畫中的透視學(xué)原理，放眼遼闊山川，將方圓數(shù)千里的宏偉景觀，濃縮在一紙之間，并通過色彩的調(diào)配及冷暖色調(diào)的對比，加之人馬風(fēng)花與山川道路的相互映襯，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出三維空間的立體層次感。
　　我還曾見過大鐵的另一幅山水畫卷《夕陽千峰煙霞紅》，也是一派氣象宏森，偉麗磅礴的與眾不同陣勢。對此，大鐵有他特殊的作畫心得：我從畫鷹的感覺來畫山水，用的是俯瞰方式。現(xiàn)在畫山水的人太多了，如果沒有獨(dú)特的思維方法，是不能體現(xiàn)出個(gè)性的。我還在山水畫中揉進(jìn)了書法的技巧，我中有山，山中有我，畫中有字，字中有畫。
　　除了超常獨(dú)到的思維方式，大鐵還琢磨出一套獨(dú)特的山水畫技法。
　　鐵劍心裸露自己的心得：“我把大桶鈷藍(lán)和猩紅顏料潑向畫面，這兩種顏色延伸，浸染到什么地方，我的意境就達(dá)到了什么地方，用焦墨和不大好把握的水分，在中國的畫卷中鬧騰了一番。用鈷藍(lán)，猩紅潑出來之后，用濃墨掃一下，留出的空白處就是飛流直下三千尺，反映出“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意境。
　　如此以來，鐵劍心的山水畫便呈現(xiàn)出一派別開生面的景象，既不同于西洋畫的斑斕，淡彩山水的細(xì)致文雅，也不同于中國傳統(tǒng)青綠山水的典重華實(shí)，而是中西合璧式繪畫技法，不同風(fēng)格的相互輝映，于北派寫實(shí)山水的磅礴氣勢中見色彩的絢爛，渲染的恢弘。
　　鐵氏山水畫自出機(jī)杼，以濃、淡墨點(diǎn)，焦墨點(diǎn)，橫點(diǎn)等技法表現(xiàn)郁郁蔥蔥之山巒和聚聚散散之樹木，神韻靈動，風(fēng)格迥異，以點(diǎn)代線，煙云信手拈來，以簡去繁，情景凸現(xiàn)天真。他用鋼的東西寫鷹，用柔的東西寫景，大鐵畫鷹，大鵬展翅，橫空出世，高瞻遠(yuǎn)矚；大鐵畫梅，簡潔中見高遠(yuǎn)，枯藤花枝，把生活中的老辣和悲壯在枯藤中表現(xiàn)，再用“眾花爛熳睡，小鳥翩然飛”的情景對照枯藤繁枝，畫出人生的真諦。——這應(yīng)是鐵劍心繪畫藝術(shù)的總結(jié)之論。
　　鐵劍心認(rèn)為，作為一位回族的書畫藝術(shù)家，除了追求藝術(shù)的卓越之外，還身負(fù)著弘揚(yáng)和光大伊斯蘭文化之重任，由于我們是全國五十六個(gè)民族中所占比例極小的少數(shù)民族，我們的自我表述和宣傳微弱，本民族之外的廣大群體對我們不了解，知之甚少，而我們本民族內(nèi)部也大多認(rèn)為，“回民手中兩把刀，一把切羊肉，一把切年糕。”處于文化的弱勢，殊不知穆斯林與其他各民族一樣，人才濟(jì)濟(jì)，出類拔萃者代不乏人。所不同者，是回族書畫家有我們自己的行為規(guī)則，我們必須樹立穆斯林的人生觀和價(jià)值觀，牢牢把握住本民族的文化特色，創(chuàng)作代表民族藝術(shù)之精品，并以最具民族精神風(fēng)采的定位身列世界藝術(shù)之林，借以弘揚(yáng)穆斯林的優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　十年一劍，天道酬勤。大鐵經(jīng)過幾十年長期不懈地追求和努力，“鐵骨傲雪立畫壇，劍膽琴心闖浦江”，以令人矚目的成就，名揚(yáng)四海，譽(yù)滿申江，在上海洶涌澎湃的商業(yè)經(jīng)濟(jì)大潮中匯入了清新高雅的文化藝術(shù)巨流。
　　學(xué)無涯，藝無涯，變亦無涯。剛從韓國舉辦文化產(chǎn)業(yè)和民間藝術(shù)交流活動歸來的大鐵，又風(fēng)塵不洗，勞頓未歇，趕到河南，為促進(jìn)予滬兩地的文化產(chǎn)業(yè)和文化交流而奔波。雖近花甲之年，仍不以已有的成就所滿足。自強(qiáng)不息，自立風(fēng)標(biāo)，刻意求新是他永恒的追求。在書畫內(nèi)功上，取百家之長，綜合漢簡筆勢，魏碑的老辣、鐘鼎的凝重，行書的流暢，草書的飛動，在不規(guī)則的奇書變化中形成自己獨(dú)特的書體，是大鐵不變的目標(biāo)；在社會外功上，他是一個(gè)出色的社會活動家，他將不遺余力地為各地的企業(yè)家搭建文化平臺，以文化促經(jīng)濟(jì)，以藝術(shù)促發(fā)展。我們期待著大鐵在經(jīng)濟(jì)建設(shè)風(fēng)起云涌的上海灘再領(lǐng)風(fēng)騷，再樹豐碑！再造輝煌。