記宋國公馮勝和他的后代        馮福寬(西安)

回回三分親，斷了骨頭連著筋。

                                                       ——回族諺語　　

一句平平淡淡的閑話，竟然會扯出一部家族的苦難史來。

1992年，在第七次全國回族史討論會上，馬壽千先生問起我的籍貫。我現在回想，馬先生當時可能是在研究一個什么文化現象，所以在我說了“河北大廠”以后，先生又往前追問了一句。

“好象是山東……馮老莊。”我說。

他又說：“要是那樣，您可以問問北京的馮今源先生，他也是山東的。”

這件事就這么過去了。可是，我的心里再也靜不下來。在大西北的荒溝野山里，許許多多被大清家打散的回回后代都跟我一樣，對自己的家事知之甚少，有的甚至連自己親人的去向都不甚了了。這些人就像騰格里的一盤散沙，就像伊犁河上的一棵胡楊，孤零零的，失去了凝聚的力。長此以往，血緣就會亂了，根脈就會斷了。

要說，這還真是個事兒。

一

北京東邊的大廠回族自治縣，傳說是皇家的一個草場，土地肥沃，綠草豐饒，是一塊很不錯的地方。到了明朝永樂年間，朝庭為了醫治戰爭創傷，便把一些軍士、流民、富人、百姓遷居到此，實地屯墾。就是在這種大背景下，何氏祖先失兀喇、阿顏沙、阿匝丁、楊氏祖先楊國忠、海氏祖先海南悉陸續來到這里。他們聚族而居，經商種地，漸漸發展起來，成了當地的名門旺族。〔１　〕

　　馮氏家族到這里較晚，大約在清朝末年。始祖據說是個阿訇，是從山東馮老莊遷徙過來的。至于其他的，都像煙云一樣消逝了，沒有留下一點兒痕跡。

說來也巧，就在我四方打聽的時候，我和馮今源先生取得了聯系。今源先生說，他也是山東馮老莊的。他還說：“如果您的家里也是從那里出來的，咱們就是同祖同宗，馮勝的后代。”

我怎么都沒想到，自己的家里和“十回保朱”的馮勝將軍還有這樣的聯系。可是，我對將軍卻沒有什么研究。他是怎么樣從安徽定遠走出來的，他的后代又是因為什么到了山東凌縣的，他的后代的后代又是怎么樣到了河北大廠的？一切的一切，都像是一個謎。我因此產生了進一步了解一下的念頭，還想看一看這里邊的渠渠道道。

二

我一遍又一遍地讀著《明史：馮勝傳》、《皇明開國功臣錄：馮勝》、《國朝獻征錄：宋國公馮勝傳》、《皇明名臣琬談錄：宋國公馮勝追封三代神道碑銘?搖并序》、李贄《續藏書：開國功臣·宋國馮公》、白壽彝《回族人物志：馮勝　馮國用》，真為先祖的赫赫戰功而自豪。

六百年前，也就是元朝末年，朱元璋的起義大軍打到了河南定遠（今安徽定遠）的妙峰山下。當時正在山上據寨自保的回族人馮勝（字宗異）和他的哥哥馮國用，看著遍地烽煙的各路義軍，又想想自己手里的千百桿刀槍，毅然來到朱元璋的軍帳里。朱元璋看著帶頭進來的馮國用，聰敏凝重，動止儒雅，一種欣喜之情油然而生。啊啊，對于成就自己的帝王霸業，這可是個有用的人啊！他又情不自禁地看了馮國用一眼，輕輕問道：“看你這身儒服，一定是個讀書人了？”

馮國用沒加思索，當下便道：“是的。我平時最喜歡看的是《孫武子》。不瞞您說，我今天和國勝兄弟投奔帳下，就是想以此為本，進取功名啊！”

又問：“依先生之見，我要想有所作為，應該從何入手呢？”

又答：“古書上說，金陵形勢險要，龍蟠虎踞，是歷代帝王建都之所。如果能拔取金陵，然后四下出擊，天下不難取也！”

朱元璋采納了馮國用的建議。從此，馮國用便跟著他打滁州，克采石，取太平，拔金陵，為朱明王朝的建立立下了“爪牙之功”。只可惜，馮國用英年早逝，只活了35歲便病死在浙江軍中。當時，他的兒子馮誠年齡還小，朱元璋便擢升他的弟弟馮勝做了帳前總制親軍都指揮使。

馮勝和馮國用雖是一奶同胞，但人材相貌、脾氣秉性卻完全不同。他不像哥哥那樣文質彬彬，他長軀偉面，磊落慷慨，一副十足的大將風彩。事實也正是這樣。從他投奔朱元璋的那一天起，在以后漫長的43年的時間里，他都是在戰場上度過的。他和“十回保朱”的徐達、常遇春一起，曾出師南下，挫敗了張世誠的湖州部隊；曾北伐中原，掃蕩山東、河南；曾據守潼關，攻下山西的關隘城池；曾進軍陜西，奪取慶陽；曾出征西北，大敗擴廓帖木兒：曾追殲殘敵，直抵青藏高原；直到他死前八年，還把大軍壓向金山，迫降納哈出；死前三年，還在山西、河南訓練兵馬，立衛屯田……可以說，他為朱明王朝的建立，為穩定漠北和青藏高原的形勢，立下了汗馬功勞。〔２　〕

朱元璋感念其功，在奪取政權的過程中封他做了總兵官、征虜大將軍；朱明王朝建立以后又封宋國公，還賜了鐵券。鐵券文曰：“爾勝十余年間，居京師則除肘腋之患，歷征戰則建爪牙之功。敵犯龍江，帥軍兵而大挫敵寇；副將北伐，屢克捷而平定中原。宣力內外，佐成混一……”

在讀這些文章時，我奇怪地發現，幾乎所有這些文章都像是從一個模子里倒出來的，它記載的，統統都是馮勝將軍為建立明朝立下的戰功，還有皇上對他的褒獎，貶斥；其他的，幾乎什么都沒有。

可是，當我進一步研究一些野史雜書的時候，我卻忽然發現，作為明朝的一個望重臣，馮勝將軍除帶兵打仗之外，他還鎮守過許多地方：洪武三年鎮守陜西，四年鎮守山西，七年鎮守北京，九年鎮守西安，十年鎮守開封。在這些年的任所上，他還做了許多實事，如筑城。

他選址建設了嘉峪關。

據明代萬歷四年編修的《肅鎮志》、清代雍正——乾隆年間編撰的《重修肅州新志》載：洪武五年，宋國公馮勝將兵略定河西，筑土城，周二百二十丈，占地十五畝。公元1993年嘉峪關關城文物管理所編的《嘉峪關》一書里，還在馮勝象下記下他的開創之功，其文曰：“明洪武五年（公元1372年），馮勝率軍進取甘肅，開創河西之功獨多，同時選址建關，二十三年后，明王朝榜烈搖臣，功高望重。”

他擴建了西安明城。

明朝建立以后，朱元璋為了強化皇權，特意把他的龍子龍孫分封到全國各地，建藩為王。據歷史記載，有明一代先后封了50個藩府。有些藩府下還設郡王府；一層一層，遍布全國各地。洪武三年四月分封其次子朱為秦王以后，又在同年七月下令修建王府。這時候，朱元璋又想到他的沙場名將馮勝。據明代萬歷刻本《國朝獻征錄：宋國公馮勝傳》載：“明年（指洪武四年），宋公勝按陜西，修城池，簡士馬。”又據《洪武實錄》卷六十載，洪武七年正月，命“宋國公馮勝往陜西修城池”。近人韓敏教授也考證說：“西安城修筑的領導人，明史籍除命令馮勝外，再無第二人的記載。”〔３　〕

留存至今的西安明城，就是在唐時皇城、元時奉元路城的基礎上擴建的。它不僅在城墻上修了墩臺、垛口、懸眼、馬道，還用譙樓、箭樓、城樓構成三道防線，組成四面城門，顯得更加高大，雄偉，壯觀，堅固。

根據考古發掘，我畫了一張圖表，對比了一下老城和新城的規模；結果發現，明代新建的部分和老城留用的部分相比是66?郾07%∶33?郾92%，差距可謂大矣！

他修建了開封周王府。

周王朱是朱元璋的第五子，也是馮勝的女婿。

據《回族人物志》卷十九《馮勝　馮國用》載：洪武十年，馮勝奉命移鎮河南，在開封修建周王府。這座“宮城在明末農民戰爭中毀于大水，清代順治十六年改為貢院，康熙三十一年在遺址建萬壽亭，后稱龍亭，今為龍亭公園。”〔４　〕

作為一個開國重臣，馮勝將軍最關心的當然是戰場上的廝殺，還有皇上交辦的實事。他根本沒有想到官場上的歪門斜道，沒有悟透“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的道理。就在他拼著命為國效力的時候，朱元璋已經開始謀劃除掉他們這些老臣了！

三

就像中國歷史上600多個皇帝一樣，朱元璋也把自己的寶座看得比什么都重要。明朝建立以后，他一方面把自己的龍子龍孫分封到全國各地，一方面對一些功高蓋主的老臣大開殺戒，洪武十三年的胡惟庸案誅殺了三萬多人，鏟除了淮西藉的文官勢力。洪武二十六年的蘭玉案誅殺了一萬五千人，掃蕩了淮西藉的武官勢力。

歷史無情。就是朱元璋自己也沒想到，蘭玉案后沒過五年，他自己也死了，他的孫子朱允剛剛在南京繼位他的兒子朱棣便從北京發動了靖難之役，而且很快奪取了政權。

在這段翻天覆地的歷史巨變中，馮氏家族當然也不能幸免。蘭玉案后第三年，朱元璋用御酒賜死了馮勝。朱允繼位以后，第三個月，便下令逮捕了馮勝的女婿周王朱，接著又把他流放到蒙化。燕王朱棣起兵以后，特別是他得勢以后，也像他的先人一樣，對那些老臣后裔進行了殘酷的迫害，馮氏家族也在這場血雨腥風中從歷史上漸漸消失了，就是在官修的《明史·馮勝傳》里也只是說，“（馮勝）賜死，諸子皆不得嗣。而國用子誠積戰功云南，累官至右軍左都督。”

在這里，“不得嗣”的馮勝之子是誰，他后來到了哪里？積功云南的馮勝之侄馮誠后來怎樣？這些都成了一個謎。如果這個謎團不能解開，馮氏家族就被朱元璋徹底打散了，打垮了。

在回回民族的歷史上，這樣的例子很多。元末，福建行省參知政事陳友定打進泉州，“凡西域人盡殲之……閉門行誅三天”〔５　〕；明初，“明軍入閩，即利用百姓對色目統治者的仇恨，又一次對泉州回回進行殘酷屠殺”〔６　〕那些死里逃生的回回，從此四分五散，不知所終。一直到500多年以后，旅居菲律賓的“清真五姓聯宗會”、旅居新加坡、馬來西亞的“汾陽公會”才和泉州取得聯系。遷徙浙南的6500人、定居惠安的2238人才陸陸續續地回歸伊斯蘭教。還有，清代陜西回民起義以后，關中道上八百坊的回民都被迫離開了家鄉，有的還出走俄國。這些人，直到一百三十年以后，才應陜西穆斯林對外文化經濟促進會吳慶云會長之邀回到了歷史祖國。那天，1991年10月3日，他們剛剛踏上回坊熱土，便遵照東干族之父白彥虎的遺囑拍了拍西安城門，告訴人們白彥虎又回來了……

不難看出，實實在在的歷史是掩埋不了的，連著肉、連著筋、連著魂的回回民族是打不垮的。既然東南西北的老回回在生死關頭都能生存自救，那么，在遭遇到同樣厄運的時候，馮氏家族也一定會重新走到一起，像自己的先人一樣做出一番事業！

四

在經歷了同樣的苦難以后，回族里的許多有識之士都對自己的民族命運進行了深刻的思考。他們踩著艱難，默默無聞地做了許多實實在在的事。

就是在這種圣潔的氛圍里，淹沒長久的馮氏家族的歷史漸漸浮出水面。

據凌縣三里河馮氏家譜記載，馮勝之子馮直，字公正，柏鄉縣令。他在朱棣南征時不肯獻城，朱棣得勢以后不得不離開北京，隱居到山東凌縣馮老莊。至九世馮加明遷居到遼寧沈陽，十五世馮其睿遷居到“北京大廠貴家莊”〔７　〕。這段文字，既說明了馮直的生平歸宿，還像一根紅線把大廠馮氏和凌縣馮氏聯系起來，大廠馮氏從此找到了自己的根。

還有馮勝的侄子馮誠。馮誠在洪武十四年九月跟隨穎川侯傅友德、永昌侯蘭玉、西平侯沐英遠征云南。到了云南以后，開始曾和謝熊一起署理云南都指揮司事。云南平定以后，做了右軍都督府左都督，統領云南、貴州、四川、陜西、廣西五省都指揮使司，統兵50多萬，勢力可謂大矣。也就在這時，朱棣發動了奪取皇權的“靖難之役”，他于是“由云南棄官歸隱，道經西平城南馮異將軍廟下，依戀不肯去，遂家焉”〔８　〕。可能，這時候的馮誠已經把官場上的一切都看透了，他于是諄諄告誡自己的子孫，三代之內只許讀書，不許做官。

就這樣，馮氏家族在用自己的生命為朱明王朝拼搏以后，又被朱明王朝打得七零八落，有些馮氏后人甚至被迫出教。中華民國代總統馮國璋〔９　〕、國家體育總局副局長、中華全國體育總會副主席馮建中〔１０　〕、安徽省武警總隊政委馮文城〔１１　〕少將、湖北省咸寧軍分區（副軍級）政委馮雨泉〔１２　〕，雖然他們也都承認自己是馮氏家族的后代，但那都是從血緣上講的，已經沒有了伊斯蘭教信仰上的實際意義。

感贊萬能的真主，在經過600多年的藏匿隱居生活以后，這些人終于從社會的底層走到現實中來，把自己的一切原原本本地告訴社會，告訴多災多難的朵斯堤們。

五

回回先民落土大唐以后，每前進一步都要付出慘重的代價，每一個時代都遭到過毀滅性的打擊。在這漫長的過程中，有的人頑強地守住了自己的信仰，用自己的心靈寫出一部苦難和血淚的歷史；也有的人在歷代統治者歧視、壓迫、屠殺下，在失去先民的祖國、先民的母語、先民的姓氏、先民的服裝以后，又失去了伊斯蘭教的信仰，鑄成了人生的一大悲劇！

現在，在我這篇短文就要收筆的時候，我不知道我是出了口氣還是憋了口氣。回回民族是偉大的。既然歷代統治者沒能把他們從頓亞上抹掉，那么，他們憂患的意識重新覺醒以后，他們分散的個體重新整合以后，他們堅韌的個性重新張揚以后，一個更加美好的理想也就會勿庸置疑地出現了，真的！

注釋：

〔1〕《大廠回族自治縣志》（中國畫報出版社1995年版）

〔2〕《明史》卷129《馮勝傳》

〔3〕韓敏《明開國功臣馮勝》（陜西穆斯林）2006年第1期

〔4〕電視系列片《中國七大古都》

〔5〕《溫陵金氏族譜》

〔6〕黃秋潤《泉州陳埭丁姓、白奇郭氏回族習俗的演變》

〔7〕馮文學《凌縣回族馮氏家譜略棕》（《濟南穆斯林》２００１年第一期）

〔8〕清康熙元年西平縣馮老莊《馮氏家譜》

〔9〕《滄州回族》、《河間縣志》、《滄州風物志》

〔10〕趙雁鳴、趙惠中、趙惠宇《馮誠與馮氏家族》（《河南穆斯林》２００５年第４期）

〔11〕、〔12〕趙雁鳴《西平馮氏家族》