在伊牧之先生《濟南伊斯蘭教研究史論》一文中見到對爺爺金子常、金家店清真道堂和哲含忍耶門宦的詳細介紹與公正評價，很受感動，很有啟迪，引起了我的幾多回憶。
    爺爺是濟南伊斯蘭教界享有盛名的哈吉，著名阿訇、教長、伊斯蘭教著述家，是馳名全國的伊斯蘭教學者，是濟南“清真道堂”的唯一傳人。在山東、河北、新疆、甘肅哲含忍耶傳播發展和北京齊化門外南中街上坡清真寺、南京石鼓路清真寺的哲含忍耶恢復振興中起到重要作用，是早期為數不多的留學埃及愛資哈爾大學的中國留學生之一。
    爺爺離開我們已經４５年了，我卻仍然深刻牢記著他鮮活的形象和言談風貌。爺爺時常戴著一頂類似紅軍帽的灰色六角帽，身穿淺灰色褲褂。儀表堂堂，談吐自如，學識淵博，見多識廣，愛國愛教，團結仁愛。爺爺是非常值得敬仰愛戴的長者，他是濟南伊斯蘭教界，特別是哲含忍耶門宦的一代宗師，深受廣大多斯塔尼的愛戴和仰慕。
    １９８１年，我出差路經上海，在小桃園清真寺見到上海市伊協改維德主任，改老與我談起了爺爺，贊譽之聲不絕于口，改老當年在上海伊斯蘭教師范就認識爺爺，當得知祖父的著作、經書、照片、手跡等大都被“文革”浩劫損毀殆盡，并無留存時，改老痛惜得直拍手，可惜啊，太可惜了！子常精通中、英、阿文，著書立說，學識淵博，出口成章，受人尊崇，現在也沒有幾個這樣的了。然后引我在小桃園清真寺的藏經樓參觀、逗留、交談。簡短的會面，親切的話語，為我留下了深刻的印象。改老已于２００１年５月２８日復命歸真，終年８６歲。
    吉林市拱北清真寺（即哲含忍耶第三代道統馬達天太爺陵墓寺）的李繼業阿訇曾不止一次地與我談起爺爺。李阿訇在西北曾得到過爺爺的教門言傳，談起爺爺，李阿訇顯得分外精神，他說，金師傅的念法別具一格，發音準確，聲音洪亮，人們從未聽過這么好的念法。他為人和善仁義，對貧困者，毫不吝嗇，總是給以接濟，不是解囊面施就是派人送往家中。金師傅許多高深、創新的見解，讓人感悟深刻，耳目一新，真是不可多得的大“爾林”。
    去年１２月，我因公路經甘肅，專程去了天水市臺子寺，這是爺爺曾做過阿訇和開學老師的地方，也是爺爺于此含屈蒙冤的地方。我似乎要尋找爺爺魁偉的身影，覓求爺爺堅實的腳印，聆聽爺爺高亢嘹亮的頌經聲，體會爺爺忠心愛國和虔誠向主的一片深情。臺子寺的蘇永年阿訇和伊協的雷主任與我親切交談，一見如故，熱情有加。蘇阿訇精心地找出一本精裝的《宣化崗志》（甘肅人民出版社２００５年６月出版，馬國瑯主編），給我翻閱書里邊有關爺爺和臺子寺的記載。雷主任年齡大一些，他與我講述當年爺爺在寺里發展教門，開學講經，談經論道的一些軼事。爺爺在天水與其結交甚厚的有馬仲龍、穆子華等教友。眾多斯塔尼都對他的人品和博學無比欽佩和羨慕。曾有名人書贈爺爺對聯，上聯為“心似金鏡道味宏深”，下聯為“志誠無暇經聲嘹亮”。足以見得爺爺在天水德高望重。臨別之前，蘇阿訇把他僅存的這本《宣化崗志》送給了我，并且在扉頁上題字——敬贈：金子常阿訇長孫金樹淇留念，蘇永年阿訇于２００５．１２．１１天水臺子寺。我們互道色蘭，握手告別。
    介紹和宣傳哲含忍耶門宦，融歷史、文學、宗教于一體的，可歌可泣的英雄史詩般的小說《心靈史》的作者張承志老師于１９９７年去濟南土屋回民墓地為爺爺走墳，并于１９９７年１２月專程去新疆吐魯番黑山頭為金士毅祖太爺上墳，并把他在兩處珍貴的紀念照片送于我二姑母金衍蓮老師惠存。
    我的媽媽馬淑琴１９５７年去北京參加中國婦女第三次代表大會（是時媽媽是吉林省長春市清真女寺教長，省、市婦聯執委，省青聯執委，市政協常委）之前，在濟南受爺爺囑托，專門去北京大學探望馬堅老師。當時馬堅教授是北京大學東方語言系主任，是爺爺３０年代留學埃及愛資哈爾大學的同窗好友。媽媽在北京會議之余，帶著爺爺寫的信找到北京大學馬堅老師的寓所，探望馬堅老師并轉達爺爺的問候。媽媽講，在馬家受到馬堅夫婦極為熱情地接待，并且招待媽媽品嘗了北京傳統小吃炸醬面，還做了兩道菜。馬堅老師詢問了爺爺的情況，讓媽媽捎信兒給爺爺，說，子實（馬堅的字）還是希望子常到北京來一同做學問吧，國家需要人才啊。遺憾的是爺爺并沒有去北京，而是仍然回到了甘肅天水。次年（１９５８年）含冤天水，直到１９６０年獲釋回故鄉。１９６１年病逝于濟南家中。去年我在新疆了解到爺爺當年未能去北京的主要原因是由于３０年代爺爺自上海伊斯蘭師范去埃及留學的時候，曾得益于哲含忍耶教門上的一些資助，受人之恩，定當回報，更何況是教門上的援助呢。爺爺不忘舊，爺爺講誠信，立志為哲含忍耶教門做貢獻，為發展中國的伊斯倆目教門做貢獻。
    爺爺在國外受到良好的教育，使他有了很多創新改革的思路和想法，在金家店清真道堂里，雖屬哲含忍耶門宦，仍與南大寺、北大寺的各位阿訇互相交往，經常走動，談經論道之中，也不失在愛國、愛教前提下，提出一些具有前瞻性的改革理念。母親帶我回故鄉的時候，原本請爺爺為我做“遜奈提”，而爺爺卻領我到徐家花園的回民診所外科，做了割禮手術，可見爺爺的新思路、新想法于一斑。
    我一生中見過爺爺共三次。第一次是我尚在懷抱中（即１９４６年），還不記事。第二次是我隨母親赴東北長春女寺之后，１９５４年曾祖母歸真時，我母子從東北南下故鄉濟南奔喪，見過爺爺。那時，我才７、８歲，記得的事不多。第三次是１９５７年，我隨母親回故鄉省親，參加三姑母金衍珍婚禮。母親由濟南去北京開會，參加國慶觀禮，把我放在濟南家中，爺爺帶衍祜伯伯從天水回故鄉也是為我三姑母的婚禮，那年我１１周歲，與爺爺見面多一些，還共同生活了一段日子，清楚地記得一些有趣的往事。這一年，母親“十•一”之后與當時濟南市市中區的回族副區長周文萍阿姨一同回到濟南，接我同回東北，由劉錫恩阿訇陪同在河北滄州、泊鎮逗留游墳，然后返回東北長春女寺。
    到１９６１年底，再隨母親回故鄉奔喪，參加爺爺葬禮，這次并未見到爺爺的活面。記得我母子趕回金家店家中，爺爺已“打整”完畢，正欲“閃面”之時。媽媽與親人們拿了手跪在爺爺身邊，嚎陶大哭。我抱著一袋小米跪在爺爺西側，跟著哭。印象中，很多送葬的人們匆匆忙忙的。含情流淚送走了爺爺。我暈暈忽忽的，隨波逐流。沒留下什么特別深刻的印象。爺爺喪事之后，祖母隨我母子到東北長春住了些日子。這年我１５周歲，正是國家經濟困難階段?，F在想起來，令人感慨。
    爺爺留給我的印象是親切的、深刻的，雖說曾三次面見爺爺，記憶最清楚的還是１９５７年在濟南的這次。下面除去“爺爺為我起名字”是發生于我才出生那年（１９４６年），“與爺爺照像”是１９５４年，其余的幾件事都是在１９５７年的初秋。
    爺爺為我起名字  爺爺是于１９４６年底離開故鄉去新疆的，我出生在１９４６年農歷二月廿八，還不滿周歲。聽媽媽講，這年的春節，我尚未出生，父親已病逝歸真四個多月了。大年初一，正是人們互相拜年共祝團圓的時候，而全家上下卻籠罩在一片灰色之中，沉浸在悲痛和憂傷當中。金家店清真道堂的劉錫恩阿訇給爺爺道了個色倆目，做了個揖，給爺爺拜年。爺爺的思子（我父親）之情，念子之痛被引發出來，老人家放聲大哭，弄得劉阿訇手足無措，金家老小都痛哭了起來。媽媽自然是更痛苦，更酸楚，更難受。兩個月后，我出生在金家店家里的西屋。
    媽媽講，爺爺為我取名字，可是費了大勁了。認真，仔細，引經、據典。爺爺的案頭，擺滿了字典、辭典、書籍，桌面上擺了好多爺爺寫好的字塊。爺爺的蠅頭小楷，鮮活立體，一個個字象是鼓出來一樣，凸凹感非常強。我父輩是“衍”字輩，我是“樹”字輩。名字的第三個字選擇了三點水的字。媽媽講，“水”澆“樹”，長命百歲嘛。最后選定了“淇”字。我的名字——金樹淇。我初中時候，曾問過媽媽，我是山東濟南人，山東的水很多，沂水、汶水……而淇水是河南的一條河，為什么偏偏選了河南的一條河，而不用山東的河呢？媽媽說這就說不清楚了，只是回憶說，爺爺寫了一大堆帶三點水的字，然后坐在椅子上，翻書、琢磨、起身踱步，再寫，再想，用了好多天，才敲定用這個“淇”字。后來我問過做教師的二姑母，也未得解。
    踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。多年的這個謎于偶然中破解了。《人民政協報》上的一篇文章《瞻彼淇奧》使我理解了爺爺為我取名字的良苦用心。“淇水可不是一條尋常的河流啊。稍微熟悉一點《詩經》的人，都知道這條著名的河。沒有長江、黃河的奔涌、豪放，淇水卻有著藝術的浪漫與婉約。”“心靈中流淌多年的一條文學的河流，不經意間就出現在眼前了。雖然沒有檜楫松舟，但只要看一眼悠悠淇水，禁不住的蒼茫古意油然而生。”《詩經》《衛風》《淇奧》篇中有所描繪。我體會，這是爺爺用“淇”字寓意自己的孫輩要豐富文化知識，不斷學習進取，繼承中華民族的優良傳統，發揚伊斯倆目教門的學習精神。不要虛度人生，要多有所為。當然這就絕不是“淇”水澆“樹”木能長命百歲那樣簡單了，而是希望我輩要奮發向上，學有所成，富于文采，繼承先人事業才好。在這里，除了要感謝爺爺他老人家對孫輩的舐犢之心之外，也為自己一生中沒有什么作為而遺憾自疚。當然更為爺爺為我取名字這件我輩中唯我獨享的待遇而自豪。
    與爺爺合影的珍貴照片使人難忘  這是在濟南的一家照像館拍照的。爺爺高興地攬過我來說，來，咱們祖孫倆照一張。然后又開玩笑地說，背上槍，精神一點，新中國的小海軍?？墒堑米⒁?，槍別走火。要走了火，可不得了啊。接著是一陣爽朗的笑聲，笑得是那樣盡興和得意。把家里其他的人也都引得開懷大笑。攝影師指揮著我們擺好位置，讓爺爺坐下來，我端槍站在爺爺右邊。攝影師拿著皮球快門，讓我們看著他，“好，準備。小朋友再笑一笑。照。”咔喳一聲，留下了這張難忘的照片。我知道，這是我與爺爺唯一的一張合影。本來，我還應該有一張與爺爺的合影，可遺憾的是，由于我的哭鬧，竟未照成。１９４６年秋天，爺爺在告別親人告別家鄉即將西去新疆迪化（今烏魯木齊）之前，在金家店院內家舍的北屋門前，拍照全家合影的時候，我剛七個多月，頭戴爺爺從國外給我買的紫紅色土爾其清真呢帽。爺爺從媽媽手中把我接過去抱起來，讓攝影師為我們祖孫倆人照一張照片留做紀念。可是我卻哭個不停，不讓爺爺抱。怎么哄也不行，誰哄也不行，就是不合作。后來媽媽把我接過來，抱了一會兒，才逐漸好一些，一會兒就不哭了。爺爺讓步了，這小東西，不讓爺爺抱。好吧，你們娘兒倆照吧。媽媽抱我這張照片，媽媽在笑，我卻沒笑，剛哭完嘛。爺爺一直珍藏著這張照片，照片背面是爺爺的秀美小楷：金樹淇，民國卅五年二月廿八，中午十二點半鐘生。此片是同年九月初五于濟舍。這一天，攝影師為我家留下了三張照片。一張是我曾祖母雷氏老人家的單人照片：一張是全家老小四輩十幾個人的合影：再一張就是媽媽抱我的這一張。這三張照片背景都是金家店家舍中北屋門前?，F在想起來，那是爺爺在西去新疆之前預先準備好的親人照片，以便在思鄉念親時看一眼，聊以自慰的。有道是：家照抵萬金啊。真后悔當時為什么不讓爺爺抱我照像，以至于８年后我與爺爺的這張合影就成了唯一的一張祖孫紀念照了。
    隨同爺爺看京劇是我一直記著的一件高興事  濟南的夏天讓人一想都要出汗。我與衍祜伯伯跟隨爺爺從家里走出來，下了城墻，走過后街（西青龍街）路口和徐家花園，沒多遠就到了山東劇院。劇場里倒是不熱，挺涼快的。記得是濟南市的回族業余京劇團表演的折子戲。二姑夫沙錚夫老師出演《宇宙鋒》中的皇帝，還有一位金炳文爺爺演另一折戲中的趙云，他好象前后飾演兩個角色，趙云的一身行頭加上插在頭后背上的四根旗是很重的，累得不得了，在演出前后，他都到爺爺的座位旁邊“拉呱”，講解劇情，指點給爺爺哪個人演的哪個角色，如何如何，等等。爺爺讓我稱呼他金爺爺。我們隨爺爺坐在了前幾排，位置很好，看得也清楚，只是演出當中，鑼鼓的聲音太大，震得慌。戲間，爺爺問我，看過京劇沒有，我告訴爺爺在長春隨媽媽開會和年節當中看過京劇、評劇。爺爺笑著說，好，小小年紀就欣賞戲曲了，開闊眼界，豐富知識啊。好啊。
    爺爺為我母子刻圖章  炎熱的濟南，一動一身汗。我跟隨媽媽和爺爺走出家門順著城墻北行，一路上爺爺和媽媽領著我，邊走邊談，爺爺還不時地拿扇子扇一扇，并給我遮陽光，經過火柴廠，穿過共青團路，來到普利門的一家圖章刊刻店。爺爺與店主商量著用什么料子，選什么字體。店主微笑著說，這天熱更能顯示出水晶的涼爽，雖說價錢貴一些，可也物有所值啊。說著，遞上一塊水晶圖章料。爺爺拿了一塊反復地觀看，然后放在我臉上，問我，涼不涼？我高興地回答，涼啊，真涼快，真好啊。爺爺選定了兩塊水晶料，讓店主選用篆體字，然后說定了多少天后取，給我母子倆留下了這兩方名戳，也是爺爺給我們留下的永久紀念。我們母子倆人一直使用并珍貴地保存著。母親留下的《古蘭經》等經書和漢語書藉的扉頁上都是蓋的這方印章。我初中時，二舅馬寶璞為我刻了一塊牛角料的行書體圖章，加上篆字體比較難認，媽媽讓我使用牛角章，把水晶章珍藏了起來。至今，見到圖章就想起當年爺爺頂酷暑為我母子刻章的情景，見到圖章就想起了親愛的爺爺。

    爺爺帶家人大明湖泛舟  我剛懂事的時候，媽媽就告訴我，我們金家在濟南西關桿石橋城墻頂上住，叫金家店，還有金家店清真寺（就是金家店清真道堂，原來向東走永長街的門，后來就走通向城墻上的西門了），我們家有一大家子人，四世同堂啊。濟南有大明湖，趵突泉，千佛山，是全國聞名的地方。５７年回故鄉，總是問媽媽去不去大明湖玩啊。終于爺爺要帶大家去大明湖了，而且要坐大船。初秋的大明湖天高氣爽，風景宜人，荷花盛開，滿園秋色，千佛山映襯遠處，湖光山色，令人陶醉。爺爺租了一支大船，全家人上了船，游覽全湖，還有歷下亭、北極閣和湖畔岸邊的長廊。船上有專人撐篙，沏有茶水，擺有瓜子、糖果，大家說說笑笑，無拘無束。船行于湖面上，涼風吹來分外涼爽和愜意。堤岸上有叫賣蓮子的，爺爺給我們小孩買了蓮子吃，手拿蓮蓬，剝著蓮子，吃到嘴中，滑潤嫩甜，鮮香爽口，十分好吃。爺爺給我講，蓮子在蓮蓬里，蓮蓬就是荷花開過的果實，蓮蓬長在荷花當中，荷葉采下來可以做生鮮牛、羊肉和熟牛、羊肉的包裝，也可以煮荷葉蓮子粥，非常鮮美。蓮在水里的根，學名叫地下莖就是我們愛吃的藕，也叫蓮藕。蓮的一身都是寶啊，它都貢獻給了人們。我們做人也要做一個有利于人們的人。這一天，隨爺爺游湖觀景主要是學到了蓮的知識和做人的根本。以后我在初中語文課本學到的《愛蓮說》對于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操增加了許多感性認識，這都得益于爺爺帶我們在大明湖觀荷覽景啊。至今，我對于荷、蓮、藕都有一份格外的喜歡。對于爺爺，更有一份深刻的懷念。
    爺爺教我人生道理  雖然我出生在濟南，但卻生長在東北。早在１９５１年，我隨母親北上到吉林省長春市清真女寺赴任，居住在長春女寺中。故鄉的炎熱是真吃不消啊！爺爺喜歡在躺椅上休息，竹子制做的躺椅，會給人一些涼意。爺爺也經常與劉錫恩阿訇在陰涼地兒，有時端本經，有時拿冊書，談經論道，講今說古，交流念《穆罕麥斯》、《麥達依?！泛?ldquo;干而麥來”頌經時的語調，是怎么個“刀郎”（第一字讀正聲，第二字讀輕音，兒化音）。記得我在姥爺家也曾聽到過姥爺與多斯塔尼劉爺爺互相切磋、交流，用什么“刀郎”念讀。所以很早我就知道“刀郎”是指頌經的一種語調、腔調和一種韻律?，F在流行歌手“新疆刀郎”和“西域刀郎”也是區別不同地區的不同唱法和腔調，正所謂“刀郎”不是人嘛。爺爺頌經的“刀郎”可謂是洪亮高亢，字正腔圓，感人肺腑，扣人心弦，是真正體現了哲含忍耶的高念原則并反映出爺爺的虔誠與希冀。
    一次在金家宅院中見到爺爺在讀翻譯小說《好兵帥克》。我很驚奇，阿訇還讀小說？爺爺似乎看出了我的疑慮，主動與我搭話，并告訴我學習要廣一些，全一些，獲得的知識要廣博、系統。爺爺問我看過這本小說沒有？我告訴爺爺我看過兩部《好兵帥克》的翻譯電影，一部是真人演的，一部是動畫片。小說嘛，沒讀過。爺爺聽了很高興，手拿書說，帥克是個好兵，你呢，做學生，也要做個好學生。是吧？你要好好讀書，一是報效國家，一是要孝順，要孝順你媽。你媽不容易??！說著，似乎爺爺眼睛里充滿了淚水?；貣|北后要給爺爺寫信，要給濟南寫信。這是你家啊！以后我確實給家里永長街２２９號（后改２５３號）經常寫信，寫過很多封信，但卻沒有與爺爺通信，因為第二年（１９５８年）爺爺就在蘭州會議上蒙冤受屈，雖１９６０年無罪釋放，但真正平反昭雪卻是１９８１年啦。
回憶與爺爺在一起的一些往事，心情久久不能平靜。爺爺對國家，對教門，對穆斯林群眾，對家中的親人，都是懷著一顆赤誠之心，一片溫暖之情啊。虔誠地祈禱真主襄助爺爺，提高他老人家的天堂品級。我會永遠思念爺爺的。

◆金樹淇