認識這些古蘭經的要義之后，就很容易掌握它的真正的主旨，它的中心主題以及它要完成的目標。它要解釋人類成敗的最大分界，因為它以全人類為對象。

　　古蘭經的主題是人類對真主、宇宙及本身的應有看法，古蘭經談到單靠人類有限智力所編成的思想，或從人類欲望中衍生出來生活方式，都是違背現實且有害人類的。根據真主所啟示的知識而導人向善的生活方式，我們稱之為[正道]的生活方式。古蘭經的真正目的是呼喚世人走上這個[正道]，闡明真主真正的引導，可是這個真正的引導常因人類的疏忽大意或壞的意念所歪曲而致消失。

　　有了這些觀念再來研讀古蘭經，我們一定會產生一種印象：古蘭經絲毫沒有偏離其主旨，其中心主題及其基本目標，古蘭經中各式各樣題目無不與中心主題有關，正如大小不同顏色各異的珠子，可串成一條項鏈。古蘭經談到天堂、地球以及人類的結構，提到宇宙間各種現象中的真實跡象，述及往昔民族的軼事，批判各民族的信仰、道德及行為；說明超自然的真相，并討論許多其他事情。古蘭經中的這一切，并非要對物理學、歷史、哲學或其他任何知識提供指導，而是旨在消除世人對現世的誤解，將現實真相顯示給世人。

　　它強調人類所走的各種不符現實的道路，基本上都是錯誤的，充滿了對人類的為害。它要求人類避開這些道路，走上符合現實具有最佳成效的道路。因此古蘭經所提之事，均以能達其目標為范圍，古蘭經所談全是要點而并不繁瑣。所以，古蘭經內容萬變不離其宗。

　　同樣地，如不了解古蘭經頒降的方式，就不可能充分領略古蘭經的體裁，經節安排之次序或其談論問題時所用的各種不同方法。

　　如前所述，我們不能以閱讀一般書籍的心態來讀古蘭經。真主并沒有一下子將整本古蘭經降給穆罕默德（求主賜他平安），以便于他傳述真主的旨意，并號召人民采取一種符合教義的生活態度。此外，古蘭經討論主題問題的方式，以及體裁也就和一般傳統的書籍不一樣。這本經是真主在麥加選擇了一個人做他的使者，從他的故鄉（麥加）向他的族人（古來氏人）開始，要他宣講他的指引。起初，宣講啟示的內容只限于當時傳教所必須的，主要內容包括下列三點：

　　一、圣人（求主賜他平安）受命應如何為他這偉大使命做出準備，應如何開始工作以完成他的任務。

　　二、提供真實的基本知識并將人們一般的誤解予以消除。

　　三、勸導人們對生命采取正確態度。古蘭經并對那些基本原則加以闡揚，一旦付諸實踐，將使人們成功而幸福。

　　此一階段任務的特性已如上述，故早期頒降的經文都是短句，用一種優雅而有力的詞匯來表達，并出之以適合于當時人們品味的文體，聽到經文的人，每每深為感動。這些經文的音韻節奏及活力令人著迷，而它文體上的優雅及吸引力，使人自然而然地開始誦念。
    這些早期的啟示顯然富于地方色彩。然而其中所含之真理卻是普世性的，用來闡明這些啟示的論據及例證都是取自當時聽眾所熟知之事。這樣持續了四五年，在此時期，圣人的傳教獲得下列反應：

　　一、有少數人響應他自愿加入作他的教民，歸順真主。

　　二、許多人則反對他，或是出于無知，或是出于自私，或者說因恪守祖傳的生活方式。

　　三、然而穆圣的傳教，并不限于麥加或古來氏人。在其他城市及其他氏族也有了熱烈回應。

　　傳教的次一階段的特色是：伊斯蘭運動與阿拉伯古老的[愚昧]（注）之間發生艱苦激烈的斗爭。麥加的古來氏人不僅決心維護其祖傳的生活方式，并決心以武力壓制此一新運動。他們不擇手段，不停地，無休止地對付穆圣：除了散布謠言，讓人懷疑他，并利用狡猾的計謀，在人們心中撒下不信的種子。他們想不讓人們去聽穆圣傳教。對歸信伊斯蘭教的人，橫加暴虐，對他們實施經濟及社會抵制，致使一批人被迫離鄉背井，逃到阿比西尼亞，最后他們大批遷往麥地那。

　　雖然遇到這種惡勢力的頑抗，伊斯蘭運動卻在不斷地繼續發展。留在麥加的人，幾乎每一家至少有一人歸信了伊斯蘭教。伊斯蘭教的敵人之所以如此橫暴，是因為他們自己的至親（兄弟、侄兒、兒子、女兒、姐妹、姻親等）不僅歸信了伊斯蘭教，甚至愿意為它而犧牲。抗拒的結果，招致了近親之間的沖突。不僅這樣，在那些放棄古老的阿拉伯[愚昧]的人之中，不少是城中知名之士。一旦歸信伊斯蘭教，從而變得品行正直，性格純潔，令人不得不承認能夠吸引如此品格之人，其教義必有其卓越之處。

　　在穆圣冗長而艱苦的奮斗中，真主繼續對他頒降啟示，這些啟示如長江大河，平靜自然同時具有洶涌之力，如烈火一般令人難以抗拒。這些頒降的啟示，以基本的功課訓勉信士，教誨他們要有團結精神，勸誡他們要虔敬孝順，要有良好的道德及純潔的品行；教導他們如何宣揚真理，并以后世之成功及天堂給他們保證；喚起他們應以忍耐、堅毅及不屈不撓的精神為主道而奮斗，并以熱忱鼓舞他們，好使他們能夠忍受任何犧牲，勇敢面對任何艱難及逆境。

　　與此同時，對于持敵對態度的人，偏離正道的人以及沉溺于浮華邪惡中的人，則以歷史上與他們類似之人所遭之惡果，向他們警告。要他們吸取教訓，毋重蹈覆轍，并向他們指出，真主獨一及后世之證據，都可以在他們日常生活中親眼看得出跡象。多神教之不合理，人類之亡自尊大，不信后世之愚蠢，盲目崇拜祖先之無知作為，在古蘭經中均加以充分闡明，其論據深具說服力，足可以深入人心。

　　不僅如此，對每一項異議，均有合理之回答，所有疑慮均一掃而空，所有困惑均予澄清，[愚昧]飽償攻擊，使其無知暴露無遺。同時以天譴相警告，用末日的恐怖及火獄諸刑來提醒世人，對他們的傷風敗俗，錯誤的生活方式，傾心于[愚昧]，反對真理，迫害信士等等予以呵斥。尤有進者，這些降示的經文，宣布了道德上及社群生活上的基本原則。凡蒙主恩的任何健康有益的文明，莫不有賴于此等基本原則。

　　此一階段又分若干時期。在每一個時期中，每當伊斯蘭運動遭遇到的反對愈厲害時，每當信士遭遇到各式各樣的信仰之人反對時，頒降經文的內容就會更加廣泛。以上這些因素，使得在此一時期頒降經文所討論之問題，增加很多。總之，這就是古蘭經在麥加頒降各章的情況。

（注）作者所用[愚昧]這一專用朦朧的名詞，是指所有反對穆圣宣教的那些人的世界觀及生活方式。