扶危濟(jì)困,雪中送炭,幫助救殘，助人為樂是高貴的行為,穆圣在為圣前和為圣后就十分熱心于幫助社人的弱者。 

　　伊斯蘭在強(qiáng)調(diào)信仰和禮拜的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)為人類服務(wù)。穆圣曾說過人類是一個(gè)大家庭，善待這個(gè)大家庭的人就是真主最喜愛的人,伊斯蘭主張誠(chéng)信真主和服務(wù)人類。一個(gè)既誠(chéng)信真主又服務(wù)人類的人就能得到真主的賜福和喜愛。《古蘭經(jīng)》說：“你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方都不是正義,正義是信真主,信末日,信天經(jīng),信先知,并將所愛的財(cái)產(chǎn)施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸,并謹(jǐn)守拜功，完納天課。”(2:111)《古蘭經(jīng)》進(jìn)一步說：“他怎么不超越山徑呢？你怎能知道越越山徑是什么事？是釋放奴隸，或在饑荒日賑濟(jì)親戚、孤兒或困窮的貧民。”（90：11-16）《古蘭經(jīng)》的這些教誨牢牢銘記在早期穆斯林的心中。有一次，一個(gè)窮人來到穆圣跟前求食，當(dāng)時(shí)穆圣屋中什么食物也沒有，于是穆圣就問他的圣門弟子：“你們中誰(shuí)能代表我今晚招待這位客人？”一位弟子說：“使者啊！我愿意代表您招待這位客人。”他把這位窮苦人帶回家中，對(duì)妻子說：“他是使者的客人，我們一定要盡好好地款待他。”妻子悄悄地告訴他，家中除了少量食物只夠孩子吃的以外，什么東西都沒有了，丈夫就說：“孩子就不要吃了，讓他們?cè)琰c(diǎn)睡覺。我和客人坐在一起吃飯。當(dāng)我們開始用餐，你就把燈熄滅，這樣，客人就不會(huì)發(fā)現(xiàn)了，我沒有分享桌上的食物了。”這頓飯就按照上述安排圓滿地吃過了，而全家人包括孩子在內(nèi)一直餓著，這樣，終于使客人吃飽了，這種事例在當(dāng)今的物化社會(huì)中幾乎是很難找到的。 

　　由于伊斯蘭的這些教誨根深蒂固地種植在早期的穆斯林心中，人人都把服務(wù)社會(huì)，救濟(jì)窮人看作自己的責(zé)任，他們總是要和窮人或饑漢一起分享食物時(shí)才用餐。例如，歐默爾吃飯時(shí)，如無貧苦人在一起，他就不會(huì)進(jìn)食。因此，一些貧苦人就坐在清真寺和歐默爾家的路邊。當(dāng)拜后歐默爾回家時(shí)，他就會(huì)帶上一個(gè)貧苦人和他一起回家吃飯。               我們都知道穆圣的大部分弟子他們的經(jīng)濟(jì)狀況并不富裕。但是，他們的心靈和門戶總是面向貧困者開放的。他們?cè)谡写毨д哌M(jìn)食時(shí)感到幸福，他們是受到了《古蘭經(jīng)》的激發(fā)。《古蘭經(jīng)》說：“他們?yōu)橄矏壅嬷鞫c濟(jì)貧民、孤兒、俘虜。‘ 我們只為愛戴真主而賑濟(jì)你們，我們不望你們的報(bào)酬和感謝’”。（76：8-9） 

　　穆圣曾宣布，社會(huì)服務(wù)具有同圣戰(zhàn)一樣的重大意義。他說，那些為寡婦和窮人而工作的社會(huì)事業(yè)者，就好比是為真主事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士。穆圣還進(jìn)一步說明，即使你只施舍一枚棗子，這也是善行，安將使你與火獄脫離。 

　　穆圣指導(dǎo)他的隨從者從事各種各樣的善舉。他說：“誰(shuí)清除了一個(gè)信士的憂慮，真主將在審判日清除他的一份憂慮。誰(shuí)減輕了貧苦人的困難，真主將會(huì)在今世和后世減輕他的困難。誰(shuí)向穆斯林提供保障，真主將會(huì)在今世和后世使他得到保障。只要一個(gè)人在幫助他的穆民弟兄，真主就會(huì)幫助這個(gè)人。在穆圣的訓(xùn)導(dǎo)鼓舞下，穆斯林們進(jìn)一步加強(qiáng)了為貧困人群的服務(wù)。 

　　歐默爾是伊斯蘭教的第二任海里發(fā)，他在一次夜巡時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊空地上搭起了一個(gè)帳篷，一個(gè)男子坐在帳外，而帳篷內(nèi)卻不斷傳出呻吟聲。歐默爾就詢問那個(gè)男子的行蹤和存在什么因難。那人說：“我從沙漠來到這里想從海里發(fā)那里得到幫助，因?yàn)槲业钠拮诱谂R產(chǎn)。”歐默爾聽后，立即趕回家，叫他的妻子帶上食物和接產(chǎn)時(shí)必要的用品。隨后，歐默爾的妻子走進(jìn)帳篷，而歐默爾自己在帳篷外生了火并親自燒飯給客人吃。過了一會(huì)兒，歐默爾的妻子走出帳篷說：“歐默爾恭喜你的朋友生了個(gè)兒子。” 

　　當(dāng)客人知道服務(wù)者的身份后，感到十分窘迫。歐默爾安慰他說：“一切都好了，你不必?fù)?dān)心了。” 

　　穆圣的子弟們?nèi)绱藷嵝牡貫楣褘D、奴隸和貧困人服務(wù)，以至于在這方面彼此之間形成了一種竟賽。例如，在麥地那郊外住著一位雙目失明的老婦人，身邊沒有照應(yīng)她的人。當(dāng)歐默爾得知這位老婦人的孤寡情況后，他就規(guī)定自己每天一大早要到老婦那里去，為她做好一切必須做的事，使老婦人能得到安慰。 

　　幾天以后，歐默爾發(fā)現(xiàn)有人在他之前做了。在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，歐默爾想找到那位先行善舉的善人。于是第二天，他就去得比往常更早一些時(shí)候，結(jié)果，他愉快地發(fā)現(xiàn)每天先他為老婦人服務(wù)的善人正是艾布·伯克爾，他對(duì)此事的猜想也得到了證實(shí)。 

　　上述關(guān)于行善和服務(wù)社會(huì)的教誨和傳統(tǒng)必須由穆斯林個(gè)人和團(tuán)體繼續(xù)遵循。這既是今世和平的道路，也是后世通往天堂的道路。我們必須牢記，凡是在慈善事業(yè)中我們能夠做到的事，我們一定要毫不猶豫地去做好它。 

　　阿布·胡拉雷是穆圣的一個(gè)弟子，他曾經(jīng)說，有一個(gè)人來到穆圣跟前詢問行善得到的最佳回賜是什么？穆圣說：“當(dāng)你身心健康時(shí)，你想行善舉，當(dāng)你受到誘惑時(shí)，你想儲(chǔ)藏財(cái)物，當(dāng)你害怕貧窮時(shí)，你希望成為富翁，而當(dāng)一個(gè)人瀕臨死亡邊緣時(shí)，他就想說，這些財(cái)物應(yīng)該遺留給某些人、某些人。事實(shí)上，所有這些財(cái)寶和東西，都將成為別人的財(cái)產(chǎn)。”